Biografa

1.
Scrates naci en Atenas el ao 470 a. c. de una familia, al parecer, de clase media. Su padre
era escultor y su madre comadrona, lo que ha dado lugar a alguna comparacin entre el oficio
de su madre y la actividad filosfica de Scrates. Los primeros aos de la vida de Scrates
coinciden, pues, con el perodo de esplendor de la sofstica en Atenas.
2.
El inters de la reflexin filosfica se centraba entonces en torno al ser humano y la sociedad,
abandonando el predominio del inters por el estudio de la naturaleza. Probablemente
Scrates se haya iniciado en la filosofa estudiando los sistemas de Empdocles, Digenes de
Apolonia y Anaxgoras, entre otros. Pero pronto orient sus investigaciones hacia los temas
ms propios de la sofstica.
La mayutica
Al parecer, y durante buena parte de su vida, Scrates se habra dedicado a deambular por
las plazas y los mercados de Atenas, donde tomaba a las gentes del comn (mercaderes,
campesinos o artesanos) como interlocutores para sostener largas conversaciones, con
frecuencia parecidas a largos interrogatorios. Este comportamiento corresponda, sin
embargo, a la esencia de su sistema de enseanza, la mayutica.
La filosofa de Scrates
La cuestin moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseanzas de
Scrates, con lo que imprimi un giro fundamental en la historia de la filosofa griega, al
prescindir de las preocupaciones cosmolgicas de sus predecesores. Como se ha visto, el
primer paso para alcanzar el conocimiento consista en la aceptacin de la propia ignorancia,
y en el terreno de sus reflexiones ticas, el conocimiento juega un papel fundamental.
Scrates piensa que el hombre no puede hacer el bien si no lo conoce, es decir, si no posee
el concepto del mismo y los criterios que permiten discernirlo.
El ser humano aspira a la felicidad, y hacia ello encamina sus acciones. Slo una conducta
virtuosa, por otra parte, proporciona la felicidad. Y de entre todas las virtudes, la ms
importante es la sabidura, que incluye a las restantes. El que posee la sabidura posee todas
las virtudes porque, segn Scrates, nadie obra mal a sabiendas: si, por ejemplo, alguien
engaa al prjimo es porque, en su ignorancia, no se da cuenta de que el engao es un mal.
El sabio conoce que la honestidad es un bien, porque los beneficios que le reporta
(confianza, reputacin, estima, honorabilidad) son muy superiores a los que puede reportarle
el engao (riquezas, poder, un matrimonio conveniente).
El ignorante no se da cuenta de ello: si lo supiese, cultivara la honestidad y no el engao. En
consecuencia, el hombre sabio es necesariamente virtuoso (pues conocer el bien y
practicarlo es, para Scrates, una misma cosa), y el hombre ignorante es necesariamente
vicioso. De esta concepcin es preciso destacar que la virtud no es algo innato que surge
espontneamente en ciertos hombres, mientras que otros carecen de ella. Todo lo contrario:
puesto que la sabidura contiene las dems virtudes, la virtud puede aprenderse; mediante el
entendimiento podemos alcanzar la sabidura, y con ella la virtud.

Scrates toma la cicuta (detalle de un leo de David)
Sin embargo, en los Dilogos de Platn resulta difcil distinguir cul es la parte de lo
expuesto que corresponde al Scrates histrico y cul pertenece ya a la filosofa de su
discpulo. Scrates no dej doctrina escrita, ni tampoco se ausent de Atenas (salvo para
servir como soldado), contra la costumbre de no pocos filsofos de la poca, y en especial de
los sofistas. Si, como parece, las ideas ticas antes expuestas son del propio Scrates, su
filosofa se sita en la antpodas del escepticismo y del relativismo moral de los sofistas, pese
a lo cual, y a causa de su pericia dialctica, fue considerado en su tiempo como uno de ellos,
tal y como refleja la citada comedia de Aristofnes.
Con su conducta, Scrates se granje enemigos que, en el contexto de inestabilidad en que
se hallaba Atenas tras las guerras del Peloponeso, acabaron por considerar que su amistad
era peligrosa para aristcratas como sus discpulos Alcibades o Critias; oficialmente acusado
de impiedad y de corromper a la juventud, fue condenado a beber cicuta despus de que, en
su defensa, hubiera demostrado la inconsistencia de los cargos que se le imputaban.
Segn relata Platn en la Apologa que dej de su maestro, Scrates pudo haber eludido la
condena, gracias a los amigos que an conservaba, pero prefiri acatarla y morir, pues como
ciudadano se senta obligado a cumplir la ley de la ciudad, aunque en algn caso, como el
suyo, fuera injusta; peor habra sido la ausencia de ley.

Frases filosficas de socrates
El amigo ha de ser como el dinero, que antes de necesitarlo, se sabe el valor
que tiene.(amistad)
La verdadera sabidura est en reconocer la propia ignorancia(sabidura)
La belleza de la mujer se halla iluminada por una luz que nos lleva y convida a
contemplar el alma que tal cuerpo habita, y si aqulla es tan bella como sta,
es imposible no amarla(belleza)
Yo slo s que no s nada (sabidura)
Apologa de socrates (platon)
La Apologa de Scrates es una obra escrita por Platn que consta de un dilogo que
hace Scrates en el juicio al que es llevado acusado de no creer en ningn dios, de convertir
el argumento mas dbil en el ms fuerte, de ser un orador habilidoso y de corromper a la
juventud.

Scrates comienza su defensa dirigindose al jurado y a todos los atenienses, asegurando
ignorar la impresin, que lo dicho por sus acusadores, haya dejado en lo presentes y pidi que
le fuera permitido demostrar que nada de lo dicho se ajustaba a la realidad.

Scrates dej en claro que no utilizara palabras rebuscadas, ni hermosos discursos para
lograr convencerlos de que lo absolvieran, defendiendo ante todo la verdad y la justicia.

La primera acusacin que, Scrates, se detiene a analizar es la del orador habilidoso,
asegurando que si para sus acusadores ser una orador que se atiene a la verdad es ser un
orador habilidoso, entonces l no tendra reparo en aceptar que era un orador pero nunca en el
sentido en que sus propios acusadores lo son.

Tras haber dejado claro la forma en la que se defendera, Scrates continu recordando las
primeras acusaciones de las que victima, acusaciones que construyeron la mala fama que l
tenia ante muchos de los presentes, quienes haban escuchado aquellos rumores cuando eran
solo unos nios o adolescentes, edades en las que el ser humano es mas manipulable.

Scrates prosigui clasificando a sus acusadores en los antiguos y los recientes, y pidi que
se le permitiera empezar por desmentir las acusaciones hechas por los ms antiguos, y fue as
como empez su defensa de la acusacin que aseguraba que el era capaz de convertir el
argumento ms dbil en uno muy fuerte, y dijo no saber ni poco ni nada sobre aquellos asuntos
y reto a la audiencia a averiguar sobre aquello de lo que el hablaba y presentar resultados de
sus investigaciones para as comprobar que el estaba diciendo la verdad.
Scrates sigui adelante con su monlogo asegurando que l no era ocmo los sofistas, que el
no andaba deambulando por las calles con la intencin de educar a las personas ni de cobrar
por compartir sus conocimientos y que si bien, encontraba hermoso que hubiera quien dedicara
su vida a ensear y fascinar a los pobladores de todas la ciudades por las que pasaban, pero
el no era uno de ellos, el no peda dinero ni agradecimiento de nadie.
Scrates continu asegurando que la especia sabidura que posea era lo que lo haba llevado
a ser objeto de un sin fin de acusaciones tan alejadas de la realidad, pero que su sabidura era
completamente humana.
Comenz a relatar la historia, en la cual, su amigo Querefonte se presento ante el Orculo de
Delfos y le cuestiono si haba otro hombre en el mundo ms sabio que Scrates y el Orculo
respondi que no, no haba alguien ms sabio que l, al enterarse de aquello, Scrates se dio
a la tarea de descubrir aquello que el dios quera decir con eso y comenz por acercarse a
todas aquellas personas que eran considerados por los dems, y por ellos mismos, sabios, los
primeros fueron los polticos, ah, Scrates descubri, que los que decan ser sabios y eran
reconocidos como tal, no lo eran realmente, que presuman de algo que no eran y por
hacrselos saber se gano la enemistad de muchos.
Al terminar con los polticos, fue a donde los poetas, y despus con los artesanos, con ambos
la historia se repiti, al igual que los polticos, los poetas y los artesanos presuman ser ms
sabios de lo que realmente eran, crean que por conocer y saber hacer bien su oficio, crean
que saban todo, en todos los asuntos, algo que a Scrates le pareca petulante y obscureca
todo conocimiento que pudiesen poseer.
Tras aquella investigacin, Scrates se gan un sin fin de enemigos, pero descubri que el
dios deca la verdad, que l era ms sabio que todos ellos por que era capaz de reconocer que
la verdad era que l no saba nada.
Dejando claro lo anterior, Scrates paso a defenderse de la acusacin realizada por Meleto,
quien aseguraba que Scrates corrompa a la juventud por no reconocer a los dioses de la
ciudad, y para hacerlo, Scrates solicit que el propio Meletos, quien siempre se haba negado
a dialogar con l, contestara algunas preguntas, las respuestas dadas por Meletos llevaron
a Scrates a concluir que no era l quien corrompa a los jvenes y que en caso de hacerlo los
hacia de manera involuntaria, por lo que pudo comprobar que Meletos estaba equivocado o
menta en ese aspecto.
Con respecto a que no crea en los dioses de la ciudad, Scrates comprob que creer en
genios y divinidades era creer en los dioses.
Scrates fue declarado culpable y asegur que no tena miedo a la muerte, que de hecho,
prefera morir que vivir sin poder hacer aquello para lo que los dioses le haban puesto ah;
Scrates defendi hasta el ltimo momento que era un hombre justo y que prefera pagar el
peor de los castigos antes de ser infiel a sus pensamientos.