APURE:
EVOLUCIN HISTRICA Y SOCIOCULTURAL
(Crnica de la Lenta Agona del Centauro Llanero)
Coleccin BIENALES.
SAN FERNANDO DE APURE
Octubre 2013
INTRODUCCIN.
LA SOCIEDAD LLANERA APUREA A TRAVS DEL TIEMPO.
ILa Sociedad Indgena Prehispnica.
II- La Sociedad Llanera Colonial.
III- La Sociedad Llanera Tradicional.
IV- La Sociedad Llanera Comercial.
V- La Sociedad Llanera Consumista.
VI- La Sociedad Llanera y la Revolucin Bolivariana y Socialista del
Siglo XXI.
CONCLUSIONES.
FUENTES CONSULTADAS.
1- Obras de Referencia.
2- Fuentes Orales.
3- Fuentes Documentales.
4- Fuentes Bibliogrficas.
5- Fuentes Hemerogrficas.
6- Ponencias en Seminarios, Foros y Simposios.
7- Trabajos para Optar a Grados Acadmicos.
8- Trabajos de Ascenso Acadmico.
9- Fuentes Electrnicas.
SNTESIS BIOGRFICA DEL AUTOR.
APURE:
EVOLUCIN HISTRICA Y SOCIOCULTURAL.
(Crnica de la lenta agona del Centauro Llanero)
Por: Simn Macabeo.
El llano y el llanero han sido objeto de anlisis por parte de muchos estudiosos,
quienes coinciden en que la fuerza de esa realidad socio- telrica ha dado
origen a toda una gama de manifestaciones filosfico literarias.
Edgardo Malaspina (A manera de Prlogo; cfr. Mndez Echenique, 2000).
INTRODUCCIN.
Iniciamos el presente estudio precisando algunos conceptos que se manejan en el
mismo, para su mayor comprensin. As, los escritos catalogados como Crnicas, el
Diccionario de la Lengua Espaola (1984: 398), seala que el vocablo proviene del latn
chronica (derivado a su vez, del griego), y se refiere a los sucesos narrados por orden del
tiempo; da dos acepciones a este trmino, de los cuales tomamos la que consideramos ms
acorde con los contenidos elaborados en el presente ensayo: Historia en que se observa el
orden de los tiempos.
En este mismo orden de ideas, un reconocido historiador espaol, como lo es Manuel
Tun de Lara, plantea que las corrientes de investigacin ms eficientes y explicativas
son las que pueden calificarse como histrico-sociales, que no trabajan en la
rememoracin de acciones individuales de hroes y/o villanos sino sobre el postulado de
que la historia es, entre otras cosas, la reconstruccin de los cambios sociales en la
dinmica cronolgica (cfr. Tinoco, 1994: 145).
De igual manera, nuestra modesta vocacin intelectual siempre ha estado dirigida a
buscar una explicacin de lo que es y significa Apure, como fenmeno sociocultural, claro
est. Y de all, nuestro propsito de intentar hacer un ensayo cronolgico, o etnogrfico, de
las relaciones humanas que se han dado en la regin llanera venezolana conocida con ese
nombre, desde los tiempos ms remotos hasta la actualidad.
Etimolgicamente, segn la mayora de los lingistas, la palabra Apure es de origen
caribe, y significara tierra sin cerros, segn el parecer de Bartolom Tavera Acosta (cfr.
Colmenares del Valle, 2003: 29 y 30). Hay otras versiones, pero esta es la ms ajustada a la
realidad regional.
Apure, est ubicado geogrficamente en la parte suroccidental de la Gran Depresin
Central Llanera de Venezuela, la cual est integrada por los estados Apure, Barinas,
Cojedes, Gurico y Portuguesa. Y Apure se localiza, en los llamados Llanos Bajos,
cabalgando sobre el sptimo paralelo, desde las estribaciones andinas tachirenses y
colombianas hasta el Orinoco Medio, en plena zona intertropical. Limita por el norte con
los estados Barinas, Gurico y Tchira; por el este, el Estado Bolvar: por el sur y el oeste
con la Repblica de Colombia. Su extensin es de 76.500 kilmetros cuadrados, en un
relieve que generalmente no supera los 200 metros sobre la altitud el mar. Sus suelos son de
origen aluvional y estn cruzados por innumerables cursos de agua (caudalosos ros y
riachuelos: Apure, Arauca, Capanaparo, Sinaruco, Meta, Sarare, Orichuna, Setenta,
Cunaviche, Matiyure, Boquerones, Atamaica, entre otros), lagunas y esteros.
y 1914, por iniciativa privada y testimonio del auge y cada del comercio internacional
(cfr. Abrizo, 2007: 33).
Saber sobre estos detalles del escenario geogrfico y del ambiente sociocultural de la
regin contribuye a formarse una idea de la sociedad que pretendemos estudiar ahora.
Los especialistas recomiendan que estudios de esta naturaleza deben abarcar mltiples
aspectos, siempre tratados con visin de globalidad, pero ste puede centrarse, como
cualquier otro, para obtener una concepcin objetiva y amplia del tema, en las relaciones
socioeconmicas, polticas e ideolgico - culturales, sin perder de vista que todas estn
interrelacionadas; de all que explicarnos Apure tambin implica reconocer que es una
regin caracterizada por un desarrollo cultural inarmnico, a veces desarticulado, con
avances y retrocesos en su evolucin; pero esos son los motores de la historia que lo llevan
adelante.
Un clsico como Engels dice que los hombres hacen ellos mismos su historia, pero
no con una voluntad colectiva y con arreglo a un plan colectivo, ni siquiera dentro de una
sociedad dada y circunscrita Por eso en todas estas sociedades impera la necesidad,
cuyo complemento y forma de manifestarse es la casualidad. La necesidad que aqu se
impone a travs de la casualidad es tambin en ltima instancia, la econmica (1976: III,
94); De all que tomemos en cuenta este valioso pensamiento, pero consideramos que la
historia hay que estudiarla, no solo desde el aspecto econmico, sino tambin utilizando
criterios de integridad gestltica, con visin caleidoscpica, desde todos los ngulos
posibles.
En algunos momentos utilizamos el concepto
formacin socioeconmica,
mencionar la Sociedad
que hablaremos
considerndola una regin histrica, que atiende al quehacer cultural de ese pueblo en un
suelo llanero especfico.
Respecto a este tipo de enfoque, Beln Vsquez de Ferrer, especialista en historia
regional, dice: en el estudio del espacio regional, entendido bajo una dimensin
geohistrica, han de tomarse en cuenta dos factores fundamentales, uno, constante, de
lentos cambios, constituido por la suma de elementos fsicos, que distinguen un paisaje
entre otros vecinos. El otro es dinmico y decisivo en la configuracin de la regin como
tal: es el hombre, con su capacidad de producir y transformar. Es este segundo elemento el
que convierte en histrica a la regin, pues las relaciones humanas son netamente
histricas, cambiantes, segn sea el nivel de relacionamiento (sic) de los factores que
intervienen en todo proceso (econmico, poltico, jurdico, administrativo, ideolgico,
social, etc.) (Tierra Firme. N 11. 1985: 441).
Segn el investigador colombiano Tovar Pinzn, la historia regional se ha ido
convirtiendo en la versin cientfica de profundos procesos de transformacin, cambio e
ideologizacin de nuestras sociedades (1992, 14: 13).
As mismo, para el cubano Venegas Delgado el criterio que sustenta a la regin
histrica, en cualquiera de sus pocas de desarrollo est en la formacin econmico
social, sobre la base de la correlacin interna de los elementos constitutivos del modo de
produccin que la singularizan, materializacin en la formacin de un mercado interno o
elementos de este, cuyo desarrollo y ampliacin determinan en ltima instancia mayor o
menor desarrollo regional, tal y como ocurre con la nacin (1993: 13).
El Llano, como entidad geogrfica, ha existido desde hace miles de aos (desde que
el mundo es mundo, segn la expresin popular), tal y como sealan los estudios
geolgicos; muchos siglos antes de la llegada de los europeos, y, adems, antes de esta
presencia extraa, estaba ya habitado por pueblos indgenas; y como seala Vctor Rago
(1999: 28-29), el Llano, en el sentido de lo Llanero, y cualquiera que sea la
interpretacin que se haga de aquellas relaciones, no haba aparecido an, si se nos
permite decirlo as. No podra afirmarse, pues, que los indgenas que poblaban el medio
llanero para el momento de la presencia europea fueran llaneros. Dueos del territorio,
claro est que lo eran al menos en un sentido particular de filiacin territorial.; pero
llaneros no, puesto que el propio territorio no haba recibido la denominacin con la que
posteriormente sera conocido, y esa denominacin no consista simplemente en una
operacin de rotulacin prctica suerte de bautismo instrumental, de provisin de
significado.
ngel Rosenblat (cfr. Rago: Ibidem), con toda su sapiencia lingstica, seala que esa
semantizacin no era hechura exclusiva de los europeos, puesto que la constitucin de lo
llanero tuvo que ser obra del proceso de interaccin, de mestizaje, entre los ocupantes
originales de la regin y los que a ella fueron llegando, y producto de la imagen que
proyect una realidad americana en la retina europea, que ya estaba conformada como
tal a finales del siglo XVIII.
Sin embargo, Rago expresa que en el plano lingstico esa singularizacin creciente,
iniciada ya en la poca colonial, en el plano documental slo se da en los albores de la
Independencia, cuando Humboldt lo recoge en su libro Viaje a las regiones equinocciales
del Nuevo Continente, si bien debe haber estado en uso desde algn tiempo atrs, pues
all alude a la palma llanera, a los llaneros o habitantes de la llanura, entre otras
expresiones referidas al Llano y su gente.
Y ms adelante, seala que Incluso el trmino de Llanos, que aparece
frecuentemente en las pginas que consagra a la regin, es empleado con plena conciencia
de que se trata de un vocablo, por as decirlo, especializado, que designa un mbito
geogrfico y cultural con caractersticas ciertamente particulares.
Adems, el sabio alemn public inicialmente su obra en francs, hacia 1816, en trece
tomos, que al ser traducidos al castellano, en aos muy posteriores, por los venezolanos
Lisandro Alvarado (1858 1927), Eduardo Rhl (1891 1959) y Jos Nucete Sardi (1897
1972) se convirtieron en cinco volmenes, que vieron la luz en el bienio 1941 1942, con
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el vocablo
llanero ya era harto conocido en Venezuela y Nueva Granada. Bastara para probarlo la
existencia de las represivas Ordenanzas de Llanos de 1772, 1773, 1793 y 1794, que son
textos anteriores a la publicacin del eminente naturalista.
El trmino Sociedad lo utilizamos en este ensayo cronolgico para referirnos a las
relaciones y valores socioculturales en general existentes, o que se dieron, en diferentes
momentos de la evolucin histrica de quienes habitaron y habitan Apure. Para ello nos
sustentamos en el criterio del socilogo Ely Chinoy, quien la define como toda clase y
grado de relaciones en que entran los hombres [y las mujeres], sean ellas organizadas o
desorganizadas, directas o indirectas, conscientes o inconscientes, de colaboracin o de
antagonismo (1967: 45).
En cuanto a la palabra Centauro, la Enciclopedia Hispnica (1990: IV, 71)
comenta: En la mitologa griega, los centauros eran la personificacin de las fuerzas
naturales desencadenadas, del desenfreno y la embriaguez. Se los conceba como seres
mitad hombres y mitad caballo, que habitaban en las montaas de Arcadia y Tesalia, por
lo que posiblemente el mito se inspire en las tribus semisalvajes que vivan en las zonas
ms agrestes de Grecia. Segn la leyenda eran hijos de Ixin, rey de los lpidas, y de
Nefele, una diosa de las nubes; si bien, otros relatos los hacen descender de Apolo y la
nyade Estilbe. En ambos casos aparece clara su vinculacin a las aguas torrenciales y a
los bosques. La historia mitolgica de los centauros se asocia casi siempre a episodios de
barbarie (). No todos los centauros aparecieron caracterizados como seres salvajes. Uno
de ellos, Quirn, fue instructor y maestro de Aquiles, Heracles [Hrcules], Jasn y otros
hroes, e incluso de Asclepio (Esculapio)
Esta imagen del centauro ha sido idealizada y tomada por la literatura venezolana para
referirse a los aguerridos jinetes llaneros de la Guerra de Independencia Nacional, quienes,
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mediante una estrecha simbiosis con sus caballos, parecan constituir una unidad y fueron
calificados como intrpidos, valientes e invencibles. Al General Jos Antonio Pez se le
titul como El Centauro Llanero; y sus seguidores eran llamados centauros llaneros
La mayor parte de los dibujos sobre escenas llaneras que se incluyen en este trabajo
fueron elaborados por el pintor guariqueo Csar Prieto, nacido en Santa Mara de Ipire en
1882 y fallecido hacia la sptima dcada del siglo XX, probablemente en Caracas.
Bien, aclarados algunos de los conceptos utilizados en este ensayo, pasamos a
desarrollar el tema seleccionado.
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Argenis Mndez Echenique. El Llano si tiene historia, 1987.
histrica inicial que abarca desde el mismo momento de la llegada del primer ser humano a
esta regin apurea, en tiempos inmemoriales, que podran remontarse a unos 4.000
5.000 aos antes de nuestra era (se calcula que la presencia humana en Venezuela se
remonta a unos 10 12 mil aos), cuando todava sus habitantes no eran identificados
como llaneros: no conocan el caballo ni el ganado vacuno; hasta el momento de la
llegada del europeo expoliador que los trajo de Europa.
Considerando las difciles condiciones ambientales de la regin, de tierras aluvionales,
bajo relieve, baja fertilidad de los suelos, insalubridad y soledad, que se extiende por
76.500 kilmetros cuadrados, desde el pie de monte andino colombo - tachirense, al oeste,
hasta las mrgenes del Orinoco, al este, son razones para que no se estableciesen grandes
ncleos humanos permanentes.
Podra deducirse que Apure fue una zona de paso, o asiento temporal,
para las
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Fray Buenaventura de Carrocera (cfr. Montiel Acosta,1992: 25) seala que [las
comunidades indgenas] solo permanecan en un sitio el tiempo en que en
aquellos
contornos haban races silvestres, peje y cacera, que es de lo que se mantienen, pues
luego se mudan a veinte o ms leguas de all.
All estara una de las tantas explicaciones de la poca densidad poblacional de la
regin y el sempiterno nomadismo de sus habitantes.
La diversidad de los grupos humanos apureos caracteriza a esta poca: los belicosos
caribes, consumidores de yuca y usuarios del curare, dejaron su impronta en muchos
hidrnimos y topnimos llaneros (Apure, Arauca, Atamaica, Capanaparo, Cunaviche,
Sinaruco, Biruaca, Guachara), lo que sugiere cierta permanencia en el territorio; as
tambin los arawacos, cosechadores de maz, cuyos mximos representantes en Apure
fueron los Achaguas (Aycuverrenais, habitantes de la selva, y Univerrenais, hijos de los
ros), con extensas ramificaciones familiares. Los Otomacos, pescadores de tortugas,
comedores de tierra, jugadores de pelota y usuarios de la quiripa como moneda, en las
costas del Orinoco Medio y Bajo Apure, son un captulo aparte en nuestra historia, por sus
caractersticas culturales ajenas al medio llanero, ms identificadas con Mesoamrica; as
como llegaron, desaparecieron de nuestra tierra, amplia y llena de horizontes.
Estn presentes los Guamonteyes, que algunos estudiosos asimilan a los Guaiqueres
de la Costa Caribe por sus caractersticas culturales, en las que sobresalen las transacciones
comerciales en todos los habitantes de la orilla de los afluentes llaneros, los Chiricoas, los
Slibas y los Betoyes tan trashumantes como los Guahibos; los yaruros (Pum), con un
inmenso mundo mitolgico, hacen sentir su presencia en la regin apurea desde el siglo
XVII, probablemente replegados hacia el Llano por la presin expansionista europea en el
norte del pas. Los cuivas (Jiwi) comenzaron a llegar desde finales del siglo XIX y durante
todo el siglo XX, desplazados por la violencia latifundista desde los colindantes llanos
orientales colombianos.
Segn algunos estudiosos de este perodo o momento histrico, como es el caso del
llanerlogo Adolfo Rodrguez, los llanos como rea cultural fueron ignorados o adscritos
perifricamente al rea circunscaribe o a la de la selva tropical (2007: 61).
Ninguno de estos grupos indgenas tena nocin de la propiedad privada; por el
contrario, practicaban una forma de convivencia humana caracterizada por el trabajo
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comunitario, la solidaridad interfamiliar, donde las decisiones eran tomadas por consenso,
exista armona social y un alto ndice de respeto por la naturaleza y su ecosistema, entre
otras caractersticas que hablan de mancomunidad y buen vivir.
Esta primera etapa culmina su vida autnoma en el momento en que se hace presente
en Apure el europeo depredador y comienza a ocupar el territorio, fundamentalmente a
partir del siglo XVII; aun cuando realmente es de manera intermitente. El asentamiento
europeo permanente y continuado se da en la segunda mitad del siglo XVIII en adelante.
Buscar las races histricas de la comunidad es tanto
Como contribuir al vigor de los valores que pueden conjugar
el destino y el sentido nacional. Mario Briceo Iragorri, 2004: 17.
II- La segunda etapa de nuestro estudio corresponde a la sociedad que fue surgiendo
del paulatino contacto del aborigen americano con el invasor europeo, al que
posteriormente se agreg el africano (esclavo o escapado), que asimil como suyos al
caballo y el ganado vacuno trasplantados: Los indgenas no solo se llegaron a convertir
en extraordinarios jinetes sino que adems se convirtieron en apasionados por los caballos
que consideraban una posesin muy preciada porque ampliaba su movilidad para escapar
de los dominios de civilizadores y evangelizadores (Montiel, Ob. Cit.: 30).
Segn el decir de Mndez Echenique, El hombre de a caballo se consideraba como el
seor de la pampa, y el otro, el veguero, que doblaba el lomo con un machete o una
escardilla en la mano, era considerado un personaje subalterno (Abrizo, 2007: 55).
Esta
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Esta Provincia de Barinas haba sido creada por Real Cdula del 15 de Febrero de
1786, en jurisdiccin de la Capitana General de Venezuela (existente desde 1777); sus
antecedentes histricos estn en que en 1742, una Real Cdula del 12 de Febrero relev
a la provincia de Caracas de toda dependencia virreinal (). Las otras circunscripciones
(Maracaibo que comprenda los Andes y el territorio barins y apureo-, Cuman,
Guayana, Margarita y Trinidad permanecieron bajo la jurisdiccin militar del virrey de
Santa Fe hasta 1777 (Briceo Monsillo, 1987: 16).
La descripcin que hace el Padre Carvajal sobre los habitantes indgenas de la regin,
de los caudalosos ros y otros espacios acuticos, de una flora multicolor y de una variada
fauna, con abundancia de reses vacunas en estado silvestre, hacen pensar en un inagotable
manantial de riqueza natural, parecido al Paraso Terrenal. El cronista Carvajal estaba
imbuido de un inmenso caudal de fantasas medievales y vea las cosas con ojos de
fabuloso ensueo bblico. Consideramos que Fray Jacinto de Carvajal fue el primer cronista
de la regin llanera, y, muy especialmente, de la apurea.
El historiador argentino Levene, al hablar de la presencia de las reses vacunas y los
caballos en las planicies americanas, nos confirma acertada y objetivamente lo sucedido en
estos espacios preados de horizontes: Una vez encontradas las regiones de grandes
llanuras naturales durante el siglo XVI, el ganado mayor fue en aumento de una forma
vertiginosa (1949: 416); pues, all el ganado comenz a crecer y multiplicarse
libremente, como animales silvestres, formando grandes rochelas (refugio de reses
mostrencas, sin dueo conocido).
Se infiere que esas reses que poblaban las regiones llanas de la otra banda del
Apure, llegaron escapadas de los establecimientos ganaderos ubicados en las zonas del
centro y norte de Venezuela. Y ese ganado era cazado por los indgenas al igual que
cualquiera otra pieza de cacera. Ese fue otro de los atractivos que vieron los codiciosos
invasores europeos en estas tierras, por cuanto valan ms las reses que los terrenos
ocupados.
En ese momento (siglo XVI) se inicia la ocupacin del territorio, pero de una manera
intermitente; pues, en casi dos siglos (XVI y XVII) apenas se seala la presencia de algunas
misiones jesuitas en zonas aledaas al Orinoco, Capanaparo, Sinaruco y Meta, que van a
desaparecer al poco tiempo sin dejar apenas huellas de su existencia (solo persisten hoy
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misma, Don Jos Solano, lo autorice para iniciar la reduccin de los indgenas existentes
entre el Meta y el Apure, como se refleja en documento que se conserva en el Archivo
General de la Nacin (Caracas, 222), segn referencia de Carrocera (1972:141-143):
para proceder con acierto al caso de fundaciones como tambin de camino tratar con
las naciones de indios de su reduccin y poblacin, para lo que se hacen indispensables
varias gratificaciones de rescates y herramientas para agradar y habilitar a dichos indios
a que se funden en su propio pas, lo que considero harn gustosos, respecto a que ya van
poblados en dicho terreno tres pueblos de indios sus circunvecinos, que de dos aos a esta
parte tienen fundados mis hermanos misioneros de esta provincia...
Plano de la ciudad de San Fernando de Apure, elaborado por Don Fernando Miyares,
Gobernador de la Provincia de Barinas, en Junio de 1788.
(Archivo de Indias. Sevilla, Espaa).
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Trabajo de Vaqueras
Yarisma Unda, una de nuestras principales especialistas sobre llaneras, expone que
Todas estas teorizaciones parten de la comprensin del mbito llanero como unidad
homognea de hombres, intereses, valoraciones, ideales, expectativas y toda gama de
coincidencias que cohesionan a un grupo social, puesto que el Llano y su hombre es
entendido como cualquier jinete en el horizonte, cualquier ro cruzado a nado, cualquier
hato de vieja o nueva fama, cualquier copla respaldada por el arpa; es decir, el Llano y el
hombre es uno (1994: IV, 73). Existe, en pocas palabras, una consustanciacin del
hombre con el ambiente, con gran fuerza telrica.
Segn algunos autores, al analizarse la presencia europea, expresan que en Apure
no puede hablarse propiamente de penetraciones de conquista por cuenta del recin
llegado y s solo de mera ocupacin. Los indgenas, poco abundantes en el territorio
estatal, bien se mezclaron rpidamente con el espaol o bien, al tratarse de pueblos
aborgenes de vida muy primitiva, se aislaron en las inmensas y poco codiciadas tierras
que se extienden entre los ros Capanaparo y Meta o entre el Sarare y el Arauca (Vila,
ob.cit.: 142).
Al respecto, Colmenares del Valle (Ob. Cit.: 38) afirma que La lengua y la religin
venidas de Europa fueron, en este sentido, las verdaderas armas de penetracin y de
dominio del mundo soado y descubierto por el Gran Almirante.
Uno de los historiadores venezolanos que ha estudiado el tema llanero a profundidad
seala: Desde el siglo XVI, muchos llaneros mestizos o indios basaron su subsistencia en
la cacera o pastoreo de estos semovientes con el fin de utilizar su carne y sus cueros para
comercializarlos bien con los blancos (peninsulares o criollos) iberoamericanos o con los
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del Norte se venan para ac y aqu eran recibidos casi con los brazos abiertos. Nosotros
vamos a ver que los apureos son gente reacia a aceptar cualquier autoridad. El negro
escapado del Norte es un rebelde; viene con toda su amargura. Y el indgena de aqu,
aunque mucha gente lo ha calificado de flojo, habra que ver por qu es flojo. Si se le
examina desde la concepcin europea, en donde todo es manejado con una idea
mercantilista, l no te va a producir para ir a vender al mercado. El indgena
prcticamente viva en un paraso. Simplemente con estirar la mano consegua una fruta.
Iba al ro y con tirar un anzuelo sacaba un coporo. No necesitaba sacrificarse por otro
para vivir. Aqu tambin en el indio vamos a ver esa rebelda. Y el espaol que viene para
ac, en mayor grado el andaluz, en cierto modo es un rebelde en Espaa. Por ello, la
gente de aqu se acostumbr a vivir libremente, sin atender ni respetar ninguna ley;
entonces eso implica que si le vas a imponer normas, no te las va a respetar.
Los terratenientes y ganaderos catalogaban a los llaneros de vagos, ladrones,
cuatreros y malentretenidos. La vinculacin y una posible nivelacin social entre una y
otra sociedad realmente se va dar con la irrupcin violenta del llanero en la historia de
nuestro pas, durante el siglo XIX, primero con Boves, luego con Pez y despus con
Zamora.
De aqu que muchos centrales pensaron en la necesidad de irse a graduar de hroes
y a baarse de libertad en el Llano. Encender la chispa. Llevrselos otra vez con el seuelo
de la libertad en las narices calientes de los caballos de la rebelda, seala Jos Vicente
Abreu (1990).
Apure durante mucho tiempo se mantuvo aislado del resto del pas, siguiendo un lento y
propio ritmo de desarrollo cultural. Sin embargo, el panorama econmico que se observa
es bastante alentador: El llano por su ecologa tan particular, de contraste climtico y de
condiciones edficas favorecedoras de la vegetacin de sabana, ha sido mbito propicio en
especial para el desarrollo de la ganadera (Mendoza, 1994: II, 278).
A este aislamiento contribuy mucho una disposicin real del 15 de Marzo de 1686,
que prohiba la navegacin por el ro Apure, emitida con el propsito de combatir el
contrabando de mercancas; y, tambin, la Real Cdula aprobada el 17 de Enero de 1771
por Carlos III, donde se prohiba el asentamiento de gente de origen europeo en la regin
comprendida entre los ros Apure y Meta, otorgada a perpetuidad a los indgenas, por
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gestiones del misionero capuchino Fray Jernimo de Gibraltar , segn consta en el Archivo
General de Indias, en Sevilla (Caracas, legajo 399), citado por Adelina Rodrguez Mirabal
(1995:167).
Pero es evidente que tal medida fue violentada infinidad de veces, puesto que, cuando
se fue a fundar la ciudad de San Fernando de Apure, a finales del siglo XVIII, Don
Fernando Miyares no trajo a nadie de otra parte del pas; y, sin embargo, reuni a ms de
doscientas personas de origen europeo como vecinos de la nueva comunidad urbana.
Adems de existir ya en la regin varios hateros ( alrededor de 28), entre los cuales se
contaban los poderosos terratenientes Don Sebastin de Mier y Tern, uno de los famosos
rubios, dueo del Hato La Cruz Rubiera, en Cazorla, Gurico, y Don Fernando
Rodrguez de Rojas, quienes se opusieron tenazmente a la mencionada fundacin porque,
supuestamente, se estaba realizando en tierras de su propiedad (el pleito judicial lo resolvi
favorablemente para San Fernando su pronunciamiento por la Independencia en 1810, pues
estos seores pretendan pasar por encima de las decisiones reales, valindose de sus
influencias polticas y econmicas a nivel regional).
Sin embargo, este tipo de comportamiento no era compartido ni aceptado por todos
los propietarios (u ocupantes) de tierras y ganaderos criollos, isleos (canarios) y
peninsulares, pues la mayor parte de los estudiosos del tema aseguran que el Hato fue una
unidad econmica propiciadora para que se crearan los pueblos en torno a la actividad
pecuaria (Garca Mller, 1996: 66).
La presencia espaola en Apure, como ya se dijo, realmente se inici a principios del
siglo XVIII, de manera firme y duradera, con las fundaciones ganaderas del caballero
barins Don Jos Ignacio del Pumar (Marqus del Pumar y Vizconde de las Riberas de
Bocon), en el Alto Apure, que culminaron en la fundacin de la ciudad de Guasdualito
(1769). En el Bajo Apure, para la misma poca, esta tarea la cumplieron los misioneros
religiosos jesuitas, primero, y luego los capuchinos andaluces, dando como resultado el
establecimiento de poblaciones como Cunaviche, San Juan de Payara y San Rafael de
Atamaica. Siempre con miras a lograr una economa de exportacin de productos hacia la
metrpoli espaola.
Como se deduce, los dueos de hato (hateros) del centro y norte del pas se
establecieron en Apure atendiendo a dos motivos claves: uno, saciar sus ansias terrfagas
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(que dieron origen al latifundio colonial) y, otro, buscando un desahogo para sus ya
congestionadas sabanas; pues, los grandes propietarios calaboceos, sancarleos,
guanareos, barineses, caraqueos y valencianos vieron en Apure la tierra prometida,
porque los pastos de este lado del ro eran ideales para el pastoreo y engorde de sus ganados
en el verano (poca seca).
Baile de Joropo
Las razones que da a conocer al cabildo barines, Don Jos Agustn Villafae,
Procurador General de la ciudad, mediante documento fechado en Barinas, el da 19 de
Enero de 1784, para solicitar al Rey que la regin fuese elevada a Provincia, ilustran
suficientemente sobre lo importante que era controlar los recursos naturales existentes en
Apure (Briceo Monzillo, ob.cit.:22): se halla [el territorio apureo]en gran parte
poblado de varios lugares y hatos, plantados a proporcionadas distancias, y de que en l
hay muchas y buenas tierras de labor y cras de ganado mayor, caballos y mular, copia de
excelentes maderas, abundancia de gustosos peces en sus caudalosos ros, caos y
lagunas; de sano temperamento, aunque clido; bella proporcin para mantener comercio
con la Guayana, con facilidad de conducir a ella sus frutos por navegacin de los
mencionados ros Santo Domingo, Apure, y dems que atraviesan estos pases y tributan en
el prenotado Orinoco. Sobran, pues, otras explicaciones.
En el siglo XVIII, los religiosos misioneros espaoles inician tambin sus viajes
exploratorios por el Apure y, muchas veces, chocando con los intereses de los terratenientes
latifundistas, comienzan la evangelizacin de los indgenas. Los jesuitas como ya
mencionamos-, vienen por el sur, desde el virreinato de Santa Fe (Nueva Granada), y
establecen pueblos en las costas de los ros Orinoco, Meta, Capanaparo y Sinaruco, a partir
de 1731, hasta que son expulsados de todos los dominios espaoles en 1767; los agustinos,
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dominicos y capuchinos, vienen del norte, sembrando pueblos en los cajones del Apure y
del Arauca. Agustinos y dominicos, enredados en litigios jurisdiccionales con los
capuchinos, son expulsados de Apure y sus fundaciones corren la misma suerte de las
jesuitas: el abandono y desolacin de los pueblos. Los capuchinos quedan dueos del
territorio, fundando hatos, donde explotan la mano de obra indgena, y pueblos misionales.
Alrededor de los hatos y pueblos misionales se fueron conformando ncleos humanos
de diversa ndole, encontrndose entre ellos individuos de dudosa procedencia y que no
respetaban ni a Dios ni a la autoridad real, como sealan algunos investigadores del tema
(los llamados llanerlogos).
Estas personas, catalogadas como libres, servan ocasionalmente en los hatos como
peones asalariados (podan ser blancos, indios, pardos o negros), que por su supuesta
condicin de hombres libres y avezados a los rudos trabajos del Llano eran aceptados por
los hateros, quienes en muchas ocasiones, en gesto de confianza y reconocimiento a sus
servicios, permitan que se asentasen en sus tierras, con un pequeo nmero de animales
domsticos y que hicieran sus pequeos sembrados (conucos, reminiscencia
indgena).Los pocos esclavos negros, por lo general, eran destinados a hacer labores
domsticas en los hatos (se les conoca con el nombre de Chofoteros); pero tambin
algunos fungan de mayordomos, logrando acumular dinero y ganados para comprar su
libertad. Ejemplo conocidsimo de mayordoma esclava es el caso de Manuelote, quien,
en el Hato La Calzada, mandaba al Catire Pez que le lavase los pies y le ordenaba
realizase peligrosas y rudas faenas.
Esta sociedad llanera era ms abierta, igualitaria, libre de prejuicios y espontnea que
la de otras regiones de Venezuela. La relacin del dueo de hato, que an cuando poda
estar emparentado con los grandes cacaos de los valles de Caracas, Aragua o del Tuy, era,
muchas veces, de camaradera; probablemente como consecuencia del hecho de compartir
los peligros y vicisitudes en los trabajos sabaneros. Ms bien, debemos hablar de una
sociedad con caractersticas patriarcales, donde la voz experimentada de los llaneros
viejos era ley. La unin espiritual hatero pen se estableca muchas veces con el nexo
sagrado del Compadrazgo.
La economa regional estaba basada en la explotacin pecuaria extensiva y
rudimentaria, en la agricultura de subsistencia (los ya mencionados conucos), en la caza
25
y la pesca. El intercambio comercial con las regiones vecinas era a base de trueque: cueros
de res, sebo, carne seca y queso, por tiles de labranza, armas, sal, aguardiente, sombreros,
telas, aperos de montar, chim, tabaco, etc.
El choque del habitante de la llanura con las autoridades constituidas y los
terratenientes se produce por el maltrato, los vejmenes y atropellos recibidos por ese
personaje en las regiones centrales del norte venezolano, controladas por el mantuanaje
criollo, de donde haba escapado.
Las autoridades espaolas establecieron represivas leyes (las famosas Ordenanzas de
Llanos, antecedentes de los actuales instrumentos jurdicos que rigen la actividad ganadera
y que en su momento perseguan reducir a los centros urbanos a quienes deambulaban por
los campos, por considerarlos vagos y malentretenidos, que atentaban contra la
tranquilidad ciudadana y sus intereses pecuniarios). En otras palabras, es un enfrentamiento
entre el rico, todopoderoso y cmodo sedentarismo citadino y la libre, azarosa y ruda
existencia del hombre de la sabana, libre como el viento, dueo y seor de las cuerdas
de su pescuezo, como dice el llanero apureo; sin puerta de tranca que lo ataje.
La exaltacin del llanero como hroe durante el proceso emancipador, segn Rago
(Ob. Cit.: 36), atendi a la intencin de promover un estereotipo del mundo natural y del
hombre que lo puebla- con miras a alimentar un proyecto ideolgico de consolidacin del
Estado nacional hegemonizado por las fuerzas sociales, econmicas, polticas y militares
que resultaron victoriosas en la guerra de independencia, fuerzas a las que el llanero, en
cuanto tal, no perteneca ms que en condicin de subalternabilidad, pero en cuyo nombre
se teji la rimbombante retrica de la historia oficial. El llanero simplemente fue
utilizado como mascarn de proa carne de can, por la oligarqua venezolana para lograr
sus oscuros propsitos de enriquecimiento material y alcanzar el poder poltico.
La participacin de la gente de Apure fue decisiva para lograr la victoria
bolivariana durante la Guerra de Independencia. Sus aportes en jinetes, caballos y reses
fueron los que hicieron posible alcanzar los laureles de la libertad. La actuacin de Jos
Antonio Pez con sus mesnadas llaneras le abrieron a los venezolanos las puertas a la
gloria, con sus homricos triunfos en Mata de la Miel (1816), El Yagual (1816), Mucuritas
(1817), Paso del Diamante (1818), Queseras del Medio (1819), Carabobo (1821) y Puerto
Cabello (1823). Y como indica un versado historiador colombiano: Al evocar la gesta
26
(), no podemos dejar que el hroe se apee de su caballo humeante y espumoso, porque la
batalla la ganaron juntos. Es el Centauro el protagonista de la epopeya (Caballero, 1986:
245).
Tropas Llaneras
El Comandante Pez inicia su heroica carrera militar, como jefe de las tropas patriotas,
a partir del pronunciamiento de una junta militar constituida el da 16 de Septiembre de
1816 en la poblacin apurea de La Trinidad de Orichuna, que lo pone al frente del ejrcito
llanero y lo asciende a General de Brigada. Esta asonada fue contra las autoridades
gubernamentales que se haban constituido en el mes de Junio en Guasdualito, con los
restos de las tropas republicanas salvadas, tanto en Venezuela como en Nueva Granada, de
la accin pacificadora del expedicionario Pablo Morillo, enviado desde Espaa con un
ejrcito veterano de las guerras napolenicas para acabar con cualquier movimiento
sedicioso en la parte norte de Suramrica conocida como Tierra Firme: Venezuela y Nueva
Granada.
Al frente de este intento llanero de organizacin del Estado se nombraron personajes de
reconocida fe patritica y desvelos por la causa republicana: Doctor Fernando Serrano,
antiguo Gobernador de Pamplona (neogranadino), como Presidente; generales Rafael
Urdaneta (venezolano) y Manuel Roergas de Serviez (francs), como Consejeros de Estado
(ministros); y el doctor Francisco Javier Ynez (cubano), como Secretario; para comandar
el ejrcito patriota fue nombrado el Coronel Francisco de Paula Santander (neogranadino).
Se desconoce cul era la denominacin jurdica del nuevo Estado; por ello,
atrevidamente, he sealado en otras oportunidades que debe hablarse de Repblica del
Llano,
contradiciendo
la
opinin
de
algunos
historiadores
que
la
califican
27
Se deduce que no haba tiempo para cumplir formalismos jurdicos y solo se aspiraba
en el momento constituir un comando unificado para el ejrcito patriota con miras a ofrecer
al enemigo un frente mejor organizado y con posibilidades de xito. Se vivan momentos de
angustia, debido, fundamentalmente, a que tambin deban proteger un numeroso
contingente civil emigrado de Nueva Granada, que segua a las tropas, integrado por
sacerdotes, magistrados, mujeres, nios y ancianos.
Las tropas, en su gran mayora, eran llaneras y no aceptaron la jefatura de un oficial
extrao al medio, como era el caso del Coronel Santander. Queran que fuese alguien con
prestigio y habilidad para enfrentar los peligrosos avatares llaneros. All estuvo, en parte,
el origen del motn de La Trinidad de Orichuna, cuya Junta nombr a Jos Antonio Pez
como Comandante General de la Tropas Patriotas en Apure. Era el da 16 de Septiembre de
1816.
En opinin de muchos autores, la eleccin que se hizo de Pez fue la ms acertada:
Pez era dueo de un valor a toda prueba, estaba dotado de una fortaleza fsica
extraordinaria y sus hazaas estaban destinadas a tornarse mitolgicas. Era,
indudablemente, el caudillo ideal para conducir las huestes llaneras, en la apreciacin de
la historiadora colombiana Pilar Moreno de ngel (1989).
De aqu en adelante es conocida la epopeya del titulado Centauro de los Llanos.
En la Asamblea de Guerra realizada en la aldea de Setenta, Apure, el 23 de Mayo de
1819, con asistencia de personas de diferentes confines de la naciente patria, El Libertador
Simn Bolvar decidi realizar la campaa de Nueva Granada, que, contra todos los
pronsticos, fue el inicio de un periplo libertario que culmin en Ayacucho (en la
28
desierta aldea de Setenta se decidi el destino de Amrica, reza una leyenda en el escudo
de armas regional apureo). De aqu que en Apure se tome el da 23 de Mayo como Da
del Llanero Apureo.
El Brazo de Pez
Lugar donde se dio la batalla de El Yagual (08/10/1816)
III- Sociedad Ganadera Tradicional (1823 1890). Para delimitar esta etapa hemos
tomado como referencia un hecho poltico-administrativo, como fue la creacin de la
Provincia de Apure (aprobada por el Congreso de la Gran Colombia, el da 17 de Julio de
1823 y refrendada por el General Francisco de Paula Santander, Vice-Presidente de la
Repblica), desmembrada de la antigua Provincia de Barinas.
La sociedad llanera de este tiempo conserva todava muchos rasgos caractersticos de la
poca colonial, con las mismas costumbres y tradiciones de antao y el pen seguir siendo
un pata en el suelo, sirviendo de mano de obra barata en el hato de su compadre, como
carne de can en las montoneras acaudilladas por el hatero ahora metido a general, y
ofrecindole sus hijas para que sacie en ellas su enfermiza lascivia, originando as una
nueva vinculacin psicolgica con los hijos nacidos de este tipo de relacin.
Sin embargo, es significativo que a los antiguos propietarios criollos se agreguen los
grandes prceres beneficiarios de los Haberes Militares decretados entre 1817 y 1822 por
El Libertador Simn Bolvar para los soldados que haban luchado por la Independencia
Nacional (Pez, Monagas, Muoz, Silva, Jimnez, Bravo, Elorza, entre otros). A este
nuevo grupo social lo hemos denominado como Aristocracia de la Lanza. Su status lo
asientan en sus proezas guerreras y la estrecha vinculacin con los representantes del
nuevo poder poltico republicano, y no su procedencia social o tnica de rancio abolengo.
29
Un estudioso del tema llanero expone razones que consideramos bastante valederas:
Los sectores dominados pelearon por sus reivindicaciones del lado de los realistas o de
los republicanos y al finalizar la contienda vieron frustradas sus legtimas aspiraciones,
pues los sectores dominadores no cedieron sus privilegios ni sus posesiones y mantienen el
control de tierras, ganados y dems medios productivos. Los jefes militares Boves y Pez
fueron seguidos por sus ofrecimientos y por el cariz social que le imprimieron a la
contienda en los llanos /(Garca Mller, 1998: 62).
La economa nacional y regional sufre las consecuencias de la crisis generada por la
guerra, por lo que no se producen excedentes. Segn la Memoria Econmica elaborada en
1831 por el general Jos Cornelio Muoz, primer gobernador de la Provincia, refleja la
existencia en Apure de apenas 150.000 reses y 5.800 caballos. Psimos y arcaicos servicios
educativos y sanitarios.
Sabaneando
30
las plagas y enfermedades endmicas, que han azotado inclementemente a Apure); pero
este trabajador es, generalmente, un ente urbano,
patiqun sabihondo y retrechero que cree estar por encima de todos, y que los llaneros de
las sabanas consideran como un ser blandengue, adulante ante el poderoso y despreciable
por no estar a la altura de sus proezas pastoriles. Son los tiempos en que Rafael Agostini
publica en Caracas su Ctara de Apure o Melodas del Desierto (1841), la cual es
considerada el primer poemario publicado en Venezuela.
En las primeras pocas la actividad econmica se centra en la explotacin de los cueros
de res y animales silvestres (son los tiempos de la Guerra de Secesin Norteamericana, la
Guerra Franco Prusiana y la Guerra de Crimea, demandantes de gran cantidad de
pieles), que trae como consecuencia la aparicin en nuestros llanos de una plaga tan temida
por los ganaderos: los desolladores de reses (corambreros, los llaman en otras latitudes),
que se introducen por ros y caos apureos para desjarretar y descuerar clandestinamente
el ganado, dejando la carne a los zamuros y otras alimaas del campo.
Las autoridades tratan de ponerle coto al desbarajuste, legislando medidas represivas y
creando cuerpos volantes, pero los remedios aplicados son insuficientes y el abismo
entre llaneros de la sabana, tachados de abigeos, y los hateros, avecindados en la ciudad
(ya con otros intereses, adems del pecuario) se va abriendo cada vez ms. Son los tiempos
en que se publica en Apure el primer libro (San Fernando, 1856): Honores Pstumos a
Marcelino Muoz (hijo mayor del prcer apureo Jos Cornelio Muoz).
31
contra la civilizacin, segn los postulados positivistas de aquella poca. Mientras los
sanfernandinos estn con el gobierno central, el resto de la poblacin apurea est con los
federales, incluso los grandes propietarios rurales, como los Fonseca, los Mrquez, los
Muoz y los Segovia; quienes, llevados por su credo poltico liberal, cuyo foco ideolgico
principal estaba en la institucin conocida como Sociedad Joven Achaguas, se
incorporan a la guerra, siguiendo a Ezequiel Zamora, para conquistar sus reivindicaciones
ciudadanas. As lo prueba su brillante participacin en la batalla de Santa Ins (10 de
Diciembre de 1859).
Estos terratenientes y ganaderos se sienten hermanados en sentimientos y frustraciones
con los desheredados peones, los olvidados de la tierra, porque ellos tienen la misma
procedencia sabanera y lucharon por la Independencia Nacional, siguiendo la bandera
enarbolada por El Libertador Simn Bolvar. Triunfa la Federacin, pero ya no est el
Valiente Ciudadano Ezequiel Zamora para hacer valer los derechos del pueblo, que
sigue clamando justicia y alimentndose de quimeras. Una nueva oligarqua, la liberal,
sustituye a la antigua, la conservadora, y contina la explotacin del hombre por el hombre.
Todava no se avizoran en el horizonte signos de redencin popular.
An cuando la mayor parte de la poblacin sigue siendo rural (ms del 80%) poco a
poco ha comenzado la urbanizacin de Apure, y al lado de los empleados pblicos hacen su
aparicin los empleados de comercio, que al igual que el grupo anterior y probablemente
con menos recursos econmicos y acadmicos, busca tambin su oportunidad para
igualarse con los que estn arriba en la escala social. Para 1877, segn datos oficiales, San
Fernando, sede del Gobierno del Estado, tena 3.053 habitantes (Sachs, 1955: 219). Apenas
una humilde aldea perdida en la inmensidad del Llano.
32
Pero quienes han abogado por la transformacin del Llano, han ubicado en la llanura
apurea la relacin dialctica barbarie- modernismo (Mendoza, Ob. Cit: 290).
Como es de esperarse, de los grupos de desplazados y resentidos van a surgir los
lderes que van a motorizar los alzamientos y guerras civiles que matizaron el siglo XIX
venezolano, capitalizando a su favor el descontento y esperanzas del pueblo llanero:
recurdese que tanto Pez como Boves, y despus Zamora, fueron inicialmente
comerciantes en ganados, lo que les facilit conocer la idiosincrasia llanera a la perfeccin
e identificarse con ella.
No es la conciencia lo que determina la vida, sino
la vida la que determina la conciencia. Karl Marx
(cfr. Montero, 1997: 19).
IV- Sociedad Llanera Ganadero Comercial (1890 1960). Las condiciones econmicas
han mejorado notoriamente en comparacin con la etapa anterior; y se realiza con mayor
intensidad la economa de exportacin que marca a la sociedad apurea, mostrando San
Fernando su vocacin de enclave portuario, apoyado en una gran actividad fluvial, hacia
el Orinoco, las Antillas y Europa, y abre otro campo de trabajo a la gente de bajos recursos
econmicos: marineros, carpinteros, calafateros, caleteros y leadores (cuando se inicia la
navegacin a vapor), que hacen posible tal actividad. Sin embrago, se genera mayor riqueza
material, pero la incidencia social es mnima. La opulencia llega solo a las capas sociales
altas, a las lites. El pueblo sigue paldico y hambriento.
Una valiosa opinin respecto a las excelentes perspectivas de desarrollo regional la
emite el General Cipriano Castro, cuando, en gira presidencial por el pas, visita a San
Fernando de Apure (Laya, 1979: 382-383): Esta es la tierra de la verdadera libertad y del
porvenir de Venezuela la grande. San Fernando est llamado por su posicin topogrfica,
su riqueza y cultura social bien entendida, a ser en lo porvenir una ciudad de las ms
importantes de la Repblica. Sus destinos sern muy grandes (). San Fernando es, en mi
concepto, un gran corazn por cuyas arterias fluviales se comunica directamente con todo
el universo (Telegrama enviado desde San Fernando por el General Castro al General
Juan Vicente Gmez, Vice-Presidente de la Repblica, en fecha 25 de Abril de 1905).
33
internacional, que se nutre con las materias primas de pases con economas depauperadas
como el nuestro, que cada da se hacen ms dependientes. En San Fernando se instalan
casas comerciales exportadoras e importadoras de mercancas que tienen sus casas matrices
34
en Londres, Pars, Roma, Frankfurt o Nueva York; as sucede con empresas como las de
Barbarito, Bezara, Codazzi, Dalla Costa, Fernndez, Hernndez, Jaua, Ligern, Lleras
Codazzi, Papaterra, Perruolo, Pulido, Rodrguez,
oficializacin del canto Vuelvan Caras, de Amadeo Garbi (letra) y Csar Ramrez
Gmez (msica), como Himno del Estado Apure (1913). Rafael Bolvar Coronado presenta
en Caracas (1914) su zarzuela Alma Llanera, ambientada en los llanos apureos,
logrando un xito inesperado por su autor y que con el correr de los aos la cancin
insertada en la misma se convirtiera en el Himno Popular de Venezuela.
El auge comercial es tal que algunas casas optan por utilizar fichas, para pagarle a
sus empleados y relacionados, intentando controlar la economa regional; ejemplo
representativo de ello es la ficha utilizada por la Casa Fernndez, del tamao de una
moneda de un bolvar (Bs 1), grabada en el anverso una figura de caletero, con dos sacos
sobre la cabeza. Es la poca en que comienzan a llegar a Apure muchas familias de origen
extranjero: colombianos, espaoles, italianos, franceses, alemanes, rabes y chinos,
estableciendo honorables hogares.
El progreso intelectual tambin se manifiesta en Apure y trae la imprenta y con ella las
encendidas polmicas a travs de la prensa local (los agitadores de la dcada del cuarenta,
siglo XIX, como Manuel Mara Betancourt, Rafael Agostini y Juan Est, que enviaban sus
escritos a Caracas, Valencia, Ciudad Bolvar y Cuman, quienes posteriormente son
acompaados y reemplazados en el propio terruo por personalidades como Daniel
Mendoza, Manuel Mara Mendible, Diego Eugenio Chacn Arvalo, Vctor Segovia Pea,
Juan Flix Carstens, Pablo Mara Echenique, Cstor C. Rodrguez, Agustn Lleras Codazzi,
y otros que aparecen y desaparecen sin dejar huella perenne.
35
Un analista de la llaneridad apurea expresa una opinin que refleja con gran
objetividad la actividad intelectual regional: en el caso llanero la intelectualidad se
combina con lo ideal, con la sublimidad, con el amor del hombre hacia su terruo, hacia
las cosas de su ambiente natural, hacia sus faenas cotidianas, hacia las circunstancias
alegres o trgicas que le depara la vida en su trnsito por el Llano, hacia el amor de la
mujer de sus sueos, etc. (Mndez Echenique, 2000: 14).
El primer peridico aparece en 1854, El Apureo, pero los que van a perpetuar su
nombre van ser El Araucano (1880-1890) y Letras(1913 1936). Es el tiempo de
las veladas literarias y artsticas, con representaciones teatrales, juegos florales, zarzuelas,
que le daban lustre a la vida cultural de San Fernando: A principios del siglo XX no era
extrao encontrar all a Abelardo Gorrochotegui, Leonte Olivo, Diego Crdova, Diego
Eugenio Chacn, Juan Vicente Torres del Valle, Jos Lorenzo Muoz, Jos de la Paz
Surez, Miguel ngel Granados, Agustn y Luis Lleras Codazzi, Amadeo Garbi, Jos
Manuel Snchez Osto, entre otros. El poeta Andrs Eloy Blanco bautiza en San Fernando
de Apure, la noche de Navidad de 1921, su primer poemario: Tierras que me oyeron,
donde inserta su famoso Canto al Apure.
El 19 de Diciembre de 1913 es oficializado, mediante Decreto del Consejero de
Gobierno Juan Bautista Est, el canto Vuelvan Caras, escrito por Don Amadeo Garbi y
musicalizado por Don Csar Ramrez Gmez, que haba sido previamente seleccionado en
concurso abierto en 1910, y cuya letra es la siguiente:
Coro
Vuelvan Caras!... Al grito potente
El poder colonial sucumbi!.
Y en las extensas pampas de Apure
Se oye el eco vibrar de esta voz.
I
Como el guila cruza el espacio
Sin que nadie detenga su vuelo,
Cruza libre el llanero este suelo
Que su lanza y valor libert,
Y si ayer a la voz de Bolvar
Respondieron los bravos centauros,
Ceiremos de nuevo ms lauros
Si se alzare un tirano ante nos.
II
Son los timbres de gloria
Que ostentamos en nuestras banderas,
36
37
Mundial, el traje femenino adopt una nota de sobriedad: los materiales son ms sencillos,
las faldas ms cortas y se descartan los grandes sombreros, reduciendo el uso de plumas
a una sola. En consecuencia, la cada de los precios de la pluma y la accin de las
sociedades protectoras de animales favorecieron el cierre de un significativo ciclo de la
historia comercial de Venezuela: El Ciclo de las Plumas de Garzas.
Esta situacin econmica tan crtica la retrata tambin otro historiador regional,
planteando que el nmero de establecimientos comerciales disminuyeron en forma
considerable como efecto de ella, puesto que fueron muchos los negocios que se vieron en
necesidad de cerrar sus puertas en virtud de la crtica situacin en que se encontraban,
sobre todo los que giraban con poco capital y mantenan crditos con sus clientes
(Paredes, 1988: 142).
En un estudio que present el cronista Argenis Mndez Echenique como ponencia en
1997 (sobre la presunta formacin de una lite socioeconmica en San Fernando de Apure),
ante el Primer Congreso de Ciencia y Tecnologa del Estado Apure, retrata la realidad
regional durante esta etapa, que se caracteriz por:
1- Una economa agropecuaria, latifundista y desarticulada.
2-Los productos bsicos eran derivados de la explotacin pecuaria: cueros, queso, sebo,
tasajo y la llamada carne de monte (cacera de animales silvestres).
38
39
encarcelado, cuando menos, pues hasta se expona a perder la vida. Este sistema de
contribucin fue heredado luego por los representantes del gomecismo.
Toda la actividad econmica apurea de que hemos venido hablando hasta aqu se
haba desarrollado principalmente en las franjas territoriales comprendidas entre los cajones
de los ros Apure y Arauca. Son los tiempos de Doa Brbara y la aplicacin de su
famosa Ley de Llanos, que traslucen el predominio oligarca de los terratenientes y
ganaderos.
Es a partir de la cuarta dcada del siglo XX, ya muerto Juan Vicente Gmez, cuando
se observa un cambio en la actividad regional, consecuencia del derrumbe financiero de la
bolsa de Nueva York en 1929 y que afect de inmediato
40
historias sobre las excursiones a guajibiar, practicadas por ganaderos criollos invasores
de esas apartadas regiones del Estado.
Al iniciarse la quinta dcada del siglo XX se produce un movimiento positivo para la
deprimida economa pecuaria de Apure, cuando el Banco Agrcola y Pecuario, a travs de
una empresa ganadera (la GANACO), establece un acuerdo con algunos hateros apureos
para comprarles, en sus propios predios, la carne de sus reses y distribuirla en los mercados
caraqueos.
El Doctor Hugo Estrada Ripari, experto apureo en zootecnia, informa que para esa
poca se construyeron catorce (14) salas de matanzas en varios hatos de Apure, con sus
respectivas pistas de aterrizaje, porque la carne era transportada diariamente por va area,
hasta el Aeropuerto de La Carlota, inicialmente, y luego, por congestionamiento de este
terminal, se estableci como punto de llegada el Aeropuerto de Maiqueta:
1- Matadero de El Fuentero, propiedad de los hermanos Fuentes Gilly, en Elorza.
2- Matadero de La Arenosa, cercano a La Estacada, de los Hermanos Hernndez
Vsquez.
3- Matadero de La Victoria, en jurisdiccin de Mantecal, propiedad de los Hernndez
Vsquez.
4- Matadero de El Progreso (antiguo Hato Jumito), de un seor de apellido Gonzlez
Ortiz, en jurisdiccin de Guachara.
5- Matadero de Coco de Mono, de Jos Pepe Rodrguez, en Guachara.
6- Matadero de San Leonardo, de Diego Heredia, en jurisdiccin de Guachara.
7- Matadero de Buenos Aires, de Jos ngel Hurtado, en Guachara.
8- Matadero de la Fundacin Layera, de los Hernndez Vsquez, en Guachara.
9- Matadero de La Gloria, en El Yagual, de Jos Garbi Snchez.
10- Matadero de El Pial, de Carlos Chvez, en El Yagual.
11- Matadero de Santa Rita, de los hermanos Bezara Angulo, en Achaguas.
12- Matadero de Santa Elena, de Gilmer Urdaneta, en Cunaviche.
13- Matadero de Santa Rita de Cunaviche, de Esteban Vivas, en Cunaviche.
14- Matadero de Los Caitos, en el Hato La Candelaria, en jurisdiccin de Cunaviche.
Los aviones utilizados para transportar la carne, en canal, eran del modelo Douglas
DC-3, de los utilizados en la Segunda Guerra Mundial por los norteamericanos,
41
pertenecientes a las lneas areas venezolanas Aeropostal, Avensa y Ransa, segn los
contratos especficos firmados. Todo, dentro de una concepcin netamente mercantil,
considerada como normal, caracterstico del ideal capitalista imperante.
Se ha abierto el parntesis poltico del gomecismo, lo que permite alcanzar algunas
reivindicaciones democrticas: el voto femenino, el sufragio directo, universal y secreto,
una reforma agraria, que qued a medio camino, entre otros derechos ciudadanos. Pero falta
mucho por andar.
Gritar
en la soledad
slo para los espantos,
pero gritar
tu nombre
para habitarme
el alma transida,
ngrima
en medio de los grillos
y los sapos:
Ser un nima sola
de esta nueva soledad
JOS VICENTE ABREU.
(cfr. Mndez Echenique, 2000: 20).
cualquier actividad que persiguiese implantar un verdadero rgimen democrtico. Pero para
fijar un punto de referencia preciso hemos tomado el momento en que se inici en Apure la
construccin de las carreteras pavimentadas, los puentes y avenidas, que facilitan el
transporte rpido y seguro de pasajeros y mercancas, nuevas tcnicas de explotacin
econmica y nuevas tendencias socio-culturales, hasta el inicio de la llamada Revolucin
Bolivariana y Socialista, que ha generado una serie de cambios socioeconmicos en toda
Venezuela (s. XX).
En esta quinta etapa prevalece fundamentalmente la actividad financiera capitalista y
los medios de comunicacin de masas son utilizados como mecanismos de alienacin,
creando necesidades ficticias a la poblacin, con propsitos consumistas, mediante
subliminales mensajes, trayendo como consecuencia la prdida de los valores tradicionales
de la sociedad llanera apurea. La msica, la danza, los cantos, que se ejecutan son
vulgares parodias de producciones extranjeras que no le aportan nada positivo a nuestra
42
idiosincrasia y vamos quedando vacos, porque nada nos pertenece. Todo es oropel. Todo
es falsa ilusin.
An cuando se ha buscado diversificar la economa regional, con excelentes y viables
proyectos de desarrollo, como los Mdulos de Mantecal, el Central Azucarero y el
Matadero Industrial de Achaguas, el Centro de Piscicultura de Merecure, no se ha visto un
arranque efectivo hacia el progreso econmico y social que merece el depauperado pueblo
de Apure.
Es verdad que el apureo ha recibido algunas mejoras en sus condiciones de vida
(servicios pblicos bsicos, masificacin de la educacin, atencin mdico-sanitaria,
alimentacin, medios y vas de comunicacin, etc.), pero sigue en el tremedal, vindose
obligado a emigrar hacia otros rumbos, a engrosar los cinturones de miseria de las grandes
ciudades (Maracay, Caracas, Valencia, Barquisimeto, San Cristbal), y el campo ha ido
quedando solo, porque no existe una firme poltica de atencin tcnica ni diversificacin
de la economa (el nico empleador es el Estado) y solo crece el sector terciario, los
servicios.
Esta situacin origina mayor dependencia de los apureos en cuanto al consumo de
productos forneos, prefiriendo comprar mercancas ya procesadas industrialmente: leche
en polvo o pasteurizada, harinas precocidas, aceite vegetal, margarina (no mantequilla),
hilos de nylon, agua filtrada envasada, artculos de tocador, bicicletas, motos y vehculos
rsticos para pastorear el ganado (el caballo, el burro, el buey, van quedando relegados
como cosas del pasado). Impera la miseria, el analfabetismo y la desidia gubernamental
ante los clamores del pueblo.
Sin embargo, son contados los movimientos sociopolticos que se conforman a nivel
regional para subvertir el orden establecido y controlado por los dueos del poder; es como
si se tuviese anestesiada el alma y no existiese ningn espritu de lucha por lograr cambiar
la situacin imperante.
En ese momento, la mentalidad del pueblo est imbuida de doctrinas pseudo democrticas, manejadas por lderes que no tienen conciencia de su responsabilidad ductora
en el campo ideolgico; parece que se hubiese evaporado el sentido de pertenencia y
autonoma; pues, los pocos brotes de rebelda que se producen son simples reflejos del
acontecer subversivo y revolucionario de otras regiones del pas.
43
44
45
Sin embargo, comenz una tmida prctica de zoocriaderos, tanto para mamferos
(chigires o capibaras), saurios (babas) y peces (cachamas).
46
tierra estaba en manos del 6% de los propietarios (fincas superiores a 500 hectreas), lo que
significa la existencia de grandes latifundios, en manos de empresas como INVEGA,
Agropecuaria Flora (antigua Compaa Inglesa Lancashire), entre otras.
Las caractersticas de atraso de la actividad econmica se reflejan en un medio social
deprimido. Las condiciones de salubridad, educacin y vivienda son muy deficientes, las
oportunidades de trabajo escasas por lo que la poblacin prefiere emigrar. Casi toda la
economa depende de la administracin pblica (burocracia del Estado). Son los tiempos de
la llamada IV Repblica o Democracia Puntofijista..
En 1992, la Oficina Central de Estadstica e Informtica (OCEI), basndose en los
Resultados del XII Censo de Poblacin y Vivienda (1991), public el MAPA DE LA
POBREZA EN VENEZUELA y seal para Apure que esta entidad se ubicaba en ese
momento en la no envidiable posicin de Primer Lugar en cuanto al ndice de Pobreza del
pas:
1- En el Estado Apure se observaron 32.908 hogares en situacin de pobreza, lo que
representaba el 62.7% del total de hogares familiares. De esos, 19.465 hogares
estaban en Pobreza Extrema, representando el 37.09% del total de hogares
familiares.
2- Los hogares en situacin de pobreza albergaban 191.175 personas, representando el
68.01%. De esas personas, 118.645 pertenecan a hogares de pobreza extrema
(42.21%).
3- El Estado Apure tiene siete municipios, de los cuales dos tienen ndices de pobreza
inferiores a a la del Estado (San Fernando y Biruaca) y los cinco restantes ndices
superiores (Pez, Achaguas, Muoz, Pedro Camejo y Rmulo Gallegos)
4- Los siete municipios de este Estado se agrupan en siete rangos, de acuerdo a
porcentajes de pobreza. El Municipio San Fernando ocupa el primer rango de ms
de 45 a 50% (de menor incidencia) y el Municipio Pedro Camejo ocupa el ltimo
rango de ms de 75 a 80% (de mayor incidencia)..
5- Ms de 70% de los municipios del Estado Apure presentan ndices de Pobreza entre
65 y 80%.
47
Los resultados que da este Mapa, sealando los rangos de pobreza en Apure, son
complementados con comentarios como los siguientes: Adems de toda esta situacin,
otros problemas particulares complican el panorama: el problema fronterizo, el
indigenista, el abigeato y un espacio escasamente integrado.
RECURSOS ECONMICOS. De manera somera, en el presente ensayo se sealan
algunas caractersticas de aspectos como Agricultura, Ganadera, Recursos Forestales,
Recursos Mineros, que son los principales renglones de la economa apureadurante este
perodo.
a) Agricultura. Es pobre en produccin y est poco tecnificada. Los renglones
agrcolas ms cultivados son: algodn, maz, frijol, topocho, pltano, tomate, meln,
patilla, sorgo, caa de azcar, yuca, ocumo, auyama, ajonjol, cacao, naranja, etc.
una agricultura regional en crisis permanente, la cual es agravada por la
erratividad (sic) de las polticas del Estado (Mendoza, ob.cit.: II, 291).
b) Ganadera. Apure es uno de los principales productores de carnes rojas que tiene
Venezuela. El principal rengln es el ganado vacuno, con un nmero aproximado de
1.600.000 reses. Tambin se cran caballos, asnos, chivos, bfalos asiticos y
australianos. Todo, en una actividad extensiva y poco tecnificada.
De esa manera, observamos que los cambios en los usos tecnolgicos
conllevan a modificaciones profundas en la cultura productiva. En tal sentido, la
difusin indiscriminada de la tecnologa moderna, en especial a travs de los
programas especiales de asistencia y fomento al sector agrcola en la regin ha
tenido efectos directos e indirectos sobre todos los grupos sociales en el campo.
Esto ha significado el desarraigo de la tradicin productora en la gran mayora de
los pequeos productores y campesinos, quienes por su lgica productiva tenan
singulares estrategias de produccin material, que les confera una relativa
autonoma de las relaciones mercantiles, y que en razn al avasallamiento
tecnolgico se ven necesariamente inmersos en los mecanismos de mercado, con el
agravante de las llamadas distancias psicolgicas y por limitaciones
econmicas, tiene serias dificultades para competir ventajosamente por el acceso al
crdito, la asistencia tcnica y a un justo sistema de precios en su produccin de
bienes agrcolas (Mendoza, ob. cit.: II, 95).
48
c) Recursos Forestales; existe una gran variedad de especies maderables, tales como
acapro, cedro, mora, samn, caobo, laurel, mijao, bucare, apamate, araguaney (o
Flor Amarillo), ceibo, congrio, caro y otros ms.
d) Recursos Mineros. Apure es pobre en cuanto a recursos mineros, pero sin embargo,
pueden sealarse algunos renglones:
SAL: existen yacimientos de este mineral en jurisdiccin de las parroquias Guachara y
Cunaviche, entre el Capanaparo y el Sinaruco, en la zona de Santa Mara, no estando en
explotacin.
AZABACHE. Se encuentra en abundancia en forma natural en las zonas cercanas al ro
Capanaparo.
PETROLEO. Apure forma parte de la Cuenca Petrolfera Apure-Barinas, que se prolonga
hasta Cao Limn, en el Arauca colombiano; en los yacimientos detectados, desde 1983,
se iniciaron los trabajos de explotacin en las zonas aledaas a la Parroquia Urdaneta (La
Victoria), en el Municipio Pez, con ptimos resultados en los pozos de Guafita; para 2005
se calcul la produccin en 113.119 barriles diarios de petrleo liviano. En la regin del
Meta se han detectado tambin yacimientos de hidrocarburos.
HIERRO, existen yacimientos a flor de tierra en las Galeras de Sinaruco, como
prolongacin del Cinturn Ferrfero de la Formacin Imataca, del Estado Bolvar. Por
Decreto Presidencial estos yacimientos forman parte de las Reservas Nacionales (Decreto
N 97, del 6 de julio de 1959).
CAOLIN. En las riberas del Apure, Arauca, Capanaparo y Sinaruco existen materiales
caolnicos, que son utilizados en la elaboracin de alfarera rstica por los indgenas.
Tambin se ha hablado de la posibilidad de la existencia de minerales radioactivos
(Uranio) en la zona del Sinaruco, pero hasta el presente no ha pasado de simple
especulacin. Puras expectativas. Pues, an se siente galopar por las infinitas sabanas
llaneras el caballo maoso de Doa Brbara, sin que aqul Santos Luzardo ideado
en el primer cuarto del presente siglo [XX] hubiera hecho su aparicin civilizatoria, en el
decir de Francisco Tamayo (cfr. Mendoza, 1994: II, 275).
49
se
emplearon poco la carreta y el coche tirados por caballos, mulas, bueyes o asnos; tanto es
as que todava para la dcada del 60 del pasado siglo XX, para transportar un enfermo o
un herido se realizaba el traslado en un chinchorro o hamaca, colgado de una vara o prtiga
larga, a cargo de peones que se alternaban en su cometido (todava se observa esta prctica
en lugares distantes y aislados).
La introduccin de vehculos automotores se inicia en Apure en la segunda dcada del
siglo XX, coincidiendo con la explotacin petrolera en el pas: el primer automvil (un
Ford de tablitas, propiedad del comerciante y ganadero Don Jess Mara Hernndez
Delgado) lo trajo a San Fernando de Apure el general Waldino Arriaga Perdomo en el
verano de 1913, siguiendo las trochas ganaderas del Gurico. El conductor y mecnico fue
el popular Juan Porrelo, que cambi los suaves ambientes caraqueos por los clidos del
Llano Apureo.
50
51
de explotar tal rengln comercial, utilizando para ello embarcaciones de vapor (barcos de
chapaletas,Steamboat).
52
Segn el mismo autor, Adolfo Rodrguez, en 1852 fue armado en Guayana y por
primera vez en Venezuela, un vapor, el Barinas, trado en piezas desde Nueva York, y
realizado dicho ensamblaje por el arquitecto americano Carlos Thomes; en 1854 el mismo
Thomes construira, por encargo de la Empresa, un carenero o rail way para la reparacin
de buques. El Barinas, con una velocidad de diez millas por hora, forma chata y sin
palos, la bodega a seis pies de altura, con capacidad para 250 toneladas, tres pies de calado,
53
es diferente a el Apure nada ms en el casco de hierro, barco este ltimo que en agosto
de ese mismo 1852 hizo su primera salida hacia Nutrias.
Al ao siguiente (1856), en junio sigue exponiendo Adolfo Rodrguez- lleg a la
ciudad (Ciudad Bolvar) el seor Fremdon Rowdon, Director Principal de la Compaa de
Vapores en el Orinoco, con el propsito de inspeccionar las operaciones de la Compaa
y explorar los ros tributarios del Orinoco y el Apure, para establecer en ellos vapores
pequeos y de poco calado, para lo cual ha partido desde el 23 de mayo de Nueva York el
vapor Meta que har la navegacin por este ro. El editor de El Diario de Avisos, seor
Mariano de Briceo, celebra el acontecimiento exaltando ese brazo hercleo del
Ocano o maravillosa faja, sobre la cual estn apoyadas las provincias de Cuman,
Barcelona, el Gurico y los llanos de Apure.
Bongo
54
Fue un hermano de Juan Bautista Dalla-Costa, hijo, quien siendo gobernador del
Estado Soberano de Guayana, rescindi el contrato a la Empresa de Navegacin en 1866 y
decret la libre navegacin del ro Orinoco para los buques nacionales y de Colombia, que
para esa poca no era riberea del mencionado curso de agua (esto lo logra el pas vecino,
de manera efectiva, a partir del Tratado de 1941).
Mariano Picn Salas (1958: 197), se refiere a las empresas navieras del Orinoco y
hace
nuevamente a fines del mismo siglo y principios del XX siguiente. Don Mariano dice que
en 1905 se le quit a la vieja empresa extranjera, la Orinoco Shiping Company, so
pretexto de complicidad con Matos, el derecho de navegacin por el gran ro; con capital
de (Manuel) Corao y de la Casa Dalton de Ciudad Bolvar se ha formado otra asociacin
naviera, la Compaa del Orinoco, que ya dispone de nueve buques hbiles.
El vapor Masparro
(naufragado en el ro Apure el 16 de julio de 1914)
Pero a partir de 1913, hasta los aos cuarenta del siglo XX, el servicio regular de
vapores entre San Fernando de Apure y Puerto de Nutrias con Ciudad Bolvar era prestado
por la Compaa Venezolana de Navegacin, con barcos como
el Masparro, el
55
1.100millas nuticas por los principales ros del Eje Orinoco- Apure, con una ruta que toca
diferentes lugares rivereos: Caicara del Orinoco, Arichuna- San Fernando de Apure, Hato
Uraon- Escuela Granja, Macanilla, Puerto Carreo (Vichada, Colombia), Puerto
Ayacucho, Caicara del Orinoco, Las Bonitas, Maripa, Santa Cruz del Orinoco, Ciudad
Bolvar y Puerto Ordaz). Tiene ms de treinta aos realizndose.
Antiguamente los principales
Fernando, Apurito, Puerto Nutrias y Palmarito; sobre la confluencia del Apure con el
Sarare, estaba Periquera, que luego fue absorbido por Guasdualito. Sobre el Arauca, los
puertos principales eran San Rafael de Atamaica (sobre el Atamaica,
tributario del
Arauca), El Paso Arauca (puerto de San Juan de Payara), El Yagual, Elorza, El Amparo y
La Victoria; sobre el Meta, slo Puerto Pez, y algunas pequeas comunidades, tales como
San Carlos del Meta, Mata de Guanbano, Buena Vista y Cararabo.
Todava el apureo suea con la activacin del eje fluvial Apure Orinoco, como en
tiempos pasados lo hizo con el Ferrocarril de los Llanos, proyecto que se espera ver
cristalizado en los tiempos que corren, despus de siglo y medio de promesas.
c) Vas Areas. La navegacin area se inicia en Venezuela en 1912, cuando se efecta el
primer vuelo en Caracas en presencia
septiembre. Al poco tiempo viene al Apure el primer avin, puesto que para 1920
(noviembre 13) el Concejo Municipal del Distrito San Fernando, presidido por el seor
56
Rafael Prez Flores, acuerda ceder un lote de terrenos de sus ejidos para la construccin de
un Aerdromo Militar (ubicado donde hoy est asentado el Barrio San Luis, en el suroeste
de la ciudad de San Fernando). El actual Aeropuerto Las Flecheras, ubicado al este de la
ciudad, en la Avenida 1 d Mayo, fue inaugurado en 1957, bajo la administracin
gubernamental del Doctor Edgar Felipe Domnguez Michelangeli. Actualmente existen
proyectos para reubicarlo, debido al rpido crecimiento urbano de San Fernando.
La aviacin comercial se inicia en 1932, cuando la Compaa Aeropostal Francesa,
con un avin Lat 28, establece un vuelo semanal entre Maracay y San Fernando de
Apure.
Vale la pena recordar en la historia de la aeronutica apurea la actividad desarrollada
por la empresa RANSA. (Rutas Areas Nacionales S.A.), propiedad del Capitn Carlos
Chvez, coriano enraizado en Apure (dueo del Hato El Pial, en jurisdiccin de la
actual parroquia El Yagual, Municipio Achaguas), que acto durante toda la dcada del 50
y los primeros tiempos del 60, cubriendo rutas nacionales e internacionales (Venezuela,
Panam, Mxico, Cuba y Santo Domingo); esta empresa sirvi de escuela a muchos pilotos
apureos. Valiosa informacin sobre este tema, aporta el libro (indito) escrito por el ya
fallecido Don Pedro de los Ros (Memorias del Aire), donde narra sus innumerables
peripecias areas, que ameritaron se le otorgase el record Guinnes.
En 1985 la Lnea Aeropostal Venezolana inici un vuelo diario a San Fernando
utilizando para ello los veteranos aviones Douglas DC-9; en 1988 la lnea Avensa sigui el
ejemplo de la empresa oficial, hacindose dos vuelos diarios Maiqueta - San Fernando
Maiqueta. Hoy (2012) ninguna de estas lneas areas viene a San Fernando.
En 1986-1987 acto la Lnea Aeroejecutivos del Centro, cubriendo la ruta Charallave
San Fernando Charallave, con aviones Douglas DC-3, pero la ruta no era muy
rentable, por lo que suspendieron los vuelos a los pocos meses de labores. En el ao 2000
comenz sus vuelos a San Fernando la lnea AVIOR, pero a raz del paro petrolero sufrido
por Venezuela entre Noviembre 2002 y Febrero 2003 suspendi sus servicios para esta
regin. Desde 1999, hasta el 2007, aproximadamente, las Fuerzas Armadas Nacionales
prestaron un servicio social con unidades de carga, que volaban desde Maracay a San
Fernando y Puerto Ayacucho; adems, este servicio tena dos rutas alternas: una que parta
57
de San Fernando hacia Caicara del Orinoco y Ciudad Bolvar, y otra que iba a Elorza,
Guasdualito y Barinas. Hoy ninguna empresa comercial presta servicios.
Entre los aos 50 y 80 del pasado siglo XX, los servicios de aerotaxis eran prestados
por pequeas avionetas Cessna pertenecientes a las lneas Ransa,
Acasa y Acerca,
58
Estos vuelos, casi en su totalidad, han sido suspendidos, por los altos costos de
mantenimiento de las naves y la alta competencia de las unidades de transporte terrestre; ya
son muy contadas las unidades areas de este tipo que surcan los cielos apureos. Durante
muchos aos, el buen funcionamiento de las mquinas era asegurado por el famoso
Maestro Guillermo Fernndez, mecnico aeronutico de origen boliviano.
La primera mujer apurea en volar un avin fue Clementina Bolvar, quien recibi en
Julio de 1961 su diploma de piloto (emitido por la Escuela de Aeronutica Civil), de
manos de la seora Carmen Decanio Umans de Vivas, que se constituy en la segunda
dama apurea en pilotear un avin (esta ltima, naci en San Fernando de Apure, el da 29
de Julio de 1934). Doa Carmen recin haba enviudado del ganadero y piloto Esteban
Vivas, quien haba pereci en un accidente areo, haciendo acrobacias, en los cielos de la
poblacin de Cunaviche, el 23 de Mayo de 1961.
La realidad poltica, social, jurdica y econmica que se ha vivido en estos tiempos en
Apure, es consecuencia directa del alto grado de dependencia a que ha estado sometido
nuestro pas al Imperialismo norteamericano: desigualdad social, inestabilidad familiar,
desnutricin, pobreza, desempleo, analfabetismo, tecnologa comunicacional subliminal
alienante, limitacin de los derechos constitucionales, entre otros aspectos negativos
generados por la aplicacin de inhumanas medidas econmicas neoliberales.
Pero para enfrentar la demagogia y entreguismo de los partidos tradicionales (Accin
Democrtica y Copey, que detentaron el poder durante cuarenta aos) es necesario que el
pueblo y sus lderes avizoren nuevas perspectivas polticas para transformar su sociedad,
tomando consciencia de su crtica situacin y buscando como alternativa viable el
socialismo revolucionario, frente a la irracionalidad del capitalismo.
Es un desafo histrico que hay que aceptar. La meta debe ser transformar nuestra
depauperada sociedad, fortaleciendo las races histricas que nos identifican, para transitar
un camino propio, que permita la reivindicacin de los derechos del pueblo y lograr la
autonoma necesaria para el manejo de nuestro propio destino. Es verdad, se permeabiliz
grandemente la sociedad y logr cierta nivelacin ciudadana, pero no lo suficiente para
alcanzar una verdadera democracia participativa y protagnica.
59
la
60
61
en el Municipio
Muoz.
-
62
11- Atencin a madres pobres y desempleadas. Para ello se cre la Misin Madres del
Barrio.
12- Alza del salario mnimo a los trabajadores. Establecido por decreto del Presidente
Hugo Chvez Fras en 2.047 Bolvares (el ms alto de Amrica Latina), en dos
partes, a cumplirse el 1 de Mayo y el 15 de Septiembre de 2012.
Son muchas las esperanzas y perspectivas que se abren en el futuro de nuestro pas y de
nuestra regin. Hay que luchar y perseverar para obtener el triunfo. El poeta Miguel Prez
nos lo dice magistralmente en versos (1995: 7):
Me dicen
Que al sur
Queda otro pas,
Un caballo
Y una mujer
Que reza por m
Cuando salgo de casa.
CONCLUSIONES.
No es fcil sacar conclusiones sobre el devenir de un pueblo que ha luchado siempre
contra una diversidad de problemas, que van desde el aspecto ambiental hasta el cultural.
De all que hablar de Apure y su gente, es hablar de una constante lucha del hombre (y la
mujer, por supuesto) con un inhspito medio natural; para sobrevivir a infinidad de peligros
ha tenido que compenetrarse con esa naturaleza brava, en una fuerte consustanciacin
telrica. Hablar del llanero y de
63
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San Fernando de Apure, el 14 de Julio de 2010.
CIMAROSTI, Umberto. Entrevistado en San Fernando de Apure, el da 04 de Febrero de 2004. Haba nacido
en el norte de Italia hacia 1942, trasladndose a Venezuela, con su padre, en los primeros aos de la dcada
del 50 del siglo XX, radicndose en la ciudad de Caracas, donde contrajo matrimonio con la apurea Solange
64
Vivas (hija de Esteban Vivas), procreando tres hijos. Falleci en San Fernando de Apure el 17 de Septiembre
de 2007.
ESTRADA RIPARI, Hugo. Entrevistado en la Urbanizacin Llano Alto, Biruaca, Estado Apure, el 10 de
Octubre de 1998. Hijo del poeta, ganadero y cineasta Jos Natalio Estrada Torres (1901-1994). Falleci en
Caracas hacia el 2008.
FLORES ARRAEZ, Julio Ramn. Controlador de Trnsito Areo (Torrero). Jubilado. Entrevistado en San
Fernando de Apure, el 15 de Febrero de 2010.
HERNNDEZ BOLVAR, Carlos. Entrevistado en San Fernando de Apure, el da 10 de Noviembre de 2011.
Nativo de San Fernando de Apure, de aproximadamente 60 aos de edad. Sobrino de Clementina Bolvar.
Piloto civil de aeronaves.
PEREZ, Carlos. Docente Indgena Pum, pertenece a CONIVE. Tiene una edad aproximada de 50 aos.
Entrevistado en San Fernando de Apure, el da 14 de Mayo de 2012
RIVAS, Toms. Integrante de la Coordinadora Agraria Ezequiel Zamora. Entrevistado en San Fernando de
Apure, el da 10 de Mayo de 2012.
VIANA, Omar. Cronista de la ciudad de Bruzual, Apure. Integrante de la Coordinadora Agraria Ezequiel
Zamora - Apure. Entrevistado va telefnica, el da 10 de Mayo de 2012.
VIVAS DECANIO, Esteban. Entrevistado en la Urbanizacin Llano Alto, Biruaca, Estado Apure, el da 02 de
Mayo de 2012. De 60 aos de edad, aproximadamente. Hijo de Esteban Vivas y Carmen Decanio de Vivas.
Piloto civil de aeronaves.
III- FUENTES DOCUMENTALES
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de Enero de 1771, firmada por Carlos III, prohibiendo el asentamiento de europeos en tierras de Apure,
donadas a perpetuidad a los indgenas.
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Caracas, Venezuela. Seccin Caracas, legajo 222. Misiones
Capuchinas en los Llanos de Caracas. Representacin que hace Fray Jernimo de Gibraltar al Gobernador de
la Provincia de Caracas, Don Jos Solano; fechada en Caracas, el da 16 de Diciembre de 1769.
IV- FUENTES BIBLIOGRFICAS
En esta relacin bibliogrfica se incluyen algunos textos que no aparecen reseados directamente en el
presente estudio, an cuando fueron consultados; los mismos pueden servir de ayuda a quien quiera
profundizar sobre los diferentes temas regionales aludidos.
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70
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(Sociedad Bolivariana del estado Apure)Director de varios Programas Radiales: Clarn Bolivariano
(Radioemisoras Radiodifusora del Sur, Llanera y Viajera, de San Fernando de Apure), La Historia de
Apure a travs de la Radio (Radiodifusora del Sur). Columnista en varios peridicos regionales: La Idea, El
Regional, ABC, Nuevo Apureo, Visin Apure, de San Fernando de Apure; El Siglo (Maracay), El
Nacionalista (San Juan de los Morros). En blogs (pginas web): Historiografas (CELLUNERG), Guaricopina
(San Juan de los Morros), Llanero Digital (Calabozo), Apure Alternativo (San Fernando de Apure).
Autor de numerosos libros, entre ellos: Historia de Apure (cuatro ediciones), Apure en Bolvar... Bolvar
en Apure (dos ediciones), Cabildo Apureo. Doscientos Aos de Historia, Trazos para una Cronologa
Histrica de Apure (1528 1981), Cuando se encogen las fronteras de la Patria, Aportes a una Bibliografa
sobre el Estado Apure, Sobre Julio Csar Snchez Olivo, El Llano s tiene Historia (Ponencia presentada en
Primer Encuentro Colombo Venezolano de Escritores Llaneros, Arauca, Colombia, 1987), Influencia del
Yaruro en el Contexto de la Formacin del Llanero Apureo, Cuentos de Llano Adentro. Campaa de
Guzmn Blanco en Apure (1871 1872), Santa Brbara, Patrona de los Llaneros (Ponencia en el V Simposio
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Llaneros, Jos Manuel Snchez Osto, historiador de Apure, La Historia Regional en Apure, Una
Aproximacin Terico Metodolgica a la Historia Regional Apurea, Aproximacin a un Anlisis de la
obra Bosquejo de la Revolucin en la Amrica Espaola de Manuel Palacio Fajardo, Peregrinaje de Juan
Pablo Duarte por Apure, La Radiodifusin en Apure, La Casa de Bolvar en San Fernando de Apure, La
Iglesia Catedral de San Fernando de Apure, Presencia Llanera en Argentina (Ponencia ante el Instituto
Sanmartiniano de Buenos Aires, Repblica Argentina, 2004), Jos Andrs Elorza, Glorioso Epnimo de una
Poblacin Llanera, La Supuesta ltima Carta de Simn Bolvar, El Libertador a su prima Fanny Du Villars
(Ponencia ante las Sociedades Bolivarianas de Cartagena y Santa Marta, Colombia, 2008) ,La Revolucin
Mendiblera, Fray Jacinto de Carvajal, Primer Cronista de Apure, entre otros escritos (algunos han sido
publicados en el Boletn de la Academia Nacional de la Historia y en el Boletn de la Sociedad Bolivariana de
Venezuela, Caracas).
La penltima publicacin bibliogrfica suya es APURE Y LA GUERRA FEDERAL (2008), con prlogo de
Jos Len Tapia (Barinas) y presentacin de Adolfo Rodrguez (Gurico). El Fondo Editorial El Perro y la Rana,
del Ministerio de Cultura, le public en Octubre 2008 su libro TRES ENSAYOS DE APURE, con material sobre
Metodologa de la Investigacin en Historia Regional. La ltima publicacin suya, como coautor con el
periodista venezolano Manuel Abrizo (Correo del Orinoco), es el libro APURE EN CUERPO Y ALMA, editado
por la Gobernacin del Estado Apure en el 2010.
Entre sus numerosos trabajos ensaysticos tiene importantes estudios sobre temas diversos: La
Literatura Llanera despus de Rmulo Gallegos, El Cristianismo en Apure, Apureidad, Apure y sus
Libros, Los Cronistas Apureos, Cultura de Baratijas. En defensa del Patrimonio Histrico Regional,
Lucila Palacios en Apure, Fray Jacinto de Carvajal, el Primer Cronista de Apure, Hidrnimos y Topnimos
Apureos: Chineruco, Sinaruco, Cinaruco, entre otros
Tiene varios trabajos inditos, la mayora sobre temas histricos: Perfiles Humanos de Apure
(Diccionario Biogrfico), Historia Grfica de Apure, Francisca Pancha Vsquez, Realidad y Ficcin, Poesa
Intemporal (Seleccin Potica), Florencio Jimnez Madrid, olvidado prcer guariqueo, y destacando El
Yagual, un pueblo del Bajo Llano Apureo, en coautora de su hermano Julio Daniel Mndez Echenique.
Actualmente trabaja en la correccin y ampliacin de su libro Historia de Apure, que constituir la quinta
edicin del mismo.
Ha escrito tambin algunos cuentos de corte nativista, como Entre silbido de nimas, Amor, Tragedia
y Supersticin, Funeral en el ro La Tragedia del Catire Encarnacin La nueva crucifixin de Cristo,
El gabn de Juan Pablo, publicados en la prensa regional y en una Antologa de Cuentos Apureos
(Asociacin de Escritores del Estado Apure) y algunas composiciones poticas existencialistas, de
versificacin libre.
Fue Director y redactor del peridico Inquietudes, del Liceo Francisco Lazo Mart, de San Fernando
de Apure (1975 1976); Co-redactor del peridico Apure, del Comit Amigos de Apure Mara Josefa
Salerno, en San Fernando de Apure (1977); Director de la Revista Correo del Apure, de la Sociedad
Bolivariana de Venezuela Centro Correspondiente del Estado Apure (1986 1987) y Redactor y Editor de la
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Revista Educacin y Cultura, de la Zona Educativa del Estado Apure (1980), Director del Programa Radial
Clarn Bolivariano (1981 1983/ 1998 - 2000), en las Radioemisoras Radioemisora del Sur, Llanera y
Viajera, de San Fernando de Apure. Es consecuente conferencista y orador de orden en infinidad de
eventos regionales y nacionales, as como asesor de trabajos de investigacin en el campo de la Historia
Nacional y Regional.
Ha recibido numerosos (condecoraciones, botones, placas y diplomas), a nivel regional, nacional e
internacional.
El 19 de Marzo de 1986 fue declarado Hijo Ilustre de El Yagual. Estado Apure; en el 2006 fue honrado,
tambin, como Hijo Ilustre de la poblacin barinesa de La Luz; y el 03 de Septiembre de /2008, por
Declaratoria del Ministerio del Poder Popular para la Cultura le fue otorgado el honor de ser PORTADOR
DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DEL ESTADO APURE, EN LA CATEGORA LENGUAJE,
PENSAMIENTO Y MEMORIA HISTRICA.
De septiembre de 2009 a febrero 2011, desempe el cargo de Director en la desaparecida Secretara
de Cultura del Ejecutivo del Estado Apure y en la actualidad contina dedicado a la investigacin histrica,
trabajo que lo apasiona desde hace ms de cuarenta aos.
En el 2012 recibi el Primer Premio de la II Bienal Nacional de Literatura Jos Vicente Abreu Mencin
Ensayo, con el ensayo Apure: Evolucin Histrica y Socio Cultural, que ahora (2013) se publica.
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