por Laura Knight-Jadczyk

28 de noviembre de 2005
del Sitio Web Cassiopaea
traduccin de Adela Kaufmann
versin original en ingles



Andrew M. Lobaczewski
Nov. 2005

La Patocracia es una enfermedad de grandes movimientos sociales, seguidos por
sociedades enteras, naciones e imperios. En el curso de la historia humana, ha afectado a
movimientos sociales, polticos y religiosos, as como a las ideologas que los
acompaan convirtindolas en caricaturas de ellos mismos... Esto ocurri como
resultado de la participacin de agentes patolgicos en un similar proceso
patodinmico.
Eso explica porqu todas las patrocacias en el mundo son y han sido tan similares en sus
problemas esenciales.
Identificando este fenmeno a travs de la historia, y calificndolo de
acuerdo a su verdadera naturaleza y contenidos no de acuerdo a la
ideologa en cuestin, (la cual sucumbi al proceso de caricaturizacin) es
una labor para historiadores. []
Las acciones [de la patocracia] afectan a una sociedad entera, comenzando con los
lderes, infiltrando toda ciudad, negocio e institucin. La estructura social patolgica
gradualmente cubre el pas entero, creando una nueva clase dentro de esa nacin.
Esta clase privilegiada [de patcratas], se siente permanentemente amenazada por los
otros, es decir por la mayora de la gente normal. Los patcratas tampoco entretienen
ninguna ilusin acerca de su destino personal, de haber un retorno al sistema del hombre
normal.
Andrew M. Lobaczewski
Political Ponerology: A science on the nature of evil adj usted for political purposes
(Ponerologa Poltica: Una ciencia sobre la naturaleza de mal aj ustada para propsitos polticos)

La palabra psicpata generalmente evoca imgenes apenas refrenadas sin embargo
sorprendentemente urbanas de la fama del Dr. Hannibal Lecter en El Silencio de los Inocentes. Yo
admito que esta fue la imagen que vino a mi mente cada vez que escuchaba la palabra.
Pero estaba equivocado, e iba a aprender muy dolorosamente esta leccin por experiencia directa. Los
detalles exactos estn escritos en otra parte; lo importante es que esta experiencia fue probablemente
uno de los episodios ms dolorosos e instructivos de mi vida, y me habilit para sobreponer un bloqueo
en mi conciencia del mundo a m alrededor, y de aquellos que lo habitan.
Con respecto a la conciencia, necesito declarar, a ttulo de indicacin, que he pasado 30 aos
estudiando psicologa, historia, cultura, religin, mito y lo supuestamente llamado paranormal. Yo
tambin he trabajado durante muchos aos con hipnoterapia lo cual me dio un buen conocimiento
mecnico de cmo la mente/cerebro del ser humano opera a niveles muy, pero muy profundos. Pero aun
as, yo todava estaba operando con ciertas creencias firmemente en su lugar, y stas se convirtieron en
aicos debido a mi investigacin sobre la psicopata. Realic que haba cierto juego de ideas que yo
sostena acerca de los seres humanos que eran sacrosantos.
Incluso hasta escrib acerca de esto una vez, de la siguiente manera:
mi trabajo me ha demostrado que la vasta mayora de las personas quieren hacer el
bien, para experimentar buenas cosas, pensar Buenos pensamientos y hacer decisiones
con Buenos resultados. Tambin intentan con toda su fuerza hacerlo as. Con la mayora
de la gente teniendo este deseo interno, porqu no est sucediendo?
Era muy ingenuo, lo admito. Haba muchas cosas que no saba, que he aprendido desde esas palabras.
Pero aun en ese tiempo, yo estaba consciente de cmo nuestras propias mentes pueden ser usadas
para engaarnos.
Ahora, Qu creencias sostena yo que me hicieron vctima de un psicpata? La primera y ms obvia es
que yo realmente crea muy dentro de mi que todas las personas eran bsicamente buenas, y que
todas,
queran hacer el bien, experimentar cosas buenas, pensar buenos pensamientos y hacer
decisiones con buenos resultados. Y que intentan con toda su fuerza hacerlo
Pues sucede que esto no es verdad, y cuando yo y todos los implicados en nuestro grupo de trabajo
aprendimos, para nuestro dolor, como dicen ellos, pero tambin para nuestra edificacin. Para llegar a
alguna comprensin sobre que clase de ser humano exactamente podra hacer las cosas que estaban
hacindome (y a otros cerca de m), y que es lo que podra motivarlos incluso conducidos a
comportarse de esta manera, comenzamos a investigar la literatura sobre psicologa para encontrar
pistas, porque necesitbamos comprenderlo, para nuestra propia paz mental.
Si hay alguna teora psicolgica que pueda explicar una conducta viciosa y daina, ayuda mucho para la
vctima de tales actos el tener esta informacin, para que no tengan que pasar todo el tiempo sintindose
heridos o enojados. Y ciertamente, si hay una teora psicolgica que ayude a una persona a encontrar
que clase de palabras o hechos puedan servir de puente sobre el abismo entre las personas, para sanar
malos entendidos, esto es tambin una meta que vale la pena. Fue desde tal perspectiva que
comenzamos nuestro extensivo trabajo en los temas de narcisismo que nos condujeron, entonces, al
estudio de la psicopata.
Por supuesto, no comenzamos con tal diagnstico o etiqueta para lo que estbamos atestiguando.
Comenzamos con observaciones, y buscamos en la literatura pistas de perfiles, de cualquier cosa que
pudiera ayudarnos a comprender el mundo interno de un ser humano realmente un grupo de seres
humanos que parecan ser totalmente depravados y nada parecidos a cualquier otra cosa que hayamos
encontrado antes.
Imagine si usted puede no tener conciencia alguna, para nada, ninguna sensacin de
culpabilidad o remordimiento, sin importar lo que usted haga, ninguna sensacin de lmites
o preocupacin por el bienestar de extraos, amigos o aun miembros de la familia.
Imagnese, ninguna lucha con la vergenza, ni siquiera una tan sola en toda su vida, sin
importar que clase de accin egosta, perezosa, daina o inmoral usted haya tomado.
Y pretender que el concepto de responsabilidad es desconocido para usted, excepto como
carga que otros parecen aceptar sin cuestionar, como bobos crdulos.
Ahora agregue a esta extraa fantasa la capacidad para encubrir de la gente que su
maquillaje psicolgico es radicalmente diferente del de ellos. Puesto que todo el mundo
asuma que la conciencia es universal entre los seres humanos, esconder el hecho de que
al estar libre de conciencia es algo que no requiere esfuerzo alguno.
Ustedes no se detienen para conseguir lo que desean por vergenza o culpa, y nunca son
confrontados por otros por su sangre fra. El agua helada en sus venas es tan bizarra, tan
completamente fuera de su experiencia personal, que raras veces siquiera adivinan su
condicin.
En otras palabras, estn completamente libres de restricciones internas, y en su completa
libertad, hacen solo lo que les place, sin punzadas de conciencia, y convenientemente
invisibles para el mundo.
Pueden hacer cualquier cosa, y aun as, su extraa ventaja sobre la mayora de personas,
quienes son mantenidas a raya por sus propias conciencias, casi siempre permanece sin
descubrir.
De que manera vivirn su vida?
Qu harn con su enorme y secreta ventaja, y con el correspondiente dao o faltante de
otras personas (conciencia)?
[...] La respuesta depender en gran parte en lo que sea que fuesen sus deseos, porque
las personas no son todas iguales. Aun los que son profundamente inescrupulosos no son
iguales. Algunas gentes ya sea tengan o no conciencia favorecen la facilidad de la
inercia, mientras que otras estn llenas de sueos y salvajes ambiciones. Algunos seres
humanos son brillantes y talentosos, otros son insulsos-ingeniosos, y la mayora, con o
sin conciencia, estn en alguna parte en medio de esto. Los hay violentos y no violentos,
individuos que estn motivados por la lujuria de la sangre y aquellos que no tienen ninguno
de estos apetitos. Si no se les pone paro fuertemente, pueden hacer cualquier cosa que
sea.
Si nacen en el momento adecuado, con algn acceso a fortuna familiar, y tienen talento
especial para azotar para azotar el odio de otras personas y el sentido de privacin,
pueden lograr matar grandes nmeros de gente que ni sospecha. Con suficiente dinero,
pueden lograr esto desde lejos, y sentarse a observar con satisfaccin, mientras estn a
salvo. [...]
Locos y atemorizantes y reales en aproximadamente el 4% de la poblacin
La proporcin de predominio para los desrdenes anorxicos alimenticios est estimado
ser de un 3.34%, condenado a ser casi epidmico, y as, esta figura es una fraccin ms
baja que la proporcin de personalidades antisociales. Los desrdenes de alto perfil,
calificados como esquizofrenia ocurren en solamente cerca del 1% de la poblacin un
cuarto de la tasa de personalidades antisociales y los Centros para Prevencin y Control
de Enfermedades dicen que la tasa de cncer del colon en los Estados Unidos,
considerada alarmantemente alta es cerca de un 40 por cada 100,000 cien veces ms
baja que la tasa de personalidades antisociales.
La alta incidencia de sociopata en la sociedad humana tiene un profundo efecto en el resto
de los que debemos vivir en esta planeta tambin, aun aquellos de nosotros quienes no
hemos sido clnicamente traumatizados. Los individuos que constituyen este 4% drenan
nuestras relaciones, nuestras cuentas bancarias, nuestros logros, nuestra auto-estima,
nuestra misma paz en la tierra.
Sorprendentemente, muchas personas no conocen nada acerca de este desorden, o si lo
hacen, piensan en el solamente en trminos de psicopata violenta asesinos, asesinos
en serie, asesinos de masas gente que ha roto la ley muchas veces, y que, si los pillan,
sern puestos en prisin, talvez aun condenados a morir por nuestro sistema legal.
No estamos comnmente conscientes, ni usualmente identificamos el gran nmero de
psicpatas no-violentos entre nosotros, gente que a menudo no rompen la ley
evidentemente, y contra los cuales nuestro sistema legal formal nos suministra muy poca
defensa.
La mayora de nosotros no nos imaginamos ninguna correspondencia entre la concepcin
de un genocidio tnico y, digamos, la falta de culpabilidad para mentirle al jefe acerca de
algn compaero de trabajo. Pero la correspondencia psicolgica nos solamente est all;
es escalofriante. Simple y profundo, el vnculo es la ausencia del mecanismo interno que
nos golpea emocionalmente hablando, cuando tomamos una opcin que vemos como
inmoral, no-tica, descuidada o egosta.
La mayor parte de nosotros nos sentimos levemente culpables si nos comemos el ltimo
pedazo de pastel en la cocina, ya no se diga lo que sentiramos si intencional o
metdicamente lastimamos a otra persona.
Aquellos que no tienen conciencia para nada son un grupo en s, ya sean tiranos
homicidas o meramente crueles emboscadotes sociales.
La presencia o ausencia de conciencia es una profunda divisin humana, discutiblemente
ms significativa que la inteligencia, raza o an gnero.
Lo que diferencia a un socipata que vive del trabajo de otros del que ocasionalmente roba
tiendas de conveniencia, o del que es un contemporneo barn de robo - o bien, lo que
hace la diferencia entre un asesino matn ordinario y un asesino socipata n o es nada
ms que el estatus social, el intelecto, lujuria de sangre o simple oportunidad. Lo que
distingue a toda esa gente del resto de nosotros es un espacio totalmente vaco en la
psiquis, donde debera estar la funcin humanizadora ms evolucionada de todas.
Martha Stout
The Sociopath Next Door
(El Vecino Socipata)
Nosotros no tuvimos la ventaja del libro de la Dra. Stout al comienzo de nuestro proyecto de
investigacin.
Por supuesto, s tuvimos a Hare, Checkley y Guggenbuhl-Craig y otros. Todava hay ms que han
aparecido en los ltimos aos, en respuesta a las preguntas formuladas por muchos psiclogos y
psiquiatras acerca del estado de nuestro mundo y la posibilidad de que haya alguna diferencia esencial
entre tales individuos como George W. Bush y muchos de los llamados Neocones, y el resto de
nosotros.
El libro de la Dra. Stout tiene una de las ms largas explicaciones del porqu ninguno de sus ejemplos
se parece a cualquier persona real que y haya ledo antes. Y entonces, en un captulo muy al principio,
ella describe un caso compuesto en donde el sujeto pas su niez haciendo explotar ranas con
plvora.
Es ampliamente conocido que George W. Bush hizo esto, as es que uno naturalmente se pregunta
En cualquier caso, aun sin el trabajo de la Dra. Stout, al momento en que estbamos estudiando la
materia, nos dimos cuenta que lo que estbamos aprendiendo era muy importante para todos, porque al
ensamblar la informacin, vimos que las pistas, los perfiles, revelaban que lo que estbamos
enfrentando, todo el mundo lo enfrentaba tambin, en cualquier momento, en mayor o menor grado.
Tambin comenzamos a darnos cuenta que los perfiles que emergieron tambin describen algo
exactamente a muchos individuos que buscan posiciones de poder en campos de autoridad, ms
particularmente la poltica y el comercio. Esto realmente no es una idea que nos sorprenda, pero,
honestamente no nos hubiera ocurrido hasta que vimos los patrones y los reconocimos en las conductas
de numerosas figuras histricas, y ltimamente incluyendo a George W. Bush y miembros de su
administracin.
La estadstica actual nos dice que hay ms gente psicolgicamente enferma que gente sana. Si usted
toma un muestreo de individuos en ningn campo dado, es casi seguro que encontrar un nmero
significativo de ellos desplegando sntomas patolgicos a un grado u otro. La Poltica no es la excepcin,
y por su misma naturaleza, tenderan a atraer ms del tipo dominador patolgico que en otros campos.
Eso es lgico, y comenzamos a realizar que no solo era lgico, era horriblemente exacto; horrorizante
porque la patologa entre la gente en el poder puede tener efectos desastrosos sobre todas las personas
bajo el control de tales individuos patolgicos.
Por eso decidimos escribir acerca de este tema y publicarlo en el Internet.
Al subir el material a la Internet, comenzaron a llegar cartas de nuestros lectores, agradecindonos por
ponerle nombre a lo que les estaba sucediendo a ellos en sus vidas personales, as como ayudndoles a
entender lo que est pasando en un mundo que parece haberse vuelto completamente loco.
Nosotros comenzamos a pensar que era epidmico en cierto sentido, y estbamos en lo correcto. Solo
que no de la manera que pensbamos. Si un individuo con una enfermedad muy contagiosa trabaja en un
puesto que los coloca en contacto con el pblico, el resultado es una epidemia. De la misma manera, si
un individuo en una posicin de poder poltico es un psicpata, el o ella pueden crear una epidemia de
psicopatologa en personas que no son esencialmente psicopticas. Nuestras ideas a lo largo de esta
lnea pronto habran de recibir confirmacin de una fuente inesperada.

Recib un correo electrnico de un psiclogo polaco, quien escribi como sigue:

Estimados seores y seoras:
Tengo su Proyecto de Investigacin Especial sobre psicopata en mi computadora.
Ustedes estn hacienda un trabajo muy importante y valioso para el futuro de las naciones.
[]
Soy un psiclogo clnico de muy avanzada edad. Hace cuarenta aos tome parte en una
investigacin secreta de la verdadera naturaleza y psicopatologa del fenmeno macro-
social llamado comunismo. Los otros investigadores fueron los cientficos de la
generacin anterior, que ahora ya murieron.
El estudio profundo de la naturaleza psicopata, la cual jug una parte esencial e
inspiracional en este fenmeno psicopatolgico macro-social, y distinguirlo de otras
anomalas mentales, parece que fue la preparacin necesaria para el entendimiento de la
naturaleza entera del fenmeno.
La mayor parte del trabajo que usted est hacienda ahora fue hecha en esos tiempos.
Puedo suministrarle el documento cientfico ms valioso, til para sus propsitos. Es mi
libro, PONEROLOGA POLTICA Una ciencia sobre la naturaleza del mal ajustada para
propsitos polticos (POLITICAL PONEROLOGY A science on the nature of evil adjusted
for political purposes). Usted tambin puede encontrar una copia de este libro en la
Biblioteca del Congreso, y en algunas bibliotecas pblicas y de universidades en los
Estados Unidos.
Por favor contcteme para poder enviarle una copia por correo.

Muy atentamente,
Andrew M. Lobaczewski

Puntualmente le escrib una contestacin, y unas semanas ms tarde me lleg el manuscrito por correo.
Al leerlo, realic que lo que estaba sosteniendo en mis manos era esencialmente una crnica de un
descenso al infierno, transformacin y un retorno triunfal al mundo, con el conocimiento de que el infierno
no tena precio para el resto de nosotros, particularmente en estos das y tiempo, cuando parece
evidente que un infierno general est envolviendo al planeta.
Los riesgos que fueron tomados por el grupo de cientficos que realizaron la investigacin en la cual se
bas este libro estn ms all de la comprensin para la mayora de nosotros.
Muchos de ellos eran jvenes comenzando sus carreras cuando los Nazis comenzaron a marchar en
sus botas de cien ligas a travs de Europa. Estos investigadores vivieron eso, y cuando los nazis fueron
expulsados y reemplazados por los comunistas, bajo los talones de Stalin, ellos enfrentaron aos de
opresin, similar a los cuales aquellos entre nosotros ahora, que estamos escogiendo ponerle paro al
Reich de Bush ni siquiera imaginamos. Y as, puesto que estaban all, tuvieron que pasar por esto y
trajeron informacin para el resto de nosotros, la cual podra bien salvar nuestras vidas para tener un
mapa que nos gue en la oscuridad descendiente.
Es en este contexto que me gustara traer al tema de cmo el Dr. Lobczewski discute el valor del
estudio cercano y clnico del mal en este libro, antes de que vayamos al tema de la Ponerologa:

Esta nueva ciencia es incalculablemente rica en detalles casuistas Contiene
conocimiento y una descripcin del fenmeno en las categoras de la visin natural del
mundo, correspondientemente modificada de acuerdo con la necesidad de aprender
[muchos] temas
El desarrollo de esta familiaridad con el fenmeno va acompaado por desarrollo del
lenguaje comunicativo, por medio del cual la sociedad puede mantenerse informada y
emitir advertencias de peligro. Un tercer lenguaje, pues, aparece a lo largo del lenguaje
ideolgico de doble sentido en parte, presta los nombres usados por la ideologa oficial
en sus significados modificados y transformados. En parte tambin, este lenguaje opera
con palabras prestadas de bromas todava ms vvidamente circulantes.
A pesar de ser tan extrao, este lenguaje se vuelve un medio muy til de comunicacin, y
juega una parte regenerando los vnculos sociales. Sin embargo, a pesar de los
esfuerzos en la parte de literatura y de periodistas, este lenguaje permanece comunicativo
solamente adentro; se vuelve hermtico hacia afuera del alcance del fenmeno, e
incomprensible a la gente que carece de la apropiada experiencia personal. []
Esta nueva ciencia, expresada en lenguaje derivado de una realidad desviada, es algo
extrao para las personas que desean entender este fenmeno macro-social, pero piensa
en las categoras de los pases de gente normal. El intentar comprender esta lengua
produce cierta sensacin de desamparo, la cual da lugar a levantar la tendencia de crearse
doctrinas propias, construidas de los propios conceptos de nuestro propio mundo, y una
cierta cantidad de material de propaganda patocrtico apropiadamente co-optado. Tal
doctrina un ejemplo sera la doctrina Estadounidense anti-comunista hace aun ms
difcil entender esa otra realidad. La objetiva descripcin puede ser aducida aqu para
permitirles superar y salir del impase engendrado. [...]
Vale la pena sealar el rol especfico de ciertos individuos durante tales tiempos; ellos
participaron en el descubrimiento de la naturaleza de esta nueva realidad, y ayudaron a
otros a encontrar el camino correcto. Ellos tienen una naturaleza normal, peor tuvieron una
niez desafortunada, siendo sujetos muy temprano, a la dominacin por individuos con
varias desviaciones psicolgicas, incluyendo el egotismo patolgico y mtodos para
aterrorizar a otros. El nuevo sistema de poder golpe a esta gente como una multiplicacin
social a gran escala, de lo que ellos saban de su experiencia individual.
Desde el mismo principio, ellos vieron esta realidad mucho ms prosaicamente, tratando
inmediatamente la ideologa de acuerdo con las historias paralogsticas bien conocidas a
ellos, cuyo propsito era disfrazar la amarga realidad de sus experiencias de juventud.
Pronto alcanzaron la verdad, puesto que el gnesis y la naturaleza del mal son anlogos
con independencia de la escala social en la cual aparece.
Tales personas son raramente comprendidas en sociedades felices, pero all se volvieron
tiles; sus explicaciones y consejos probaron ser exactos, y fueron transmitidos a otros
que se unan al trabajo en red de esta herencia no perceptiva. Sin embargo, su propio
sufrimiento fue duplicado, puesto que esto fue demasiado de un tipo de abuso muy similar
para manejarlo en una sola vida.
Finalmente, la sociedad ve la aparicin de individuos que han recolectado excepcionales
percepciones intuitivas y conocimiento prctico en el rea de cmo piensan los patcratas,
y cmo opera tal sistema de reglas.
Algunos de ellos llegan a ser tan expertos en el lenguaje irregular del psicpata y su
idiomtica, que pueden hasta utilizarlo, bastante como un lenguaje extranjero que hayan
aprendido bien. Puesto que ellos han de descifrar las intenciones de la autoridad, tales
personas ofrecen consejo a la gente que est teniendo problemas con las autoridades.
Estos abogados generalmente desinteresados de la sociedad de personas normales,
juegan un papel irremplazable en la vida de una sociedad.
Los patcratas, sin embargo, nunca pueden aprender a pensar en categora de gente
normal. Al mismo tiempo, la habilidad para predecir las maneras de reaccionar de tal
autoridad tambin conduce a la conclusin que el sistema es rgidamente causativo y que
carece de la libertad natural de opcin. []
Una vez me refirieron a un paciente quien haba sido un interno en un campo de
concentracin. Ella regres de ese infierno en tal excepcionalmente Buena condicin que
todava fue capaz de casarse y tener tres hijos. Sin embargo, sus mtodos de crianza de
nios eran tan extremadamente con mano de hierro, en cuanto a que eran demasiado
reminiscentes de la vida del campo de concentracin, que perseveraba tan obstinadamente
en personas que haban estado prisioneros. La reaccin de los hijos fue de protesta
neurtica, y agresividad en contra de otros nios.
Durante la psicoterapia de la madre, recordamos las figures de oficiales femeninos y
masculinos de la SS en su mente, sealando sus caractersticas psicopticas (tales
personas fueron reclutas principales.) Para ayudarle a eliminar su material patolgico de su
persona, le suministr con informacin aproximada sobre la aparicin de tales individuos
dentro de la poblacin general. Esto le ayud a alcanzar una visin ms objetiva de esa
realidad, y reestablecer la confianza en la sociedad de gente normal.
Paralelo al desarrollo de conocimiento prctico y de un lenguaje de comunicacin del
iniciado, otro fenmeno psicolgico toma forma; ellos son verdaderamente significativos en
la transformacin de vida social bajo una regla patocrtica, y discernirlos es esencial si uno
quiere entender a individuos y naciones condenados a vivir bajo tales condiciones, y a
evaluar la situacin en la esfera poltica. Ellos incluyen la inmunizacin psicolgica de la
gente y su adaptacin a la vida bajo tales condiciones irregulares.
Los mtodos de terror psicolgico (el especfico arte patocrtico), las tcnicas de
arrogancia patolgica y el progreso de maltrato hacia las almas de otras personas,
inicialmente tiene tales efectos traumticos, que las personas son privadas de su
capacidad para una reaccin til y con propsito; Yo ya he aducido los aspectos psico-
fisiolgicos de tales estados.

Diez o veinte aos ms tarde, el comportamiento anlogo puede reconocerse como
bufonera, y no priva a la vctima de su habilidad de pensar y reaccionar de forma til. Sus
respuestas son usualmente estrategias muy bien pensadas, sacadas de la posicin de la
superioridad de una persona normal, y a menudo atadas al ridculo. Uno puede ver el
sufrimiento y aun la muerte a los ojos con la calma requerida. Una peligrosa arma cae
fuera de las manos del gobernante.
Tenemos que entender que este proceso de inmunizacin no es meramente el resultado
del incremento de conocimiento prctico del fenmeno macro-social descrito arriba. Es el
efecto de de muchas capas y de un proceso gradual de crecimiento en conocimiento,
familiarizacin con el fenmeno, creacin de hbitos reactivos apropiados y auto control,
con una concepcin general y principios morales que se estn trabajando para mientras.
Despus de varios aos, el mismo estmulo que anteriormente caus una fra impotencia
espiritual o parlisis mental, ahora provoca el deseo de hacer grgaras con algo fuerte
como para deshacerse de esta inmundicia.
Hubo una poca cuando muchas personas soaban con encontrar alguna pldora que les
hiciera ms fcil aguantar el ocuparse de las autoridades o atender las sesiones de
adoctrinamiento forzado, generalmente presididas por un carcter sicoptico. Algunos
antidepresivos, de hecho, provocaron los efectos deseados. Veinte aos ms tarde, esto
haba sido olvidado completamente.
Cuando fui arrestado por primera vez en 1951, los mtodos de confesin a la fuerza, como
fuerza bruta, arrogancia y mtodos psicopticos casi me privaron enteramente de mis
capacidades de auto-defensa. Mi cerebro par de funcionar solo despus de unos pocos
das de arresto sin agua. Ni siquiera estaba consciente que haba sido provocado a
propsito, y que las condiciones que permiten la auto-defensa, de hecho s existen. Ellos
hicieron conmigo lo que quisieron.
Cuando me arrestaron por ltima vez en 1968, fui interrogado por cinco funcionarios de
seguridad que se vean feroces. En un momento en particular, despus de pensar a travs
de sus reacciones predichas, yo dej que mi mirada tomara cada cara secuencialmente
con gran atencin.
El ms importante de ellos me pregunt,
Qu es lo que tienes en mente, que nos ests viendo de esa manera?
Yo contest sin ningn miedo a las consecuencias:
Solo pensaba del porqu tantos de la carrera de ustedes, caballeros,
terminaban en un hospital psiquitrico.
Por un momento se quedaron estupefactos, con lo cual el mismo hombre exclam,
Porque es un trabajo tan endemoniadamente horrible!
Soy de la opinin que es todo lo contrario, le respond calmadamente.
Luego fui llevado de regreso a mi celda.
Tres das ms tarde tuve la oportunidad de hablar con el, pero esta vez el fue mucho ms
respetuoso. Luego el orden que me sacaran hacia afuera, como result. Yo me mont
en el tranva, pasando mi casa a un gran parque, todava incapaz de creerle a mis ojos.
Una vez en mi habitacin, me acost en la cama; el mundo no era muy real para mi
todava, pero las personas que estn exhaustas se quedan dormidas fcilmente.
Cuando despert, dije en voz alta:
Querido Dios, no ests supuesto a estar a cargo de este mundo?!
Por ese tiempo, yo saba que no solamente hasta de todos los oficiales de la polica
secreta iban a parar a hospitales psiquitricos. Tambin saba que su enfermedad
ocupacional es una demencia congestiva, antes encontrada solamente entre las Viejas
prostitutas. El humano no puede violar los sentimientos naturales humanos dentro de el sin
impunidad, sin importar que clase de profesin tiene. Desde este punto de vista, el
Camarada Capitn estaba parcialmente en lo cierto. Sin embargo, al mismo tiempo mis
reacciones se haban vuelto resistentes, un lejano grito de lo que haban sido diecisieta
aos antes.
Todas estas transformaciones de la conciencia humana y de la inconciencia resultan en
adaptaciones individuales y colectivas para vivir bajo tales sistemas. Bajo condiciones
alteradas del material y las limitaciones morales, surgen recursos que se preparan para
superar muchas dificultades.
Una nueva red de la sociedad de personas normales es tambin creada para auto-ayuda y
asistencia mutual.
Esta sociedad acta en concierto, y est enterada de la verdadera situacin de las cosas;
comienza a desarrollar maneras de influenciar varios elementos de autoridad y de lograr
metas que son socialmente tiles. La opinin de que la sociedad est totalmente privada
de cualquier influencia sobre el gobierno en tal pas es, sin embargo, inexacta. En realidad
la sociedad s co-gobierna hasta cierto grado, a veces con xito y a veces fallando en su
intento de crear condiciones de vida ms tolerables. Esto, sin embargo, ocurre de manera
totalmente diferente de lo que sucede en los pases democrticos.
Esos procesos: la inmunizacin cognitiva, psicolgica y la adaptacin permiten la creacin
de nuevos vnculos sociales interpersonales, que operan dentro del alcance de la gran
mayora que ya hemos llamado la sociedad de la gente normal. Estos vnculos se
extienden discretamente hace el mundo de la clase media del rgimen, entre gente en la
que se puede confiar hasta cierto punto
El intercambio de informacin, advertencias y asistencia abarca a la sociedad entera.
Quienquiera que sea capaz de hacer esto le ofrece ayuda a cualquier persona que se
encuentre en problemas, a menudo de tal manera que la persona que recibe la ayudo no
sabe quien se la brind. Sin embargo, si caus su desgracia por su propia carencia de
precaucin circunspecta con respecto a las autoridades, el lo recibe con reprobacin, pero
no con la ayuda recibida.
Es posible crear tales lazos porque esta nueva divisin de la sociedad da solamente una
limitada consideracin a factores tales como el nivel de talento o educacin, o tradiciones
unidas a las antiguas capas sociales. Ni la reducida diferencia de prosperidad disuelve
estos lazos. Una parte de esta divisin contiene aquellos de la cult8ura mental ms alta,
gente simple y ordinaria, intelectuales, especialistas que trabajan con su cabeza,
trabajadores de fbricas y campesinos, unidos por la protesta comn de su naturaleza
humana en contra de la dominacin de una experiencia para-humana y mtodos
gubernamentales.
Estos lazos engendran entendimientos interpersonales y sensaciones de compaerismo
entre personas y grupos sociales antes divididos por diferencias econmicas y tradiciones
sociales. Los procesos de pensamiento al servicio de estos lazos son de un carcter ms
psicolgico, capaz de comprender las motivaciones de otros. Al mismo tiempo, el pueblo
ordinario mantiene respeto para personas que han sido bien educadas y que representan
valores intelectuales. Ciertos valores sociales y morales tambin aparecen, y pudieran
probar ser permanentes.
El gnesis, sin embargo, de esta gran solidaridad interpersonal solo se vuelve
comprensible una vez que ya sepamos la naturaleza del fenmeno macro-social
patolgico, el cual trajo consigo la liberacin de tales actitudes, completamente con el
reconocimiento de la propia humanidad y aquella de los dems.
Otra reflexin se sugiere, cuan diferentes son estos grandes lazos de la competitiva
sociedad estadounidense

Este trabajo es tan importante que creo que cada ser humano debera de leerlo, para su propia seguridad
e higiene mental. Voy a presentar aqu algunos importantes extractos del libro, que pronto estar
disponible en su totalidad.
Del Prefacio del autor:
Al presentarle a mis honorables lectores este volumen, en el cual generalmente trabaj en
las tempranas horas antes de irme a ganar la vida, me gustara primero disculparme por los
defectos, los cuales son el resultado de circunstancias anmalas, tales como la ausencia
de un laboratorio apropiado. Admito que estas lagunas deben de ser llenadas, aunque
consuman tanto tiempo, porque los hechos sobre los cuales se basa este libro son
urgentemente necesitados. No es falla del autor, pero esta informacin ha venido
demasiado tarde.
El lector tiene el derecho a una explicacin de la larga historia y circunstancias bajo las
cuales se ha compilado este trabajo. Esta es la tercera vez que he tratado el mismo tema.
El primer manuscrito lo tire al horno de calefaccin, habiendo sido advertido justo a tiempo
acerca de una bsqueda oficial, la cual tuvo lugar minutos ms tarde. El segundo borrador
lo envi a un dignatario de una Iglesia en el Vaticano por medio de un turista
estadounidense, y fui absolutamente incapaz de obtener ninguna clase de informacin
acerca del destino del paquete, una vez se fue con el.
Esta historia hizo que el trabajo de la tercera versin fuera ms laborioso. Los
prrafos y frases anteriores, a partir de ambos borradores frecuentan la mente del escritor y
hacen ms difcil el planeamiento apropiado del contenido.
Los dos primeros borradores fueron escritos en un lenguaje muy retorcido, para el beneficio
de especialistas con la base necesaria, particularmente en el campo de la psicopatologa.
La irrecuperable desaparicin de la segunda versin tambin inclua la mayor parte de
datos estadsticos y hechos, los cuales han sido tan valiosos y conclusivos para
especialistas. Algunos anlisis de casos individuales tambin fueron perdidos.
La presente versin contiene solo os datos que haban sido memorizados debido a su
frecuente uso, o que podan ser reconstruidos con precisin satisfactoria. [] Tambin
guardo la esperanza que este trabajo pueda alcanzar una audiencia ms amplia y que
haga accesible aluna informacin cientfica til que pueda servir como base para la
comprensin del mundo contemporneo y su historia. Tambin pueda hacer ms fcil para
los lectores entenderse a s mismos, a sus vecinos y a otras naciones.
Quien produjo el conocimiento y ejecut el trabajo resumido dentro de las pginas de
este libro? Es un esfuerzo comn que contiene, no solo mis esfuerzos, sino que tambin
representa el trabajo de muchos investigadores
El autor trabaj en Polonia, muy lejos de los centros de actividad poltica y cultural durante
muchos aos. All es donde tom una serie de observaciones y pruebas detalladas, los
cuales deban ser combinados dentro de las generalizaciones resultantes, para producir
una introduccin general para un entendimiento del fenmeno macro-social que nos rodea.
El nombre de la persona esperada a efectuar esta sntesis era un secreto, como era de
entenderse necesariamente, dado el tiempo y la situacin. Muy ocasionalmente recibira
yo resmenes annimos de los resultados de pruebas desde Polonia y Hungra. Poca
informacin era publicada, ya que as no levantaba sospechas de que se estaba
compilando un trabajo especializado, y esta informacin todava puede ser ubicada ahora.
La sntesis prevista para este trabajo no se dio. Todos mis contactos se volvieron
inoperables como resultado de los arrestos secretos de investigadores a principio de los
aos sesenta. La informacin cientfica restante que todava tena estaba muy incomplete,
no obstante es de incalculable valor. Tom muchos aos de trabajo solitario para soldar
estos fragmentos hacia un todo coherente, llenando las lagunas con mi propia experiencia
e investigacin.
Mi investigacin sobre la psicopata esencial y el excepcional papel que jug en el
fenmeno macro-social fue conducido concurrentemente junto con, o poco despus de
aquel de otros. Sus conclusiones me alcanzaron ms tarde, y confirmaron las mas. El
artculo ms caracterstico en mi trabajo es el concepto general para una nueva disciplina
cientfica llamada Ponerologa.[]
Como autor del trabajo final, por este medio expreso mi profundo respeto para todos
aquellos que iniciaron la investigacin y continuaron condicindola, a riesgo de sus
carreras, salud y vidas. Pago homenaje a aquellos que pagaron el precio a travs del
sufrimiento o muerte. Que este trabajo constituya alguna compensacin por sus
sacrificios
Nueva York, N.Y. Agosto 1984

El Dr. Lobaczewski escap a los Estado Unidos, donde reensambl y anot su investigacin antes de
que la solidaridad trajera la cada del comunismo en Polonia.
Lobaczewski agreg algunas palabras a su introduccin:

Quince aos pasaron, cargados con acontecimientos polticos. El mundo cambi
esencialmente debido a las leyes naturales del fenmeno descrito en su libro, y a los
esfuerzos de las personas de Buena voluntad. No obstante, el mundo todava no se
restaura a la Buena salud; y los restos de la gran enfermedad siguen estando aun muy
activos y amenazando la re-ocurrencia de la enfermedad. Tal es el resultado de un gran
esfuerzo completado sin el apoyo del conocimiento objetivo acerca de la misma naturaleza
del fenmeno. []
El autor fue reconocido como el portador de esta peligrosa ciencia en Austria, por un
amistoso mdico quien result ser un agente rojo. Los grupos comunistas en Nueva
York fueron entonces fijados a organizar una contra accin. Fue terrible saber cmo
funcionaba el sistema de empeos concientes e inconcientes. Lo peor eran las personas
que crdulamente confiaron en sus amigos concientes y ejecutaron las actividades
insinuadas con celo patritico.
Al autor le fue negada la ayuda, y tuvo que salvar su vida trabajando como soldador. Mi
salud colaps, y fueron perdidos dos aos. Pareca que yo no era el primero en venir a los
Estados Unidos trayendo un conocimiento similar, y, una vez all, tratado en una forma
similar.
A pesar de todas estas circunstancias, el libro fue escrito a tiempo, pero nadie lo
publicara. El trabajo fue descrito como muy informativo pero para redactores
psicolgicos, contena demasiada poltica, y para editores polticos, contena demasiada
psicologa, o simplemente la fecha lmite editorial acaba de cerrar. Gradualmente, se
puso claro que el libro no pasaba la inspeccin interna. []
El valor cientfico que podra servir en el futuro permanece, y otras investigaciones podran
rendir una nueva comprensin del problema humano, con progreso hacia una paz universal.
Esta fue la razn por la cual me tom el trabajo de reescribir, en mi computadora, todo el
manuscrito ya descolorido. Est aqu presentado, y fue escrito en 1983-84 en Nueva York,
Estados Unidos.
Dejmoslo ser un documento de una Buena ciencia y una peligrosa labor. El deseo del
auto res dar este trabajo en las manos de estudiosos, en la esperanza que tomarn esta
carga y progresarn con la investigacin terica en Ponerologa y que la pondrn en
prctica para el bien de las personas y naciones.
Polonia junio de 1998

El Dr. Lobaczewski dej los Estados Unidos y regres a Polonia antes del 11 de septiembre de 2001.
Pero sus observaciones fueron profticas:
No obstante, el mundo hasta ahora no se restaura a la buena salud; los recordatorios de la
gran enfermedad todava estn muy activos y amenazantes a la re-ocurrencia de la
enfermedad.
Cual ciencia peligrosa llevaba el Dr. Lobaczewski consigo cuando escap de la Polonia comunista?
El la llama Ponerologa, que el diccionario define:
Una divisin de la Teolgica que se ocupa del mal; doctrina teolgica de perversidad o
maldad; del griego: poneros ->mal.
Pero el Dr. Lobaczewski no estaba proponiendo un estudio teolgico, sino ms bien un estudio
cientfico de lo que podramos llamar simplemente Maldad. El problema es, nuestra cultura cientfica
materialista no admite fcilmente que realmente existe el mal por s mismo. S, el mal juega una parte
en el tratado religioso, pero aun all se le da una corta denominacin como error o una rebelin que
ser corregida en algn punto en el futuro, lo cual es discutido en otra divisin teolgica: escatologa, la
cual se ocupa de los eventos finales en la historia del mundo, el ltimo destino de la humanidad.
Hay un buen nmero de psiclogos modernos quienes estn realmente comenzando a moverse en la
direccin de lo que el Dr. Lobaczewski dijo que ya haba sido hecho detrs de la Cortina de Hierro hace
muchos aos. Tengo una pila de sus libros en mi escritorio. Algunos de ellos parecen estar cayendo en
la perspectiva religiosa, simplemente porque no tiene base cientfica en la cual sostenerse. En lo
personal pienso que eso es contraproducente.
Como George K. Simon, Jr. escribe en su libro In Sheeps Clothing (En Vestidos de Ovejas)
[ALTAMENTE recomendado]:

Nosotros hemos sido programados a creer que la gente exhibe problemas de conducta
solamente cuando estn emproblemados por dentro, o ansiosos por algo. Tambin
hemos sido ensaados que la gente agrede solamente cuando son atacados de alguna
manera. As, aun cuando nuestro sexto sentido nos dice que algo est atacndonos, y por
ninguna buena razn, nosotros realmente no aceptamos la nocin.
Generalmente comenzamos a preguntarnos que es lo que tanto le est molestando a la
persona en el fondo, que la hace actuar de tal manera tan perturbadora. Incluso
podramos an preguntarnos que es lo que podramos haber dicho o hecho para que se
sintieran amenazados. Nosotros casi nunca pensamos que podran simplemente estar
peleando para conseguir algo, o que se haga lo que ellos quieren o bien ganar la delantera.
As, pues, en vez de verlos como meramente peleando, los vemos sobre todo como
lastimando de cierta manera.
No solamente tenemos a menudo problemas reconociendo las maneras en que otra gente
nos agrede, sino que tambin tenemos dificultad en discernir el carcter distintivamente
agresivo de algunas personalidades. El legado del trabajo de Sigmund Freud tiene mucho
que ver con esto. Las teoras de Freud (y hay teoras de otros que construyeron sobre su
trabajo) influenciaron en gran manera, durante mucho tiempo la psicologa de la
personalidad.
Los elementos de las teoras clsicas de personalidad encontraron su camino hacia
muchas disciplinas adems de la psicologa, as como dentro de muchas instituciones
sociales y empresas. Los dogmas bsicos de stas teoras y su sello distintivo de
construccin, la neurosis se ha grabado fuertemente en la conciencia del pblico.
Las teoras psicodinmicas de personalidad tienden a ver a todos, por lo menos hasta
algn grado, como neurticos. Los individuos neurticos son gente sobre inhibida que
sufren de miedo irracional (ansiedad), culpa y vergenza cuando se trata de asegurar sus
deseos y necesidades bsicas.
El impacto maligno de sobre generalizar las observaciones de Freud acerca de un pequeo
grupo de individuos sobre-inhibidos hacia un amplio juego de suposiciones acerca de las
causas de la mala salud psicolgica en todos, no puede ser exagerada. []

Los terapeutas cuyo entrenamiento los ha sobre-adoctrinado en la teora de la neurosis,
pudiera enmarcar incorrectamente los problemas que se les presentan. Ellos pudieran,
por ejemplo, asumir que una persona, quien toda su vida ha buscado agresivamente
independencia, y ha demostrado poca afinidad con otros, necesariamente deber estar
compensando por un miedo de la intimidad. En otras palabras, ellos vern a un peleador
endurecido como un corredor atemorizado, as percibiendo mal la realidad bsica de la
situacin. []

Necesitamos un marco terico completamente diferente, si hemos de entender verdaderamente, y de
ocuparnos y tratar la clase de gente que pelea demasiado en comparacin a aquellos que se acobardan
o corren demasiado.
El problema es, por supuesto, que cuando usted lee todos esos libros sobre personas como el Dr.
Simon est describiendo, usted descubre que tratamiento realmente significa tratar a las vctimas
porque tales agresores casi nunca buscan ayuda.
Regresando al Dr. Lobaczewski. Le escrib para pedirle ms detalles en cuanto al porqu este importante
trabajo era generalmente desconocido. Que cual era el significado de su observacin:
Pareca que no era yo el primero en venir a los Estados Unidos trayendo un conocimiento
similar, y, una vez all, fui tratado de manera similar.
El contest por correo:
[] Hace aos, la publicacin del libro en los Estados Unidos fue matada por el Sr.
Zbigniew Brzezinski de una manera muy astuta. Su motivacin solamente puedo
adivinarla. Fue su propia estrategia privada, o actu el como un iniciado del gran
sistema, como seguramente lo es? Cuntos billones de dlares y cuntas vidas humanas
le ha costado al mundo la carencia de esta ciencia. []
En cuanto a quien estuvo involucrado en este trabajo: en esos tiempos, tal trabajo pudo
haberse hecho solamente bajo total secreto. Durante la ocupacin alemana, aprendimos a
nunca preguntar nombres, aunque era bien conocido entre nosotros que esta era una
comunicacin internacional entre algunos cientficos.
Yo puedo decirles que un cientfico hngaro fue muerto por su trabajo en este proyecto, y
en Polonia, el profesor Stephan Blachowski muri misteriosamente mientras trabajaba en
estas investigaciones. Es una certeza que el profesor Kasimir Dabrowski estaba activo en
el estudio, siendo un experto en psicopata.
El escap a los Estados Unidos, y en Nueva York se convirti en objeto de hostigamiento,
como lo fui yo. El fue a Canad y trabaj en la Universidad en Edmonton.
Despus de leer el trabajo de Lobaczewski, es fcil entender porqu Brzezinski lo suprimi. Es porque
expone a los Neocons y a los Patcratas tan completamente que no podan permitir que se propagara.
Tambin podra ser que lo usaron como manual para poder tirar la lana sobre los ojos de las masas.

Continuando con el libro de Lobaczewski:

Patocracia
Cuando yo era un joven, le un libro acerca de un naturalista vagando a travs de la Cuenca
de la selva del Amazonas. En algn momento, un pequeo animal cay de un rbol sobre
su nuca, desgarrando dolorosamente su piel y succionando su sangre. El bilogo
cuidadosamente lo quit sin enojo, puesto que esa era su forma de alimentarse y
procedi a estudiarlo cuidadosamente. Esta historia se peg obstinadamente en mi mente
durante esos tiempos tan difciles, cuando un vampiro cay sobre nuestras nucas,
succionando la sangre de una infeliz nacin.
La actitud de un naturalista quien procura rastrear la naturaleza del fenmeno macro-
social a pesar de toda adversidad asegur cierta distancia intelectual y mejora la higiene
psicolgica, tambin levemente incrementando la sensacin de seguridad y guardando una
premonicin que este mtodo podra ayudar a encontrar cierta solucin creativa. Esto
requiri controlar los reflejos naturales, moralizantes de revulsin y de otras dolorosas
emociones que provoca este fenmeno en cualquier persona normal cuando es privada de
su alegra de vivir y su seguridad personal, arruinando su propio futuro y aquel de su
nacin. La curiosidad cientfica se vuelve un leal aliado durante tales tiempos.
Ya podr el lector imaginarse un muy largo pasillo en algn viejo edificio universitario
gtico. Muchos de nosotros nos reunamos all temprano en nuestros estudios para
escuchar las conferencias de notables filsofos. Fuimos reunidos all el ao antes de la
graduacin, para escuchar las conferencias de adoctrinamiento que recientemente haban
sido introducidas. Alguien que nadie conoca apareci detrs del conferencista, y nos
inform que el sera ahora el profesor.
Su discurso era fluido, pero no tena nada de cientfico: el fall en distinguir entre los
conceptos cientficos y los diarios, y trat pensamientos promedio como si fuesen
sabidura que no poda ponerse en tela de duda. Durante noventa minutos cada semana, el
nos inundaba con visiones de la realidad humana que eran ingenuas, presuntuosas y
patolgicas paralogsticas. Fuimos tratados con desdn y un odio escasamente
controlado. Puesto que el empuje de la diversin podra exigir terribles consecuencias,
tenamos que escuchar atentamente y con la ms extrema seriedad.
La uva del vino pronto descubri los orgenes de esta persona. El vena de un suburbio en
Cracovia y fue a la escuela secundaria, aunque nadie supo si se gradu. De todas formas,
esta fue la primera vez que el cruzaba los portales universitarios como un profesor, en
eso! []
Despus de tal tortura mental, tom un largo tiempo para que alguien quebrara el silencio.
Nos estudiamos a nosotros mismos, puesto que sentamos que algo extrao haba tomado
posesin de nuestras mentes, y algo valioso estaba filtrndose irremediablemente. El
mundo de la realidad psicolgica y valores morales pareca suspendido como una niebla
helada.

Nuestra solidaridad estudiantil y sentimientos humanos perdieron su significado, como
tambin el patriotismo y nuestros viejos criterios establecidos. As que nos preguntbamos
unos a otros: Te est sucediendo esto tambin a ti? Cada uno de nosotros experiment
esta preocupacin sobre su propia personalidad y futuro de su propia manera. Algunos de
nosotros contestamos las preguntas con silencio. La profundidad de esas experiencias
result ser diferente para cada uno individualmente.
No obstante nos preguntbamos cmo protegernos a nosotros mismos de los resultados
de este adoctrinamiento.
Teresa D. hizo la primera sugerencia: Pasemos un fin de semana en las montaas. Esto
funcion. Compaa placentera, un poco de bromas, luego cansancio, seguido por un
profundo sueo en un refugio, y nuestras personalidades humanas regresaron, no obstante,
con cierto remanente. El tiempo tambin prob crear una especie de inmunidad
psicolgica, aunque no con todos. Analizando las caractersticas psicopticas de la
personalidad del profesor prob ser una excelente manera de proteger la propia higiene
psicolgica.
Apenas se podrn imaginar nuestra preocupacin, decepcin y sorpresa cuando algunos
colegas que conocamos bien repentinamente comenzaron a cambiar su visin del mundo;
sus patrones de pensamiento ms all nos recordaban aquella chchara del profesor.
Sus sentimientos, los cuales recientemente haban sido amistosos, se volvieron
notoriamente ms fras, aunque todava no hostiles. Los argumentos crticos o
benevolentes de los estudiantes salan rebotando de ellos. Daban la impresin de poseer
algn conocimiento secreto; nosotros ramos solamente sus antiguos colegas, que
creamos todava aquello que nos ensearon aquellos antiguos profesores. Tenamos que
ser cuidadosos con lo que les decamos a ellos.
Nuestros antiguos colegas pronto se unieron al Partido. Quines eran ellos? De que
grupos sociales vinieron? Que clase de estudiantes y personas eran ellos? Cmo y
porqu cambiaron tanto en menos de un ao? Porqu ni yo ni la mayora de mis
compaeros estudiantes sucumbimos a este fenmeno y proceso? Muchas de esas
preguntas revoloteaban a travs de nuestras cabezas entonces.
Esos tiempos, preguntas y actitudes dieron lugar a la idea que este fenmeno podra ser
objetivamente comprendido, una idea cuyo mayor significado se cristaliz con el tiempo.
Muchos de nosotros participamos en las observaciones y reflexiones iniciales, pero la
mayor parte se desmenuz frente a los problemas materiales o acadmicos. Solo pocos
quedamos; as, el autor de este libro podra ser el ltimo de los Mohicanos.
Fue relativamente fcil determinar los ambientes y el origen de las personas que
sucumbieron a este proceso, el cual yo, entonces, llam transpersonificacin. Ellos
venan de todos los grupos sociales, incluyendo familias aristocrticas y fervientemente
religiosas, y caus un rompimiento en nuestra solidaridad estudiantil en un orden de algn
6%. La mayora restante sufri varios grades de desintegracin de personalidad, lo cual dio
cabida a esfuerzos individuales en la bsqueda de los valores necesarios para
encontrarnos a nosotros mismos nuevamente; los resultados fueron variados, y a veces
creativos.
Incluso entonces, nosotros no tenamos dudas en cuanto a la naturaleza patolgica de su
proceso de transpersonificacin, el cual transcurri de manera similar, pero no idntica en
todos los casos. La duracin de los resultados de ste fenmeno tambin variaban.
Algunas de estas personas ms tarde se volvieron fanticos. Otros ms tarde tomaron
ventaja de varias circunstancias para retirarse y reestablecer sus lazos perdidos hacia a
sociedad de personas normales. Ellos fueron reemplazados. El nico valor constante del
nuevo sistema social era el nmero mgico del 6%.
Intentamos evaluar el nivel de talento de esos colegas que haban sucumbido al proceso de
transformacin de personalidad, y llegamos a la conclusin que en promedio, era
levemente ms bajo que el promedio de la poblacin estudiantil Su menor resistencia
obviamente resida en otras caractersticas bio-psicolgicas, las cuales eran muy
probablemente cualitativamente heterogneas.
Tuve que estudiar temas lindando con psicologa y psicopatologa para contestar las
preguntas que surgan de nuestras observaciones; descuido cientfico en estas reas prob
ser un obstculo difcil de superar. Al mismo tiempo, alguien guiado por un conocimiento
especial, al parecer desocup las bibliotecas de todo lo podramos haber encontrado en el
asunto.
No es de extraarse porqu hoy en da, cualquier grupo buscando suministrar este mismo
conocimiento a otros sera etiquetado como culto.
Analizando estos acontecimientos ahora en retrospectiva, podramos decir que el profesor
estaba poniendo cebo sobre nuestras cabezas, pasado en conocimiento psicolgico
especfico sobre psicpatas. El saba de antemano que pescara individuos sensibles, pero
el limitado nmero lo decepcion. El proceso de transpersonificacin generalmente se
arraigaba siempre que el substrato instintivo de un individuo estaba marcado por palidez o
algn dficit. A menor grado tambin trabaj entre gente que manifestaba otras
deficiencias, tambin el estado provocado dentro de stos fue parcialmente inestable,
siendo en gran parte el resultado de induccin psicopatolgica.
Este conocimiento acerca de la existencia de individuos susceptibles y cmo trabajar en
ellos continuar siendo una herramienta para la conquista del mundo mientras permanezca
siendo el secreto de tales profesores. Cuando se convierta en ciencia hbilmente
popularizada, ayudar a las naciones a desarrollar inmunidad. Pero ninguno de nosotros
saba eso en ese tiempo.
Sin embargo, debemos admitir que demostrando las propiedades de la patocracia a fin de
forzarnos a una experiencia profundizada, el profesor nos ayud a entender la naturaleza
del fenmeno en un alcance ms grande que muchos verdaderos investigadores cientficos
participando en este trabajo, de una manera u otra. []
La visin natural del mundo psicolgico, social y moral es producto del proceso de
desarrollo del hombre dentro de una sociedad, bajo la constante influencia de sus valores
innatos. Ninguna persona puede desarrollarse sin ser influenciado por otras personas y sus
personalidades, o por los valores imbuidos por su civilizacin y sus tradiciones morales y
religiosas. Eso es porqu su visin del mundo no puede ser ni universal de verdadera.
As, pues, es significativo que los valores principales de su opinin humana del mundo
sobre la naturaleza indican semejanzas bsicas a pesar de grandes lapsos de tiempo,
raza y civilizacin. Es sugerido, pues, que la visin humana del mundo se deriva de la
naturaleza de nuestra especie y la experiencia natural de las sociedades humanas que han
alcanzado un cierto nivel necesario de civilizacin. Los refinamientos basados en valores
literarios o en reflexiones morales y filosficas indican algunas diferencias, pero
generalmente hablando, tienden a juntar el lenguaje conceptual natural de varias
civilizaciones y eras.
La gente con una educacin humanstica puede tener la impresin que ha alcanzado la
sabidura, pero aqu es donde abordamos el problema; debemos preguntar lo siguiente:
Aun si la opinin natural del mundo ha sido refinada, refleja esto la realidad con suficiente
confiabilidad? O refleja solamente la percepcin de nuestra especie? Hasta que grado
podemos depender de l como base para la toma de decisiones en las esferas individual,
poltica y social de la vida?
La experiencia nos ensaa, primero que nada, que esta opinin natural del mundo tiene
tendencias permanentes y caractersticas hacia la deformacin dictada por nuestros
rasgos instintivos y emocionales. Segundo, nuestro trabajo nos expone a muchos
fenmenos que no pueden ser entendidos ni descritos por la lengua natural solamente.
Considerando la tendencia deformante de la realidad, notamos que esos rasgos
emocionales, que son un componente natural de la personalidad humana nunca son
completamente apropiados a la realidad que est siendo experimentada. Esto resulta tanto
de nuestro instinto como de las condiciones de crianza. Esto es porqu las mejores
tradiciones de pensamientos filosficos y religiosos han aconsejado la sumisin de las
emociones para alcanzar una visin ms exacta de la realidad.
Otro problema es el hecho que nuestra opinin natural del mundo est generalmente
caracterizada por una tendencia a dar nuestras opiniones con juicios morales, a menudo
tan negativos como para representar indignacin o furia. Esto apela a tendencias que estn
profundamente enraizadas en la naturaleza humana y las costumbres sociales.
A menudo nos encontramos con gente sensible, dotada con una bien desarrollada opinin
natural del mundo en lo que se refiere a los aspectos psicolgicos, sociales y morales,
frecuentemente refinados por medio de influencias literarias, deliberaciones religiosas y
reflexiones filosficas. Tales personas tienen una pronunciada tendencia a sobrevalorar su
opinin del mundo. Ellos no toman en cuenta el hecho que su sistema tambin puede ser
errneo, puesto que no es suficientemente objetivo.
Permitamos llamar a tal actitud un egotismo de la opinin natural del mundo. Hasta la
fecha, ha sido el tipo menos pernicioso de egotismo, siendo meramente una sobre
estimacin de aquel mtodo de comprensin que contiene los valores eternos de la
experiencia humana.
Hoy, sin embargo, el mundo est siendo comprometido por un fenmeno que no puede ser
entendido ni descrito por medio de tal lenguaje natural conceptual; esta clase de egotismo,
pues, se vuelve un factor de peligro, sofocando la posibilidad de algunas medidas
contrarias. Desarrollando y popularizando la opinin objetiva y psicolgica del mundo podra
expander mucho el alcance de tratar con el mal por medio de acciones sensibles y
contramedidas claramente establecidas
Siempre desde pocas antiguas, los filsofos y pensadores religiosos que representaban
varias actitudes en diversas culturas han estado buscando la verdad referente a los valores
morales, intentando encontrar un criterio para lo que est bien, lo que constituye buen
consejo. Ellos describieron las virtudes del carcter humano y sugirieron que esto deba
ser adquirido.
Ellos crearon una herencia la cual contiene siglos de experiencia y reflexiones. A pesar
de las diferencias entre actitudes, la similitud o complementariedad de las conclusiones
alcanzadas por famosos antiguos son contundentes, aunque ellos trabajaron en tiempos y
lugares totalmente diferentes. Despus de todo, cualquier cosa con valor est
condicionada por las leyes de la naturaleza actuando sobre las personalidades, tanto del
ser humano individual como de las sociedades colectivas.
Sin embargo, igualmente es provocativo para el pensamiento el ver cuan relativamente poco
ha sido dicho acerca del lado opuesto de la moneda, las causas y el gnesis del mal.
Estos asuntos estn usualmente disfrazados detrs de las conclusiones arriba
generalizadas, con una cierta cantidad de secreto. Tal estado de las cosas puede
parcialmente ser atribuida a las condiciones sociales y a las circunstancias histricas bajo
las cuales estos pensadores trabajaron. Su modus operandi pudiera haber sido dictado por
lo menos en parte por el destino personal, las tradiciones heredadas o aun por mojigatera.
Despus de todo, la justicia y la virtud son los opuestos de la fuerza y la perversidad,
igualmente aplica a la verdad versus la mentira, al igual que la salud es el opuesto de la
enfermedad.
El carcter y gnesis del mal, permanece, pues escondido en las discretas sombras,
dejndolo a los dramaturgos que se ocupen del tema en su altamente expresivo lenguaje,
pero ste no alcanz la fuente primaria del fenmeno. Un cierto espacio cognitivo, no
obstante, permanece sin investigar, un puado de generalizaciones filosficas y preguntas
morales las cuales se resisten a ser entendidas. []
Desde tiempos inmemoriales, el hombre ha soado con una vida en la cual sus esfuerzos
para acumular beneficios puede ser recalcado por el descanso, tiempo durante el cual el
goza de esos beneficios. El aprendi cmo domesticar animales para acumular ms
beneficios, y cuando esto ya no resuelve sus necesidades, aprendi a esclavizar a otros
seres humanos, simplemente por ser ms poderoso y por poder hacerlo.
Sueos de una vida feliz de ms beneficios acumulados para ser gozados, y ms tiempo
de ocio en el cual gozarlos dio lugar a ejercer la fuerza sobre otros, una fuerza la cual
pervierte la mente de quien la usa. Esto es porqu los sueos de felicidad del hombre no
se volvieron realidad a travs de la historia: la opinin hedonstica de felicidad contiene las
semillas de la miseria. El hedonismo, la bsqueda de la acumulacin de beneficios con el
nico propsito del propio disfrute, alimenta el eterno ciclo en donde los buenos tiempos
condujeron a malos tiempos.
Durante los buenos tiempos, la gente pierde de vista la necesidad para pensar, para la
introspeccin, el conocimiento de otros y un entendimiento de la vida. Cuando las cosas
estn bien, la gente se pregunta si vale la pena considerar la naturaleza humana y los
defectos en la personalidad (ya sea la propia o la de otros). En los buenos tiempos,
generaciones enteras pueden crecer sin entendimiento alguno del significado creativo del
sufrimiento, puesto que ellos nunca lo han experimentado por ellos mismos.
Cuando todas las alegras de la vida estn all para tomarlas, el esfuerzo mental para
entender la ciencia y las leyes de la naturaleza para adquirir conocimiento que pueda no
estar directamente relacionado con acumular cosas parece como una labor insustancial.
Siendo de mentalidad saludable y positiva un buen deporte sin ninguna palabra
descorazonadora es visto como algo bueno, y cualquiera que prediga consecuencias
calamitosas como resultado de tal indiferencia es etiquetado como un aguafiestas o un ave
de mal agero.
La percepcin de la verdad acerca de la realidad, especialmente un verdadero
entendimiento de la naturaleza humana en todos sus rangos y permutaciones, deja de ser
una virtud a ser adquirida. Los escpticos pensativos son entrometidos que no pueden
dejar de inmiscuirse. No lo arregles si no se ha roto. Esta actitud conduce a un
empobrecimiento del conocimiento psicolgico, incluyendo la capacidad de diferenciar las
propiedades de la naturaleza humana y personalidad, y la habilidad de moldear mentes
sanas creativamente.
El culto al poder, sin embargo, suplanta los valores mentales y morales, tan esenciales
para mantener la paz mental por medios pacficos. El enriquecimiento de una nacin o su
involucin respecto a su opinin psicolgica del mundo puede ser considerada un indicador
de si el futuro ser bueno o malo.
Durante buenas pocas, la bsqueda del significado de la vida, la verdad de nuestra
realidad se vuelve incmoda, porque revela factores inconvenientes. La eliminacin
inconsciente de informacin que es, o parece ser inexacta, comienza a hacerse un hbito,
una costumbre aceptada por sociedades enteras. El resultado es que cualquier proceso de
pensamiento basado en tal informacin truncada no puede traer conclusiones correctas.
Esto, entonces, lleva a la sustitucin de mentiras convenientes a uno mismo para
reemplazar las incmodas verdades, y de esta manera acercndose a los lmites del
fenmeno que debera ser visto como psicolgico.

Los hechos son que los Buenos tiempos para un grupo de personas han estado histricamente
enraizados en alguna injusticia a otros grupos de personas. En una sociedad as, donde todas las
verdades escondidas estn al acecho, escondidas debajo de la superficie, como un tmpano, el desastre
est a la vuelta de la esquina.
Est claro que los Estados Unidos han experimentado un largo perodo de buenos tiempos para la
mayor parte de su existencia, (sin importar cunta gente hayan tenido que oprimir o matar para hacerlo),
pero particularmente as durante los 50 aos que le precedieron al 11 de Septiembre de 2001. Durante
esos 50 aos, varias generaciones de nios nacieron, y los que nacieron al principio de ese tiempo, lo
que nunca han conocido malos tiempos estn ahora en una edad donde quieren disfrutar los
beneficios que han acumulado.
Desafortunadamente, no parece como si eso fuera a suceder; el 9/11 ha cambiado todo tan
profundamente que parece como si no habr ningn disfrute para nadie durante un plazo muy, pero muy
largo.
Cmo pudo suceder esto?
La respuesta es que el valor de las buenas pocas de unas pocas generaciones dio lugar al dficit
social descrito arriba, con respecto a las habilidades psicolgicas y la crtica moral. Largos perodos de
preocupacin con uno mismo y acumulando beneficios para uno mismo disminuye la capacidad de leer
con exactitud el ambiente y a otras personas.
Pero la situacin es ms seria que solo una debilidad generalizada de una sociedad que podra ser
endurecida con un poco de pocas difciles.
Lobaczewski escribe:
Los rasgos psicolgicos de cada una de esas crisis son nicos para la cultura y el tiempo,
pero un denominador comn que existe al principio de esos malos tiempos es una
exacerbacin de la condicin histrica de la sociedad. La emotividad dominante en la vida
del individuo, la colectiva y poltica, combinada con la seleccin subconsciente y
sustitucin de informacin en el razonamiento, conducen a un egotismo individual y
nacional.
La mana de tomar las ofensas a pecho provoca constante venganza, tomando ventaja de
la hiper-irritabilidad y poca crtica por parte de otros. Es este rasgo, esta histerizacin de la
sociedad que la que capacita a los planeadores patolgicos, encantadores de serpientes y
otros primitivos desviados a actuar como factores esenciales en los procesos del origen del
mal a una escala macro-social.
Quines son exactamente estos organizadores patolgicos y que es lo que puede motivar a tales
individuos durante tiempos que son generalmente entendidos por otros como buenos? Si los tiempos
son buenos, porqu quisiera alguien urdir y generar el mal?
Bien, ciertamente, la actual administracin estadounidense ha surgido con una respuesta:
Nos odian por nuestras libertades.
Este es un tpico ejemplo de seleccin y sustitucin de informacin en el razonamiento el cual es
voluntaria y alegremente aceptado como explicacin por el pblico, debido a sus dficit de capacidades
psicolgicas y crtica moral.
Lobaczewski:
Los filsofos actuales que desarrollan las meta-ticas estn intentando presionar hacia
adelante en su comprensin, y el deslizarse y resbalar a lo largo del espacio elstico que
conduce a un anlisis del lenguaje de tica, ellos contribuyen hacia la eliminacin de
algunas imperfecciones y hbitos de la lengua conceptual natural. Sin embargo, es
tentador para un cientfico penetrar en este ncleo siempre-misterioso. []
Si los mdicos se comportasen como ticos y no pudieran estudiar enfermedades, porque
estn solamente interesados en estudiar cuestiones de salud, no habra tal cosa como la
medicina moderna. []
Los mdicos estaban en lo correcto en su nfasis en estudiar las enfermedades sobre
todo, para poder descubrir las causas y propiedades biolgicas de la enfermedad, y luego
entender las patodinmicas de sus cursos. Una comprensin de la naturaleza de una
enfermedad, y el curso que sta toma, despus de todo, capacita los medios curativos
apropiados a ser elaborados y empleados. []
No obstante, surge la pregunta: podra algn modus operandi anlogo no ser usado para
estudiar las causas y el gnesis de otras clases de males que azotan a individuos
humanos, familias y sociedades? La experiencia le ha enseado al autor que el mal es
similar a la enfermedad en su naturaleza, aunque posiblemente ms complejo y evasivo a
nuestro entendimiento. []
Paralelamente al abordamiento tradicional, los problemas comnmente percibidos como
siendo morales, tambin pueden ser tratados en base a la informacin provista por la
biologa, la medicina y la psicologa, ya que los factores de esta clase estn
simultneamente presentes en la cuestin como un todo. La experiencia nos ensaa que
una comprensin de la esencia y gnesis del mal, generalmente hacen uso de informacin
de stas reas. []
El pensamiento filosfico puede haber engendrado todas las disciplinas cientficas, pero
este ltimo no madur hasta que se independiz, basado en informacin detallada y en
una relacin hacia otras disciplinas que suministran esta informacin.
Estimulado por el a menudo descubrimiento coincidente de estos aspectos naturalistas
del mal, el autor inici la metodologa de la medicina; un psiclogo clnico y un compaero
de trabajo que es mdico de profesin, l tena, de todas maneras tales tendencias. Como
en el caso de los mdicos y la enfermedad, l tom los riesgos del contacto cercano con
el mal, y sufri las consecuencias. Su propsito era comprobar las posibilidades de
entender la naturaleza del mal, sus factores etiolgicos y rastrear sus patodinmicas. []
Una nueva disciplina surgi: Ponerologa. El proceso del gnesis del mal fue llamado
correspondientemente Ponerognesis. []
Se pueden recoger considerables ventajas morales, intelectuales y practicas de la
comprensin del gnesis del Mal, gracias a la objetividad requerida para estudiarla
desapasionadamente. La herencia humana sobre ticas no se destruye tomando tal
acercamiento.: realmente se fortalece, porque el mtodo cientfico puede ser utilizado para
confirmar los valores bsicos de las enseanzas morales.
Entender la naturaleza de la patologa macro-social nos ayuda a encontrar una actitud
saludable y al mismo tiempo proteger nuestras mentes de ser controladas o envenenadas
con contenidos enfermos y con influencias de su propaganda.
Solamente podremos conquistar este enorme y contagioso cncer social si
comprendemos su esencia y sus causas etiolgicas.
Tal comprensin de la naturaleza del fenmeno nos conduce a la conclusin lgica que las
medidas para sanar o reordenar el mundo hoy debern ser completamente diferentes de
las usadas hasta ahora para resolver los conflictos internacionales. Es tambin verdad que,
meramente teniendo el conocimiento y conciencia del fenmeno del gnesis del Mal
macro-social puede comenzar a sanar a humanos individualmente y ayudar a sus mentes
a recuperar la armona. []
Lobaczewski discute el hecho que los malos tiempos parecen tener un propsito histrico. Parece
que el sufrir durante tiempos de crisis conduce a una actividad mental dirigida a resolver o a terminar con
el sufrimiento. La amargura de la prdida invariablemente conduce a una regeneracin de valores y
empata.
Lobaczewski:

Cuando llegan los malos tiempos y la gente est abrumada por un exceso del mal,
debern recoger todas sus fuerzas fsicas y mentales para luchar por la existencia y
proteger la razn humana. La bsqueda de la salida de las dificultades y peligros re-
enciende energas o discreciones largamente enterradas. Tales personas tienen la
tendencia inicial de confiar en la fuerza, para contraatacar la amenaza.; ellos podra, por
ejemplo, convertirse en detonadores de felicidad (trigger happy) o dependientes de
ejrcitos.

Lenta y laboriosamente, sin embargo, ellos descubren las ventajas conferidas por el
esfuerzo mental; un mejorado entendimiento de las situaciones psicolgicas en particular,
mejor diferenciacin de los caracteres humanos y personalidades, y finalmente, la
comprensin de los adversarios. Durante tales tiempos, las virtudes que generaciones
anteriores relegaron a motivos literarios recuperan su sustancia verdadera y til y se
vuelven estimadas por su valor. Una persona sabia, capaz de dar buen consejo es
altamente respetada.
Parece que ha habido muchos de esos malos tiempos en el curso de la historia humana,
y fue durante tales tiempos que los grandes sistemas de ticas fueron desarrollados.
Desafortunadamente, durante los buenos tiempos nadie quiere escuchar acerca de ello.
Ellos quieren disfrutar las cosas, tener placer y experiencias placenteras, y as, cualquier
literatura que se relacione a esos tiempos se pierde, se olvida, es suprimida o ignorada.
Esto conduce a ms desgaste de la corriente intelectual y abre una brecha para que los
malos tiempos vengan de Nuevo.
Si se hiciera una coleccin de todos los libros que describen los horrores de las guerras,
las crueldades de las revoluciones y los hechos sangrientos de lderes polticos y
sistemas, la mayora de las personas evitaran tal biblioteca. En tal biblioteca, los antiguos
trabajos seran encontrados junto con libros escritos por historiadores contemporneos y
reporteros. La evidencia documentada de la exterminacin alemana y los campos de
concentracin, completa con datos estadsticos secos, describiendo la labor bien-
organizada de la destruccin de la vida humana, sera observado que sta usa un lenguaje
apropiadamente tranquilo, y proporcionara la base para reconocer la naturaleza del mal.
La autobiografa de Rudolf Hess, el comandante de los campos en Osweicim (Auschwitz) y
Brzezinka, (Birkenau) es un ejemplo clsico de cmo siente y piensa un psicpata
inteligente.
Nuestra biblioteca de la muerte incluira trabajos filosficos que discuten los aspectos
sociales y morales del gnesis del Mal, mientras que usan la historia para justificar en
parte las soluciones empapadas de sangre.
La biblioteca mostrara al lector alerta una clase de evolucin desde las actitudes
primitivas, de que est bien esclavizar y asesinar a la gente vencida, hasta el da presente,
moralizando lo que declara que tal conducta es barbrica y digna de condenacin.
Sin embargo, a tal biblioteca le estara faltando un tomo crucial: no habra un solo trabajo
ofreciendo suficiente explicacin de las causas y procesos por los cuales se originan tales
dramas histricos, de cmo y porqu los seres humanos peridicamente se degeneran
para convertirse en locos sedientos de sangre.
Las viejas preguntas seguiran sin contestar: Qu hizo que esto sucediera?
Lleva cada uno de nosotros las semillas del crimen dentro de s, o solo algunos de
nosotros?
Sin importar cuan fiel a los eventos, ni cual psicolgicamente exactos puedan ser los libros
disponibles, no pueden contestar a esas preguntas ni pueden explicara totalmente el
origen del Mal.
As, la humanidad est en gran desventaja, porque sin una explicacin cientfica completa
de los orgenes del Mal, no hay posibilidad del desarrollo de suficientes principios efectivos
para contrarrestar el Mal.
La mejor descripcin literaria de una enfermedad no puede producir un entendimiento de su
etiologa esencial, y por eso no puede suministrar principios para tratamientos. De la
misma manera, las descripciones de tragedias histricas son incapaces de elaborar
medidas efectivas para contrarrestar el gnesis, la existencia o la extensin del Mal.
Al usar el lenguaje natural para discutir conceptos psicolgicos, sociales y morales,
nosotros nos encontramos con que solamente podemos producir una aproximacin, lo cual
nos conduce a una irritante sospecha de desamparo.
Nuestro sistema ordinario de conceptos no est investido con el contenido factual
necesario observaciones cientficas acerca del Mal lo cual permitira una comprensin
de la calidad de los muchos factores (particularmente los psicolgicos), los cuales estn
activos antes y durante el nacimiento de las pocas crueles de la inhumanidad.
. Sin embargo los autores de algunos de los libros que encontraramos en nuestra
Biblioteca del Mal tomaron mucho cuidado en infundir sus palabras con la precisin
apropiada, como si estuvieran esperanzados de que alguien, alguna vez, usara sus
registros para explicar lo que ellos mismos no pudieron explicar, aun en el mejor lenguaje
literario.
La mayora de los seres humanos estaran horrorizados por tal literatura. Las sociedades
hedonsticas (auto-indulgentes) tienen una fuerte tendencia a estimular el escape hacia la
ignorancia o hacia doctrinas ingenuas. Algunas personas sienten, incluso, desprecio por el
sufrimiento de otros.
Es verdad que, rastreando los mecanismos de conducta del gnesis del Mal, uno debe
guardar el aborrecimiento y el miedo bajo control, someterse a una pasin por la ciencia y
desarrollar un punto de vista tranquilo, necesario en la historia natural
Este libro aspira tomar al lector de la mano hacia un mundo ms all de los conceptos e
imaginaciones en los cuales ha confiado y usado desde la niez. Esto es necesario,
debido a los problemas que enfrenta nuestro mundo, cosas que ya no podemos ignorar, o
ignorar solo frente al peligro de toda la humanidad. Debemos darnos cuenta que ya no
somos capaces de distinguir el camino a una catstrofe nuclear del camino a la dedicacin
creativa, a menos que entremos ms all del mundo subjetivo de los bien-conocidos
conceptos, y debemos tambin darnos cuenta que este mundo subjetivo fue escogido por
nosotros, por poderosas fuerzas en contra de las cuales nuestra nostalgia por las ideas
hogareas, humanas, sobre calor y seguridad no cuadran.
El mal moral y psicobiolgico est entrelazado por medio de tantas relaciones causales y
mutuas influencias, que solo puede ser separado por medios de la abstraccin. Sin
embargo, la capacidad de distinguirlas cualitativamente nos protege de interpretaciones
moralizantes que pueden envenenar tan fcilmente la mente humana, de una manera
insidiosa.
Los fenmenos macro-sociales del Mal, los cuales constituyen el objetivo ms importante
de este libro parecen estar sujetos a las mismas leyes de la naturaleza que funcionan
dentro de los seres humanos a niveles individuales o de pequeos grupos. El papel de
personas con varios defectos psicolgicos y anomalas de un bajo nivel clnico parecen ser
una caracterstica perenne de tal fenmeno.
En el fenmeno macro-social donde el Mal funciona desenfrenado, la Patocracia, una
cierta anomala hereditaria aislada como psicopata esencial es cataltica y
causativamente esencial para el gnesis y la supervivencia de tal estado. [].

Este ltimo comentario es la clave para grandes conspiraciones de las cuales muchos estn
convencidos de que no puede existir. El Dr. Lobaczewski discute las clases de individuos que forman
una Patocracia o gobierno psicoptico, y ms all, el elabora detalles acerca de los psicpatas,
basado en sus estudios y en los estudios de aquellos con los cuales el estaba asociado, que nunca han
sido abiertamente discutidos hasta ahora, como puedo decirlo despus de leer muchas miles de pginas
de material en el tema generado, en el Occidente.
Por otra parte, el Dr. Lobaczewski emprendi sus estudios en el vientre de la bestia, por as decirlo,
con especmenes vivos. El valor de tal estudio no puede ser exagerado.
Los procesos patolgicos han tenido histricamente una profunda influencia en la sociedad humana,
mucho debido al hecho de que muchos individuos con caracteres deformados han desempeado papeles
excepcionales en la formacin de construcciones sociales. Es provechoso tener cierto fondo en esto.
El Dr. Lobaczewski escribe:
El tejido cerebral es muy limitado en su habilidad regeneradora. Si se daa y este cambio
sana posteriormente, toma lugar un proceso de rehabilitacin, gracias al cual el tejido sano
en la vecindad toma la funcin de la porcin daada. Esta sustitucin nunca es tan
perfecta, as pues, algunos dficits en lo que concierne a la habilidad y los procesos
psicolgicos apropiados pueden ser detectados, aun en casos de un dao muy pequeo,
usando las pruebas apropiadas.[]
En cuanto a los factores patolgicos de los procesos ponerognicos, los daos perinatales
o de la temprana infancia tienen resultados ms activos que los daos que ocurren ms
tarde.
En sociedades con asistencia mdica altamente desarrollada, encontramos entre los
grados ms bajos de las escuelas elementales, que de 5 a 7 % de los nios han sufrido
lesiones en el tejido cerebral, que causan ciertas dificultades acadmicas o conductuales.
[]
Esto es realmente un figura que causa miedo. Si nos damos cuenta que aun un porcentaje
ms alto de las generaciones previas han sufrido lesiones en el tejido cerebral durante un
tiempo donde los cuidados mdicos perinatales o neonatales no estaban altamente
desarrollados, sin mencionar el dao que pudiera sufrirse entre aquellas poblaciones ahora
en donde tales cuidados son todava primitivos, podemos entender que mucho de nuestra
propia cultura ha sido formada por gente con daos cerebrales y nosotros nos enfrentamos
con tratar con un mundo en el cual individuos con dao cerebral tienen influencia
importante en las construcciones sociales.
Tenga en mente que si su abuelo sufri dao cerebral neonatal o perinatal, si esto afect
cmo el cri a alguno de sus padres, esto afecta en cmo este padre lo cri a usted.
La Epilepsia constituye el resultado conocido ms antiguo de tales lesiones; se observa en
relativamente pequeos nmeros de personas que sufren tal dao. Los Investigadores en
estas materias estn ms o menos unnime en creer que Julio Csar y luego ms tarde
Napolen Bonaparte tenan ataques epilpticos. El grado hasta el cual estas dolencias
tienen un efecto negativo sobre sus caracteres y toma de decisiones histrica, o
desempe un papel ponerognico, ste puede ser tema de un estudio por separado. En la
mayora de los casos, sin embargo, la epilepsia es una dolencia evidente, la cual limita su
papel como factor ponerognico.
En una parte mucho ms grande de los portadores de tejido cerebral daado, la
deformacin negativa de sus caracteres crece con el tiempo. Adquiere varios cuadros
mentales, dependiendo de las propiedades y localizaciones del dao, su tiempo de origen
y tambin las condiciones de vida del individuo despus de que esto ocurre. A los
desrdenes de carcter resultantes de tal patologa los llamaremos caracteopatas.
Algunas caracteopatas juegan un papel importante como agentes patolgicos en los
procesos del gnesis del mal a una escala social grande. []
Un ejemplo relativamente bien-documentado de tal influencia de una personalidad
caracteoptica a escala macro-social fue el ltimo emperador alemn, Wilhelm II. El estuvo
sujeto a trauma cerebral en su nacimiento. Durante y despus de su reinado entero, su
discapacidad fsica y psicolgica fue escondida del conocimiento pblico. Las habilidades
motores de la porcin superior izquierda de su cuerpo estaban discapacitadas.
Cuando era un muchacho, l tena dificultades para aprender gramtica, geometra y
dibujo, lo cual constituye la tpica trada de las dificultades acadmicas causadas por
lesiones cerebrales menores. El desarroll una personalidad con rasgos infantiles y un
control insuficiente sobre sus emociones, y tambin un modo algo paranoico de pensar, lo
cual fcilmente evadi el corazn de algunos asuntos importantes en el proceso de
esquivar problemas.
Poses militares y un uniforme de general sobre-compensaba sus sensaciones de
inferioridad, y efectivamente disfraz sus defectos. Polticamente, el escaso control de sus
emociones y los factores de rencores personales entraron en juego. El viejo Canciller de
Hierro tuvo que irse, ese astuto y despiadado poltico quien haba sido fiel a la monarqua y
haba acumulado el poder prusiano.
Despus de todo, el tambin era demasiado conocedor de los defectos del prncipe, y
haba trabajado en contra de su coronacin. Un destino similar corrieron otras personas
excesivamente crticas, quienes fueron substituidas por personas con menos cerebro, ms
serviles y a veces con pequeas desviaciones psicolgicas
Tuvo lugar una seleccin negativa.

Observe este ltimo trmino: tuvo lugar una seleccin negativa.
Esto es por decir, un cabecilla de estado seleccion su personal, su gobierno, basado en su propia
visin del mundo patolgicamente daada. Estoy seguro que el lector podr percibir cuan peligrosa
puede ser tal situacin para las personas gobernadas por tal grupo negativamente seleccionado.
Lo importante a considerar aqu es que efecto tuvo esto en las construcciones sociales bajo la regla de
tales individuos.
Lobaczewski explica:
La experiencia de gente con tales anomalas se sale del mundo humano normal al cual
pertenecen por naturaleza. As, su manera diferente de pensar, su violencia emocional y su
egotismo encuentran relativamente fcil entrada hacia las mentes de otras personas, y son
percibidos dentro de las categoras de la visin natural del mundo.
Tal comportamiento por parte de personas con tales desrdenes de carcter traumatiza las
mentes y sentimientos de las personas normales, disminuyendo gradualmente su habilidad
para usar su sentido comn. A pesar de su resistencia, las personas se acostumbran a los
rgidos hbitos del pensamiento y la experiencia patolgica. En gente joven, como
resultado, la personalidad sufre un desarrollo anormal, conduciendo a una mal formacin.
Esto, pues, representa factores patolgicos ponerognicos, los cuales, pues su actividad
encubierta, fcilmente engendra nuevas fases en el gnesis eterno del mal, abriendo la
puerta a una activacin ms tarde de otros factores que asumen el control sobre el papel
principal. []
[En el caso del efecto de Wilhelm II], muchos alemanes fueron progresivamente privados
de su habilidad para usar su sentido comn, debido al choque del material psicolgico del
tipo caracteoptico, ya que el pueblo es propenso a identificarse con el emperador
Una nueva generacin creci con deformidades en cuanto a realidades morales,
psicolgicas sociales y polticas. Es extremadamente tpico que en muchas familias
alemanas haya un miembro que no es muy normal psicolgicamente, se volvi una
cuestin de honor (incluso excusando una conducta infame) para esconder este hecho de
la opinin pblica y aun la conciencia de amigos cercanos y parientes. Grandes
porciones de sociedad ingirieron material psicopatollgico, junco con esa manera irrealista
de pensad, donde los lemas adquieren la energa de argumentos y los datos reales son
sujetos a seleccin subconsciente.
Esto ocurri durante una poca de historia estaba creciendo a travs de Europa,
incluyendo una tendencia de que las emociones dominaran y que el comportamiento
humano contuviera un el elemento de drama. [] Esto progresivamente asumi el control
de tres imperios y otros pases en el continente.
En que medida contribuy Wilhelm II a esto, junto con otros dos emperadores cuyas
mentes tampoco admitieron los hechos ms reales de historia y gobierno? En que
medida fueron ellos mismos influenciados por una intensificacin de histeria durante sus
reinados?
Este sera un interesante tpico de discusin entre historiadores y ponerologistas.
Se incrementaron las tensiones internacionales; el Archiduque Fernando fue asesinado en
Sarajevo. No obstante, ni el Kaiser ni ninguna otra autoridad gubernamental en su pas
posey razn. (Debido al proceso de seleccin negativa ya mencionado.) Lo que entr en
juego fue la actitud emocional de Wilhelm y los estereotipos de pensamiento y accin
heredadas del pasado.

Estall la Guerra. Los planes generales de Guerra fueron preparados con anterioridad, los
cuales haban perdido su actualidad bajo las nuevas condiciones, se desplegaron ms
como maniobras militares. Incluso aquellos historiadores familiares con el gnesis y
carcter del estado prusiano, incluyendo su tradicin ideolgica de sangriento
expansionismo, intuyen que esas situaciones contenan alguna actividad de una
incomprendida fatalidad, la cual elude el anlisis en trminos de causalidad histrica.
Muchas personas pensantes siguen preguntndose la misma pregunta ansiosa: Cmo
pudo, la nacin alemana, haber elegido por Caudillo a un payaso psicpata quien no hizo
secreta su visin patolgica del gobierno del super hombre?
Bajo su direccin, Alemania, entonces desencaden una segunda Guerra, criminal y
polticamente absurda. Durante la segunda mitad de esta guerra, los oficiales del ejrcito
altamente entrenados, ejecutaron honorablemente rdenes inhumanas, totalmente sin
sentido desde el punto de vista poltico y militar, emitidas por un hombre cuyo estado
psicolgico corresponde al criterio de ser forzosamente confinado a una hospitalizacin
psiquitrica.
Cualquier tentativa de explicar las cosas que ocurrieron durante la primera mitad de nuestro
siglo por medio de categoras generalmente aceptadas en el pensamiento histrico, deja
una sensacin de inadecuacin. Solamente un abordamiento ponerolgico puede
compensar este dficit en nuestra comprensin, ya que hace justicia al papel de varios
factores patolgicos en el gnesis del mal en cada nivel social.
Alimentado durante generaciones en material psicolgico, patolgicamente alterado, la
nacin alemana cay en un estado comparable a lo que vemos en ciertos individuos
criados por personas que son caractepatas histricas. Los psiclogos saben por
experiencia cuntas veces esa gente, entonces, comete actos que seriamente lastiman a
otros. []
Los alemanes inflingieron y sufrieron enorme dolor durante la primera Guerra Mundial; no
sentan, as, ninguna culpabilidad substancial, e incluso crean que haban sido
maltratados, ya que se comportaban de acuerdo con su acostumbrado hbito de no se
conscientes de sus causas patolgicas. La necesidad para cubrir este estado en heroico
garbo despus de la guerra, para evitar una amarga desintegracin se volvi muy comn.

Se levant un misterioso anhelo, como si el organismo social se volvi adicto a alguna
droga. Esta era el hambre de material psicolgico patolgicamente modificado un
fenmeno conocido a la experiencia psicoteraputica. Esta hambre solo poda ser
satisfecha por otra personalidad y sistema de gobierno, ambos similarmente patolgicos.
Una personalidad caracteoptica abri la puerta al liderazgo por un individuo psicoptico.

Lo que es interesante a este punto en el discurso de Lobaczewski es su indicacin que este patrn se
repite a s mismo una y otra vez en la historia: un individuo con el cerebro patolgicamente daado crea
circunstancias que condicionan al pblico de cierta manera, y esto, entonces, abre la puerta para que el
psicpata venga a accionar.
Mientras leo esto, pens en los ltimos 45 o 50 aos de la historia en los Estados Unidos, y realic que
la Guerra fra, la amenaza nuclear, el asesinato de JFK, las bufonadas de Nixon, Johnson, Reagan,
Clinton, la manipulacin de los estadounidenses por medio de los medios de comunicacin fueron tales
acondicionamientos caracteopticos que abrieron la puerta para los Neocons y su marioneta nominal,
George W. Bush, quien puede ser ciertamente descrito como,
un psicpata payaso quien no esconde su visin patolgica del super-gobierno
estadounidense.
Incluso podemos ver en el grupo que est reunido alrededor de George W. Bush, la misma seleccin
negativa de consejeros y funcionarios de gabinete como los describe Lobaczewski que estaban reunidos
alrededor del Emperador Wilhelm.
As, pues, comenzamos a comprender cuan importante esta ciencia del mal adaptada para propsitos
polticos puede ser y de cunto entendimiento carecemos nosotros, como sociedad.
Para entender exactamente cmo una sociedad entera, aun una nacin entera puede convertirse en
Patocracia, necesitamos entender un poco acerca de los tipos de individuos que componen la base de
tal conspiracin.
Lobaczewski discute las ms frecuentes caracteopatas y su relacin a lesiones cerebrales, dando
algunos ejemplos.

Desrdenes Paranoicos de Carcter
Es caracterstico de una conducta paranoica que la gente sea capaz de un razonamiento y
discusin relativamente correcto, mientras la conversacin involucre diferencias menores
de opiniones. Esto para abruptamente cuando los argumentos del otro comienzan a minar
sus ideas sobrevaloradas, machacan sus estereotipos de razonamiento largamente
sostenidos, o los fuerzan a aceptar una conclusin que subconscientemente han
rechazado antes. Tal estmulo libera sobre el otro un torrente de elocuciones insultantes
pseudo-lgicas, muy para-moralsticas, las cuales siempre contienen algn grado de
sugerencia.
Elocuciones como stas inspiran aversin entre las personas lgicas y cultivadas, pero
esclavizan a mentes menos crticas, es decir a personas con otras clases de deficiencias
psicolgicas, quienes fueron anteriormente objetos de influencias egotistas por individuos
con desrdenes de carcter, y en particular una gran parte de los jvenes. []
Sabemos hoy que el mecanismo psicolgico del fenmeno paranoide es doble: uno es
causado por dao en el tejido cerebral, el otro es funcional o conductual. []
En personas libres de daos en el tejido cerebral, tal fenmeno ocurre ms frecuentemente
como resultado de ser criados por personas con caracteopata paranoides, junto con el
terror psicolgico de su niez. Tal material psicolgico es, entonces, asimilado, creando
rgidos estereotipos de sufrimiento anormal. Esto hace difcil que el pensamiento y la visin
del mundo se desarrollen normalmente, y el contenido, bloqueado por el terror, se
transforma en centros congestivos funcionales permanentes. []
Caracteopata Frontal
Las reas frontales de la corteza cerebral (10 y B, segn la divisin Brodmann - Brodmann
division) no estn virtualmente presentes en ninguna otra criatura excepto el hombre; estn
compuestas del tejido nervioso filogentico ms joven. Su cito-arquitectura es similar a las
reas de proyeccin visual ms antiguas en el polo opuesto del cerebro. Esto sugiere
alguna similitud funcional. [] Como descrito por investigadores (Luria y otros), las
funciones de estas reas la aceleracin y la coordinacin del proceso de pensamiento
parecen ser el resultado de esta funcin bsica.
El dao en sta rea ha sido significativamente reducido, debido a la mejorada
asistencia mdica en mujeres embarazadas y recin nacidos. El espectacular papel
ponerognico, que resulta de los desrdenes de carcter causados por esto, pueden ser
considerados algo caracterstico de generaciones pasadas y de culturas primitivas.
El dao a la corteza cerebral en stas reas selectivamente deteriora la funcin arriba
mencionada, sin deteriorar la memoria, la capacidad asociativa, o, en particular tales
sensaciones basadas en el instinto y funciones, como por ejemplo la habilidad de intuir
una situacin psicolgica. No obstante, la inteligencia general de un individuo no es
grandemente reducida. []
El carcter patolgico de tales personas, generalmente conteniendo un componente de
histeria, se desarrolla a travs de aos. Las funciones psicolgicas no-daadas se vuelven
sobre desarrolladas para compensar, lo cual significa que predominan las reacciones
instintivas y afectivas. Las personas relativamente vitales se vuelven beligerantes, brutales,
y les gusta tomar riesgos, tanto en palabras como en hechos.
Las personas con talento innato para intuir situaciones psicolgicas tienden a tomar
ventaja de este don de manera egotista y despiadada. En el proceso de pensamiento de
tales personas, se desarrolla un camino de atajo, el cual puentea la funcin de
discapacidad, conduciendo as, de asociaciones directamente a palabras, hechos y
decisiones las cuales no estn sujetas a ninguna disuasin.
Tales individuos interpretan su talento para intuir situaciones y tomar decisiones sobre-
simplificadas en fracciones de segundo, como signo de su superioridad comparados a las
personas normales, quienes necesitan pensar durante mucho tiempo, experimentando
auto-duda y motivaciones que estn en conflicto. El destino de tales criaturas no merece
ser largamente ponderado.
Tales caracteres Stalinsticos traumatizan y activamente hechizan a otros, y su influencia
encuentra excepcionalmente fcil puentear los controles del sentido comn. Una gran
proporcin de gente tiende a acreditar a tales individuos con poderes especiales,
sucumbiendo as a sus creencias egotistas. Si un padre manifiesta tal defecto, sin importar
cuan mnimo, todos los hijos de la familia evidencian anomalas en el desarrollo de la
personalidad.
El autor estudi una generacin entera de gente mayor y educada, donde la fuente de tal
influencia era la hermana mayor, quien sufra de dao perinatal en los centros frontales.
Desde la temprana niez, sus cuatro hermanos menores asimilaron material
patolgicamente alterado psicolgicamente, incluyendo el componente cada vez mayor de
la histeria de la hermana.
Ellos retuvieron bien hasta bien entrados los sesenta aos las deformidades de
personalidad y visin del mundo, as como rasgos histricos, causados as, cuya
intensidad disminuy en proporcin a la mayor diferencia en edad. La seleccin
subconsciente de informacin hizo imposible para ellos percibir algn comentario crtico
relacionado con el carcter de su hermana, tambin stos eran capaces de ofender el
honor familiar. Los hermanos aceptaron como reales las alucinaciones y quejas acerca de
su mal esposo (quien era realmente una persona decente) y su hijo, en quien ella
encontr un chivo expiatorio para vengarse de sus faltas.
De tal modo participaron en un mundo de emociones vengativas, considerando a su
hermana una persona completamente normal, a quien estaban preparados a defender por
mtodos infames, si fuese necesario en contra de cualquier sugerencia a su
anormalidad. Ellos pensaban que las mujeres normales eran inspidas e ingenuas, buenas
para nada, siendo solamente una conquiste sexual. Ni uno entre los hermanos cre jams
una familia saludable, o desarroll siquiera una sabidura promedio de vida.
El desarrollo del carcter de stas personas tambin inclua muchos otros factores
dependientes del tiempo y lugar en el cuales fueron criados: el cambio de siglo, con un
padre patritico polons y una madre alemana que obedeca a la costumbre
contempornea, formalmente aceptando la nacionalidad de su esposo, pero quien
permaneci siendo defensora del militarismo y aceptando la histeria intensificada que
cubra a Europa en ese entonces.
Esa era la Europa de los tres Emperadores: El concepto del triunfo santificado por el
honor. El mirar a alguien fijamente durante mucho rato era suficiente pretexto para un
duelo. Estos hermanos fueron, pues criados para ser valientes duelistas llenos de
cicatrices de sablazos; sin embargo, las rayas verticales que ellos inflingan a sus
oponentes eran ms frecuentes y mucho peores. []
[Dejando de lado las consideraciones del tiempo y lugar], si la hermana no hubiera sufrido
dao cerebral y en los factores patolgicos no hubieran existido, el mal [de estos hombres]
sembrado demasiado liberalmente durante sus vidas, no hubiera existido para nada, o bien
hubiera sido reducido a un alcance acondicionado por factores patolgicos ms remotos.
[]
Las consideraciones comparativas tambin guiaron al autor a concluir que Iosif
Vissarionovich Dzhugashvili tambin conocido como Stalin, debera ser incluido en la lista
de esta caracteopata ponerognica, la cual se desarroll contra el contexto del dao
perinatal a sus campos cerebrales pre-frontales de su cerebro.
La literatura y las noticias acerca de el abundan en indicadores: brutal, con encanto de
encantador de serpientes; emisor de decisiones irrevocables; crueldad inhumana, venganza
patolgica dirigida hacia cualquiera que se interpusiera en su camino; la creencia egotista
de su propio genio en la parte de una persona cuya menta era, de hecho, promedio. Este
estado explica tambin su dependencia psicolgica de un psicpata como Beria. Algunos
fotgrafos revelan la tpica deformacin de su frente, la cual aparece en personas que
sufren un dao muy temprano de las reas mencionadas arriba. []
Caracteopatas inducidas por Drogas
Durante las ltimas pocas dcadas, la medicina ha comenzado a usar una serie de drogas
con serios efectos secundarios: stas atacan el sistema nervioso, dejando dao
permanente detrs. Estas desventajas, generalmente discretas, a veces dan cabida a
cambios de personalidad, los cuales son a menudo socialmente dainos. La
estreptomicina ha probado ser una droga muy peligrosa; como resultado, algunos pases
han limitado su uso, mientras que otros la han quitado de la lista de drogas permitidas.
Las drogas citostticas [tratamientos del cncer], usadas para tratar enfermedades
neoplsticas a menudo atacan el tejido filogentico cerebral ms viejo, el principal portador
de nuestro substrato instintivo y sensaciones bsicas. Las personas tratados con tales
drogas tienen progresivamente a perder su color emocional y su habilidad para intuir una
situacin sicolgica. Ellos retienen sus funciones intelectuales, pero se vuelven unos
egocntricos anhelando constante alabanzas, fcilmente dominados por personas que
saben cmo tomar ventaja de esto.
Se vuelven indiferentes a los sentimientos de otras personas, y el dao que estn
inflingiendo sobre ellas, cualquier crtica de su propia persona o comportamiento es pagado
con una venganza. Tal cambio de carcter en una persona que recientemente gozaba de
respeto por parte de su ambiente o comunidad, que persevera en las mentes humanas, se
vuelve un fenmeno patolgico, causando, a menudo, resultados trgicos.[]
Similar al cuadro descrito anteriormente, tales resultados pueden ser causados por toxinas
endgenas o virus. Cuando a veces las paperas operan con una reaccin cerebral, deja en
su estela una plida sensacin o carencia de sensaciones y una leve disminucin en
eficiencia mental. Un fenmeno similar es visto despus de un combate difcil con la
difteria. Finalmente, la poliomelitis tambin ataca el cerebro. [..]
La gente con parlisis de piernas raramente manifiesta estos efectos, pero aquellos con
parlisis de la nuca y/u hombros debe considerarse con suerte si no lo hacen. Adems, de
carencia afectiva, las personas manifestando esos efectos usualmente evidencian una
discapacidad para comprender la raz de una cuestin o bien ingenuidad. []
Las anomalas de carcter que se desarrollan como resultado de dao en el tejido cerebral
se comportan como factores insidiosos ponerognicos. Como resultado de los rasgos
arriba descritos, [influencias ponerognicas] fcilmente se anclan en las mentes humanas,
traumatizando nuestras psiquis, empobreciendo y deformando nuestros pensamientos y
sentimientos, y limitando la capacidad de los individuos y sociedades de usar el sentido
comn y reconocer una situacin psicolgica o moral.
Esto abre la puerta para otros caracteres patolgicos que ms frecuentemente acarrean
algunas desviaciones psicolgicas hereditarias. Ellos, entonces, empujan a los individuos
caracteopticos hacia las sombras y proceden con su trabajo ponerognico. Esto es
porqu varios tipos de caraceopatas participan en los perodos iniciales del gnesis del
mal, tanto a escala macro-social como a escala individual de familias humanas.
Un sistema social mejorado del futuro debe, pues proteger a individuos y sociedades
previniendo de personas con las desviaciones antedichas, o con las caractersticas a ser
discutidas ms abajo, de cualquier funcin social en donde el destino de otra gente
dependera de su comportamiento. Esto, por supuesto, aplica principalmente a las
posiciones gubernamentales superiores.
Tales preguntas debern ser decididas por una institucin apropiada, compuesta de
personas con una reputacin de sabidura y con entrenamiento mdico y psicolgico. Los
rasgos de las lesiones de tejido cerebral y sus resultados de desrdenes de carcter son
mucho ms fcilmente detectadas que cualquier otra anomala hereditaria.
As, el sofocante proceso ponerognico, quitando estos factores del proceso de la sntesis
del mal es efectivo durante las fases tempranas de tal gnesis, y mucho ms fcil en la
prctica.
Desviaciones Heredadas
La ciencia ya protege a las sociedades de los resultados de algunas anomalas
psicolgicas, las cuales son acompaadas por ciertas debilidades psicolgicas. El trgico
papel jugado por la hemofilia hereditaria entre la realeza europea es bien conocido. Las
personas responsables hoy en da estn ansiosas de no permitir que un portador de tal gen
se vuelva rey o reina. Cualquier sociedad que prodiga tanto cuidado entre individuos con
insuficiencia de coagulacin sangunea protestara si un hombre con esta anomala
estuviese designado a este alto cargo.
Este modelo conductual debera extenderse a muchas otras anomalas hereditarias.
Las personas daltnicas con una capacidad deteriorada de distinguir los colores rojo y
verde del color gris tienen ahora una barrera de profesiones en las cuales este impedimento
podra causar alguna catstrofe. Tambin sabemos que esta anomala est acompaada
por una disminucin de la experiencia esttica, emociones y la sensacin de estar
vinculado a una sociedad de personas que pueden ver normalmente los colores. Los
psiclogos industriales son cautelosos si debera confiarse en tales personas para un
trabajo que implica dependencia de un sentido autnoma de responsabilidad, ya que la
seguridad de los trabajadores es un contingente sobre este sentido.
Hace mucho tiempo fue descubierto que esta anomala es heredada por medio de un gen
ubicado en el cromosoma X, y rastreando la transmisin a travs de muchas generaciones,
no se encuentra con dificultad. Los genetistas tambin han estudiado la herencia de otras
caractersticas de los organismos humanos, pero ponen escasa atencin a las anomalas
que nos interesan. Muchos rasgos de carcter humano tienen base hereditaria en genes
ubicados en el mismo cromosoma X; aunque no es una regla. Algo similar podra aplicar a
la mayora de las anomalas discutidas abajo. []
Los problemas severos son causados por el kariotipo XYY (XYY karyotype), el cual
produce hombres que son altos, Fuertes y emocionalmente violentospero su nmero y
papel en el proceso ponerognico es muy pequeo.
Mucho ms numerosos son aquellas desviaciones que juegan un papel
correspondientemente mayor que los factores patolgicos involucrando procesos
ponerolgicos; son muy probablemente transmitidos a travs de maneras hereditarias
normales.
Sin embargo, este reino de la gentica se enfrenta con mltiples dificultades biolgicas y
psicolgicas.

Lobaczewski despus describe un nmero de patologas heredadas, tales como la psicopata
esquizoide ahora designada desorden de personalidad de tipo esquizoide sobre lo cual dice:
Los portadores de esta anomala son hipersensitivos y desconfiados, pero le ponen poca
atencin a los sentimientos de otros, tienden a asumir posiciones extremas y son
impacientes para tomar represalias para ofensas de menor importancia. Son, a veces,
excntricos y raros. Su pobre apreciacin de una situacin psicolgica y la realidad los
conduce a sobre-imponer interpretaciones errneas y peyorativas en cuanto a las
intenciones de otras personas. Ellos fcilmente se involucran en actividades que son
ostensiblemente morales, pero que realmente inflingen dao sobre s mismos y otros. Su
visin psicolgica del mundo los hace tpicamente pesimistas.[]
Cuando se encuentran envueltos en situaciones de extrema tensin, sus fallas causan que
colapsen fcilmente. Los esquizoides frecuentemente caen en estados psicticos
reactivos, tan similares en apariencia, a la esquizofrenia, que conducen a diagnsticos
errneos.
Si la presin emocional en ellos es minimizada, son capaces de desarrollar razonamiento
especulativo apropiado, pero tienden a considerarse a s mismos intelectualmente
superiores a la gente ordinaria.
La frecuencia cuantitativa de esta anomala vara entre las razas. Es baja entre los negros,
y ms alta entre judos. La observacin sugiere que es automticamente heredada.
Una actividad ponerolgica esquizoide debera ser evaluada en dos aspectos. A pequea
escala, tales personas le causan problemas a sus familias, fcilmente se convierten en
herramientas para intrigas en las manos de individuos astutos, y generalmente hacen mal
trabajo criando a la generacin ms joven. []
Sin embargo, su papel ponerognico puede tomar proporciones macro-sociales si su
actitud hacia la realidad humana, y su tendencia para inventar grandes doctrinas son
puestas en papel y duplicadas en grandes ediciones.
A pesar de su tpico dficit, o incluso una declaracin abiertamente esquizoide, sus
lectores no se dan cuenta cmo es el carcter de sus autores, y tienden a interpretar tales
trabajos de una manera que corresponda a su propia naturaleza. Las mentes de personas
normales tienen hacia una interpretacin correctiva, gracias a la participacin de su propia
visin psicolgica del mundo ms rica. No obstante, muchos lectores rechazan tales
trabajos con disgusto moral, pero sin estar conscientes de la causa especfica.
Un anlisis del papel jugado por los trabajos de Karl Marx fcilmente revela todos los tipos
de percepciones arriba mencionados y las reacciones sociales que engendraron
separaciones entre las personas.


Psicopata Esencial
Ahora llegamos a la patologa ms importante: la psicopatologa o psicopata.
La Psicopata no es, como mucha gente piensa, tan fcil de reconocer. El problema es que el trmino
psicpata ha llegado a ser usualmente aplicado al pblico (debido a la influencia de los medios de
comunicacin) a obvios asesinos locos. Hay tambi8n alguna a confusin respecto a la psicopata frente
al desorden de personalidad antisocial.
Bonitas palabras, no es as? Suenan tan limpias y cnicas; solamente una persona que es anti-social.
Casi sugiere un ermitao que jams molesta a nadie. Pero nada podra estar ms lejos de la verdad.
Robert Hare, el actual gur estadounidense sobre la psicopata escribe acerca de este problema de
terminologa de la siguiente manera:

Tradicionalmente, los tratos afectivos e interpersonales, tales como la egocentricidad,
engao, poco afecto, manipulacin, egosmo y carencia de empata, culpa o
remordimiento, han jugado un papel central en la conceptualizacin y diagnstico de la
psicopata (Cleckey; Hare 1993; en prensa; Widiger y Corbitt).
En 1980, esta tradicin fue rota con la publicacin del DSM-III. Psicopata renombrada
como desorden de personalidad antisocial ha sido ahora definida por persistentes
violaciones de normas sociales, incluyendo mentir, robar, falta de clase, conducta laboral
inconsistente y detenciones de trfico.
Entre las razones dadas para este dramtico cambio fuera del uso de inferencias clnicas
estaba que los rasgos de personalidad son difciles de medir confiablemente, y que es ms
fcil convenir en los comportamientos que caracterizan un desorden, que una de las
razones del porqu ocurren. El resultado fue una categora de diagnstico con buena
confiabilidad pero con dudosa validez, una categora que ha carecido de congruencia con
los otros bien establecidos conceptos de la psicopata. []
Los problemas con el DSM-III y su revisin de 1987 (DSM-III-R) fueron ampliamente
discutidos en la literatura e investigacin clnica (Widger y Corbitt). Mucho de la discusin
se refiri a la ausencia de los rasgos de personalidad en el diagnstico del ASPD
(desorden de personalidad antisocial), una omisin que permite que individuos antisociales
con personalidades completamente diferentes, actitudes y motivaciones compartan el
mismo diagnstico. Al mismo tiempo, hay creciente evidencia que el criterio del ASPD,
defina un desorden que era ms artifactual que verdadero (Livesley y Schroeder). []
La mayora de psicpatas (con la excepcin de aquellos que de alguna manera pueden
hacerse su camino a travs de la vida sin llegar a un contacto formal o prolongado con el
sistema de justicia criminal satisfacen los criterios de ASPD, pero la mayora de individuos
con ASPD no son psicpatas. []
Las diferencias entre la psicopata y el ASPD son destacadas ms a fondo por recientes
investigaciones de laboratorio, implicando el proceso y uso de informacin lingstica y
emocional. Los Psicpatas difieren dramticamente de los no-psicpatas en su ejecucin
de una variedad de tareas cognitivas y afectivas. Comparado con individuos normales, por
ejemplo, los psicpatas son menos capaces de procesar o usar los significados
semnticos profundos de la lengua y de apreciar la significancia emocional de eventos o
experiencias (Larbing y otros; Patrick; Williamson y otros). []
Las cosas se vuelven an ms problemticas si consideramos que la descripcin en el
texto de DMS-IV del ASPD (que dice que es tambin conocido como psicopata) contiene
muchas referencias a los rasgos tradicionales de psicopata. []
La falla para diferenciar entre psicopata y ASPD puede tener serias consecuencias para
los clnicos y la sociedad. Por ejemplo, la mayora de jurisdicciones consideras que la
psicopata es un factor agravante en vez de ser un factor mitigante en determinar
responsabilidad criminal. En algunos estados, un ofensor convicto de asesinato en primer
grado, y diagnosticado como psicpata es probable que reciba la pena de muerte,
considerando que los psicpatas son de sangre fra, sin remordimientos, intratables y casi
seguro que vuelven a cometer los hechos.
Pero muchos de los asesinos que estn ahora en fila de muerte, continan siendo
errneamente designados como psicpatas en base al criterio DSM-III, DSM-III-R o DSM-IV
para el ASPD (Meloy). No sabemos cuntos de estos habitantes de las filas de muerte
realmente exhiben la estructura de personalidad del psicpata, o cuntos tienen
simplemente los criterios para ASPD, un desorden que aplica a la mayora de criminales y
que tiene solamente una tenue implicacin para tratamiento, y la probabilidad de volver a
cometer hechos violentos.
Si un diagnstico de psicopata tiene consecuencias de pena de muerte, u otra disposicin
severa, como una sentencia indeterminada o un compromiso civil los clnicos que hacen
los diagnsticos deberan estar seguros que no confunden el ASPD con la psicopata. []
La confusin de diagnstico sobre ambos desrdenes tiene el potencial de daar a los
pacientes psiquitricos y tambin a la sociedad.
En mi libro, Without Conscience (Sin Conciencia), yo argumento que vivimos en una
sociedad camuflada, una sociedad en la cual algunos rasgos psicopticos
egocentrismo, carencia de preocupacin por otros, superficialidad, estilo sobre sustancia,
ser cool, la manipulacin, etc. son cada vez ms tolerados e incluso valorados.
Con respecto al tpico de este artculo, es fcil ver cmo tanto los psicpatas y aquellos
con ASPD podran mezclarse fcilmente dentro de grupos que sostienen valores
antisociales o valores criminales. Es ms difcil considerar cmo aquellos con ASPD
pueden esconderse entre ms segmentos pro-sociales de la sociedad. No obstante, los
psicpatas tienen poca dificultad infiltrndose en los dominios de los negocios, la poltica,
aplicacin de leyes, gobierno, academia y otras estructuras sociales (Babiak).
Son los psicpatas egocntricos, de sangre fra y sin remordimientos los que se mezclan
en todos los aspectos de la sociedad, y tienen un impacto tan devastador sobre las
personas alrededor de ellos que les da escalofros a los oficiales de aplicacin de leyes.
Hare, Robert D.
Psicopata y Desorden de Personalidad Antisocial: un Caso de Confusin de Diagnstico.
Psychiatric Times, Febrero 1996: Vol. XIII Issue 2

Con respecto a la psicopata esencial, Lobaczewski nos dice:
Permitmonos caracterizar otra anomala transmitida por herencia, cuyo papel en los
procesos ponerognicos a cualquier escala social parece ser excepcionalmente grande.
Debemos subrayar que la necesidad de aislar este fenmeno y examinarlo en detalle se
volvi ms evidente para aquellos investigadores que estaban interesados en la escala
macro social del gnesis del mal, porque lo han visto por s mismos. Reconozco estar en
deuda con Kasimir Dabrowski, quien hizo esto y llam a esta anomala una psicopata
esencial.
Biolgicamente hablando, el fenmeno es similar al daltonismo o ceguera de colores, y
ocurre con similar frecuencia, (levemente sobre el .5 por ciento), salvo que, al contrario del
daltonismo, afecta ambos sexos.
Aqu, Lobaczewski sugiere una particular baja frecuencia de ocurrencia de psicopata esencial. No
obstante, en su libro, el tambin menciona un 1.15 por ciento de su total poblacin de 5,000 sujetos que
no demostraron ninguna patologa abiertamente identificable, salvo que stos realizaron acciones que
trajeron daos a otras personas sin ninguna razn explicable.
Si tomamos en consideracin lo que escribi arriba el Dr. Hare, que los psicpatas tienen poca dificultad
en infiltrarse en los dominios de los negocios, la poltica, aplicacin de la ley, el gobierno, la academia y
otras estructuras sociales, y pueden mezclarse dentro de todos los aspectos de la sociedad, debemos
preguntar lo siguiente: Ser posible que el 1.15% de hacedores del mal no identificados de
Lobaczewski fuesen este tipo de psicpatas?
Como l seala, habran podido muy bien ser los criterios de diagnstico los que hacan falta, y si se
hubiese utilizado la lista de comprobacin de Hare sobre la psicopata, este grupo podra muy bien haber
sido identificado como psicpatas.
El punto que deseo hacer es que el nmero de individuos psicpatas que muy probablemente se
encontrarn en cualquier muestreo seccionado de la sociedad podra ser mucho ms alto de lo que
sospechamos. Lobaczewski sugiere que la ocurrencia de la psicopata es casi la misma que la del
daltonismo: un .5%. Pero si a esta figura le agregamos ese 1.15% que l no pudo identificar, el nmero
real de su poblacin podra estar ms cerca del 1.65%.
Recordemos que la psicloga de Harvard, Martha Stout afirma que el 4% de la gente ordinaria (es
decir uno en 25) a menudo tienen,
un desorden mental no detectado, cuyo principal sntoma es que la persona no posee
conciencia. El o ella no tienen la habilidad, en absoluto, de sentir vergenza, culpa o
remordimiento Ellos literalmente pueden hacer cualquier cosa, y no sentir culpa alguna.
Sucede que esto encaja totalmente con la descripcin de Hare de la psicopata, aunque nosotros aqu
estamos obviamente tratando con un espectro entero de manifestacin, como lo enfatiza la Dra. Stout,
sin mencionar la diferencia entre patologas que son mecnicas, es decir, dao cerebral, y patologas
que son hereditarias.
Si a la figura de Lobaczewski del .5% le agregamos la figura de Stout del 4% de la gente ordinaria, e
incluimos el 1.5% de gente que han hecho dao a otros sin patologa evidente, entonces tendremos una
figura de un 5.65 % - casi el 6% de la poblacin.
Mis matemticas pueden estar oxidadas, pero yo recuerdo lo que Lobaczewski escribi acerca de la
influencia de la adoctrinacin en sus vistas.
Era relativamente fcil determinar el ambiente y origen de la gente que sucumba a este
proceso, que yo, en ese entonces llamaba transpersonificacin. Estos venan de todos
los grupos sociales, incluyendo las familias aristcratas y fervientemente religiosas, y
causaban un quiebre en nuestra solidaridad estudiantil, en el orden de algn 6%. []
Incluso entonces, no tenamos dudas de la naturaleza patolgica de este proceso de
transpersonificacin, el cual corra similar pero no idntico en todos los casos. La
duracin de los resultados de este fenmeno tambin vara. Algunas de estas gentes ms
tarde se volvieron defensores. Otros ms tarde tomaron ventaja de varias circunstancias
para retirar y reestablecer sus vnculos perdidos a la sociedad de gente normal. stos
fueron sustituidos. El nico valor constante del nuevo sistema social era el nmero mgico
del 6%.
Esto es algo interesante, este nmero. No tengo explicacin para ello, porque ciertamente estamos
hablando de muchos factores, y no de una sola patologa. Talvez talvez haya algo mas en este problema
de lo que nadie, todava, haya descubierto.

Continuando con la visin ponerolgica de Lobaczewski de la psicopata:
Su intensidad tambin vara en el alcance, desde un nivel apenas perceptible para un
observador con experiencia, hasta una deficiencia patolgica obvia. As como el
daltonismo, esta anomala tambin parece representar un dficit en estmulo de
transformacin, ocurriendo, no obstante, no a nivel sensorial, sino que instintivo.
Los psiquiatras de la vieja escuela solan llamar a tales individuos daltnicos de
sentimientos humanos y valores socio-morales.
El cuadro psicolgico muestra claros dficits entre hombres solamente; entre mujeres es
generalmente atenuado, como por el efecto del segundo allele normal. Esto sugiere que la
anomala es tambin heredada por medio del cromosoma X, pero a travs de un gene semi-
dominante. Sin embargo, el autor fue incapaz de confirmar esto excluyendo la herencia de
padre a hijo.

Aqu, es interesante especular que George Bush hered su psicopata de su madre, Brbara.
El anlisis de la diversa manera experimental demostrada por esos individuos nos hizo
concluir que su sustrato instintivo es tambin defectuoso, conteniendo ciertas brechas y
careciendo de las respuestas sintnicas naturales comnmente demostradas por
miembros de la especie del Homo Sapiens. []
Nuestro mundo natural de conceptos, entonces, golpea a tales personas como una casi
incomprensible convencin sin justificacin alguna, en su propia experiencia psicolgica.
Ellos piensan que las costumbres y principios humanos normales de decencia son una
convencin extraa inventada e impuesta por alguien ms (probablemente por
sacerdotes), risible. Onerosa, a veces hasta ridcula. Al mismo tiempo, no obstante, ellos,
entonces, fcilmente perciben las deficiencias y debilidades de nuestro lenguaje natural de
conceptos psicolgicos y morales, de una manera ms bien reminiscentes de la actitud de
un psiclogo contemporneo excepto en caricatura.
El promedio de inteligencia de los individuos con las desviaciones arriba mencionadas,
especialmente si son medidas por medio de pruebas comnmente usadas, es algo ms
baja que aquella de la gente normal, no obstante similarmente variada. Sin embargo, este
grupo no contiene casos de la ms alta inteligencia, ni encontramos talentos tcnicos o
artesanales entre ellos.
Los miembros ms dotados entre ellos podran alcanzar logros en las ciencias que no
requieren una visin humanstica del mundo o de habilidades prcticas. Siempre que
procuremos construir pruebas especiales para medir sabidura de vida o imaginacin
socio-moral, incluso si se toman en cuenta las dificultades de evaluacin psicomtrica, los
individuos de este tipo indican un dficit desproporcionado de su cociente intelectual
personal.
A pesar de sus deficiencias en lo que concierne al conocimiento psicolgico normal y
moral, ellos desarrollan y luego tienen a su disposicin un conocimiento propio, algo de lo
cual carecen las personas con una visin natural del mundo.
Ellos aprenden a reconocerse en una multitud, desde la niez, y desarrollan un
conocimiento de la existencia de otros individuos similares a ellos.
Tambin llegan a estar conscientes de ser diferentes del mundo de aquellas otras
personas que los rodean. Ellos nos ven desde una cierta distancia, tomando una variedad
para-especfica.
Las reacciones humanas naturales las cuales a menudo fallan en despertar inters por
ser consideradas auto-evidentes golpean a los psicpatas como extraas, y por ello
interesantes, aun cmicas. Ellos, entonces, nos observan, sacando conclusiones,
formando su diferente mundo de conceptos.
Ellos se vuelven expertos en nuestras debilidades, y a veces efectan experimentos
despiadados sobre nosotros. Ni una persona normal ni nuestra visin natural del mundo
pueden percibir o evaluar apropiadamente la existencia de este mundo de conceptos
diferentes.
Un investigador de tal fenmeno puede recoger un conocimiento irregular similar a travs de
estudios a largo plazo de las personalidades de tales personas, usndolas con alguna
dificultad, como un idioma extranjero. [El psicpata] jams ser capaz de incorporar la
visin del mundo de una persona normal, aunque ellos a menudo tratan de hacerlo todas
sus vidas. El producto de sus esfuerzos es solo un papel y una mscara detrs de la cual
ellos esconden su realidad desviada.
Otro mito y papel aunque contiene un grano de verdad sera la mente brillante del
psicpata o genio psicolgico; algunos de ellos realmente creen en esto y tratan de
insinuar esta creencia a otros.
Hablando de la mascara de la normalidad psicolgica que llevan tales individuos (y
desviados similares e un menor grado), debemos mencionar el libro The Mask of Sanity (La
Mscara de Cordura); el autor, Hervey Cleckley, hizo de este mismo fenmeno el punto
crucial de sus reflexiones:
Djenos recordar que esta tpica conducta derrota lo que parecen ser sus
propias metas. No es l mismo quien est ms profundamente engaado en
esta aparente normalidad? Aunque el deliberadamente le mienta a otros, y
est muy consciente de sus mentiras, parece incapaz de distinguir
adecuadamente entre sus propias pseudo-intenciones, pseudo-
remordimiento, pseudo-amor, y las respuestas genuinas de una persona
normal.
Su monumental carencia de perspicacia indica cuan poco es capaz de
apreciar la naturaleza de su desorden. Cuando otros fallan en aceptar
inmediatamente su palabra de honor como caballero, su asombro, creo, es,
a menudo, genuino. El trmino genuino es usado aqu, no para calificar las
intenciones del psicpata, sino para calificar su asombro. Su experiencia
subjetiva est tan blanqueada de profunda emocin, que es invenciblemente
ignorante de lo que significa la vida para otros.
Su conocimiento de la hipocresa opuesta es tan insustancialmente teortica
que se vuelve cuestionable si lo que queremos decir por hipocresa debera
ser atribuido a el. No teniendo mayores valores de l mismo, podra decirse
que se da cuenta adecuadamente de la naturaleza y calidad de los ultrajes
que su conducta inflinge sobre otros?
Un nio joven que no tiene ninguna memoria impresita de dolor severo pudo
haber sido dicho por su madre que es incorrecto cortar la cola del perro.
Sabiendo que es incorrecto, el pudiera proceder con la operacin. No
necesitamos absolverlos totalmente de responsabilidad, si decimos que se
da menos cuenta de lo que hizo, que un adulto quien, en plena apreciacin
de la agona fsica, usa as un cuchillo. Puede una persona experimentar los
niveles ms profundos del dolor sin un considerable conocimiento de la
felicidad? Puede l alcanzar la intencin malvada en el sentido completo sin
el conocimiento verdadero del opuesto del mal?
No tengo respuesta final a estas interrogantes.
[Cleckley]
Todos los investigadores de la psicopata subrayan tres calidades primarias con respecto a
esta variedad ms tpica: La ausencia de un sentido de culpa para acciones antisociales,
la incapacidad de amar verdaderamente, y la tendencia a ser locuaces de una manera que
ms fcilmente se desva de la realidad.
Un paciente neurtico es generalmente taciturno, y tiene problemas en explicar lo que ms
lo lastima. [] Estos pacientes son capaces de un amor decente y duradero, aunque
tengan dificultades en expresarlo o alcanzando sus sueos. El comportamiento de un
psicpata constituye la antpoda de tales fenmenos y dificultades.
Nuestro primer contacto [con el psicpata] est caracterizado por una corriente habladora,
la cual fluye con facilidad y evita asuntos verdaderamente importantes con igual facilidad si
stos ponen incmodo al transmisor. Este tren de pensamiento tambin evita aquellos
temas de sentimientos y valores humanos, cuya representacin est ausente en la visin
del mundo del psicpata. [] Desde el punto de vista lgico, el flujo de pensamiento es
ostensiblemente correcto
[Los psicpatas] son virtualmente desconocedores de las emociones duraderas de amor
por otra persona esto constituye un cuento de hadas de ese otro mundo humano. [Para
el psicpata], el amor es un fenmeno efmero dirigido a la aventura sexual. No obstante [el
psicpata] es capaz de jugar el papel del amante lo suficientemente bien para que sus
parejas los acepten en buena fe. [Las enseanzas morales] tambin los tocan como otro
cuento de hadas similar, solo para nios, y para aquellos otros que son diferentes a
ellos. []
El mundo de la gente normal a quien ellos hieren es incomprensible y hostil a ellos. []
[La vida para el psicpata] es la bsqueda de sus atracciones inmediatas, placer y poder.
Ellos se encuentran con fallas a lo largo de este camino, junto con fuerza y condena por la
sociedad de aquellas otras gentes incomprensibles.

Deber enfatizarse que los psicpatas son a menudo bastante interesantes aun excitantes!
Ellos exudan una energa cautivadora que mantiene a sus oyentes al borde de sus asientos. Aun si
alguna parte de la persona normal es choqueada o repelida por lo que dice el psicpata, ellos son como
el ratn hipnotizado por el gato torturador. Aunque tengan la ocasin de escapar, no lo hacen. Muchos
psicpatas se ganan la vida usando su encanto, engao y manipulacin para ganar la confianza de sus
vctimas.
Muchos de ellos pueden ser encontrados en profesiones de cuellos blancos, donde son ayudados en su
maldad por el hecho que la mayora de personas esperan que ciertas clases de personas sean de confiar
por sus credenciales sociales o profesionales. Abogados, doctores, maestros, polticos, psiquiatras y
psiclogos, generalmente no tienen que ganarse nuestra confianza, por tener la virtud de sus posiciones.

Pero el hecho es que: los psicpatas se encuentran tambin en tales altas esferas!
Al mismo tiempo, los psicpatas son muy buenos impostores. Ellos no vacilan absolutamente acerca de
falsificar y usar impresionantes credenciales para adoptar papeles profesionales y atraer prestigio y
poder. Ellos escogen profesiones en las cuales las capacidades requeridas son fciles de falsificar, le
jerga es fcil de aprender y que los credenciales sean poco probables de ser examinados a fondo. Los
psicpatas encuentran extremadamente fcil presentarse como consultores financieros, ministros,
consejeros psicolgicos y psiclogos.

Y este es un pensamiento que da miedo!



(Actualizacin )
Los Psicpatas se hacen su camino mandando a que la gente haga cosas para ellos; que obtengan
dinero para ellos, prestigio, poder o incluso saltar por ellos cuando otros tratan de exponerlos. Pero es
su demanda a la fama. Eso es lo que ellos hacen. Y lo hacen muy bien. Que ms, el trabajo es fcil
porque la mayora de las personas son crdulos con la firme creencia en la inherente bondad del hombre
quien, debo agregar, ha sido programado hacia la gente normal por psicpatas.
Regresando al trabajo de Lobaczewski, el nos da las pistas ms importantes de cmo y porqu una
verdadera conspiracin global puede y, de hecho existe en nuestro planeta, aunque ciertamente no es
una conspiracin en el sentido normalmente aceptado de la palabra.
Incluso se podra decir que tales conspiraciones surgen simplemente como un resultado natural de la
divisin sin puentes entre la gente normal y desviados. En cierto sentido, comprendiendo la visin que
tiene el psicpata de la gente normal, que son los otros e incluso extraos, nos ayuda a realizar
cmo tal conspiracin puede ser tan secreta aunque esta no sera la palabra exacta que nos gustara
utilizar.
Incluso si diferentes grupos ponerolgicos son opuestos unos a otros, an as excluiran a la gente
normal de sus confidencias. Es solamente la gente normal los que han sido inducidos en sus redes
las que proporcionan las filtraciones.
Lobaczewski lo describe de la siguiente forma:
En cualquier sociedad en este mundo, los individuos psicopticos y algunos otros
desviados crean una red active ponerognica de colusiones comunes, parcialmente
alejados de la comunidad de gente normal. Algn papel inspirador de la psicopata esencial
en esta red tambin parece ser un fenmeno comn.
Estn conscientes de ser diferentes, ya que no obtuvieron su experiencia de la vida, y se
familiarizaron con diferentes maneras de luchar por sus metas. Su mundo est para
siempre dividido en nosotros y ellos su mundo, con sus propias leyes y costumbres, y
aquel mundo extrao, lleno de ideas presuntuosas y costumbres a cuya luz ellos estn
moralmente condenados.
Su sentido de honor los hace engaar y proferir insultos a aquel otro mundo humano y
sus valores. En contradiccin a las costumbres de la gente normal, ellos sienten que el
incumplimiento de sus promesas u obligaciones es conducta acostumbrada.
Tambin aprenden cmo pueden sus personalidades tener efectos traumatizantes en las
personalidades de aquellas personas normales, y cmo tomar ventaja de esta raz de terror
para propsitos de alcanzar sus metas.
Esta dicotoma de mundos es permanente, y no desaparece aun si tienen xito realizando
sus sueos de ganar poder sobre la sociedad de gene normal. Esto prueba que la
separacin est condicionada biolgicamente.
En tales personas, un sueo emerge como alguna Utopa de juventud de un mundo feliz y
un sistema social el cual no los rechazara o los forzara a someterse a leyes y
costumbres cuyos significados son incomprensibles para ellos. Ellos suean con un
mundo en el cual su simple y radical manera de experimentar y percibir la realidad [es
decir, mentir, engaar, destruir, usar a otros, etc.] dominara, donde ellos, por supuesto,
tendran asegurada su prosperidad y seguridad.
Aquellos otros diferentes, pero tambin tcnicamente ms capaces debera ser
puestos a trabajar para alcanzar esta meta. Nosotros, despus de todo, crearamos un
nuevo gobierno, uno de justicia [para psicpatas]. Ellos estn preparados para pelear y
sufrir por tal nuevo mundo valiente, y tambin, por supuesto, infligir sufrimiento sobre otros.
Tal visin justifica el matar personas cuyo sufrimiento no los mueve hacia la compasin,
porque ellos no son con-especficos.
Y all est.
Lobaczewski ha dicho francamente que los psicpatas desde cierta perspectiva son un diferente tipo
de seres humanos, un tipo que es consciente de su diferencia desde su niez. Ponga esto junto con su
afirmacin de que tales individuos reconocen a los de su clase, y consideran a la gente normal como ser
completamente otros, y podremos comenzar a entender porqu y cmo pueden y cmo existen las
conspiraciones entre tales individuos.
Ellos se juntan, con visiones similares del mundo, como la grasa que flota en un tazn de sopa. Cuando
uno de ellos comienza a desvariar, otros como ellos o aquellos con dao cerebral que los hace
susceptibles se renen alrededor de la bandera, por as decirlo. Y es ms, ellos saben esto, y
conocen cmo funciona.
Hablando de redes, nosotros necesitamos echar una ojeada ms cercana a cmo los psicpatas afectan
a otros seres humanos a quienes ellos usan para crear las bases para su gobierno, en las dinmicas
macro-sociales. Esto destaca el hecho que la carencia de conocimiento psicolgico entre el pblico
general, sin mencionar la neurosis general de la mayora de personas, los hace vulnerables a tales
depredadores.
Lobaczewski:
Subordinando a una persona normal a individuos psicolgicamente anormales tiene un
efecto deformante en su personalidad: engendra trauma y neurosis. Esto es alcanzado de
una manera que generalmente evade los suficientes controles conscientes. [Lobos
Vestidos de Ovejas]
Tal situacin, entonces, priva a la persona de sus derechos naturales de practicar su
propia higiene mental, desarrollar una personalidad suficientemente autnoma y utilizar su
sentido comn. A la luz de la ley natural, esto constituye un tipo de ilegalidad, la cual
puede aparecer en cualquier escala social, aunque no sea mencionada en ningn cdigo
legal.
El psiclogo, George Simon, citado arriba, discute a lo que l se refiere como personalidades con
agresin encubierta, las cuales, leyendo su libro, se revelan a s mismas como miembros del espectro
psicoptico.
El escribe:
A las personalidades agresivas no les gusta que nadie las presione a hacer lo que no
quieren hacer, o les impida hacer lo que quieren. No es una respuesta que ellos no
aceptarn.
[En algunos casos], si pueden veer algn beneficio en el auto-dominio, ellos pudieran
internalizar inhibiciones [y volverse encubiertamente agresivos].
Refrenndose de cualquier acto abierto de hostilidad hacia otros, logran convencerse a s
mismos y a otros que no son la gente despiadada que realmente son. Ellos pudieran
observar la ley al pie de la letra, pero violar con facilidad su espritu. Ellos pudieran exhibir
turbacin o confusin, si esto estuviese en su mejor inters, pero se resisten
verdaderamente a someterse a ninguna autoridad ms alta o juego de principios. [Ellos
estn] esforzndose, sobre todo, en encubrir sus verdaderas intenciones y agendas
agresivas de otros. Ellos pudieran comportarse con civismo y apropiadamente, al ser
escudriados de cerca o vulnerables. Pero cuando creen que son inmunes a ser
detectados, harn cualquier cosa que deseen.
Tratar con personalidades de agresin encubierta es como conseguir latigazos. A menudo,
uno realmente no sabe que es lo que lo ha golpeado hasta mucho despus que se ha
hecho el dao.
Los agresivos encubiertos son a menudo tan expertos explotando las debilidades e
inseguridades emocionales de otros que casi cualquier persona puede ser embaucada
Los agresivos encubiertos explotan situaciones en las cuales ellos estn bien conscientes
de la vulnerabilidad de su presa. A menudo son muy selectivos acerca de las clases de
personas con quienes se asocian o con quienes trabajan. Ellos son particularmente
adeptos a encontrar y mantener a otros en una posicin hacia abajo. Ellos gozan estando
en posiciones de poder sobre otros.
Es mi experiencia que la prueba ms confiable de su carcter es cmo una persona utiliza
su poder
[Simon, op. cit.]
Ahora, solamente imagine que las casi 1 de 25 personas mencionadas por Martha Sout en su libro: El
Socipata de al lado. Siendo los que buscan y alcanzan posiciones de poder y autoridad en casi
cualquier campo de esfuerzo, donde el poder puede alcanzarse, y uno comienza a entender cuan
verdaderamente daino esto puede ser a una sociedad entera. Imagine a maestros escolares con poder
sobre sus nios, que son agresivos-encubiertos.
Imaginen a doctores, psiclogos, ministros de la fe y politicos en tales posiciones.
Con este entendimiento, nosotros comenzamos a tener una mejor idea de cmo los psicpatas pueden
conspirar y realmente actuar: en una sociedad donde el mal no es estudiado ni entendido, ellos
fcilmente suben a la cima y proceden a condicionar a la gente normal a que acepten su dominacin, a
que acepten sus mentiras sin cuestionar.
Segn lo observado al principio de esta seccin, Lobaczewski observ:
Largos perodos de preocupacin con uno mismo y acumulando beneficios para uno
mismo, disminuye la hablidad de leer exactamente el ambiente de otras personas. [] Es
esta caracterstica, esta histerizacin de la sociedad que permite a conspiradores,
encantadores de serpientes y otros primitivos desviados que acten como factores
esenciales en los procesos de originar el mal a escala macro social.
Vemos exactamente este patrn de desarrollo social en los Estados Unidos sobre los ltimos 50 a 60
aos o an ms.
El hecho es que mucha gente que pueda haber nacido normal se ha convertido en lo que podra ser
denominado psicopticos secundarios o caractepatas, debido a la influencia de la psicopata en la
cultura estadounidense, desde muchos campos incluyendo ciencias, medicina, psicologa, leyes, etc.
donde ellos estn conscientes de lo que le estn haciendo a la gente normal.
Lobaczewski:
Ya hemos discutido la naturaleza de algunas personalidades patolgicas carateopatas
que pudieran ser creadas por una exposicin individual a una persona con una severa
deformacin de carcter. La psicopata esencial tiene efectos excepcionalmente intensos
de este modo: algo misterioso roe en la personalidad de un individuo a merced del
psicpata; y se lucha como se luchara un demonio. Sus emociones se congelan, su
sentido de realidad psicolgica se aquietan o se duermen.
Esto conduce a una descriterializacin del pensamiento y a una sensacin de desamparo
que culmina en reacciones depresivas, las cuales pueden ser tan severas que a veces los
psiquiatras las mal-diagnostican como psicosis manaco-depresiva. Muchas personas
evidentemente tambin se rebelan mucho ms temprano, y comienzan a buscar algn
camino para liberarse de tales influencias.
Una estructura social dominada por gente normal y su mundo conceptual fcilmente le
parece al psicpata como un sistema de fuerza y opresin. Si sucede que la verdadera
injusticia, de hecho, existe en esa sociedad, las sensaciones patolgicas de injusticia y
afirmaciones sugestivas pueden resonar entre aquellos quienes verdaderamente han sido
tratados injustamente. Las doctrinas revolucionarias pueden, entonces, encontrar
aprobacin entre ambos grupos, aunque sus motivaciones realmente son bastante
diferentes.
La presencia de bacterias patgenas en nuestro ambiente es un fenmeno comn; no
obstante, no es el nico factor decisivo en cuanto a su un individuo o una sociedad se
enferma. De manera similar, los factores psicopatolgicos por s solos no deciden acerca
de la extensin del mal. []
Otras Psicopatas
Podemos tambin incluir entre las categoras psicopticas un nmero algo indeterminado
de anomalas con un sustrato hereditario
Tambin encontramos a individuos difciles con una tendencia a comportarse de una
manera hiriente hacia otras personas, para quienes las pruebas no indican un dao
existente del tejido cerebral, y no hay una indicacin de un fondo anormal en la infancia. El
hecho que tales casos se repitan entre las familias sugerira un substrato hereditario.[]
Tales personas tambin procuran enmascarar su diferente mundo de experiencia y juegan
el papel de gente normal a variados grados Estas personas participan en el gnesis del
mal de muy diversas maneras, ya sea tomando parte abiertamente o, a un menor grado,
cuando hana logrado adaptarse a las maneras apropiadas de vivir.
Estas psicopatas y fenmenos relacionados podra, cuantitativamente hablando, ser, en
resumen, estimado a dos o tres veces el nmero de casos de psicopata esencial, es
decir, en menos del dos por ciento de la poblacin.
Aqu quisiera comentar que, si especulamos el nmero real de psicpatas en un 6 por ciento o incluso
solamente un 4%, como lo afirma Stout entonces, estas otras personas de las que est hablando
Lobaczewski podran ser tan frecuentes como un 12 o 18% de la poblacin. Esto significara que el
nmero total de psicpatas agregado a los casi psicpatas sera del 16 al 24 por ciento de la poblacin
total. Sin embargo, es obvio que la expansin estadstica puede ser diferente en diferentes pases y en
pocas o tiempos diferentes.
Veremos este tema ms adelante.
Lobaczewski:
Este tipo de persona encuentra ms fcil ajustarse a la vida social. Muy pocos casos
particulares se adaptan a las demandas de la sociedad de personas normales, tomando
ventaja de su entendimiento en las artes u otras reas con tradiciones similares. Ellos
creatividad literaria es a menudo perturbadora, si es concebida solamente en categoras de
ideales; ellos insinan a sus lectores que sus mundos conceptuales y experiencias es
auto-evidente, tambin realmente contiene deformidades caractersticas.
El tipo ms frecuentemente indicado y conocido es la psicopata astnica, la cual aparece
en cada intensidad concebible, desde apenas perceptible hasta una obvia deficiencia
patolgica. Estas personas, astnicas (asthenic) e hipersensitivas (hypersensitive) no
indican el mismo dficit obvio en sentimientos morales y habilidad de sentir una situacin
psicolgica como aparece en la psicopata esencial.
Son algo idealistas, y tienden a tener remordimientos de conciencia como resultado de su
conducta errada. En promedio, ellos son tambin menos inteligentes que las personas
normales, y sus mentes evitan la consistencia y la exactitud en el razonamiento. Su visin
psicolgica del mundo es claramente falsificada, por lo cual no se puede confiar en sus
opciones acerca de las personas.
Una especie de mascara disfraza el mundo de sus aspiraciones personales, el cual est
en desacuerdo con las aspiraciones oficiales demandadas por una situacin. Su conducta
hacia las personas que no notan sus faltas es urbana, aun amistosa. No obstante, estas
mismas personas manifiestan una hostilidad y agresin preferente hacia personas con
talento para la psicologa o un conocimiento apropiado en esta rea.
Son relativamente menos vitales sexualmente, y por lo tanto ms favorables a aceptar el
celibato; esto es porqu algunos monjes catlicos y sacerdotes a menudo representan
menos o menores casos de esta anomala. Ellos son el factor principal que inspir la
actitud tradicional anti-psicolgica en el Pensamiento eclesistico.
Los casos ms severos son ms brutalmente anti-psicolgicos y despectivos hacia la
gente normal; ellos tienden a ser activos en los procesos del gnesis del mal a gran
escala. Sus sueos no carecen de un cierto idealismo, similar a las ideas de la gente
normal. Les gustara reformar al mundo a su gusto, pero son incapaces de prever
implicaciones y resultados de una mayor envergadura. Condimentados con su desviacin,
sus visiones podran influenciar a ingenuos rebeldes de la gente quienes, de hecho, han
sufrido injusticia.
La injusticia social existente podra verse como una justificacin para la visin radicalizada
del mundo, y la asimilacin de tales visiones.
Lo siguiente es un ejemplo, dado por Lobaczewski, del patrn de pensamiento de una persona que
parece ser un tpico y severo caso de psicopata astnica:
Si tuviera que comenzar la vida de nuevo, hara exactamente lo mismo: es una necesidad
orgnica, y no el dictado del deber. Tengo una cosa que me mantiene andando y me obliga
a ser sereno aun cuando las cosas estn muy tristes.
Esta es una fe inquebrantable en las personas. Las condiciones cambiarn, y el mal
cesar de reinar, y el hombre ser hermano del hombre, no un lobo, como es ahora el
caso. Mi paciencia deriva, no de mi suposicin, sino ms bien de mi clara visin de la
causa que da lugar al mal.
Estas palabras fueron escritas en prisin, el 15 de diciembre de 1913 por Glix Dzierzhynski, (1877-
1926), quien es mejor conocido como el primer cabecilla de la Cheka sovitica, o polica sovitica de
Seguridad, el precursor del KGB. Regando el miedo en una poca de caos, la Cheka fue el instrumento
perfecto para la despiadada consolidacin del poder de Stalin, y la exterminacin de la oposicin.
Dzierzhynski hizo que Robespierre se viera como un mariquita, siendo responsable del asesinato de
millones de personas.
Si llegara el tiempo alguna vez, cuando las condiciones cambiaran y el mal ya no gobernara, podra
ser porque el progreso en el estudio del fenmeno patolgico y su papel ponerognico le hara posible a
las sociedades aceptar tranquilamente la existencia de este fenmeno, y lo comprendiera como
categoras de la naturaleza. La visin de una sociedad nueva, con una estructura justa podra, entonces
ser realizada dentro del marco de trabajo y bajo el control de gente normal.
Habindonos reconciliado con el hecho que los psicpatas son diferentes y tienen una limitada
capacidad para el ajuste social, nosotros deberamos de crear un sistema de proteccin permanente
para ellos, dentro del marco de trabajo de la razn y el conocimiento apropiado.
Aqu debe observarse que las personas psicolgicamente normales constituyen tanto la gran mayora
estadstica de tipo de seres humanos y as, como Lobaczewski lo seala, de acuerdo con la ley natural,
deberan ser quienes fijan el paso; la ley moral se deriva de su naturaleza.
El poder debera estar en las manos de la gente normal.
Para nuestros propsitos, deberamos llamar la atencin a los tipos psicopticos con
rasgos desviados o irregulares: estos eran aislados, hace relativamente mucho tiempo por
Brzezicki y aceptados por E. Kretschmer como caractersticos de Europa del Este en
particular.
Los Esquirtoides son individuos vitales, egostas y de piel de elefante, quienes hacen
Buenos soldados por su Resistencia fsica y psicolgica. No obstante, en tiempos de paz,
son incapaces de entender las cosas ms sutiles de la vida, o de criar prudentemente a la
generacin ms joven. Ellos son felices en alrededores primitivos; un ambiente confortable
fcilmente les causa histeria. Prueban ser rgidamente conservadores en todas las reas, y
apoyan gobiernos de mano dura.
Kretschmer era de la opinin que esta anomala era un fenmeno biodinmico, causado por
el cruce de dos grupos tnicos quitados de su lugar natural, lo cual es muy frecuente en
esa rea de Europa. Si este fuera el caso, los Estados Unidos debera de estar lleno de
esquirtoides. Esta anomala debera tomarse en consideracin si queremos comprender la
historia de Rusia, as como Polonia en un grado inferior. []
Las caracterizaciones arriba son ejemplos seleccionados de factores patolgicos que
participan en los procesos ponerognicos [] El actual estado de conocimiento en esta
rea es, sin embargo, todava insuficiente como para producir soluciones prcticas a tantos
problemas humanos, particularmente aquellos a escala individual y familiar. []
Algunos excepcionales psicopatlogos, convencidos que es imposible desarrollar una
visin tranquila y suficiente de la realidad humana, sin resultados psicopatolgicos, estn,
por lo tanto, desafortunadamente en lo correcto, una conclusin difcil de aceptar por gente
que cree que ha obtenido una visin madura del mundo sin tanto estudio pesado. Los
defensores de la visin natural del mundo tienen tradicin, belles-lettres, aun la filosofa de
su lado. Ellos no se dan cuenta que durante los tiempos presentes, su modo de
comprender las interrogantes de la vida los hace comprender que la batalla con el mal es
ms problemtica. []
Procurando una observacin ms cercana de estos procesos psicolgicos y fenmenos
que conducen a un hombre o a una nacin a daar a otros, vamos a seleccionar
fenmenos lo ms caractersticos posibles. De nuevo, nos convenceremos que la
participacin de varios factores patolgicos en estos procesos es la regla, no la excepcin.
[]
Nuestros conceptos sociales, psicolgicos y morales, as como nuestras formas naturales
de reaccionar no son adecuadas para cada situacin con la que la vida nos confronta.
Nosotros generalmente terminamos hiriendo a alguien si comprometemos nuestros
conceptos naturales y arquetipos reactivos en situaciones que parecen ser las apropiadas
para nuestras ideas, aunque estas sean, de hecho, esencialmente diferentes. Como regla,
tales situaciones diferentes ocurren porque algn factor patolgico difcil de comprender
ha entrado en escena. El valor prctico de nuestra visin natural del mundo generalmente
termina donde comienza la psicopatologa.
La familiaridad con esta debilidad comn de la naturaleza humana y la ingenuidad de la
persona normal es parte del conocimiento especfico que encontramos en muchos
individuos psicopticos. Encantadores (spellbinder) de varias escuelas intentan provocar
tales reacciones para-apropiadas de otras personas en nombre de sus metas especficas,
o en servicio de sus ideologas reinantes. Esta factor patolgico difcil de entender est
localizado dentro del mismo encantador (spellbinder).
Llamamos egotismo a la actitud, subconscientemente condicionada como una regla,
gracias a la cual atribuimos un valor excesivo a nuestro reflejo instintivo, reflejos y hbitos
tempranamente adquiridos y una visin individual del mundo. Un egotista mide a otras
personas con su propia vara, tratando sus conceptos y manera experiencial como un
criterio objetivo. El quisiera forzar a otras personas a sentir y pensar de la misma manera
que el lo hace. Las naciones egotistas tiene la meta subconsciente de ensear o forzar a
otras naciones a pensar en sus propias categoras, lo cual los hace incapaces de entender
a otras personas y naciones, o a volverse familiar con los valores de sus culturas.
La crianza apropiada de un nio ( y la propia tambin) siempre tiene como objetivo un
desegotizamiento, de tal modo que abra la mente. []
El tipo de egotismo excesivo que obstaculiza el desarrollo de los valores humanos y
conduce a juzgar mal y aterrorizar a otros, bien merece el ttulo de Rey de las fallas
humanas. Dificultades, disputas, problemas serios y reacciones neurticas brotan hacia
arriba alrededor de un egotista, como los hongos despus de una lluvia. Las naciones
egotistas comienzan a gastar dinero y esfuerzos para alcanzar metas derivadas de sus
razonamientos errneos y reacciones sobre-emocionales. Su incapacidad para reconocer
los valores de otras naciones, y sus discrepancias, derivadas de otras tradiciones
culturales, los conduce a conflictos y a guerras. []
Si analizamos el desarrollo de personalidades excesivamente egotistas, encontramos
algunas causas no-patolgicas, tales como haber sido criados en un ambiente estrecho y
excesivamente rutinario, o por personas menos inteligentes que el nio. No obstante, la
principal razn es la contaminacin a travs de induccin psicolgica, por parte de
personas excesivamente egotistas o histricas, quienes desarrollaron esta caracterstica
bajo la influencia de varias causas patolgicas.
Muchas personas con varias desviaciones hereditarias y defectos adquiridos desarrollan un
egotismo patolgico. Para tales personas, forzar a otros a su ambiente, grupos sociales
enteros, y si es posible, naciones enteras que sientan y piensen como ellos, se vuelve una
necesidad interna, un concepto predominante.
Alguna cosa que una persona normal no tomara seriamente se vuelve a veces una meta de
vida para ellos, el objeto de esfuerzo, sacrificios y de astuta estrategia psicolgica. El
egotismo patolgico se deriva de reprimir del campo de conciencia de uno cualquier
asociacin objecionable auto-crtica que se refiere a la propia naturaleza de uno a
normalidad. Preguntas dramticas, tales como quien es aqu anormal, yo o este mundo
de gente que siente y piensa de manera diferente? son contestadas de modo desfavorable
sobre el mundo.
Tal egotismo est siempre vinculado a una actitud de disimulo, con una mscara de
Cleckley o alguna otra cualidad patolgica siendo escondida de la conciencia, tanto de la
propia como de la de las otras personas. []
La importancia de la contribucin de esta clase de egotismo al gnesis del mal, pues,
difcilmente necesita elaboracin. Es sobre todo un recurso social, el erotizar o traumatizar
a otros, lo que, a su vez, causa ms dificultades. El egotismo patolgico es un
componente constante de variados estados, donde alguien quien parece ser normal
(aunque el, de hecho, no lo sea) es conducido por motivos o luchas por metas que una
persona normal considerara no realistas o extraas.

La persona promedio preguntara:
Que podra el esperar ganar con eso?
La opinin ambiental, sin embargo, interpreta tal situacin de acuerdo con el sentido
comn, y es propensa a aceptar una versin ms probable de la ocurrencia. Tal
interpretacin a menudo da lugar a una tragedia humana.
Por eso, siempre debemos recordar que el principio de ley de cui prodest se vuelve ilusorio
siempre que est incorporado algn factor patolgico en el cuadro. []
Hechizadores
Para poder comprender los caminos ponerognicos, especialmente aquellos actuando en
un contexto social ms amplio, observemos los papeles y personalidades de individuos
que llamaremos hechizadores, quienes son altamente activos en esta rea, a pesar de su
nmero estadsticamente insignificante. Ellos son generalmente los portadores de varios
factores patolgicos, algunas caracteopatas y otras anomalas hereditarias
Los Hechizadores se caracterizan por un egotismo patolgico. Tal persona es forzada, por
algunas causas internas, a tomar una temprana opcin entre dos posibilidades: la primera
es forzando a otras personas a que piensen y experimenten cosas de manera similar a la
suya propia; la segunda es una sensacin de soledad, y de ser diferente, una
excentricidad patolgica en la vida social. A veces, la opcin es, ya sea encentador de
serpientes o suicidio.
Una triunfante represin de conceptos auto-crticos o desagradables desde el capo de la
conciencia, gradualmente da surgimiento a un pensamiento conversivo, es decir, un
paramoralismo.
Paramoralismos
La conviccin de que los valores morales existen, pero que algunas acciones violan las
reglas morales es un fenmeno tan comn y tan antiguo que parece tener un fondo a nivel
instintivo subconsciente del hombre, y no solo una representacin de siglos de
experiencia, cultura, religiones y socializacin.
No obstante, cualquier insinuacin que conlleve un lema moral es siempre sugestivo, aun
si el criterio moral usado es solamente una invencin ad hoc. Cualquier acto puede, as,
probar ser inmoral o moral por medio del uso de paramoralismos a travs de una activa
sugestin, y las personas que sucumbirn a esta manipulacin son abundantes.
Buscando un ejemplo de un acto de maldad, cuyo valor negativo no provocara duda en
cualquier situacin social, los eruditos de las ticas frecuentemente mencionan abuso
infantil.
No obstante, los psiclogos a menudo se encuentran con afirmaciones paramorales a tales
conductas, en su prctica.
Lobaczewski anteriormente dio el ejemplo de una mujer con dao en el campo prefrontal, quien era
sadsticamente abusiva con su hijo, pero era apoyada en su abuso con su nio, por sus hermanos,
quienes estaban totalmente bajo su influencia y estaban convencidos de sus cualidades de
excepcionalmente alta moral.
Ejemplos particularmente monstruosos de este tipo de cosas ocurren a menudo en el contexto religioso,
donde los nios han sido azotados a muerto para sacarle los demonios. Siempre es hecho para salvar
las almas, y esto es un ejemplo de paramoralismo usado de manera conversiva.
Ciertamente, hemos sido sujetos a este tipo de uso de paramoralismos, pero esa es otra historia.
Las afirmaciones y sugerencias paramoralsticas acompaan tan a menudo varias clases
de males que parecen bastante irreemplazables. Desafortunadamente, se ha vuelto un
fenmeno frecuente para individuos y grupos opresivos, o sistemas pato-polticos, inventar
criterios morales siempre innovadores, a conveniencia de alguien. Tales sugerencias privan
a las personas de su razonamiento moral y deforman el desarrollo de los nios. Las
fbricas de paramoralismo han sido encontradas a todo lo largo y ancho del mundo, y un
ponerologista encuentra difcil de creen que ellos son manejados por personas
psicolgicamente normales.
Los rasgos conversivos en el gnesis del paramoralismo parece probar que es derivado
mayormente de rechazo subconsciente (y regresin del campo de la conciencia) de algo
completamente diferente, lo cual llamamos la voz de la conciencia. Como todo
fenmeno conversivo, la tendencia a usar paramoralismos es psicolgicamente contagiosa.
Lobaczewski seala que los paramoralismos fluyen profusamente de tales individuos, de manera que
inundan las mentes de las personas promedio.
Para el hechizador, todo se vuelve subordinado a su conviccin de que ellos son
excepcionales, a veces an mesinicos. Una ideologa puede surgir de tales individuos que
es ciertamente, parcialmente verdadera, y el valor de la cual se afirma ser superior a todas
las otras ideologas.

Ellos creen que encontrarn a muchos conversos a su ideologa, y cuando descubren qhe
este no es el caso, se shockean y bufan de la clera con indignacin paramoral. La
actitud de la mayor parte de las personas normales hacia tales hechizadores es
generalmente crtica, llena de aflicciones y perturbadora.
El hechizador coloca en un plano altamente moral a cualquiera que sucumba a su
influencia, y ste baar a tales personas con atenciones y adulaciones de todo tipo. Los
crticos se encontraran con furia moral y el hechizador afirmar que la minora que se
queja de ellos es realmente una mayora.
Tal actividad es siempre caracterizada por la incapacidad de ver por anticipado sus
resultados finales, algo obvio desde el punto de vista psicolgico, porque en el fondo
contiene un fenmeno patolgico, y tanto el hechizar como el encanto les hace imposible
percibir con exactitud la realidad, por lo menos para poder prever por lgica los resultados.
En una sociedad sana, las actividades de los hechizadores encuentran la suficiente crtica
como para sofocarlos rpidamente. No obstante, cuando son precedidos por condiciones
que operan destructivamente el sentido comn y el orden social tales como la injusticia
social, el atraso cultural, o gobernantes intelectualmente limitados manifestando
caractersticas patolgicas las actividades de estos hechizadores han conducido a
sociedades enteras a tragedias humanas a gran escala.
Tal individuo pesca un ambiente o sociedad para personas que sea favorable a su
influencia, profundizando sus debilidades psicolgicas hasta que finalmente se convierte en
una unin ponerognica.
Por otra parte, la gente que ha mantenido sus facultades crticas sanas y intactas, intentan
contrarrestar las actividades de los hechizadores y sus resultados, basados en su propio
sentido comn y criterio moral. En la polarizacin resultante de actitudes sociales, cada
lado se justifica por medio de categoras morales.
La conciencia de que un hechizador es siempre un individuo patolgico debera de
protegernos de los resultados conocidos de una interpretacin moralizante del fenmeno
patolgico, asegurndonos criterios objetivos para una accin ms eficaz.
[Un alto cociente intelectual] generalmente ayuda a tener inmunidad contra hechizadores,
pero solo moderadamente. Reales diferencias en la formacin de actitudes humanas bajo
la influencia de tales actividades debera ser atribuida a otras propiedades de la naturaleza
humana. El factor ms decisivo en cuanto a asumir una actitud crtica es una buena
inteligencia bsica que condicione nuestra percepcin de la realidad psicolgica.
Podemos observar tambin cmo las actividades de un hechizador descascaran a
individuos favorables con asombrosa regularidad.
Asociaciones Ponerognicas
Le daremos el nombre de asociacin ponerognica a cualquier grupo de personas
caracterizadas por procesos ponerognicos de intensidad social sobre el promedio, donde
los portadores de varios factores patolgicos funcionan como inspiradores, hechizadores y
lderes, y donde se genera una estructura social apropiadamente patolgica. Asociaciones
ms pequeas y menos permanentes podran ser llamadas grupos o uniones. Tales
asociaciones le dan el nacimiento al mal que lastima a otras personas tanto como a sus
propios miembros.
Podramos enumerar varios nombres atribuidos a tales organizaciones por tradicin
lingstica: pandillas, turbas criminales, mafias, clicas y coteras, las cuales astutamente
evitan el choque con la ley mientras estn buscando ganar su propia ventaja. Tales uniones
frecuentemente aspiran al poder poltico para imponer su legislacin conveniente ante la
sociedad, en nombre de alguna ideologa convenientemente preparada, derivando ventajas
en forma de una desproporcionada prosperidad y satisfaccin de su anhelo de poder.[]
Un fenmeno que tienen en comn todos los grupos y asociaciones ponerognicas es el
hecho que sus miembros pierden (o ya han perdido) la capacidad de percibir a los
individuos patolgicos como tales, interpretando su conducta de manera fascinante,
heroica o melodramtica. Las opiniones, ideas y juicios de personas portadoras de varios
dficits psicolgicos estn dotados con una importancia por lo menos igual a aquella de
individuos excepcionales entre la gente normal.
La atrofia de las facultades crticas naturales respecto a individuos patolgicos se vuelve
una abertura a sus actividades, y al mismo tiempo un criterio para reconocer la asociacin
en concierto, como ponerognica. Llamemos esto el primer criterio de ponerognesis.
Otro fenmeno que todas las asociaciones ponerognicas tienen en comn es su
estadsticamente alta concentracin de individuos con varias anomalas psicolgicas. Su
composicin cualitativa es crucialmente importante en la formacin del carcter total de la
unin, de sus actividades, su desarrollo o extincin.
Grupos dominados por varias clases de individuos caracteopticos desarrollarn
actividades relativamente primitivas, probando poder ser quebrantada ms bien fcilmente
por una sociedad de personas normales. Las cosas son diferentes cuando tales uniones
estn inspiradas por individuos psicopticos. Aduzcamos el siguiente ejemplo, ilustrando
los papeles de dos diferentes anomalas, seleccionadas entre algunos eventos estudiados
por el autor.
En pandillas criminales de jvenes, un papel especfico es desempeado por muchachos
(y ocasionalmente chicas) llevando los resultados caractersticos, a veces dejados atrs
por una inflamacin de las glndulas partidas (paperas). Como se h e mencionado, esta
enfermedad tiene como secuelas reacciones cerebrales, en algunos casos, dejando atrs
un discreto, pero permanente blanqueo de sentimientos o sensaciones, y una leve
disminucin de habilidades mentales en general. Resultados similares son a veces dejados
como secuelas despus de una difteria. Como resultado, tales personas fcilmente
sucumben a las sugestiones de individuos ms astutos.
Cuando estos individuos son arrastrados hacia un grupo criminal, se vuelven ayudantes con
poco criterio, y ejecutores de las intenciones de estos ltimos, herramientas en las manos
de lderes ms traidores, usualmente psicopticos. Una vez arrestados, ellos se someten a
las explicaciones insinuadas por sus lderes, que sienten que la idea grupal ms alta
(paramoral) demanda que se vuelvan chivos expiatorios, asumiendo ellos la mayor parte de
la culpa.
Los individuos con los anteriormente descritos rasgos de post-paperas y post-difteria
constituyen menos que el 1.0% de la poblacin como un todo, pero sus alcances llegan al
25% de los grupos delincuentes juveniles. Esto representa una condensacin del orden de
30 veces, lo cual ya no requiere ms mtodos de anlisis estadstico. Al estudiar el
contenido de las uniones ponerognicas lo suficientemente, a menudo nos encontramos
con una condensacin de otras anomalas psicolgicas que tambin hablan por s mismas.
Dos tipos bsicos de las uniones arriba mencionadas deben ser diferenciados: Los
ponerognicos primarios y los ponerognicos secundarios.
Describamos ahora una unin ponerognica primaria, cuyos miembros anormales estaban
activos desde el mismo principio, jugando el papel de catalizadores cristalizantes desde
que comenz el proceso para la creacin del grupo.
Llamaremos ponerognicos secundarios a una unin que fue fundada en nombre de alguna
idea con un significado social independiente, generalmente comprensible dentro de las
categoras de la visin natural del mundo, pero que ms tarde sucumbi a cierta
degeneracin moral. Esto, a su vez, abri la puerta a la infeccin y activacin de los
factores patolgicos adentro, y ms tarde a una ponerizacin del grupo como un todo, o a
menudo de una fraccin.
Desde el mismo principio, una unin ponerognica primaria es un cuerpo extrao dentro del
organismo de sociedad, colisionando su carcter con los valores morales respetados por la
mayora. Las actividades de tales grupos provocan oposicin y disgusto, y son
considerados inmorales; como regla, por ello, tales grupos no se extienden mucho, no se
extiende a numerosas uniones. Finalmente pierden su batalla con la sociedad.
Sin embargo, para tener una ocasin de convertirse en una asociacin ponerognica
grande, es suficiente que una cierta organizacin humana, caracterizada por metas
sociales o polticas, y una ideologa con algn haber valorado como creativo, sean
aceptados por un gran nmero de personas normales antes de que sucumba a un proceso
de malignidad ponerognica. La principal tradicin y valores ideolgicos podran, entonces
proteger durante largo tiempo a una unin que haya sucumbido al proceso de ponerizacin
desde el punto de vista del sentido comn de la sociedad, especialmente sus
componentes menos crticos.
Cuando el proceso ponerognico toca tal organizacin humana, la cual emergi y actu en
nombre de metas polticas o sociales, cuyas causas estaban condicionadas en la historia
y en la situacin social, los valores originales primarios nutrirn y protegern tal unin a
pesar del hecho de que aquellos valores primarios sucumben a una degeneracin
caracterstica, volvindose su funcin prctica completamente diferente de la primaria
porque los nombres y smbolos son retenidos. De tal modo, el sentido comn individual y
social pone al descubierto su punto ms dbil. []
Dentro de cada unin ponerognica se crea una estructura psicolgica , la cual puede ser
considerada una contraparte caricature de la estructura normal de la sociedad, o de una
organizacin social. Individuos con varias aberraciones psicolgicas complementan los
talentos y caractersticas de cada uno. Fases tempranas de la actividad de la unin son
usualmente dominadas por caractepatas, particularmente por individuos paranoicos,
quienes a menudo juegan un papel de inspiradores o hechizadores en el proceso de
ponerizacin. A este punto, la unin todava indica un cierto rasgo romntico, y todava no
es caracterizado por una conducta excesivamente brutal. No obstante, pronto, ms
miembros normales son empujados a funciones de poca importancia y finalmente son
excluidos
Los individuos con desviaciones hereditarias, entonces, progresivamente asumen el control
sobre las posiciones de liderazgo e inspiracin. El papel de los psicpatas esenciales
gradualmente crece.
Un hechizador, al principio, simultneamente juega el papel de lder en un grupo
ponerognico. Ms tarde aparece otra clase de talento de liderazgo, un individuo ms vital
quien a menudo se ha unido ms tarde a la organizacin, una vez que sta haya
sucumbido a la ponerizacin. El individuo hechizador, siendo ms dbil, es forzado a llegar
a trminos, siendo empujado hacia las sombras, y reconociendo el genio del nuevo lder,
a menos que ste acepte la amenaza del fallo total. Se reparten los papeles.
El hechizador necesita el apoyo del lder primitivo, pero decisivo, quien, a su vez, necesita
al hechizador para mantener la ideologa de la asociacin, tan esencial para mantener la
actitud apropiada por parte de aquellos miembros del rango y fila que traicionan una
tendencia a la crtica y la duda de la variedad moral. El hechizador deber reempacar la
ideologa apropiadamente, haciendo resbalar nuevos contenidos bajo viejos ttulos, para
que esto pueda continuar satisfaciendo su funcin de propaganda bajo condiciones
siempre cambiantes.
El tiene tambin que mantener la mstica del lder dentro y fuera de la asociacin. Una
completa confianza no puede existir entre los dos, sin embargo, puesto que el lder
secretamente siente desprecio por el hechizador y su ideologa, mientras que este ltimo
desprecia al lder, por ser un individuo grotesco. El arreglo de cuentas es siempre probable;
quien sea ms dbil se convierte en el perdedor.
La estructura de tal unin experimenta una diversidad y especializacin adicional. Un
abismo se abre entre las masas ms normales y los iniciados de la lite, quienes son, por
regla general, ms patolgicos. Este subgrupo se vuelve cada vez ms dominado por
factores patolgicos hereditarios, el anterior por los efectos secundarios de las varias
enfermedades que afectan el cerebro, individuos psicopticos menos tpicos, y gente
cuyas personalidades mal formadas fueron causadas por una temprana privacin o por
mtodos brutales de crianza por parte de individuos patolgicos.
Hay cada vez menos y menos sitio para gente normal en el grupo. Las intenciones
secretas de los lderes son mantenidas escondidas de la unin del proletariado; los
productos del trabajo de los hechizadores debern ser suficientes para este segmento.
Un observador que ve las actividades de tal unin desde afuera, y usando la visin
psicolgica natural del mundo, siempre tender a sobre estimar el papel del lder y su
supuesta funcin autocrtica. Los hechizadores y el aparato de propaganda son
movilizados para mantener esta opinin externa errnea. El lder, sin embardo, depende de
los intereses de la unin, especialmente de los iniciados de la lite, a un grado mayor de lo
que l mismo sabe.
El emprende una constante batalla para mantener su posicin; es un actor con un director.
En uniones macro-sociales, esta posicin est generalmente ocupada por un individuo ms
representativo, con ciertas facultades crticas; el iniciarlo en todos esos planes y
calculaciones criminales sera contraproducente. Conjuntamente con parte de la lite, un
grupo de individuos psicopticos, escondindose detrs de la escena, est dirige al lder
como lo hizo Borman y su pandilla, dirigiendo a Hitler.
Si el lder no satisface su papel asignado, el generalmente sabe que la pandilla que
representa la lite de la unin est en posicin de matarlo, o de otra manera, de quitarlo.
[]

El Proceso de Ponerizacin
La observacin de los procesos de ponerizacin de varias uniones humanas a travs de la
historia, fcilmente lleva a la conclusin que el paso inicial es una tergiversacin moral del
contenido ideacional del grupo. []
Lobczewski discute largamente cmo la ideologa es distorsionada y torcida por la infiltracin de
personas patolgicas en cualquier grupo que puede estar yendo en una direccin positiva.
Un ejemplo muy bueno es el Comunismo, el cual, de hecho, segn el nuevo testamento es una ideologa
cristiana.
Sin embargo, una vez que se han infiltrado grupos comunistas, el proceso de Ponerizacin comenz, y
el comunismo se convirti meramente en un tipo de Corporautocracia Facista, siendo el Estado la
corporacin.

El Fenmeno Macro-Social
Cuando un proceso ponerognico abarca la clase predominante entera de una sociedad o
nacin, o si se sofoca la oposicin por parte de las sociedades de gente normal como
resultado del carcter masivo del fenmeno, o usando medios hechizantes y compulsin
fsica estamos tratando con un fenmeno ponerolgico macro-social.
En aquel momento, sin embargo, la tragedia de una sociedad, a menudo acoplada con el
sufrimiento del propio investigador, abren ante el un volumen entero de conocimiento
ponerolgico, donde ste puede leer todo acerca de las leyes que gobiernan tales
procesos, si ste es capaz de familiarizarse a tiempo con su lenguaje naturalstico y su
gramtica diferente. Los estudios del gnesis del mal que estn basados en la observacin
de pequeos grupos de gente, nos pueden indicar los detalles de estas leyes. []
Aceptar la denominacin de patrocracia para un sistema de gobierno as creado, donde
una pequea minora patolgica toma el control sobre una sociedad de gente normal. El
nombre s seleccionado sobre todo, subraya la cualidad bsica del fenmeno
psicopatolgico macro social, el cual lo diferencia de los muchos sistemas sociales
posibles que son dominados por una estructura, costumbres y leyes de gente normal.
Pienso que este nombre es consistente con las demandas de la semntica, puesto que
ningn trmino conciso puede caracterizar adecuadamente tal complejo fenmeno.


Implicaciones Polticas de la Patocracia
El logro de los patcratas de absoluta dominacin en el gobierno de un pas no sera
permanente, puesto que grandes sectores de la sociedad se volveran desafectos por tal
gobierno, y encontrara un camino para derribarlo
La patocracia a altos niveles de una organizacin gubernamental tampoco constituye el
cuadro complete del fenmeno maduro. Tal sistema de gobierno no tiene otro lugar ms
donde ir sino hacia abajo.
Cualquier posicin de liderazgo hasta abajo, a los cabecillas del pueblo y los gerentes
cooperativos de comunidades, sin mencionar a los directores de unidades policacas, y
personal policial de servicios-especiales, y activistas en el partido patocrtico debern
ser llenados por individuos cuyos sentimientos de vinculacin hacia tal rgimen estn
condicionados por las correspondientes desviaciones psicolgicas, las cuales son
heredadas como regla.
No obstante, tales personas se vuelven ms valiosas, porque constituyen un muy pequeo
porcentaje de la poblacin. Su nivel intelectual o habilidades profesionales no pueden ser
tomadas en cuenta, puesto que las personas representando habilidades superiores, con el
requisito de desviaciones psicolgicas- son todava ms difciles de encontrar.
Despus de que tal sistema ha durado durante varios aos, el cien por ciento de todos los
casos de psicopata esencial estn involucrados en actividad patocrtica. Son
consideramos los mas leales, aunque algunos de ellos fueron parte, de un modo u otro, del
"otro lado".
Bajo tales condiciones, ningn rea de vida social puede desarrollarse normalmente, ya
sea en economa, cultura, ciencia, tecnologa, administracin, etc.
La Patocracia progresivamente paraliza todo.
Las personas razonables debern desarrollar un nivel de paciencia ms all de la vista de
cualquiera viviendo en un sistema normal humano, solo para explicar que hacer y cmo
hacerlo a algn obtuso mediocre, psicolgicamente desviado. Esta pedagoga especial
requiere mucho tiempo y esfuerzo, pero de otra manera no sera posible mantener
condiciones tolerables de vida, y los logros necesarios en el rea econmica o en la vida
intelectual de una sociedad. No obstante, la patocracia progresivamente se inmiscuye por
todas partes y decolora todo.
Aquellas personas que inicialmente encontraron la ideologa original atractiva,
eventualmente llegar a la realizacin que, de hecho, estaban tratando con otra cosa.
La desilusin experimentada por tales antiguos adherentes ideolgicos es amarga en
extremo.
Los intentos de la minora patolgica para retener el poder, siempre estarn amenazados
por la sociedad de personas normales, cuyo criticismo contina creciendo. Por una parte,
cualquier y todos los mtodos de terror y polticas de exterminacin debern, entonces,
ser usadas en contra de individuos conocidos por sus sentimientos patriticos y
entrenamiento militar.; por otra parte, actividades de adoctrinamiento especfica, tales
como esas que hemos presentado son tambin utilizadas.
Al carecer del sentimiento natural de estar vinculados con la sociedad, se vuelven
irreemplazables en cualquiera de estas actividades. El primer plano debe, de nuevo, ser
ocupado por casos de psicopata esencial, seguido por aquellos con anomalas similares,
y finalmente por personas alienadas de la sociedad en cuestin, como resultado de
diferencias raciales o nacionales.

El fenmeno de patocracia madura durante este perodo: se construye un extensivo y
activo sistema de indoctrinacin, con una ideologa adecuada y restaurada que constituye
el vehculo del caballo de Troya para el proceso de patologizar el pensamiento de individuos
y de la sociedad. La meta jams es admitida: forzar a las mentes humanas a incorporarse
a mtodos experimentales patolgicos y patrones de pensamiento, y consecuentemente
hacerlos aceptar tal regla. []
Durante el choque inicial, el sentimiento de vnculos sociales se desvanecen; despus de
que se sobrevive a esto, no obstante, la gran mayora de las personas manifiestan su
propio fenmeno de inmunizacin psicolgica. La sociedad simultneamente comienza a
recolectar conocimiento prctico en el tema de esta nueva habilidad y sus propiedades
psicolgicas. Las personas normales lentamente aprenden a percibir los puntos dbiles de
tal sistema, y utilizar las posibilidades de un arreglo ms conveniente para sus vidas.
Ellos comienzan a aconsejarse mutuamente en estos temas, as, lentamente regenerando
los sentimientos de vnculos sociales y mutua confianza. Un nuevo fenmeno ocurre: la
separacin entre los patcratas y la sociedad de personas normales. Estos ltimos tienen
una ventaja respecto a talento, a capacidades profesionales y a un sentido comn sano.
Por lo tanto, sostienen algunos ases.
La patocracia finalmente realiza que deber encontrar algn modus Vivendi o relaciones
con la mayora de la sociedad:
Despus de todo, alguien tiene que hacer el trabajo para nosotros.
Hay otras necesidades y presiones, especialmente desde afuera. La cara patolgica
deber esconderse del mundo, de alguna forma, puesto que el reconocimiento por la
opinin mundial sera catastrfico. Principalmente para los intereses de la nueva lite y sus
planes expansionistas, un estado patocrtico deber mantener relaciones comerciales con
los pases de hombres normales. Tal estado tiene como meta lograr el reconocimiento
internacional como cierta clase de estructura poltica; teme el reconocimiento en trminos
de diagnstico clnico.
Todo esto hace que los patcratas tengan la tendencia de limitar sus medidas de terror,
sujetos a mtodos de propaganda y adoctrinamiento para colocarse cierto maquillaje, y de
acuerdo con la sociedad que ellos controlan, algn margen de actividad autnoma,
especialmente en cuanto a vida cultural. Los patcratas ms liberales no seran adversos a
darle a tal sociedad un cierto mnimo de prosperidad econmica, para reducir el nivel de
irritacin, pero su propia corrupcin e incapacidad de administrar la economa, les previene
hacer esto.
Esta gran enfermedad social corre su curso a travs de una nueva fase: los mtodos de
actividad se vuelven ms suaves, y hay una coexistencia con pases cuya estructura es
aquella del hombre normal. Cualquiera estudiando este fenmeno es recordado ms
bien, del estado disimulativo de la fase de un paciente intentando jugar el papel de una
persona normal, escondiendo la realidad patolgica, aunque contine estando enfermo o
siendo anormal.
Por ello, usaremos el trmino la fase disimulativa de la patocracia para el estado de
asuntos en donde un sistema patocrtico juega aun ms hbilmente el papel de un
sistema sociopoltico normal. En este estado, las personas se vuelven resistentes y se
adaptan a la situacin dentro del pas afectado por este fenmeno; hacia fuera, sin
embargo, esta fase est marcada por una realzada actividad ponerognica.
El material patolgico de este sistema, se infiltra ms bien fcilmente en otras sociedades,
particularmente si son ms primitivos, y todas las avenidas de expansin patocrtica son
facilitadas por la disminucin de crtica de sentido comn por parte de las naciones que
constituyen el territorio de expansionismo.

Mientras tanto, en el pas patocrtico, la estructura activa del gobierno descansa en las
manos de individuos psicopticos, y la psicopata esencial juega un papel estelar.
Especialmente durante la fase disimulativa. No obstante, los individuos con rasgos
obviamente patolgicos debern ser quitados de ciertas reas de actividad: es decir, de
puestos polticos con exposicin internacional, en donde tales personalidades podran
traicionar el contenido patolgico del fenmeno. []
Necesidades similares aplican en otras reas tambin. El constructor del edificio de una
nueva fbrica es a menudo alguien apenas conectado con el sistema patocrtico, pero sus
habilidades son esenciales. Una vez la plante est en operacin, el control de su
administracin es asumida por patcratas, lo cual a menudo lleva a una ruina tcnica. El
ejrcito similarmente necesita a personas dotadas con perspicacia y cualificaciones
esenciales, especialmente en el rea de armas modernas.
En tales situaciones, muchas personas son forzadas a adaptarse, aceptando el sistema
gobernante como un status quo, pero tambin criticndolo. Ellos cumplen con sus deberes
a pesar de las dudas y conflictos de conciencia, siempre buscando una mejor salida, lo
cual discuten dentro de crculos de confianza.
La siguiente pregunta se sugiere as: Qu sucede si la red de entendimientos entre los
psicpatas logra poder en posiciones de liderazgo con exposicin internacional?

Esto puede sucedes, especialmente durante las ltimas fases del fenmeno. Incitados por
su carcter, tales personas tienen sed por solamente eso, aunque entrara en conflicto con
sus propios intereses de vida. Ellos no comprenden que sobrevendra una catstrofe.
Los grmenes no estn conscientes de que sern quemados vivos o escondidos en lo
profundo del suelo, junto con el cuerpo humano cuya muerte ellos estn causando.
Si varias posiciones de mando de un gobierno son asumidas por individuos carentes de
suficientes habilidades para sentir y comprender a otras personas, y quienes tienen
tambin deficiencias en cuanto a imaginacin tcnica y habilidades prcticas todas las
reas, tanto dentro del pas en cuestin como con respecto a las relaciones
internacionales.

En el interior, la situacin se volver intolerable aun para aquellos ciudadanos que fueron
capaces de anidarse dentro de un modus vivendi relativamente confortable. Afuera, otras
sociedades comienzan a sentir la cualidad patolgica del fenmeno muy distintamente. Tal
estado de asuntos no puede perdurar mucho tiempo. Uno debe, entonces, estar preparado
para cambios aun ms rpidos, y tambin comportarse con gran circunspeccin.
La Patocracia es una enfermedad de grandes movimientos sociales seguidos por
sociedades enteras, naciones e imperios.
En el curso de la historia humana, esto ha afectado a movimientos sociales, polticos y
religiosos, as como a las ideologas acompaantes convirtindolas en caricaturas de
ellos mismos. Esto ocurri como resultado de la participacin de agentes
patolgicos en un proceso similarmente patodinmico. Esto explica porqu todas las
patocracias del mundo son, y han sido tan similares en sus propiedades esenciales.
Identificando este fenmeno a travs de la historia, y calificndolos apropiadamente de
acuerdo a su verdadera naturaleza y contenidos no de acuerdo a la ideologa en cuestin,
la cual sucumbi al proceso de caricaturizacin es un trabajo para historiadores. []
Las acciones de patocracia afectan a la sociedad entera, comenzando con los lderes e
infiltrando cada pueblo, negocio e institucin. La estructura social patolgica gradualmente
cubre el pas entero, creando una nueva clase dentro de aquella nacin. Esta clase
privilegiada se siente permanentemente amenazada por los otros, es decir, por la mayora
de las personas normales. Ni los patcratas mantienen ninguna ilusin acerca de su
destino personal, de haber un retorno al sistema del hombre normal.
Una persona normal privada del privilegio o alta posicin va por all haciendo algn trabajo
que le har ganarse el sustento; pero los patcratas nunca poseyeron ningn talento
prctico, y el marco de tiempo de su gobierno ha eliminado cualquier posibilidad residual
de adaptarse a las demandas del trabajo normal.
Si le ley del hombre normal habra de reinstalarse, ellos y los de su clase podran ser
sujetos a juicios, incluyendo una interpretacin moralizadora de sus desviaciones
psicolgicas; ellos seran amenazados por una prdida de libertad y vida, no meramente
una prdida de posicin y privilegios. Puesto que son incapaces de esta clase de sacrifico,
la sobrevivencia de un sistema el cual es mejor para ellos se convierte en una idea moral.
Tal amenaza deber ser batallada por medios de astucia poltica y carencia de escrpulos
respecto a aquellos otras personas de calidad inferior.
En general, esta nueva clase est en la posicin de depurar a sus lderes si su conducta
pone en peligro la existencia de tal sistema. La Patocracia sobrevive, gracias a la
sensacin de estar siendo amenazado por la sociedad de personas normales, as como
por otros pases en donde persisten varias formas del sistema del hombre normal. Para los
gobernantes, mantenerse en la cima es, por ello, el clsico problema de ser o no ser.
As, pues, podemos formular una pregunta ms cautelosa: Puede, tal sistema, alguna vez
renunciar a una expansin poltica y territorial en el exterior y establecerla como sus
posesiones actuales? Qu sucedera si sobreviniera una situacin que confiriera paz
interna, el orden correspondiente y una relativa prosperidad dentro de la nacin?
La gran mayora de la poblacin del pas siendo normal hara un hbil uso de todas las
posibilidades emergentes, tomando ventaja de sus cualificaciones superiores para luchar
por un alcance cada vez ms grande de actividades. Gracias a sus nmeros ms altos,
habra una mayor tasa de nacimientos de su clase, y se incrementara su poder.
A esta mayora se les uniran algunos hijos de la clase privilegiada, quienes no heredaron
los genes psicopticos. El dominio de la patocracia sera grandemente debilitado,
finalmente llevando a una situacin en donde la sociedad de gente normal retoma el poder.
Para los patcratas, esta es una visin conocida y es su pesadilla.
As, la destruccin biolgica, psicolgica, moral y econmica de esta mayora de gente
normal es una necesidad biolgica para los patcratas.
Muchos medios sirven a este fin, comenzando con los campos de concentracin e
incluyendo la guerra contra una turba obstinada, bien armada que devastar y debilitar la
energa humana lanzada e l, es decir, que gobierna el mismo poder de poner en peligro a
los patcratas. Una vez estn muertos con seguridad, los soldados sern decretados
hroes, para ser venerados, y tiles para criar a una nueva generacin fiel a la patocracia.
Cualquier guerra emprendida por una nacin patocrtica tiene dos frentes: el interno y el
externo. El frente interno es ms importante para los lderes y la lite gobernante, y la
amenaza interna es un factor decisivo en lo que respecta a dar rienda suelta a la guerra.
Considerando si comenzar una guerra en contra de un pas patocrtico, u no deber
considerar principalmente el hecho de que uno podra ser usado como ejecutor de la gente
comn, cuyo aumento de poder representa un incipiente peligro para la patocracia.
Despus de todo, los patcratas no vacilan en hacer correr la sangre y el sufrimiento a la
gente que ellos consideran que no son completamente como ellos. []
La patocracia tiene otras razones internas para la bsqueda de expansionismo a travs del
uso de todos los medios posibles. Mientras exista ese otro mundo, gobernado por los
sistemas del hombre normal, instalado en y dentro de los esfuerzos de la mayora no
patolgica, creando, de tal modo, cierto sentido de direccin.
La mayora de la poblacin no-patolgica del pas jams dejar de sonar con el
restablecimiento del sistema del hombre normal de cualquier forma posible. Esta mayora
jams dejar de observar a otras pases, esperando el momento oportuno; su atencin y
poder deber, por eso, ser distrada de este propsito, y las masas debern ser educadas
y canalizadas en direccin de esfuerzos imperialistas. Tales metas debern buscarse
tenazmente, para que todo el mundo sepa para que se est luchando y en nombre de
quien debern ser aguantadas las duras disciplinas y la pobreza.

Este ltimo factor efectivamente limita la posibilidad de actividades subversivas por parte
de la sociedad de personas normales.

La ideologa debe, por supuesto tener una justificacin correspondiente para este supuesto
derecho para conquistar al mundo, y deber, por ello, ser apropiadamente elaborada. El
expansionismo es derivado de la naturaleza misma de a patocracia, no desde la ideologa,
sino este hecho deber ser enmascarado con ideologas. []
Por otra parte, hay pases con gobiernos de hombres normales, en donde la gran mayora
de sociedades tiemblan solo de pensar que un sistema similar podra ser impuesto en
ellos.
Los gobiernos de tales naciones, por eso hacen todo lo que pueden dentro del marco de
trabajo de sus posibilidades y su entendimiento del fenmeno, para poder contener su
expansin. Los ciudadanos de esos pases suspiraran con alivio si algn levantamiento
fuera a reemplazar este malvolo e incomprensible sistema con un mtodo de gobierno
ms humano, ms fcilmente entendido, con quien sera posible una coexistencia pacfica.
Tales pases emprenden as varios medios de accin para este propsito, dependiendo su
calidad de la posibilidad de entender esa otra realidad. []
Los factores econmicos constituyen una parte muy significativa de la motivacin para esta
tendencia expansionista. Puesto que las funciones directivas han sido asumidas por
individuos con una inteligencia mediocre y rasgos patolgicos de carcter, la patocracia se
vuelve incapaz de administrar apropiadamente cualquier cosa en absoluto. []
La prosperidad recolectada de naciones conquistadas puede ser explotada durante un
tiempo, haciendo que los ciudadanos se vean forzados a trabajar ms duro por una nfima
remuneracin. Por el momento, no se le ha dado pensamiento al hecho de que un sistema
patocrtico, dentro de un pas conquistado, causar eventualmente similares condiciones
improductivas; despus de todo el correspondiente auto-conocimiento en esta rea no es
resistente en el psicpata. []
Como ha sido el caso durante siglos, el poder militar es, por supuesto, el principal medio
para alcanzar estos fines. A travs de los siglos, dondequiera que la historia haya
registrado la aparicin del fenmeno descrito, se han vuelto aparentes medidas especficas
de influencia algo en el orden de inteligencia especfica al servicio de la intriga
internacional, facilitando la conquista. Esta cualidad se deriva de las caractersticas de
personalidad que inspiran el fenmeno; debera constituir informacin para que los
historiadores identifiquen este tipo de fenmeno a travs de la historia.
Los psicpatas existen en todas partes en el mundo; incluso una patocracia muy lejana
evoca una respuesta resonante en ellos, trabajando en su sensacin subyacente de que
hay un lugar para personas como nosotros all. Las personas no crticas, frustradas y
abusadas tambin existen en todas partes, y ellas pueden ser alcanzadas por medio de
una propaganda apropiadamente elaborada.
El futuro de una nacin es grandemente dependiente de cuntas de estas personas
contenga. Gracias a su conocimiento psicolgico especfico y su conviccin de que la
gente normal son ingenuos, una patocracia es capaz de improvisar sus tcnicas anti-
psicoteraputicas y patolgicamente egotistas, como usual, para insinuar su mundo de
conceptos desviados a otros. []
Siempre que una nacin experimenta una crisis interna del sistema o una hiperactividad
de procesos ponerognicos, se vuelve objeto de una penetracin patocrtica, cuyo
propsito es servirse del pas como botn. Entonces se vuelve fcil tomar ventaja de su
debilidad interna y de sus movimientos revolucionarios para imponer reglas en base al uso
limitado de la fuerza. Despus de una imposicin forzada de tal sistema, el curso de
patologizacin de la vida se vuelve diferente; y tal patocracia ser menos estable,
dependiendo su existencia misma del factor de la fuerza exterior interminable
La fuerza bruta debe primero sofocar la resistencia de una nacin agotada; las personas
que tienen habilidades militares o de liderazgo debern ser liquidados, y cualquiera
apelando a valores morales y principios legales deber ser silenciado. Los nuevos
principios nunca son explcitamente declarados. La gente deber aprender la nueva ley no
escrita por medio de dolorosa experiencia. La influencia anulada de este mundo de
conceptos desviados termina el trabajo, y el sentido comn demanda precaucin y
resistencia.
Esto es seguido por un choque que aparece como trgico, siendo espantoso. Alguna
personas de cada grupo social ya sean gente comn que han sido abusados, oficiales
aristcratas, literarios, estudiantes, cientficos sacerdotes, ateos o don nadie no conocidos
repentinamente comienzan a cambiar su personalidad y visin del mundo. Solo ayer eran
decentes cristianos y patriotas, ellos ahora exponen la nueva ideologa y se comportan
despectivamente con cualquiera que todava de adhiera a los viejos valores. Solamente
ms tarde se vuelve evidente que esta ostensible avalancha, como proceso, tiene sus
lmites naturales.
La patocracia impuesta a la fuerza llega en una forma acabada . podramos incluso llamarla
madura. Las personas observndola de cerca fueron incapaces de distinguir las fases
tempranas de su desarrollo; cuando los esquizoides y caratepatas estaban a cargo.
En un sistema impuesto, el material psicoptico ya es dominante. []
La primera conclusin que se sugera a s misma pronto despus del encuentro con el
profesor [discutido anteriormente] fue que el desarrollo del fenmeno est limitado por
naturaleza, en trminos de la participacin de individuos susceptibles dentro de una
sociedad dada. La evaluacin inicial del aproximadamente 6% prob ser realista.
Datos estadsticos coleccionados progresivamente, y ensamblados ms tarde, no
contradijeron este gravamen. Esta valor vara de pas en pas, en una magnitud de cerca de
un por ciento hacia arriba o hacia abajo. La psicopata esencial juega un papel
desproporcionado, comparado a los nmeros, saturando el fenmeno como un todo con su
propia calidad de pensamiento y experiencia.
Otras psicopatas astnica, esquizoide, anankstica, histrica y otras definitivamente
tocan el segundo violn, aunque en suma son mucho ms numerosas. Los individuos
esquirtoidales se vuelven compaero viajeros, guiados por su lujuria por la vida, pero sus
actividades son limitadas por consideraciones a su propia ventaja.
En naciones no-semticas, los esquizoides son algo ms numerosos que los psicpatas
esenciales; aunque altamente activos en las fases tempranas del gnesis del fenmeno,
stos traicionan una atraccin a la patocracia, como tambin la distancia racional del
pensamiento eficiente. As, se encuentran divididos entre tal sistema y la sociedad de
personas normales.
Hay personas menos distintamente inclinadas en la direccin patocrtica. Estas incluyen
estados causados por las actividades txicas de ciertas sustancias, tales como el ter, el
monxido de carbono, y posiblemente algunas endotoxinas. [Tal como la nicotina?
Habremos quizs ahora encontrado la razn por la cual la actual patocracia y la anterior
La Alemania Nazi era tan fascista en su imposicin de la legislacin antifumadora?]
Los individuos paranoicos cuentan con el apoyo sin crtica alguna, dentro de tal sistema.
No obstante, en general, los portadores de varias clases de dao al tejido cerebral
claramente se inclinan hacia la sociedad de personas normales, y como resultado de sus
problemas psicolgicos, bajo una patocracia, sufren incluso ms que las personas sanas.
Tambin result que los portadores de algunas anomalas fisiolgicas, conocidas a los
mdicos y a veces a los psiclogos, y las cuales son, sobre todo, de naturaleza
hereditaria, manifiestan tendencias partidas, similares e las de los esquizoides. De manera
similar, las personas cuya naturaleza les ha cargado con una vida corta, y una frecuencia
de muerte relacionada con cncer indica una caracterstica e irracional atraccin hacia
este fenmeno. La resistencia disminuida de un individuo a los efectos de la patocracia
y su atraccin a ella, parece ser una respuesta holstica del organismo de la persona, no
meramente de su maquillaje psicolgico por s solo.
Aproximadamente el 6% de la poblacin constituyen la estructura activa de la patocracia,
la cual lleva su propio y peculiar sentido de conciencia para sus propias metas. El doble de
personas constituyen un segundo grupo: aquellos que han logrado envolver sus
personalidades para resolver las demandas de la nueva realidad.
Este segundo grupo consiste de individuos quienes, en promedio, son ms dbiles, ms
enfermizos y menos vitales. La frecuencia de enfermedades mentales conocidas en este
grupo es dos veces el ndice del promedio nacional. Podemos asumir, as, que el gnesis
de su actitud sumisa hacia el rgimen, mayor es su susceptibilidad a los efectos
patolgicos, y su caprichoso oportunismo incluye varias anomalas relativamente
impalpables.
El grupo del 6% constituye la nueva nobleza; el grupo del 12% forma una nueva burguesa,
cuya situacin econmica es la ms ventajosa. Solamente el 18% de la poblacin del
pas est, as, a favor del nuevo sistema de gobierno.
La gran mayora de la poblacin forma la sociedad de personas normales, creando una red
informal de comunicaciones. Es necesario que nos preguntemos porqu estas personas
rechazan las ventajas que produce la conformidad, conscientemente prefiriendo el papel se
oposicin: pobreza, hostigamiento y acortamiento de las libertades humanas.

Qu ideales los motivan? Ser meramente un tipo de romanticismo?
Una persona con un subconsciente normal humano, una buena inteligencia bsica y
completas facultades de pensamiento crtico tendra un rato difcil aceptando tal
compromiso; devastara su personalidad y engendrara neurosis. Al mismo tiempo, tal
sistema fcilmente lo distingue y lo separa de su propia clase, sin importar sus
vacilaciones espordicas. Ningn mtodo de propaganda puede cambiar la naturaleza de
este fenmeno macro-social, o la naturaleza de un ser humano normal. stos permanecen
extraos uno a otro para siempre.
Despus de que ha sido formada una estructura patocrtica, la poblacin es efectivamente
dividida de acuerdo con lneas completamente diferentes de lo que alguien, que haya sido
criado afuera de lo articulado en este fenmeno, pudiera imaginar, y que de alguna manera
cuyas condiciones actuales son tambin imposibles de comprender.

La Patocracia corroe el organismo social entero, echando a perder sus habilidades y
energa. Los tpicos patcratas toman todas las funciones administrativas en una
estructura totalmente destruida de una nacin. Tal estado deber ser a corto plazo, puesto
que ninguna ideologa puede vivificarlo. El tiempo llega cuando las masas comunes de la
gente desean vivir como seres humanos, y el sistema ya no puede resistirlo ms.
La Patocracia es incluso menos que un sistema socioeconmico que una estructura social
o un sistema poltico. Es un proceso de enfermedad macro social afectando naciones
enteras, y corriendo el curso de sus caractersticas propiedades patodinmicas.
Mientras nos mantengamos usando mtodos de comprensin para este fenmeno
patolgico, que intentan doctrinas polticas para definirlo, (aun si esas doctrinas son
heterogneas a l), no seremos capaces de identificar las causas y propiedades de la
enfermedad.

Una ideologa correspondientemente preparada podra disimular las cualidades esenciales
de las mentes de cientficos, polticos y gente comn.
Personas Normales Bajo Regla Patocrtica
Como lo hemos citado arriba, la anomala distinguida como psicopata esencial inspira el
fenmeno global en una patocracia bien desarrollada El mundo patocrtico el mundo
de egotismo y terror patolgico es tan difcil de entender para las personas criadas fuera
del alcance de este fenmeno, que a menudo manifiestan ingenuidad infantil, aun si han
estudiado la psicopatologa y son psiclogos de profesin.
Si una persona con un sustrato instintivo normal e inteligencia bsica ya ha escuchado y
ledo acerca de tal sistema de despiadada autocracia basada en una ideologa fantica,
siente que ya ha formado una opinin en el tema. Sin embargo, una confrontacin directa
con el fenmeno causa que se sienta intelectualmente impotente. Todas sus anteriores
proyecciones demostraron ser virtualmente intiles; no explican absolutamente nada. Esto
provoca una molesta sensacin de que el y la sociedad en la que fue educado son
bastante ingenuos
Una de las diferencias observadas entre una persona normalmente resistente y alguien que
ha sido sometido a una transpersonificacin es que el primero tiene mayor capacidad para
sobrevivir este vaco cognoscible y desintegrador, mientras que el ltimo llena el vaco con
el material de propaganda patolgica, y sin suficientes controles.
Cuando la mente humana entra en contacto con esta nueva realidad, tan diferente de
cualquier experiencia encontrada por una persona criada en una sociedad dominada por
gente normal, esto suelta sntomas de choque psicofisiolgico en el cerebro humano, con
un tono ms alto de inhibicin de la corteza y una sofocacin de sensaciones, las cuales a
veces fluyen incontrolablemente. Las mentes humanas trabajan ms despacio y menos
intensamente, puesto que los mecanismos asociativos se vuelven ineficientes.
Especialmente cuando una persona tiene contacto directo con representantes psicopticos
del Nuevo rgimen, quienes usan su experiencia especfica como para traumatizar las
mentes de los otros con sus propia personalidades, su mente sucumbe a un estado de
catatona temporal (N. d T. sndrome propio de psicosis esquizofrnica que supone
negativismo, mutismo, sugestionabilidad, estereotipia, etc.) . Sus arrogantes y humillantes
tcnicas, sus brutales paramoralizaciones, matan sus procesos de pensamiento y sus
capacidades de auto defensa, y sus mtodos de de experiencias divergentes se ancla en
su mente.
Solamente despus de que han pasado estos estados psicolgicos increblemente
desagradables, gracias al descanso en compaa benevolente, es posible reflejar lo cual
es siempre un difcil y doloroso proceso o volverse consciente que la mente de uno y el
sentido comn ha sido engaado por algo que no puede encajar en la imaginacin normal
humana.
El hombre y la sociedad estn parados al comienzo de una larga ruta de experiencias
desconocidas, las cuales, despus de mucho ensayo y error, finalmente conduce a cierto
conocimiento hermtico de cules son las cualidades del fenmeno, y cmo acumular
resistencia psicolgica a ello.
Especialmente durante la fase disimulativa, esto hace posible adaptarse a la vida en este
mundo diferente y as hacer arreglos para unas condiciones de vida ms tolerables.

Por ello observaremos los fenmenos psicolgicos, el conocimiento, la inmunizacin y
adaptacin, tal como no habra podido ser predicha antes, y tampoco pudo ser entendida
en el mundo restante, bajo la regla de los sistemas del hombre normal. Sin embargo, una
persona normal nunca puede adaptarse completamente a un sistema patolgico; es fcil
volverse pesimita acerca de los resultados finales de esto.
Tales experiencias son intercambiadas durante discusiones vespertinas entre un crculo de
amigos, creando as, dentro de la mente de las personas, una especie de conglomeracin
de percepcin, la cual es inicialmente incoherente, y contiene deficiencias objetivas. [...]
La ideologa oficialmente predicada para la patocracia continan conservando sus energas
sugestivas, que continan disminuyendo, hasta que llega el momento en la razn humana
logra localizarla como algo subordinado, lo cual no es descriptivo de la esencia del
fenmeno. [...]
Bajo tales condiciones, tanto el instinto como las sensaciones y la resultante inteligencia
bsica juegan papeles instrumentales, estimulando al hombre a hacer selecciones que son
en gran medida subconscientes.
Bajo las condiciones creadas por la regla patocrtica impuesta, nuestro subconsciente
instintivo es un factor instrumental para unirse a la oposicin. Similarmente, las
motivaciones ambientes, econmicas e ideolgicas que influenciaron la formacin de la
personalidad del individuo, incluyendo aquellas actitudes polticas que fueron asumidas
ms temprano desaparecen dentro del acercamiento estadstico y disminuye a travs de
los aos de gobierno patocrtico.
Las decisiones y las selecciones de caminos hechas de regreso a la sociedad del hombre
normal son finalmente decididas por factores usualmente heredados por medios biolgicos,
y as, no son el producto de la opcin de la persona, y predominantemente en procesos
subconscientes.
La inteligencia general del humano, especialmente su nivel intelectual, juega un papel
relativamente limitado en este proceso de seleccionar un camino de accin, como
expresado por la significativa estadstica, pero baja correlacin de -0.16. Mientras ms alto
sea el nivel general de talento de la persona, ms difcil es usualmente para el reconciliarse
con esta realidad diferente, y encontrar dentro de ella un modus vivendi.
Al mismo tiempo, las personas con dones y talento s se unen a la patocracia, y speras
palabras de desprecio contra el sistema pueden escucharse por parte de personas
simples, sin educacin.
Solamente aquellas personas con el grado ms alto de inteligencia las cuales, como ya
se ha mencionado, no acompaan psicopatas - son incapaces de encontrar el significado
de la vida dentro de tal sistema. A veces son capaces de tomar ventaja de su mentalidad
superior para encontrar caminos excepcionales en los cuales ser tiles a otros.

Desperdiciando los mejores talentos predice una eventual catstrofe para cualquier sistema
social.
Puesto que esos factores sujetos a las leyes de la gentica han probado ser decisivos, la
sociedad se vuelve dividida en los adherentes de la nueva regla, la nueva clase media,
mencionada arriba, y la mayora de oposicin por medio de criterio no conocido antes.

Puesto que las propiedades que causan esta nueva divisin aparecen en ms o menos
iguales proporciones dentro de cualquier viejo grupo social o nivel, esta nueva divisin corta
justo a travs de estas capas tradicionales de la sociedad. Si tratamos la antigua
estratificacin, cuya formacin fue decisivamente influenciada por el factor talento, como
horizontal, la nueve debera ser referida a ella como vertical. El factor ms instrumental en
esta ltima es una buena inteligencia bsica, la cual, como ya sabemos, es ampliamente
distribuida a travs de todos los grupos sociales.
Incluso aquellas personas que fueron objeto de injusticia social en el sistema anterior y
luego se les confiere otro sistema, el cual supuestamente los protege, lentamente
comienzan a criticar a esta ltimo. [...]
Uno de los primeros descubrimientos hechos por una sociedad de personas normales es
que es superior a los nuevos gobernantes en inteligencia y capacidades prcticas, sin
importar cuan genios estos parezcan ser (por medio del magnetismo o encanto). Los
nudos que anulan la razn son gradualmente soltados, y la fascinacin con el
conocimiento secreto y el plan de accin del nuevo rgimen comienza a disminuir, seguido
por la familiarizacin con el conocimiento acerca de esta nueva realidad..
El mundo de personas normales es siempre superior al otro, siempre que sea necesaria
una actividad constructiva, ya sea la reconstruccin de un pas devastado, del rea de
tecnologa, la organizacin de la vida econmica o cientfica, y el trabajo de medicina. [...]
Como ya hemos sealado anteriormente, cada anomala psicolgica es, de hecho, un tipo
de deficiencia. Las Psicopatas estn basadas principalmente en deficiencia en el
subconsciente instintivo; sin embargo, su influencia ejercida sobre el desarrollo mental
tambin conduce a deficiencias en la inteligencia en general, como lo discutimos ya arriba.
Esta deficiencia no es compensada por la creacin del conocimiento especial psicolgico
que observamos entre algunos psicpatas.
Tal conocimiento pierde su poder hipnotizante cuando la gente normal aprende a entender
este fenmeno tambin. El psicopatlogo no se sorprendi por el hecho que el mundo de
personas normales es dominante, y requiere habilidades y talento. Para aquella sociedad,
sin embargo, esto represent un descubrimiento que engendr esperanzas y relajacin
psicolgica.
Puesto que nuestra inteligencia es superior a la de ellos, podemos reconocerlos y entender
cmo piensan y actan. Esto es lo que aprende una persona en tal sistema, por su propia
iniciativa, forzado por las necesidades diarias. El aprende al ir a trabajar a su oficina,
escuela o fbrica, ya sea que necesite tratar con las autoridades, o al ser arrestado algo
que solo muy poca gente logra evitar.
El autor y muchos otros aprendieron mucho acerca de la psicologa de este fenmeno
macro social, durante el entrenamiento de indoctrinacin obligatoria. Los organizadores y
conferencistas no podran haber pensado en tal resultado. El conocimiento prctico de esta
nueva realidad va acrecentando, gracias a lo cual la sociedad gana recursos de accin que
les permite tomar una mejor ventaja de los puntos dbiles del sistema de gobierno.
Esto permite una reorganizacin gradual de acoplamiento social, que con el tiempo trae
sus frutos.


Capitalismo y Psicopata
Los miembros de la Quantum Future School (Escuela de Futuro Cuntico) han sido contratados para
estudiar la psicopata y la pseudo-psicopata durante varios aos. Esto ciertamente ha preparado a la
mayora de nosotros a ser capaces de ver al hombre detrs de la cortina, o, en este caso, detrs de la
mscara de la cordura.
Estos estudios condujeron a la pregunta: porqu el comportamiento psicoptico parece estar ten
extendido en los Estados Unidos? (Eso no significa que no existe en cualquier otras partes esto es un
hecho).
Linda Mealey, del Departamento de Psicologa en la Universidad de San Benedicto en San Jos,
Minnesota, recientemente propuso ciertas ideas en su papel: La socio-biologa de la sociopata Un
Modelo Evolucionario Integrado" (The Sociobiology of Sociopathy - An Integrated Evolutionary Model.)
Estas idean abordan el aumento de la psicopata en la cultura estadounidense, sugiriendo que en una
sociedad competitiva capitalista por definicin la psicopata es adaptativa y probable que se
incremente.
Ella escribe:
Yo he, as, discutido que algunos individuos parecen tener un genotipo que los predispone
a la psicopata.
[La psicopata describe] las diferencias individuales, genticamente basadas y
dependientes de la frecuencia en el empleo de estrategias de vida. [Los psicpatas]
siempre aparecen en toda cultura, sin importan cuales son las condiciones socio-
culturales. [...]
La competividad incrementa el uso de estrategias antisociales y maquiavlicas, y puede
contrarrestar una conducta pro-social Algunas culturas estimulan ms que otras la
competividad, y estas diferencias en valores sociales varan tanto culturalmente como a
travs de las culturas. []
A travs de ambas dimensiones, altos niveles de competitividad estn asociados con altas
proporciones de crmenes y maquiavelismo.
Una alta densidad de la poblacin, una forma indirecta de la competicin, es tambin
asociada con una conducta pro-social reducida y un comportamiento anti-social
incrementado.
[Mealey, op. cit.].
La conclusin es que el modo capitalista de vida, asociada, en los Estados Unidos, con la democracia
ha optimizado la sobrevivencia de psicpatas, con la consecuencia de que es una estrategia de vida
adaptativa, que es extremadamente exitosa en la sociedad estadounidense, y as ha incrementado en la
poblacin en trminos genticos, as como actuando como un factor de atraccin para los individuos
psicopticos en otros pases durante ya bastante tiempo.
El hecho es que los Estados Unidos estn probablemente inundados con psicpatas y esquirtoides,
como lo menciona Lobaczewski.
Es ms, como consecuencia de una sociedad que es adaptante para lal psicopata, muchos individuos
que NO son psicpatas genticos se han adaptado similarmente, volvindose psicpatas efectivos, o
caractepatas, como lo ha descrito Lobaczewski.

Mealey:
Por supuesto, porque no son discapacitados intelectualmente, esos individuos
[psicpatas] progresarn normalmente en trminos de desarrollo perceptivo, y adquirirn
una teora de la mente. Sus teoras, sin embargo, sern formuladas puramente en trminos
instrumentales [Que podra CONSEGUIR para mi el asumir esto u lo otro?], sin acceso al
entendimiento emptico en el que nos fiamos nosotros la mayor parte del tiempo.
Podrn volverse excelentes juzgadores del comportamiento de otros, ya que no estn
sugestionados por la intrusividad de la emocin, actuando como lo hacen los apostadores
profesionales, nicamente sobre las leyes nomothetics y datos actuarial (actuarial data)
datos actualizados en vez de en sensaciones y corazonadas.
En la determinacin de cmo actuar en los encuentros sociales del acontecer diario, ellos
usarn un acercamiento puramente de costos y beneficios, basados en resultados
personales inmediatos, sin cotar con reacciones emocionales de los otros con quienes
estn tratando.
Sin ningn verdadero amor que los comprometa, sin ansiedad alguna que les prevenga el
miedo de ser detectados, sin culpabilidad que les inspire arrepentimiento, esos son libres
para jugar continuamente para su beneficio a corto plazo.
Al mismo tiempo, por los cambios en las frecuencias de los genes dentro de la poblacin,
no sern capaces de mantener el paso con los parmetros tan rpidamente cambiantes de
las interacciones sociales, una proporcin adicional fluctuante de sociopata ser el
resultado, porque, en una sociedad de []psicopata], las circunstancias ambientales hacen
una estrategia antisocial de la vida ms provechosa que una estrategia favorable
socialmente.
[Mealey, op. cit.]
En otras palabras, en un mundo de psicpatas, aquellos que no son psicpatas genticos, son
inducidos a comportarse como psicpatas para sobrevivir. Cuando se establecen reglas para hacer a una
sociedad adaptable a la psicopata, convierte a todos en socipatas.
Lo que hace al psicpata tan peligroso y atemorizante es que el o ella llevan puesta una completamente
convincente mscara de Cordura- esto pueda, al principio hacer parecer a tal persona muy persuasiva y
obligatoriamente sana, de acuerdo al psiquiatra Harvey Cleckley. Chackley fue el primero en describir
los sntomas dominantes del desorden.
En general, el psicpata exitoso computa hasta donde pueden salirse con una proporcin de costos y
beneficios de las alternativas. Entre los factores que ellos consideran como los ms importantes estn el
dinero, el poder y la gratificacin de deseos negativos.
Ellos no estn motivados por tal refuerzo social como ventajas al futuro o al bienestar de otros aun
incluyendo aquellos que uno sospechara que s les importaran, como seran sus propias familias. Se
han realizado estudios que muestran que encerrando a un psicpata no tiene absolutamente ningn
efecto en ellos en trminos de modificar sus estrategias de vida. De hecho, se ha demostrado que esto
los hace peores.
Efectivamente, cuando son encerrados, los psicpatas simplemente aprenden cmo ser mejores
psicpatas.
El psicpata est obsesionado con el control, aun si dan la impresin de ser desamparados. Su
pretensin de sensibilidad emocional es realmente parte de su funcin de control: Mientras ms alto sea
el nivel de creencia que el psicpata pudiera inducir en su vctima a travs de sus dramas, mayor
control cree el psicpata que tiene. Y, de hecho, esto es verdad.
Ellos tienen el control cuando otros creen sus mentiras. Lamentablemente, el grado de creencia, el
grado de sumisin a este control por medio de falsas representaciones, generalmente produce mucho
dolor cuando la verdad es vislumbrada, que la vctima preferira continuar en esa mentira que enfrentar el
hecho que ha sido embaucado.
La conducta pasada de una sociedad ser usada por el psicpata (o por la red ponerolgica) para
predecir el futuro comportamiento de esa sociedad. Como un jugador individual, una sociedad tendr
cierta probabilidad de detectar engao y una memoria ms o menos exacta de quien lo ha engaado en
el pasado. La sociedad tambin tendr una cierta probabilidad de haber desarrollado o no una propensin
a tomar represalias en contra de un mentiroso o timador.
Puesto que el psicpata est usando un abordamiento actuado para determinar los costos y beneficios
de diferentes conductas, (hasta que grado puede salirse con la suya), es realmente el comportamiento
pasado de la sociedad el que entrar en sus clculos, en vez de cualquier gravamen de riesgo basado en
cualquier miedo o ansiedad de ser pillado y castigado, que las personas empticas pudieran sentir con
anticipacin al hacer algo ilegal.
As, para reducir el comportamiento psicoptico en la sociedad y en el gobierno, una sociedad debe
establecer y reforzar una reputacin para ms altos promedios de deteccin de engao e identificacin
de mentirosos, y de una buena voluntad para tomar represalias. En otras palabras, debe establecer una
exitosa estrategia de disuasin.
Puesto que el psicpata es particularmente incapaz de tomar decisiones basadas en consecuencias a
futuro, es capaz solamente de enfocar su atencin en una gratificacin inmediata metas a corto plazo
es posible que se pueda tratar con tales individuos, estableciendo una historia de castigo social de
rpida distribucin. Es decir, el identificar y castigar a mentirosos y timadores deber ser inmediato y
consistente, siendo as, predecible cuando esto ocurra.
Y aqu venimos al tema referente a las interacciones sociales humanas del mundo real a gran escala:
reducir la psicopata en nuestros lderes depende de que expandamos la memoria colectiva de la
sociedad sobre las conductas pasadas de jugadores individuales. Aquellos que no recuerdan la historia
estn condenados a repetirla.
Cualquier exploracin razonable en las noticias revelar que las mentiras y el engao no estn tan
encubiertos como los apologistas americanos quisieran pensar.
Incluso los estadounidenses menos informados tiene alguna idea de que hubo ciertamente algo que ola
mal acerca de la investigacin del asesinato de JFK. En aos recientes, el hombre a cargo de la
Comisin Warren, Gerald Ford, tambin expresidentes, admiti haber engaado en el reporte cuando
admiti haber cambiado el lugar de una de las heridas de bala en el reporte final.
Entonces vino el Watergate, seguido por el Asunto Irn-Contra, sin mencionar el Mnica-gate. Esto
parece casi ingenuo comparado con las mentiras de la gente actualmente en el poder. Las mentiras de
la pandilla de Bush", de elecciones robadas, hasta los ataques del 9/11 y a travs de las infames
armas de destruccin masiva en Irak, han tomado el arte de la mentira a alturas que impresionaran a
Hitler mismo. Y aqu estamos solamente tocando algunas cosas destacadas que son ms familiares
para todos los estadounidenses.
Que consecuencias sufrieron los engaadores de la sociedad?
Ninguna. De hecho, en casi cada caso, fueron recompensados elegantemente con aquellas cosas de
valor para el psicpata: dinero y bienes materiales. Si alguien piensa que se avergonzaron por exposicin
al pblico, pinselo de nuevo! Pero lo que de inters crucial aqu es el hecho que el pueblo
estadounidense simplemente no ha respondido a las revelaciones de las mentiras en el gobierno con
ningn ultraje que pudiera ser considerado como smbolo. En el presente, ni siquiera hay un ultraje
simblico.
No encuentra esto extrao?
Pero nosotros ya hemos notado la razn: el estilo de vida estadounidense ha optimizado la sobrevivencia
de la psicopata y en un mundo de psicpatas, aquellos que no son genticamente psicpatas, son
inducidos a comportarse como sicpatas simplemente para sobrevivir.
Cuando las reglas se fijan para hacer una sociedad adaptada a la psicopata, hace de todos unos
socipatas. Como consecuencia, un largo nmero de estadounidenses son socipatas efectivos. (Aqu,
nosotros usamos la palabra socipata como designacin de aquellos individuos que nos son
psicpatas genticos)
Y as, tenemos a George Bush y el Cuarto Reich calculando hasta dnde pueden salirse cn la suya
viendo en la historia las reacciones de las personas estadounidenses al engao.
No hay ninguno, porque el sistema es tan adaptado a la psicopata. En otras palabras, los
estadounidenses aguantan a Bush y a su agenda porque la mayora de ellos son, efectivamente, como
el.

Pero eso no es porque todos nacieron de esa manera. Es porque la psicopata es requerida para
sobrevivir en la sociedad capitalista, competitiva estadounidense.
Cuando una sociedad vuelve ms grande y ms competitiva, los individuos se vuelven ms annimos y
ms maquiavlicos. La estratificacin y segregacin social conduce a sensaciones de inferioridad,
pesimismo y depresin entre los no-tengo, promoviendo el uso de estrategias de engao en la vida,
que, entonces, hacen el ambiente ms adaptable para la psicopata en general, porque aquellos que
estn sufriendo respondern positivamente a cualquier signo de cambio, incluso si no realizan que el
cambio est siendo propuesto por aquellos que realmente harn peores sus vidas.
La conducta psicoptica entre los psicpatas no-genticos pudiera visualizarse como un mtodo
funcional para obtener los recursos deseables, incrementando el estatus de un individuo en un grupo
local, e incluso un medio de proporcionar un estmulo que la gente social y financieramente acertada
encuentra aceptable en los desafos fsicos e intelectuales.
En los Estados Unidos, la gran mayora de hogares son afectados por el hecho que el trabajo, divorcio o
ambos, les han quitado a uno o ambos padres de la interaccin con sus hijos durante la mayor parte del
da. Esto es una consecuencia de la economa capitalista.
Cuando los padres estn ausentes, o incluso cuando uno de los padres est presente, pero no posee el
conocimiento suficiente o la informacin, los nios son dejados a la merced de lo que est disponible a
sus ojos (TV, Nintendo, etc.), una cultura formada por los medios de comunicacin. Armados con
palancas de mando y controles remotos de TV, los nios son guiados desde South Park y Jerry Springer
hasta Combate Mortal en el Nintendo. Los nios normales se desensibilizan a la violencia.
Nios ms susceptibles nios con una herencia gentica a la psicopata - son empujados hacia un
peligroso precipicio mental. Mientras tanto, el gobierno regularmente est pasando leyes, a demanda de
los padres y de la comunidad psicolgica, diseados a evitar las consecuencias impuestas sobre el
comportamiento violento de los jvenes.
En cuanto a la violencia de los medios de comunicacin, pocos
investigadores continan tratando de disputar que el derramamiento
de sangre en la TV y en las pelculas tiene un efecto en los nios
que las miran. Agregado a esta mezcla estn ahora los juegos de
video estructurados alrededor de modelos de caza y matanza.
Enganchados por los grficos, los nios aprenden a asociar los
chorros de sangre con la satisfaccin principal de anotar un
triunfo.
Una vez ms, la economa el capitalismo disfrazado como
democracia controla su realidad.
El hecho es que es un sistema casi mecnico el que opera basado
en la naturaleza psicolgica de los seres humanos, la mayora de
los cuales prefiere vivir en la negacin o necesitan vivir en la
negacin para complacer a sus padres, sus parejas, sus lderes
religiosos y sus lderes polticos. Todo lo que ellos quieren hacer es
tener alguna relajacin para disfrutar el Sueo Americano.
Despus de todo, si la ignorancia es una dicha, es tonto ser sabio. Esto es ms que nada
especialmente verdad cuando consideramos el instinto de sobrevivencia del ego. Si la cultura oficial
creada por psicpatas - dice que no hay hombre detrs de la Cortina, trabajando a travs del sistema
de creencias inculcado, hay muy poca posibilidad de que la mayora de gente sea capaz de ver la fuente
del fenmeno ponerolgico en nuestro mundo.
Ahora, considere toda la previa informacin ahora en relacin a los ataques del 9/11.
De hecho, ellos han CREADO sus procesos de pensamiento!


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