Las teoras sexuales infantiles

Todo pequeo es una copia tambin pequea de un cientfico. Y qu es lo

qu hacen los cientficos sino establecer hiptesis de conocimiento que
luego intentarn demostrar? Por lo tanto los chicos arman teorasteoras
se!uales infantiles.
Por qu surgen estas teoras? "on respuestas apro!imati#as a un enigma
se!ual en la perspecti#a de un goce corporal. $parece el goce % a partir de
all se #uel#e imperiosa una e!plicacin.
&reud obser#a sobre el pulsionar % la manera de mane'arse de los nios(
tambin a los neurticos adultos que recuerdan conscientemente sobre su
infancia % sus recuerdos inconscientes( as llega a afirmar que todos los
pequeos se ocupan de los problemas se!uales antes de la pubertad. )s el
punto central del saber* el comien+o de la curiosidad*
,os nios constru%en teoras( teoras en definiti#a falsas pero con un cierto
fragmento de #erdad. "on teoras que apuntan a e!plicar la propia
e!istencia- "ino #eamos esta cartita que el mismo &reud publica en .,a
ilustracin se!ual del nio/ 012345-
El pequeo documento que a continuacin transcribimos demuestra cun
atormentadora puede llegar a ser esta ansia de saber, an en nios ya mayores. Trtase
de una carta de una nia de once aos y medio, hurfana de madre, que ha discutido
largamente la cuestin con su hermanita menor: !uerida t"a #ali: $a%me el fa&or de
escribirme contndome cmo has tenido a 'ristina o a (ablito. T tienes que saberlo,
puesto que ests casada. $emos discutido mucho anoche hablando de esto, y queremos
saber la &erdad. (ero no tenemos a nadie ms que a ti a quien poder preguntar.
)'undo &ienes a *al%burgo+ ,o podemos comprender, querida t"a #ali, cmo trae la
cig-ea a los nios. Trudel cree que los trae &estidos slo con una camisita.
!uisiramos saber tambin si los recoge del estanque, y por qu cuando nosotros
&amos al estanque no &emos nunca en l ningn nio. .inos tambin cmo es qu
cuando se &a a tener un nio se sabe ya desde antes. Escr"beme muy largo
contndomelo todo. #uchos recuerdos y muchos besos de todos nosotros. Tu curiosa,
/il".0
)!iste la fuente del saber( sus propios padres pero los pequeos fracasan al
recibir respuestas e#asi#as o errneas que los nios no aceptan % que
generan slo desconfian+a. ,a sola presuncin de algo .prohibido/ o
secreto los lle#a a seguir in#estigando pero siempre con una hiptesis
sostenida por la parte del cuerpo que le otorga alguna ganancia de placer.
$s se #i#encia un conflicto- las sostenidas por la predileccin pulsional no
son .correctas/ para los grandes % entran en oposicin con otras
sustentadas por estos 6ltimos que no les resultan gratas.
)ste conflicto psquico entre una opinin % otra forma parte del comple'o
nuclear de la neurosis.
7ul es el soporte de estas teoras? ,a no e!istencia de la diferencia de los
se!os( el nio no sabe que pap % mam son de se!os opuestos % diferentes.
8eamos entonces-
15 P9):;"$ <=;8)9"$, >), P)=)- el nio se pregunta por la
diferencia de los se!os( la desconoce % otorga a todo ser #i#o la e!istencia
de un pene .,a percepcin lo doblega % entonces afirma que lo tiene
chiquito o que %a le crecer o que se lo cortaron 0amena+a de castracin5-
&reud dice que se ele#a a lo uni#ersal P<P 0premisa uni#ersal del pene5.
)l pene pierde su estatuto de rgano % toma el orden de la medida genital.
"er el falo( % nos referiremos a l en tanto presencia o ausencia( %a que en
su unicidad no halla correlato.
?5 T)@9;$ >) ,$ 7,@$7$- esta teora anuda algo de la satisfaccin
pulsional del comer con la satisfaccin pulsional de +ona ergena anal. )s
solidaria con la falta de la diferencia de los se!os % la ignorancia total de la
#agina( por lo cual los nios pueden ser concebidos por la boca % paridos
por el ano.A
B5 T)@9;$ >) ,$ 7@=7)P7;@= "$>;7$ >), 7@;T@- frente a la
pregunta Cu es estar casados? @ qu se hace detrs de la puerta
cerrada? ,a respuesta es una escena de lucha donde los padres .'uegan a
pelear/.
D5 T)@9;$ >) ,$ 7@<8$>)- el hombre tambin puede parir.A
Juanito y el hace pipi
,a #erdad que hablar de la fobia da un poco de fobia porque ha% una
cuestin con la fobia Y es que la fobia como un tiempo en la estructura( un
tiempo estructurante( supone considerar a la fobia no por e'emplo como
una entidad nosolgica( mrbida( como una enfermedad mental( como est
incluida a #eces en el >": ;8- trastornos de ansiedad con agorafobia por
e'emplo ha% uno de los tems. =o se trata de una enfermedad mental. ,a
neurosis no es una enfermedad mental porque de otra manera tendramos
un estado de salud % un estado de enfermedad.
)l problema con la fobia es que no ha% manera de situar la fobia( de
comprender la fobia de un solo golpe( de un saque. ,a fobia es una
estructura mu% comple'a como un pu++le( es como un rompecabe+as
comple'o con distintos rincones( distintos problemas estructurales que ha%
que ir recorriendo de a uno( por e'emplo el ob'eto fobgeno al mismo
tiempo puede ser m6ltiples cosas.
)l gran "eminario de ,acan sobre la fobia es el "eminario D( aunque ,acan
#a dando puntuaciones fundamentales a lo largo de los seminarios % de los
)scritos.
Tenemos que decir que la fobia es un efecto necesario del encuentro del
su'eto con la estructura del lengua'e % los modos singulares en que para
cada uno este encuentro se ha producido.
)n el "eminario E por e'emplo ,acan dice una cosa mu% interesante( l dice
que en todo caso siempre se trata del encuentro entre la estructura % lo que
l llama la a#entura del su'etoF el encuentro entre la estructura que lo est
esperando % la a#entura del su'eto.
Cu quiere decir la a#entura del su'eto?( el modo a+aroso en el que cada
su'eto #a a estar tomado( se #a a encontrar con esta estructura % ante ese
encuentro lo que el su'eto #a a poner de s.
,a fobia entonces introduce en el mundo una solucin posible a este
encuentro que siempre es traumtico( que no tiene remedio % la fobia #a a
permitir estructurar un mundo #i#ible( un orden( por e'emplo un interior %
un e!terior( por e'emplo la presencia de puntos peligrosos( de puntos de
alarmas( semforos en la #ida. Ga% perros?( ha% #entana?( ha% ascensor
de ser#icio?( ha% salida de ser#icio?( ha% escalera? Por e'emplo(
pusieron #eneno para las cucarachas?( para las araas? Por e'emplo( .ah
ha% palomas( ah*( no( por ah no entonces/.
)s decir que esta estructura de la fobia reestructura esta estructura H
reestructura( reordena H el mundo % lo #uel#e #i#ible.
9ecuerden ustedes lo que dice &reud a propsito de la fobia de Iuanito(
&reud dice que en un primer tiempo antes de la fobia la angustia est en
todo momento % en todo lugar % la tranquilidad en ning6n lugar( a partir de
la fobia el miedo est en un lugar acotado % la tranquilidad en todo el resto.
)s un historial de una fobia en un chico de cinco aos. Ga% cosas que nos
podran sorprender si la lectura que hacemos no es ingenua. ,o primero que
nos podramos preguntar es qu es lo que da lugar a la fobia? Y por qu
considerar a esto una fobia? )n realidad es el caballo al que ha% que darle
el estatuto fobgeno?
8eamos en las teoras se!uales infantiles la ad'udicacin de un falo a todas
las cosas #i#asbueno parece que Iuanito est en esta poca)stablece
una cierta relacin entre lo que es ser #i#o( el ser #i#o % el falo... Iuanito
parece establecer una relacin entre lo que concierne a la #ida % al falo %
fundamentalmente la ad'udicacin del falo a la madre. .
Paralelamente a esta preocupacin( a esta curiosidad de Iuanito( a esta
b6squeda del falo por todas partes 0no ha% que considerarlo lo mismo5 ha%
una preocupacin por su pene que l denomina de manera particular como
.el hace pip/ es decir la denominacin pro#iene de algo que concernira a
lo que aparentemente se pone en 'uego como funcin( como funcin de
rgano.
Iuanito establece alguna relacin entre el falo % su pene( sin embargo
nosotros no deberamos establecer una relacin automtica entre la
ad'udicacin del falo a la madre % la cuestin relati#a a su preocupacin
por su propio pene.
)sta preocupacin por el falo tiene que tener un origen ms all( ms all
de la cuestin que parece estar en 'uego en la relacin de Iuanito con los
padres. ,o que es e#idente es que esto tiene que #er con una manera( una
forma de situarse( una forma de Iuanito de situarse en el mundo. >e
situarse en relacin a la #ida. $ lo que me refiero cuando digo esto quiero
decir que responde a alguna cuestin que tiene que #er con su ser.
7on esto quiero decir que responde a algo que est en otro plano que el
plano de lo que podra ser la relacin con sus padres. )ntonces- una
relacin que #a a ir del ser de Iuanito al falo. Y es en ese sentido( en
relacin a eso( que #amos a ubicar esa funcin del falo( es decir la cuestin
del falo como una funcin ms all( ms all de lo que podramos
considerar la relacin de ob'eto. )s decir tendramos que situar una funcin
de falta ms all de la relacin de ob'eto( una funcin de falta ms all de
esto por la que responde la funcin del falo.
)sta cuestin de la falta que se pone en 'uego en relacin a la madre pero
que implica un ms all de la madre. <na funcin de falta ms all de la
falta que est en 'uego en la relacin de ob'eto. Y que nos lle#a a considerar
diferentes categoras de la falta como ser- pri#acin( frustracin %
castracin.
$gente &alta de @b'eto @b'eto
7astracin ;maginario

:adre "imblica &rustracin 9eal

Pri#acin "imblico
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
>eberemos entender en primer lugar que la relacin de ob'eto es
fundamentalmente la relacin de amor. )l sustento de la relacin de ob'eto
es lo que se podra considerar entonces la relacin de amor % a esta relacin
pertenecen estas categoras de la falta.
,o que all funciona como falta es algo que #amos a considerar en relacin
a la negacin. 7uando digo negacin no me refiero a la operacin de
negacin tal como habla &reud en su artculo .,a negacin/. 7uando digo
negacin digo negacin en el sentido del .no/.;mplica la posibilidad de que
algo sea negado. Para no confundirnos les propongo utili+ar un trmino que
nos permita entendernos- el de rehusamiento. )ntonces si algo es negado
decimos que algo es rehusado.
)stas categoras de la falta dentro de la relacin de ob'eto como relacin
de amor( nos lle#an a esta cuestin relati#a de la negacin( en trminos que
hemos de entender como el rehusamiento de algo. 7onsiderado as la
pri#acin es el rehusamiento de un ob'eto que tiene funcin de .don/.
)s ms( el rehusamiento del ob'eto pone en 'uego que el ob'eto sea ele#ado
al estatuto de don( el don de amor( cualquiera sea el ob'eto del que se trate.
,acan lo plantea como un rehusamiento de un ob'eto que satisfara la
necesidad. )n tanto este ob'eto puede ser rehusado( eBste ob'eto del don
puede ser rehusado( lo transforma en un ob'eto de demanda 0a6n cuando no
sea un ob'eto de necesidad5 0por eso ,acan define la demanda como
demanda de amor( ese ob'eto de la demanda puede no ser un ob'eto de la
necesidad5. )ste ob'eto es el que es % no puede ser otro. Cuiero decir- en
tanto ese ob'eto puede ser rehusado( ese ob'eto de la necesidad puede ser
rehusado esto que significa? )sto con#ierte a este ob'eto( que es el don( en
un ob'eto de la demanda. Pero se dan cuenta de que en ese sentido( este
ob'eto de la demanda como don puede ser( en tanto don( puede ser
absolutamente cualquier cosa( que no tenga relacin con la necesidad.
)l ob'eto es siempre( como ob'eto que puede ser rehusado( un ob'eto en
relacin con la demanda. )n ese punto % en ese sentido ese ob'eto es el que
es % no puede ser otro.
,acan #a a ir estableciendo tres registros- real( simblico e imaginario %
dir-/en la relacin de ob'eto de lo que se trata es de definir que estatuto
tiene el ob'eto/ )s decir se habla de relacin de ob'eto. )ntonces se trata de
la relacin del su'eto con un ob'eto( un ob'eto en una relacin que ha% que
considerar una relacin de amor.
,acan habla a los psicoanalistas % les dice- ustedes se han puesto a pensar
qu estatuto tiene el ob'eto dentro de la relacin de ob'eto?
)ntonces l dice- ese ob'eto( ese ob'eto de que el nio est frustrado es
aquel( del cual( en tanto don de amor( la madre puede pri#arlo. )ntonces es
en relacin al hecho de que la madre pri#e de este ob'eto que puede ser el
pecho( que ha% un rehusamiento en lo que se refiere al don. )s el don lo
que s rehusado( no es el ob'eto Cuiere decir en tanto que el ob'eto sera
testimonio de amor( ah ha% el rehusamiento( el rehusamiento de un don.
)sto est referido a la posicin de @tro( de gran @tro que la madre tiene ah
% esto hace que este ob'eto pueda con#ertirse en un don( esto supone una
frustracin en lo que se refiere al ob'eto.
)n primer lugar lo que aparece es que la pri#acin implicara el
rehusamiento( el rehusamiento en un ni#el que nosotros tendramos que
ubicar en el orden de la palabra( quiere decir en el orden de un decir .no/.
)sto es lo que supone la pri#acin.
$h situamos el don como simblico. Por eso al ni#el de la pri#acin es un
rehusamiento que tenemos que considerar como equi#alente de decir .no/
en el orden de lo que correspondera a la palabra.
Ga% en 'uego algo que concierne a la funcin del lengua'e % la palabra( en
un hecho que es de discurso % que tenemos que considerar con completa
independencia del hecho de que ha%a alguna comprensin en el nio del
lengua'e( de lo que tiene que #er con las palabras. )ste .no/ llega como
mensa'e. )s lo que podemos considerar un mensa'e donde no ha% palabras.
)l rehusamiento de este don que implica la pri#acin( implica la frustracin
en el nio. Ga% un ob'eto que es negado. ,a pri#acin recae sobre la
madreF no sobre el nio. )l nio puede ser pri#ado( en sentido corriente del
trmino( de un ob'eto. )l efecto de esa pri#acin es la frustracin.
,a pri#acin( el rehusamiento respecto del ob'eto( recae como pri#acin
sobre quien dice este .no/. Cuien dice .no/ se pri#a( en este caso se trata
de la madre( se pri#a de decir .si/.
=o se pri#a de nada**** Y es de esto mismo de lo que se trata- dice siempre
que s.
)ste decir .no/ es un mensa'e( % est en relacin al rehusamiento del
ob'eto( este decir .no/ es una funcin.
)sto quiere decir- es algo que funciona o no funciona. Cuiero decir que en
el su'eto que la madre es puede funcionar o no. )lla misma( es una funcin(
que remite a la funcin a la que podemos llamar con ,acan la funcin del
padre.
Podemos decir que el don de la palabra es aquello que por un efecto que
concierne a la pri#acin( el nio recibe. Cuiere decir que( si ha% algo que
podemos considerar don( es el don de la palabra. Y que el don de la palabra
tiene su fundamento en esta operacin de pri#acin. @peracin de
pri#acin que remite a este rehusamiento.
)ntonces- la categora de la falta es la negacin como rehusamiento.
<na cosa es lo que concierne al ob'eto % otra cosa es lo que concierne al
don de la palabra.
)ntonces.frustracin en relacin con un ob'eto. Pri#acin en relacin con
un don. Pri#acin en relacin con el don de la palabra. 7on la palabra como
don. Y ah se #e( entonces( porque ,acan establece una relacin entre la
funcin de la palabra % el lengua'e % el registro que llama de lo simblico.
)n resumen- la pri#acin es la negacin( en el sentido de rehusamiento( que
cae sobre el su'eto que la madre es % que nos remite a una funcin de falta
que situbamos . ms all/ de la relacin de ob'eto 0quiere decir ms all
de la relacin de amor5 0eso no quiere decir que el falo no est en 'uego en
la relacin de amor58amos a #erlo en su estatuto de ob'eto imaginario( que
puede ser donadoF cuando decimos que el falo puede ser donado estamos
diciendo que tiene el estatuto de un ob'eto imaginario. Y es imaginario por
la sencilla ra+n de que no e!iste. 7<$=>@ >)7;:@" C<) )" <=
@JI)T@ ;:$K;=$9;@ >)7;:@" C<) ), &$,@ )= 7<)"T;@= =@
)L;"T). )l falo como ob'eto imaginario tendra este estatuto de ine!istir.
)s decir es un ob'eto que no e!iste( un ob'eto imaginario que puede ser
donado. <n ob'eto respecto del cual puede producirse un efecto de
frustracin al ni#el del don a recibir. Puede producirse un efecto de
frustracin en relacin al rehusamiento del falo( en trminos de la promesa(
en tanto que el falo es ah don de amor Y tiene el estatuto de ob'eto
imaginario.
7uando en la con#ersaciones con el padre de Iuanito( % sobre todo( cuando
el padre sigue las instrucciones( &reud le dice que debe comentarle que el
falo en cuestin que l busca % supone( que le diga que el falo no e!iste. Y
es lo que el padre hace e!actamente % qu sucede a partir de ese
momento? Iuanito demuestra que esta informacin no le sir#e para nada.
Cue esto puede ser una informacin pero no es de esto de lo que l est
hablando. ,acan lo remarca- no es sobre esto de lo que l est hablando. Y
Iuanito #a entonces elaborando una estructura mtica que #a a ir dando al
falo su funcin( su funcin de significante.
Porque el falo( no es ni un ob'eto ni una fantasa- el falo es un significante.
:s all de la cuestin en 'uego respecto a los ob'etos( ms all de la
cuestin en 'uego en trminos de la relacin de amor( lo que l est
preguntando( planteando como pregunta en relacin a esto( lo que podemos
decir es cul es la relacin de su ser a algo que est ms all? :s all de
lo que se 'uega en la relacin con la madre( en el momento en que la fobia
se constitu%e( sera algo que respondera como una falta( algo que funciona
en l como una falta.
$ntes de tener lo que es la organi+acin misma de la fobia ha% la
emergencia de algo que es la angustia % que es anterior a la organi+acin de
la fobia. Podemos decir que la organi+acin de la fobia #iene a #elar la
funcin de la angustia. &reud dice- pero la angustia ha resistido la prueba %
tiene que hallar ahora un ob'eto( es decir la fobia sera la forma de ligar la
angustia a alg6n ob'eto.
Pero entonces( esa funcin que tiene all la angustia para nosotrosM es la de
ad#ertir sobre una falta que no concierne a la relacin de ob'eto. Y que s
concierne a la relacin de Iuanito a su ser % respecto del falo.
)sto es- en relacin a lo que l es( se plantea como origen de la fobia. ,a
fobia estalla a los quince meses del nacimiento de la hermana( esto es algo
a considerar( porque ah haba que considerar que la hermana es ignorada(
por la ra+n que sea( puede ser ignorada hasta ese momento( pero se pone
en relacin el nacimiento de la hermana. Iuanito hace e!istir a $na antes de
que ha%a nacido en los mitos que organi+a. ,a hace e!istir antes de la fecha
de nacimiento. "e refiere a acontecimientos en los que la hermana habra
estado presente cuando de hecho no es as pero l sabe que no es as. =o se
trata de que l est engaado sobre esto( que ha%a un error en esto.
Nl sabe que no es as. Nl in#enta eso % tambin sabe que lo in#enta. )s
decir que est hablando nue#amente de otra cosa( que est hablando de otra
cosa se #e en relacin a estos hechos. 7rea este persona'e que es la
hermana( ha% otro que es la cigOea( con lo que #a creando estos mitos. )l
nacimiento de la hermana tiene una relacin mu% estrecha con el
subimiento de la fobia porque podramos decir que recin entonces Iuanito
ad#ierte que algo est en relacin con lo que le es rehusado. "i la hermana
est all en 'uego( es para hacer efecti#o all un rehusamiento que est
enganchado al nacimiento de esa hermana. Cu quiero decir con esto?
Cuiero decir que si antes deca- la pri#acin es una funcin e'ercida desde
la madre en el lugar del gran @tro % que nos remite a la funcin del padre(
quiere decir que si decimos que la fobia de Iuanito esta enganchada al
nacimiento de la hermana( quiere decir que es el nacimiento de la hermana
lo que supone un rehusamiento que no fue efectuado antes. Cue no supone
una operacin de pri#acin que hubiera recado sobre la madre.
Podemos decir- ha% una cuestin respecto a la pri#acin a algo de la
funcin del padre que no est funcionando. ,acan en un momento dice-
Iuanito no est frustrado de nada( ni pri#ado de nada Pero igual Po'o*** Ga%
un cierto punto que esto es imposible porque Iuanito habla( crea mitos( es
inteligente % despierto % si no hubiera pri#acin en l esta operacin no
podra plantearse. )sta operacin de pri#acin a la que nos referimos es en
cuanto esto se pone en 'uego con respecto de la madre de Iuanito( como el
rehusamiento de algo que le es rehusado % que lo saca de la posicin de
satisfaccin o de la situacin de satisfaccin imaginaria en la que estaba.
=o se trata de que a Iuanito lo saquen del lugar( sino que se trata de un
corrimiento( corrimiento respecto de una posicin de satisfaccin
imaginaria. 7uando algo hace obstculo a esa satisfaccin 0por e'emplo el
nacimiento de la hermana5 es decir l es sacado de un determinado ngulo
en que est en#uelto respecto de la madre( la satisfaccin cambia de signo(
toma el signo del recha+o. )ntonces el rehusamiento ah implica un
recha+o. )l recha+o es la #erdad( es la #erdad de la satisfaccin imaginaria
en la que l estaba situado. . )l recha+o pone en 'uego una #erdad respecto
a esa satisfaccin imaginaria. )sa satisfaccin imaginaria que tenemos que
considerar una satisfaccin de la madre. Porque de qu se satisface
Iuanito? Iuanito se satisface de( aparentemente( de satisfacer algo en la
madre. >e ser un ob'eto( aparentemente( un ob'eto de placer para la madre.
7omo la pri#acin no habra operado esto lo de'aba a Iuanito en esta
posicin. Posicin de ob'eto de satisfaccin.
Cuiere decir que( ante la pri#acin( la madre perdera ese ob'eto de
satisfaccin( ese ob'eto imaginario de satisfaccin. <na cosa es la
satisfaccin imaginaria de Iuanito % que puede ubicarse como un ob'eto de
placer respecto de la madre % otra cosa( otra cuestin es el ob'eto
imaginario tambin( que Iuanito es para la madre. Cuiere decir esto( la
pri#acin ca%endo sobre la madre( implicara la prdida de este ob'eto % la
de'ara digamos as( pri#ada. Pri#ada en el sentido de la castracin Pri#ada
de ese ob'eto que si lo ponemos ahora en relacin con la pri#acin del pene
en la mu'er podemos considerar que es el falo. Cuiere decir que( en
relacin a la pri#acin en tanto que esto no funcione( esto supone el falo
que Iuanito atribu%e( en cuanto que es su ser que est en 'uego all( que l
atribu%e a la madre. )l atribu%e un falo a la madre en cuanto que l es el
ob'eto all si puede sostenerse en esta posicin de satisfaccin imaginaria
>igamos entonces que es por lo que l es para el deseo de la madre que l
supone un atributo( un atributo en la madre.A