Estrada antiqa perto de Sardes

Um dos nossos muitos privilgios, como crentes no Senhor Jesus Cristo,

divulgar as boas novas do Evangelho tanto particular como publicamente.
Nunca devemos relaxar quanto realizao desse trabalho. Visto que o mundo
como um navio prestes a afundar, o nosso objetivo deveria ser resgatar dele o
mximo possvel de pessoas antes que desa ao fundo! Como podemos
alcanar esse alvo?
Todos ns podemos introduzir o Evangelho nas nossas conversaes com
familiares, vizinhos, colegas de trabalho e outras pessoas com quem
encontramos durante o dia. Isso, aliado com o efeito de um bom testemunho,
deve deix-los pensativos e, quem sabe, curiosos, tendo desejo de ouvir mais.
Um bom folheto pode servir de reforo s suas palavras na conversao. Tendo
oportunidade, no se esquea de relatar como se salvou, pois uma pessoa que
tem uma experincia verdadeira de converso nunca est merc de um
homem que s tem argumentos.
A pregao pblica do Evangelho, desde os tempos apostlicos, tem sido
um dos mtodos divinamente usados para alcanar muitas pessoas. Paulo,
antes de partir para o Cu, instruiu o seu filho na f, Timteo, dizendo: "Que
pregues a Palavra" (2 Tim.4:2). Isso quer dizer que era para Timteo, como se
fosse arauto real, anunciar o Evangelho publicamente com autoridade e
dignidade. Irmos, vamos continuar com as pregaes pblicas da Palavra
tanto em srie como nos domingos noite (e talvez em outras ocasies).
Os pregadores tm a grande responsabilidade de aproveitar os poucos
minutos da reunio para transmitir a mensagem, incorporando nela, de forma
equilibrada, a runa do pecador, o remdio que est em Cristo, e a
responsabilidade do pecador de confiar em Cristo para a salvao da sua alma.
Mesmo fazendo o nosso melhor esforo possvel, precisamos contar com Deus.
"Porque o nosso evangelho no foi a vs somente em palavras, mas tambm em
poder, e no Esprito Santo, e em muita certeza" (1 Tess.l :5).
Aproveitemos o pouco tempo que resta para tirar almas preciosas do "navio
condenado" atravs dos nossos esforos para proclamar o Evangelho.
Todas as correspondncias relacionadas aos assuntos editoriais desta revista devem ser
enviadas ao editor:
Lindsay Carswell, Caixa Postal 28; Sapucaia do Sul; Rio Grande do Sul; 93201-970
Email: /indsaycarswell@terra.com.br
Editores associados:
Thomas H. Matthews
James Armstrong
Lus A ntnio dos Santos
Samuel Crawford Brown
2

ESTUDOS SOBRE OS LIVROS

PSNEXLICOS

O Livro de Esdras
Albert Lindsay Carswell

Esdras 5

o ltimo captulo

(cap.4) terminou com a triste notcia que "cessou a obra da casa de

Deus, que estava em Jerusalm" (4:24). No houve decreto da parte de Ciro, o ento
imperador persa, para suspender o trabalho da reconstruo do templo, mas os judeus,
no podendo superar as zombarias e frustraes dos samaritanos, simplesmente se
entregaram ao desnimo, e deixaram de levantar as paredes! A obra ficou paralisada
por 16 anos (536 a.C.-520 a.C.).
Irmos, no devemos, to facilmente, entregar-nos ao desnimo por causa de agravos
e afrontas da parte do mundo, ou mesmo, da de irmos carnais. Vamos trabalhar por
amor do nosso Senhor, mesmo que tivermos que sofrer. Paulo escreveu para Timteo
dizendo: "Sofre, pois, comigo, as aflies como bom soldado de Jesus Cristo" (2
Tim.2:3).
Deve-se explicar que as duas cartas mencionadas no cap.4 (Ia carta: v6; 2a carta: v7-

23) no foram escritas nos dias de Ciro, porm nos de Assuero (486 a.C.-465 a.C.) e
Artaxerxes (465 a.C.---424 a.C.) respectivamente, 60-100 anos mais tarde. O
historiador meramente queria mostrar como a oposio se intensificou ao longo dos
anos, porm, no reinado de Ciro, no era to severa. Os judeus no deveriam ter
interrompido a reconstruo do templo por causa das ameaas e deboches da parte dos
samaritanos no ano de 536 a.C.
O que que fizeram os judeus nos 16 anos de paralisao? Aprendemos, atravs do
profeta Ageu, que os repatriados dedicaram-se construo das suas prprias casas,
casas finas at (Ageu I :4)! Perderam vontade para reconstruir o templo, mas ficaram
entusiasmados quanto edificao das suas prprias moradias. Em outras palavras, os
seus prprios negcios tinham a prioridade sobre os de Deus. Como fica o assunto das
nossas preferncias? As coisas de Deus so mais importantes para ns do que a nossa
famlia? Faltamos muitas reunies da igreja por causa do nosso emprego? Talvez,
irmos, tenhamos que revisar as nossas prioridades. "Buscai primeiro o reino de Deus,
e a sua justia, e todas essas coisas vos sero acrescentadas" (Mat.6:33).
5:1
Depois dos 16 anos de paralisao, Deus levantou dois profetas: Ageu e
Zacarias. Como resultado dos seus ministrios, a obra do templo reiniciou.
Ageu
Ageu, cujo nome significa "festividade" (provavelmente seu nascimento coincidiu
com uma das festas judaicas), era homem de idade quando comeou a profetizar.
Baseando-se em Ageu 2:3, alguns estudiosos concluem que ele conhecia o magnfico
templo de Salomo. Se for assim, Ageu devia ter cerca de 80 anos quando profetizou.
Coisa alguma nos informada sobre seu passado, famlia, genealogia etc.
3

o Livro

de Esdras

Palavras de Edificao

No. 96

Zacarias
O nome desse profeta quer dizer "Jeov lembra". Era neto de Ido, lder de uma
famlia de sacerdotes (Esdras 2:1-2; Neemias 12:4) e filho de Berequias (Zac.l:1).
provvel que seu pai, Berequias, tenha morrido quando Zacarias ainda era pequeno,
deixando o menino aos cuidados do av. , por isso, chamado de filho de Ido, razo
por que, desde cedo, sua jovem mente deve ter-se embebido das tradies e hbitos da
casta sacerdotal. Zacarias nasceu na Babilnia, pertencia tribo de Levi e assim
cumpriu os oficios de sacerdote e profeta. Quando ele comeou a profetizar, ainda era
jovem (Zac.2:4).
Devemos observar que Deus levantou dois profetas, um de idade e outro jovem. Os
dois trabalharam harmoniosamente,
o velho aproveitando da energia do jovem, e o
jovem valendo-se da experincia e sabedoria do velho. Casos, tais quais como Moiss
e Josu, Elias e Eliseu, Paulo e Timteo, podem ser citados para mostrar como dois
servos, de idades muito diferentes, vinculados' no servio de Deus, podem trabalhar
para a bno mtua. Os jovens das igrejas de Deus precisam acompanhar os mais
velhos para aprenderem, ao passo que os irmos mais velhos no devem desprezar os
jovens.

As mensagens de Ageu
O profeta Ageu, dentro de 4 meses, transmitiu 4
mensagens ao remanescente de Jud no segundo ano do
reinado de Dario (520 a.C.).
Ageu I: 1-11 Repreenso 1 dia do 6 ms
Ageu 2:1-9
Reforo
21 dia do 7 ms
Ageu 2: 10-19 Reflexo
24 dia do 9 ms
Ageu 2:20-23 Repouso
24 dia do 9 ms

o ministrio
Divide-se
I :l-I :6
1:7-6:15
7:1-8:23
9: 1-14:2]

de Zacarias

Os jovens das
igrljas dz
<VluSprecisem
acompanhar
os mais velhos

o livro de Zacarias da seguinte maneira:

A Vergonha dos pais
As Vises do profeta (8 vises numa noite s)
A Vaidade do povo (4 respostas)
A Vinda do Prncipe (2 pesos)

para

eprzndzrem

Os dois profetas, trabalhando em harmonia, tinham de

repreender severamente o povo relaxado, bem como reanim-lo para reimciar o
trabalho de reconstruo. As suas mensagens originaram-se no "Deus de Israel" (5:1).
Reavivamento
sempre tem como base a Palavra de Deus, sendo aplicada
conscincia pelo poder do Esprito.
5:2 Ageu pregou a sua primeira mensagem no primeiro dia, do sexto ms, do ano de
520 a.C. Era de repreenso severa. No obstante, o reincio da obra demorou at o
vigsimo-quarto dia do sexto ms do mesmo ano. Levou mais que trs semanas para a
palavra ter o efeito desejado! Ser que ns vacilamos tanto para emendar as nossas
4

o Livro de Esdras

Palavras de Edificao No. 96

falhas ao ouvirmos ministrio corretivo?

Os lderes, Zorobabel e Jesua; os profetas, Ageu e Zacarias,. bem como pessoas
comuns levantaram-se para trabalhar. Todos cooperaram de boa vontade seguindo o
bom exemplo dos guias.
5:3-4 Oposio de novo
Dois homens apresentaram-se questionando a autoridade do projeto da construo.
Tatenai era o strapa (alto funcionrio do imprio persa) da regio a oeste do Eufrates,
ao passo que Setarboznai era seu secretrio (tal como Sinsai era secretrio de Reum;
4: 17). Assim, esses dois eram uma influncia negativa sobre a obra de reconstruo.
interessante que oposio assim no se levantou quanto os repatriados construram as
suas prprias casas, porm, sim, quando eles esforaram-se para edificar a casa de
Deus. sempre assim: buscando promover a obra de Deus o crente descobre que h
aqueles que se opem.
Os inimigos fizeram duas indagaes:
a) "Quem vos deu ordem para edificardes esta casa, e restaurardes este muro?" (5:3).
b) "Quais so os nomes dos homens que construram este edificio?" (5:4).
5:5 A vigilncia divina garantiu que a obra no fosse interrompida esta vez. Os olhos
de Deus observavam tudo, de tal forma que na providncia divina o trabalho
continuou at pelo menos que o relatrio fosse submetido ao rei Dario e a resposta
dele fosse recebida
5:6-17
A carta enviada ao rei Dario Os oponentes escreveram uma carta para
Dario (522 a.C.-486 a.C.), o ento imperador persa, informando-o dos trabalhos dos
judeus em Jerusalm. Mesmo um fiscal como Tatenai tinha de reconhecer que a obra
progredia muito (5:8). O vocbulo "apressuradamente" indica diligncia, cuidado e
rigor, bem como rapidez. O trabalho havia progredido muito, as paredes da casa de
Deus estavam em boa altura e os construtores eram inspirados e diligentes. Irmos, o
mundo observa como ns trabalhamos na obra de Deus. Ser que estamos
impressionando-os? Eles tm como dizer que a igreja significa muito para ns pela
nossa disposio em trabalhar para o bem dela?
Nessa carta dirigida para Dario, havia um resumo da histria do templo em Jerusalm:
Foi construdo, muitos anos antes, por "um grande rei de Israel", Salomo (5:11).
Foi destrudo por Nabucodonosor, rei de Babilnia, no ano de 586 a.C. (5: 12).
Ciro autorizou a reedificao da casa de Deus no ano de 538 a.C. (5:13).
Ciro devolveu os vasos do templo que Nabucodonosor tinha destrudo (5:14 e 15).
Sesbazar (Zorobabel) ps os fundamentos da nova casa de Deus (5: 16)
Os oponentes terminaram a carta fazendo a sugesto que Dario verificasse que Ciro
realmente tinha autorizado a reconstruo do templo. claro que as intenes no
Cia. boas. Queriam ver a obra impedid pelo imperador.
5

.. --_._._-_._-_._._._._._._._-_._---------,

"Consdera, pois,
aque Ie...."
Heb. 12v3

~._._._._._._._.-._._._._.-._._.-._._._._.I

I
[ohn MeCann

No h assunto igual para considerarmos como a Pessoa

de Cristo. Ele se v em toda a Bblia. mas cuidado.
necessrio estudar o que se revela da Sua Pessoa
A divindade do Senhor Jesus Cristo
1. A sua existncia eterna
uma verdade fundamental, na palavra de Deus, que o Senhor Jesus
o Filho eterno de Deus. "No princpio, criou Deus os cus e a
terra" (Gn.1 :1), e "No princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus,
e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus" (Joo 1:1)
apontam para a eternidade passada, onde as trs pessoas da santa
trindade, o Pai, o Filho e o Esprito Santo estavam em perfeita comunho.
Gn 1: 1, principalmente no idioma original (Hebraico), mostra isso de uma
maneira muito interessante. Em toda lngua de hoje, h somente o
singular ou o plural. Na lngua hebraica no era assim. Tinha singular,
duplo e plural (significando trs ou mais). O substantivo "Deus", nesse
versculo, est no plural, indicando que o Deus trino estava agindo no
princpio.
Temos outras passagens que apontam para a sua existncia no passado.
Por exemplo: "E tu, Belm Efrata, posto que pequena entre milhares de
Jud, de ti me sair o que ser Senhor em Israel, e cujas origens so
desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade" (Miq.5:2). "Antes
que os montes nascessem, ou que tu formasses a terra e o mundo, sim,
de eternidade a eternidade, tu s Deus" (Salmo 90:2).
2. A posio "igual a Deus"
Pelo fato de o Filho sujeitar-Se ao Pai e Se tornar o Servo, poderamos
pensar que Ele era ou Se tornou inferior a Deus Pai. Esse no o caso.
Filipenses 2:6-8 mostra que "sendo em forma de Deus, no teve por
usurpao ser igual a Deus". Isso um fato sublime! Havia unio e
comunho entre as Pessoas divinas, mas por amor a ns, o Filho
humilhou-Se at a morte da cruz. Verdadeiramente Paulo tinha razo ao
escrever
"E, sem dvida
alguma,
grande
o mistrio da
6

Considerai pois, aquele ....

Palavras de Edificao No. 96

piedade" (1Tim.3:16). Devemos destacar que mesmo aqui na "forma de

servo" ele ainda tinha essa posio "igual a Deus". Notemos que sujeio
no tem nada da idia de inferioridade.

3. O "Filho unignito do Pai"

Nas escrituras escritas pelo apstolo Joo, temos cinco referncias de
Cristo como o "unignito do Pai". Infelizmente, a verso da Bblia
chamada "linguagem de hoje", troca a palavra "unignito", em Joo 3:16,
pela palavra "nico". Isso um erro, porque tem muito mais nessa palavra
do que isso. Temos uma referncia que nos ajuda, em Heb 11: 17, onde
Isaque descrito como o "unignito filho" de Abrao. bvio que Isaque
no era o nico filho de Abrao, pois Ismael nasceu antes dele e era
gerado por Abrao. Ento perguntamos como que Isaque era o seu
unignito? Mostra que o termo indicava algo de ligao especial e amor.
Se isso era o caso com Abrao e Isaque, cada vez mais vemos isso na
ligao entre o Pai e o Filho de Deus. Mostra uma afinidade sem par,
exclusiva, em que o Filho revela todas as qualidades e glrias do Pai.
"Vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai" (Joo 1:14) e
"Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito, que est no seio do
Pai, este o fez conhecer" v18.

4. O Filho "no seio do Pai". Joo

1:18

Havia uno e

comunlio entre as
'Pessoas divinas, mas
,
por amor a nos, o
J'{lio humilhou-Se
at a morte da cruz.

Esse termo "o seio do Pai"

descreve a intimidade e afeio
entre o Pai e o Filho. No aponta
para a questo de tempo, quando
ele ocupava esse lugar, porque
sempre esteve e sempre estar
assim. Temos algo aqui alm da
nossa
compreenso,
especialmente quando pensamos
na cruz; Ele foi desamparado por Deus, mas Ele ainda estava no "seio do
Pei"; Nada vai mudar essa ligao de amor entre o Pai e Filho.

5. O "primognito" de Deus
um erro tentar misturar o ttulo "unignito" com "primognito" quanto ao
Senhor Jesus. So duas verdades distintas. Primognito, s vezes,
significa "nasceu primeiro", mas nem sempre isso o caso. Por exemplo,
Israel mesmo chamado por Deus em xodo 4:22
como "meu
primognito" e em Jeremias 31:9 Deus diz "porque sou um pai para Israel,
e Efraim o meu primognito". Essas referncias comprovam que o
termo tem a ver com a posio de preeminncia e superioridade, no com
7

Considerai pois, aquele....

Palavras de EdificaoNo. 96

a questo de ser gerado primeiro. Tambm, s vezes, o ttulo indica que

um exemplo (que d incio) para outros seguirem. Talvez examinando as
cinco referncias ao Senhor Jesus no Novo Testamento, deixar isso mais
claro:
a) "O qual imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a
criao" (CoI.1: 15). claro, em vrias passagens, que Cristo era o Criador
e assim no fazia parte da criao. Sendo o primognito indica que Ele
superior, porque tudo deve a sua existncia a Ele. Indica tambm que ele
deve receber toda a honra como o autor de tudo.
b)"E ele a cabea do corpo, da igreja; o princpio e o primognito
dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia" (Col 1:18).
Notemos trs verdades aqui quanto a Cristo: 1. Cabea do corpo, aquele
que controla e sustenta a Igreja que o corpo dEle: a sua POSiO; 2.
Princpio, a origem da nova criao, Ele- a causa de tudo: o seu PODER;
3. Primognito entre os mortos, sem a sua ressurreio no haveria
possibilidade de outra ressurreio acontecer. O resultado que em tudo
Ele tenha A PREEMIN~NCIA.
c) "E da parte de Jesus Cristo, que a fiel testemunha, o primognito dos
mortos e o prncipe dos reis da terra" (Apoc.1 :5). O significado dessa
passagem semelhante a Col. 1:18, s aqui Ele o PADRO de todos os
redimidos que ho de ter parte na ressurreio futura. Ele se apresenta no
versculo como "a fiel testemunha" que pagou no passado o preo da
redeno. No presente, Ele a garantia para os redimidos; mesmo se
tiverem que morrer por serem fiis. Sendo "o primognito dos mortos", a
ressurreio deles garantida. O terceiro ttulo que Ele tem aponta para o
futuro, "o prncipe dos reis da terra". Muitos sugerem que esses trs
apresentam Cristo como Profeta, Sacerdote e Rei.
d) "Porque os que dantes conheceu, tambm os predestinou para serem
conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito
entre muitos irmos" (Rom 8:29). Temos um fato sublime aqui, ou seja, a
sua relao conosco no futuro. Mais uma vez, o versculo nos aponta para
o passado, como Deus nos conheceu e predestinou. Devemos notar algo
importante, a eleio envolve PESSOAS, mas predestinao tem a ver
com a POSiO. Aqui, o objetivo que ns tenhamos "a imagem de seu
Filho". Isso deve ser o nosso alvo agora, mas vem o dia quando teremos a
imagem perfeita dEle. Quando isso acontecer, Ele ter esta posio "o
primognito entre muitos irmos". Sem dvida, Ele ter o destaque e a
prioridade entre todos.
e) "E, quando outra vez introduz no mundo o Primognito, diz: E todos os
anjos de Deus o adorem" (Heb, - :6). O verslcuo aponta para o momento
8

Considerai pois, aquele....

Palavras de Edificao No. 96

quando Cristo descer em glria, vindo como Rei; e O destaca como o

Primognito, isto , o Soberano sobre o mundo. A palavra no original para
"mundo" aqui no descreve o lugar, mas sim o mundo das pessoas. Cada
joelho h de dobrar e reconhecer que Ele supremo. Mas a citao que
segue indica que Deus manda aos anjos ador-IO. No versculo, Ele ter a
posio de honra entre as pessoas da terra como nas esferas celestiais
dos anjos. Verdadeiramente, Ele digno do ttulo "o Primognito" em tais
condies!
Resumindo essas passagens: "na criao, Ele o preeminente. Entre os
que ressuscitam, Ele o supremo. Entre muitos irmos, Ele se sobresair.
Mas no dia, quando Ele se manifestar, Ele ocupar o trono que nenhum
outro Rei poderia ocupar".
Temos tambm duas preciosas referncias que descrevem Cristo como o
primognito filho de Maria (Mat.1 :25 e Lucas 2:7). Somente nessas
passagens "primognito" indica que ele nasceu primeiro.
Antes de deixar o assunto, temos outro importante versculo para
mencionar;
" igreja dos primognitos, que esto inscritos nos

_---cus" (Heb.12:23) que a nica

referncia
dessa
palavra
"primognito" no plural. Sem dvida,
e111I isso descreve a Igreja que inclui todos
os salvos, mas interessante que
~(V
somos chamados "os primognitos".
No contexto, o escritor faz um
contraste entre a lei e aquilo qu~
temos agora. Israel, no passado, fOI
O- ~
I chamado "meu primognito", mas
aqui cada salvo tem esse ttulo, e
cada nome est registrado no cu!
Que lugar privilegiado o nosso!

Prostremo- ~

etd.orCto~
Peeoo: qu,e; -

Salvador

6. A imagem do Deus invisvel

u
o qual imagem do Deus invisvel
(Co1.1:15). Temos aqui
linguagem profunda, de um lado descrevendo Deus como invisvel, sem
possibilidade de ser visto por olhos humanos, mas de outro Ele a
imagem perfeita, porque Ele Deus, agora manifesto em carne, para todo
olho enxergar. Acreditamos que o conceito de ser "imagem" muito mais
do que ser uma figura ou ter uma semelhana. Ele tudo que Deus ,
sempre foi e sempre ser!
"0

"

, ,__"'_",_,._-__''-----y-- _,_"._----_. ----- ...,--tE.__ .._--- -_.._-_..

PrnC!trcmn_nnC!

cm

!:II';nr!:ll,.!:.n ,;i!:llntc ';CCOCO!:ll

PcC!con!llnllc

n nnC!con!=:!lIhl!ll,;nrl

0115\1)1%, O
T'lU(iTS1:M0 LIY'RO
1)0 'V'ELJ-{O
T'EST:A:M'E:N'I'O
Carros Jldim da Suva

~s
profetas dirigiram sua ateno, cada um, sobre uma nao
estrangeira. a profeta Naum dirigiu sua profecia contra a Assria, cuja
capital Nnive tinha tempos antes recebido bem o profeta Jonas. A Assria
destruiu o Reino de Israel, as dez tribos que se separaram no tempo do
Rei Roboo. Habacuque, dirigiu uma profecia contra a Caldia, de
Nabucodonozor, que destruiu o Reino de Jud, as duas tribos do sul. Foi
este Nabucodonozor que, por ocasio da destruio de Jud, trouxe povos
de outros lugares e os misturou com o restante na terra de Israel. Assim,
surgiu uma raa misturada chamada de samaritanos, to conhecidos no
Novo Testamento, contra os quais os judeus sempre tiveram muito
preconceito.
abadias profetizou contra Edom. a pano-de-fundo do quadro exposto
por abadias Jac (note o nome pessoal e no nacional). No primeiro
plano se encontra Esa, que Edom (note mais uma vez o nome do
indivduo). Jac e seus descendentes so vistos passando por
sofrimentos, mas seguiro para a restaurao final.
Por causa da violncia feita a seu irmo, versculos 10 e 11, por
ocasio da destruio de Jerusalm por Nabucodonozor, Edom no
escapar ao juzo.
a antigo desentendimento entre Esa, que Edom, e Jac nunca
terminou, embora a aparente reconciliao narrada em Gnesis capo33, e
chegou ao ponto mais alto, quando Edom participou ativamente ao saque
de Jerusalm, quando esta foi destruda. Eles eram irmos e Edom no
deveria ter participado disto. Mas, sempre, Edom agiu assim, desde
quando no permitiu que Israel passasse por sua terra, em Nmeros capo
20, at quando Herodes, um edomita, foi o juiz perante o qual Cristo
compareceu. a Rei Herodes desprezou a Jesus e Jesus no lhe falou
palavra alguma (Lucas 23:8-11).
Essa profecia apresenta e ilustra as grandes verdades do governo
soberano de Deus (v. 21), e da eleio de Israel como o povo terrestre de
Deus (v. 17). a dia do Senhor, de que tanto falam os profetas ser um
perodo de prestao de contas de todas as naes, das quais Edom neste
livro um exemplo. Naqueles dias gloriosos Israel ser restaurado
10

Obadias

Palavras de Edificao No. 96

incluindo as dez tribos (v. 18), e de Sio o Senhor dominar com o seu
povo Israel, e at o prprio Edom ser dominado, e as suas fortalezas de
nada serviro.
Lendo este livro podemos ver os planos de Deus para este mundo,
que parecer correr sem rdeas. Deus tem as rdeas, SIM!
'll:M.Jt 'VISO NEC'ESS.kRI.7t
O versculo 1 comea assim: "Viso de Obadias: Assim diz o Senhor
Jeov a respeito de Edom".
Vamos nos ocupar com a primeira palavra do livro: viso. D para
dizer que Obadias teve uma revelao na sua viso. Foi-lhe revelado o
futuro de Edom e o futuro de Israel. No destacado aqui algo
esplendoroso como o que Abrao viu "O Deus da glria apareceu a
Abrao" nem como as vises de Ezequiel junto ao rio Quebar. Mas a viso
de Obadias era indita. Provavelmente ele foi o primeiro PROFETA A
FALAR NO DIA DO SENHOR, dia este dejuzo para todas as naes.
A palavra viso no Velho Testamento
aparece cerca de 85 vezes, sendo a primeira
O!!e se cuidem os
referncia em Gnesis 15: 1 e a ltima em
sbios que
Zacarias 13:4. Do primeiro ao penltimo livro
do V.T., portanto.
querem ser salvos
No Novo Testamento a palavra viso
por obras!
aparece cerca de 17 vezes, onze das quais
no Livro de Atos, que abrange um perodo
especial, a partir da subida do Senhor Jesus aos cus, perodo esse em
que as Escrituras ainda no estavam completas e Deus se serviu deste
mtodo para orientar o Seu povo. Por exemplo, Deus teve de ensinar a
Pedro atravs da viso do "lenol no qual havia todos os animais ..." que a
diferena entre judeu e gentio no existia mais (Atos 10: 12).
"Assim diz o Senhor" usado no v. 4 e no 8. A primeira vez que Deus
falou assim foi para Abrao quando ele colocava Isaque sobre o altar. "Por
mim mesmo jurei, diz o Senhor, porquanto fizeste esta ao e no me
negaste o teu filho, o teu nico, que deveras te abenoarei" (Gen.22:16).
Aqui em abadias v. 4 : "se te elevares como guia e puseres o teu ninho
. entre as estrelas dali te derrubarei". Que eles levassem isso a srio. As
altas fortalezas em que eles confiavam no eram nada para Deus! No v. 8
lemos "Acontecer naqueles dias diz o Senhor que farei perecer os sbios
de Edom". Que todos em Edom tomassem nota, porque abadias estava
falando como porta-voz de Deus. Hoje ainda assim: o pregador apenas
porta-voz de Deus. Desprezar o homem por causa da sua simplicidade
um erro grave, porque a Palavra no dele, mas de Deus. Que se cuidem
os sbios que querem ser salvos por obras!
11

opCano

de Deus
para o seupovo
Samuei Crawfor 'Brown

No.S

Figuras da igreja de Deus

No seu ministrio pblico, o Senhor Jesus Cristo ensinava o

povo e os discpulos por meio de parbolas. Ele chamava a sua

ateno a coisas bem conhecidas da vida diria, por exemplo, o
vento, gua, um gro de trigo, uma Prola, a semente, e assim
apresentava o significado de uma verdade espiritual. A fim de
nos ajudar a entender melhor os vrios aspectos da igreja de Deus
no Novo Testamento, o Esprito Santo usa certas figuras
interessantes, como uma casa e uma coluna em 1 Tim.3:15, um
corpo em 1 Cor.12:27, um castial em Apocalipse, e um campo ou
uma lavoura em 1 Cor.3:9.
A casa de Deus
O apstolo Paulo, escrevendo para Timteo, disse,
para que saibas como convm andar na casa de Deus,
Deus vivo, a coluna ejirmeza da verdade" (1 Tim.3:15).
igreja de Deus na cidade de Corinto chamada, "edificio

"Mas, se tardar,
que a igreja do
Em 1 Cor. 3:9, a
de Deus".

A parte mais importante de qualquer construo o alicerce. Em

Mateus 7, o Senhor Jesus Cristo falou de duas casas e dois alicerces.
Quando o temporal chegou e bateu com fora, a casa que no caiu foi
aquela que estava construda sobre a rocha. A outra casa caiu por causa do
seu alicerce fraco e de pouco valor. No mundo religioso, muitas igrejas e
denominaes esto construdas sobre a areia de idias humanas e
doutrinas falsas, que no tm aprovao divina. Ns, porm, ficamos
contentes, porque encontramos na Palavra de Deus um alicerce firme e
seguro para o povo de Deus se reunir nos dias de hoje. A nossa
responsabilidade praticar e apreciar somente as verdades baseadas na
pessoa de Cristo e na autoridade das sagradas escrituras. Um preo
12

o plano de Deus para

o seu povo

Palavras de Edificao No. 96

altssimo, nada menos do que o precioso sangue de Cristo, foi pago para que
Deus pudesse ter um povo especial neste mundo para viver em testemunho
para Ele.
Que Deus nos guarde, para que no nos desviemos da
simplicidade preciosa da ordem estabelecida e apresentada na sua palavra.
Uma casa o lugar da famlia. Quo bom visitar a casa de uma
unidade familiar, onde os pais e os filhos esto vivendo em harmonia com
aquele comportamento que convm no lar. Deus tem estabelecido igrejas
em certas localidades desejando que os seus filhos verdadeiros se renam
uns com os outros, para gozar de comunho com o Pai. Devemos esforarnos muito em receber na comunho da igreja somente pessoas
verdadeiramente salvas, porque um filho
estranho no nosso meio vai criar muitos
Que 'Deus nos
problemas e com certeza vai atrapalhar a
guarde, yara que obra e estragar o testemunho da igreja. J
que somos filhos de Deus, nascidos de
nao nos
novo, somos, da mesma forma, irmos e
irms em Cristo.
Existe um vnculo
desviemos da
especial
e
divino
entre
os filhos, todos
simplicidade
salvos pelo mesmo Salvador e todos
yrecosa da
comprados pelo precioso sangue de Cristo.
Conforme 1 Joo 3, Deus espera que haja
ordem
muitas manifestaes de amor entre os seus
estabelecida e
filhos at o ponto, se fosse necessrio, de
apresentada na
"dar a vida pelos irmos" (1 Joo 3: 16).

sua ya{avra.

Na casa de uma famlia crist, h ordem e

autoridade. A esposa tem um papel muito
importante, mas ela no a chefe, pois,
segundo Efsios 5:22, ela precisa se
submeter ao marido. Em Efsios 6, lemos que o dever do filho ser
obediente aos pais e h tambm uma referncia ao mandamento para os
filhos honrar aos pais. muito triste quando os filhos mandam em casa, e
os pais tm que fazer o que eles determinam! Da mesma forma, Deus espera
que haja ordem e autoridade na igreja que a casa dEle. Todos devem
submeter-se autoridade de Cristo, o "cabea", e obedecer a palavra do
Senhor de acordo com o padro divino. Tambm, os filhos de Deus, que
fazem parte da casa de Deus, tm que reconhecer, "os que trabalham entre
vs, e que presidem sobre vs no Senhor, e vos admoestam; e que os tenhais
em grande estima e amor, por causa da sua obra" (1 Tess.5:12-13). Deus
13

o plano

Palavras de Edificao No. 96

de Deus para o seu povo

levanta
e
capacita
homens
espirituais em cada igreja para
liderar e orientar os filhos. Eles
deveriam ser homens de maturidade
e experincia, respeitados por causa
da
sua
obra
importante
e
indispensvel entre o povo de Deus.
Devemos orar, sem cessar, por
esses
irmos
que so alvos
especiais dos ataques do inimigo, e
que "velam por vossa alma, como
aqueles que ho de dar conta
delas" (Heb.13: 17).

Convico,
comunho,
contribuio e
consagrao, da
yarte de cada
crente, na obra do
Senhor yoem
yroteg-{o das
iniiuncias ms
deste mundo que
jaz no maliqno

Uma casa um lugar de

proteo. A famlia pode refugiarse na segurana da casa, protegida
do tempo e dos perigos que se
encontram l fora. A casa de Deus,
que a igreja de Deus, tambm
deveria ser um lugar distinto e
separado dos perigos e confuses do mundo em geral com todos os seus
aspectos malignos. Por isso, os crentes deveriam se esforar para contribuir,
ao mximo possvel, a todas as atividades da igreja, mantendo uma posio
de separao da corrupo do mundo. Convico, comunho, contribuio
e consagrao, da parte de cada crente, na obra do Senhor podem proteg-lo
das influncias ms deste mundo que jaz no maligno.
A coluna e firmeza da verdade
O versculo em 1 Timteo 3:15 afirma que a igreja do Deus vivo "a
coluna e firmeza da verdade".
Em testemunho para o nosso amado
Salvador e Mestre, Jesus Cristo, temos a grande honra de erguer o
estandarte da verdade nestes dias escuros.
Que vergonha seria para uma
suposta igreja de Deus introduzir prticas modernas que no tm
fundamento bblico, ou acrescentar a sabedoria humana quilo que Deus
tem estabelecido para o seu povo na sua Palavra. A mentira e o engano
aumentam a cada dia que passa, que Deus nos ajude a manter e defender as
verdades a respeito da pessoa e obra de Cristo, e o padro simples, porm
precioso, da maneira de se reunir at que Ee venha para nos buscar.
14

LITS VOS
LXYI'T5llS
No. 4 - A sua consagrao
Nmeros 8:5-15,19-22
Samuel Davidson

~ntes
que os levitas pudessem entrar no servio da casa de Deus, foi
necessrio que houvesse uma apresentao formal ao Senhor, como ato de
consagrao ao servio de Deus. Essa cerimnia foi realizada na presena
de toda a congregao e teve sete partes nessa consagrao: a purificao
com gua por asperso; a aplicao da navalha aos seus corpos; a lavagem
das suas vestes; o sacrifcio de dois novilhos, um para oferta pelo pecado e
outro para holocausto ao Senhor, para fazer expiao pelos levitas; o povo
colocou suas mos nas cabeas dos levitas; os levitas foram apresentados
como sacrifcio vivo perante o Senhor; e, finalmente, os levitas colocaram
suas mos sobre as cabeas dos sacrifcios. Com isso os levitas foram
separados para o Senhor e para o servio da Sua casa. Tudo isso fala,
detalhadamente, sobre vrios aspectos da consagrao da vida do salvo,
para servir ao Senhor hoje.
1.
A purificao pela gua fala sobre a purificao pela Palavra de
Deus, que penetra os nossos coraes e nos santifica da prtica do pecado e
do mundo "Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para
que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de gua pela
palavra" (Efs. 5:25-26). Veja tambm Hebreus 10:22.
2.
O que no foi lavado pela gua foi removido pela navalha. A navalha
cortante fala
da crucificao da carne "E os que so de Cristo
crucificaram a carne com suas paixes e concupiscncias"
(Gl. 5:24).
Isso mostra a circunciso do corao (Rom. 2:29), e prontido de "nada
disponhais para a carne tocante s suas concupiscncias" (Rom. 13:11).
Esse cortar mais severo que a lavagem pela gua e significa um preo
pago, amizades duvidosas sacrificadas etc.
3.

As vestes lavadas pela gua falam da mudana visvel

15

na vida do

Lies dos Levitas

Palavras de Edificao No. 96

consagrado "detestando at a roupa contaminada pela carne" (Judas 23).

Sua conversa, interesses, roupa, casa etc. mostraro provas dessa
consagrao.
4.
Os sacrificios dos dois novilhos mortos falam sobre dois aspectos da
morte do Senhor Jesus. O primeiro novilho, como holocausto, fala do
sacrificio perfeito de Cristo a Deus, para nos fazer aceitveis em Cristo. A
flor de farinha fala da perfeio do servio e vida de Cristo e como "para
que nelefssemosfeitosjustia
de Deus" (2 Cor. 5:21). O azeite sempre
figura do Esprito Santo, que nos d a capacidade para servir a Deus na
maneira aceitvel a Ele. O segundo novilho, sacrificado pelo pecado, fala do
que Cristo fez por ns na cruz. Veja esses dois aspectos em Efsios 5:2.
5.
O fato que a congregao
colocou suas mos nas cabeas dos
levitas mostra sua identificao,
comunho e confiana neles nessa
consagrao e servio. Com certeza,
foi um ato que encorajou muito esses
novos servos de Deus naquela hora.
Devemos reconhecer e confiar no
servio e dons uns dos outros,
mesmo que seja diferente que o
nosso servio. s vezes, irmos mais

'Devemos nos
identiiicar com a
cruz f.e Cristo e

novos no. sabem exatamente qual o

seu servio, e uma palavra de
encorajamento da igreja, quando o
seu servio for til, pode ajud-los
bastante em saber melhor a vontade
de Deus para seu servio.

yor amor e no por

obriqao

Ut

l<

servir-E)
,

voiurariamente

6.
A apresentao dos levitas a Deus como oferta viva nos faz lembrar
claramente do ensino importante de Romanos 12:1-2 "Rogo-vos, pois,
irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por
sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional: E
no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao
da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e
perfeita vontade de Deus".
Deus no vai revelar a Sua vontade sobre
nosso servio at que haja essa apresentao voluntria da nossa vida,
mostranuo a nossa uisposiao ue servi-to como rue quer. essa consagraao
~

.1.

. . .

,.

:. 1

16

~1

T'""I

Lies dos Levitas

Palavras de Edificao No. 96

no apenas uma experincia emocional e passageira, mas uma atitude

contnua de sempre estar consagrado ao Seu servio. Contudo, deve
acontecer aquela primeira consagrao quando essa verdade penetrar a
nossa mente e corao. Isso nem sempre acontece junto com a nossa
salvao, pois havia "irmos" em Roma, a quem Paulo escreveu essas
palavras, que ainda no tinham feito isso. s depois de rogar essa
apresentao, que Paulo explica sobre a variedade dos dons que o Senhor
d para Seus servos consagrados. Para conhecer nosso servio e dons,
necessrio que faamos essa apresentao e dedicao voluntria ao Senhor.
7.
O fato que os levitas colocaram as suas mos nas cabeas dos novilhos
fala da sua identificao com o sacrifcio, que morreu pelo seu pecado e
lhes deu aceitao como servos de Deus. Assim, devemos nos identificar
com a cruz de Cristo e servir-I O 'voluntariamente por amor e no por
obrigao.
Notamos tambm que esse servio dos levitas seria uma proteo
divina sobre toda a congregao ''para que no haja praga entre os filhos
de Israel" (Nln.8: 19). Quando cada um na igreja est consagrado
completamente nessa maneira dos levitas, e servindo como Deus quer, com
disposio, no haver inveja, cimes, contendas, imoralidades etc., e a
igreja ser protegida dos ataques do inimigo que sempre procura brechas
para semear o pecado.
Como agradvel ler que "assim fez Moiss, e Aaro, e toda a

congregao dosfilhos de Israel com os levitas; conforme a tudo o que o

Senhor ordenara a Moiss acerca dos levitas, e assim os filhos de Israel
fizeram" (Nln.8:20). Foi um dia feliz na histria do povo de Deus, quando
todos obedeceram totalmente a ordem de Deus e comeou o servio dos
levitas na casa de Deus. A vontade do Senhor foi realizada e todo o povo de
Deus estava de um s pensamento que fosse assim. Tambm, todos sabiam
quem eram os servos escolhidos por Deus, e podiam confiar que estes iriam
fazer o trabalho na maneira certa, que traria a bno de Deus sobre Seu
povo.
Que ns tambm possamos ter apreciao dos nossos privilgios e
responsabilidades como servos consagrados de Deus na igreja hoje. Um
novo olhar para Cristo, e tudo quanto Ele pagou para nos fazer Seus servos
deve nos revivificar nessa consagrao ao Seu servio. Que possamos fazer
tudo que os levitas fizeram naquele dia!
17

Pedro - um bom aluno

na escola de Deus
James Armstrong

A glria futura e a sua ligao com sofrimento aqui

N o ltimo

estudo, meditamos nas lies importantes que

Pedro aprendeu sobre o assunto dos sofrimentos do justo. Na
escola de Deus, Pedro tinha que aprender a necessidade dos
sofrimentos de Cristo e o fato que o crente no pode esperar
outra coisa na sua vida. Neste estudo, queremos ver como
Pedro tambm tinha que aprender' uma lio importante sobre
a glria singular de Cristo e como os sofrimentos aqui tem
uma ligao com a glria depois.
A glria singular de Cristo
Lembramos como um dia o Senhor Jesus levou Pedro, Joo e Tiago para
um monte para orar. Em Lucas 9:29-31 lemos:
"E, estando ele orando, transfigurou-se a aparncia do seu rosto, e
as suas vestes ficaram brancas e mui resplandecentes, E eis que
estavam falando com ele dois vares, que eram Moiss e Elias, os
quais apareceram com glria e falavam da sua morte, a qual havia
de cumprir-se em Jerusalm. "
Pedro, como sempre o primeiro a falar:
"Mestre, bom que ns estejamos aqui e faamos trs tendas, uma
para ti, uma para Moiss e uma para Elias, no sabendo o que
dizia, " (v33)
Parece que ele estava se lembrando da Festa dos Tabemculos (Lev. 23:42)
quando a nao de Israel tinha que fazer tendas para recordar o tempo que
habitava em tendas no deserto depois de sair do Egito, e tambm como
prefigura do glorioso reino milenar de Cristo no futuro. Pedro, obviamente,
queria ficar ali no monte e tentar preservar aquela cena especial para
sempre. Infelizmente, apesar desse objetivo louvvel, ele fez o grande erro
de no reconhecer nenhuma diferena entre a glria de Cristo e a glria de
Moiss e Elias. Deus jamais permitiria isso, e logo ns lemos:
"E, dizendo ele isso, veio uma nuvem que os cobriu com a sua
sombra; e, entrando eles na nuvem, temeram. E saiu da nuvem uma
18

Pedro um bom aluno na escola de Deus

Palavras de Edificao No. 96

voz que dizia: Este o meu Filho amado; a ele ouvi. E, tendo
soado aquela voz, Jesus foi achado s. " (v34-36)

Pedro, na escola de Deus, tinha que aprender a lio importante que a

glria de Cristo singular e totalmente nica e nunca pode ser comparada
com a glria dum mero homem. Deus quer que Ele "em tudo tenha a
preeminncia"

Col. 1: 18.

A leitura das suas epstolas revela que Pedro nunca mais se esqueceu dessa
lio. Em 2 Pedro 1:16-18, quando ele fala do monte de transfigurao, ele
no fala nada de Moiss nem de Elias, mas somente da pessoa de Cristo:
"ns mesmos vimos a Sua majestade" (v16)
"Ele recebeu de Deus Pai honra e glria" (v17)
"estando ns com Ele no monte santo" (v 18)

Pedro agora entende que o lugar supremo e a glria eterna pertencem

unicamente a Cristo:

"Jesus Cristo, a quem pertence a glria e poder para

sempre.
(1 Pedro 4: 11)
"Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, a Ele seja dada a glria,
assim agora, como no dia da eternidade. Amm." (2 Pedro 3:18)

Ns, tambm, precisamos aprender essa lio e, como resultado, dar, para
Cristo, o lugar supremo nas
nossas vidas agora.
,...----------------,

A
ligao
entre
sofrimento aqui e a
glria futura
Uma leitura cuidadosa da
Primeira Epstola de Pedro
mostra que alm de aprender
lies importantes sobre os dois
assuntos de sofrimentos e a
glria de Cristo,
Pedro
aprendeu, na escola de Deus,
que h uma ligao importante
entre esses dois temas.
interessante quantas vezes ele
apresenta

verdade

que

" .-

'E interessante

quantas vezes eie

ayresenta a
.f. f.
ver iuu: que
yrovaoes e
sotrimentos aqui
'J '
C onduz em a
lJ{ra futura

I ...'---------------',
19

Pedro um bom aluno na escola de Deus

Palavras de EdificaoNo. 96

provaes e sofrimentos aqui conduzem a glria futura.

Falando da pessoa de Cristo ele diz:

"os sofrimentos que a Cristo haviam de vir e a glria que se lhes

havia de seguir" (1: 11)

"por Ele credes em Deus, que O ressuscitou dos mortos e lhe deu
glria. " (1: 21)

"sou
testemunha das aflies de Cristo, e participante da glria
que se h de revelar. " (5:1)
Na tentao do nosso Senhor Jesus Cristo, satans mostrou para Ele "todos
os reinos do mundo e a glria deles. E disse-lhe: Tudo isto te darei se,
prostrado, me adorares. " (Mat. 4:8-9). Assim, ele ofereceu para o nosso
Senhor a glria dos reinos do mundo, sem a necessidade de passar pelos
sofrimentos da Cruz. Mas, Cristo rej eitou a proposta, entendendo
perfeitamente que o caminho da vontade de Deus um caminho de
sofrimento, mas no fim leva a glria eterna que no se compara com a
glria passageira deste mundo.
Ainda na sua Primeira Epstola, Pedro aplica o mesmo princpio aos
crentes:

"para que a prova da vossa f, muito mais preciosa do que o ouro

que perece e provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e
glria na revelao de Jesus Cristo. " (1: 7)

"mas alegra i-vos no fato de serdes participantes das aflies de

Cristo, para que tambm na revelao da sua glria vos regozijeis e
alegreis. " (4:13)

"E o Deus de toda a graa, que em Cristo Jesus vos chamou sua
eterna glria, depois de haverdes padecido um pouco, ele mesmo vos
aperfeioar, confirmar, fortificar e fortalecer. " (5: 1O)
Como ns, nas nossas vidas, precisamos aprender essa lio importante que
Pedro aprendeu na escola de Deus! Tantas vezes tentamos evitar o caminho
de sofrimento, no entendendo que certas lies, na escola de Deus, s
podem ser aprendidas atravs de provaes e sofrimentos. Mas, no meio
das circunstncias dificeis da vida, precisamos nos agarrar bem na verdade
que tais sofrimentos esto nos conduzindo cada vez mais perto da glria
indescritvel, que ser a nossa poro, junto com Cristo para sempre.
Precisamos dizer com Paulo: "Porque para mim tenho por certo que as
aflies deste tempo presente no so para comparar com a glria que em
ns h de ser revelada. " (Rom. 8: 18)
20

Qual o nome de Deus?

Carlos Adeni da Silva

'Veremos,
a seguir, os diversos nomes pelos quais Deus se revela
na Bblia. H, em nossos dias, uma seita que d um valor exagerado ao
nome de Jeov, como se este fosse o nico nome com o qual Deus se
revelou em Sua Palavra.
A partir do primeiro versculo da Bblia encontramos Deus se
revelando progressivamente ao homem, e sempre de acordo com as
diversas necessidades do seu povo.
Quase a primeira palavra da Bblia Deus, o Ser Superior, o
Criador. Em Gnesis capo 1 se v Deus ocupado na obra da criao. Em
capo 1.26, Deus disse: "faamos o homem". Ele no disse fao, mas
faamos. A j aprendemos que Deus no apenas uma pessoa, mas trs
como sabemos. Mas no versculo seguinte lemos "criou Deus", desta vez
nos mostrando que Deus UMA pessoa, ou seja, trs pessoas em uma.
Cuidemos para no dizermos que so trs deuses. O nome Deus neste
captulo significa o Poderoso, aquele que garante a Si mesmo e a Sua
Palavra.
Passando para Gnesis 2:4, temos Senhor Deus. Note, por favor,
na sua Bblia, que ao lado da palavra Senhor tem uma letra, e embaixo na
pgina essa mesma letra aparece com a palavra Jeov. Assim vemos que
o Senhor Deus quer dizer Jeov Deus. Esse o nome de Deus no mais
na criao, mas no seu relacionamento com o homem. Ele planta um
jardim para o homem. Ele veste o homem. Jeov quer dizer o que existe
por si mesmo e se revela a si mesmo .,_
ao
homem,
como
Criador,
Toda e qualquer
Governador e Redentor do homem,
necessidade
do Seu yovo
como aquele que Santo, odeia o
est yrevista no nome
pecado, mas ama o pecador. Em
xodo 6:3, Senhor tambm Jeov,
'EU SOU
ali Ele d-se a conhecer a Israel na '""------------"
libertao do Egito. Com esse nome Deus est ligado de uma maneira
especial ao povo de Israel. um estudo interessante ver o significado dos
sete nomes de Jeov que nos revelam como Ele supre totalmente todas
as necessidades do Seu povo.
Pelo terceiro nome, isto , Deus Altssimo, Ele conhecido por um
rei gentio, Melquisedeque, o qual era sacerdote de Deus. importante
notar que nunca houve extino total do conhecimento de Deus no
rnllnnn
_ __

Anlli
...,_.,

nl'>llC::t
inh!:!
nrl'>C::I'>n/!:!nn
f\"I'>lnlliC::I'>nl'>nl
lI'>, n
or~ roi
no
11m
1 f""'---'
..
.
_ ...,
....,
__
- nll!:!1
....,
__ _1l_I
""'.
_"~"

cl semita em Jerusalm. Talvez at para o prprio Abrao tal fato fosse

21

Qual o nome de Deus?

Palavras de Edificao No. 96

uma surpresa. O carter de Deus nesse nome como o dono de toda a

terra e que pode d-Ia s naes que Ele quiser (Deut.32:8) e, ao mesmo
tempo, exerce autoridade sobre as naes, como largamente
demonstrado no livro de Dane
Em Gnesis 15:2, Ele revela-se como SENHOR Jeov. Aqui o
destaque que Ele Senhor do homem, e o homem seu servo. Destaca
-se que o homem tem dever de obedec-Io, embora tenha direito de
primeiro receber as instrues de Deus.
Em Gnesis 17:1, O conhecemos como o Deus Todo Poderoso.
Assim, Ele apareceu a seu servo Abrao, para dar-lhe a certeza que
cumpriria a promessa que lhe fez. Com esse nome Deus visto como
aquele que nutre (como o seio da me faz) e satisfaz. o sustentador e
fortalecedor do Seu povo, Ele torna o crente frutfero (veja como Ele
tornou Abrao capaz de ter um filho). interessante notar que, no livro de
J, h muitas referncias ao Todo Poderoso (tanto na boca de J como na
de seus amigos). Talvez seja porque atravs dos sofrimentos Deus queria
tornar J frutfero e faz-Io compreender que s Deus era todo-suficiente
para tal.
O nome Senhor Deus Eterno vem em sexto lugar, esse nome
destaca que Ele est sobre todas as coisas eternas. o Deus cuja
sabedoria tem dividido o tempo desde uma eternidade at a outra nos
mistrios das pocas ou dispensaes (Gen.21 :33).
Em tempos de fracasso e tristeza, Ele manifestou-se como o
Senhor dos Exrcitos. muito usado, nos primeiros dois captulos de I
Samuel, e ainda mais em Jeremias: pocas de grande fraqueza entre o
povo de Deus. Deus com esse nome o Poder ao alcance do Seu povo
Israel. Os exrcitos so celestiais, significando todo o poder divino ou
celestial para suprir a falta de poder entre o povo de Deus.
De todos os nomes ou ttulos de Deus no EU SOU (xodo 3:14)
existe uma altura, largura, profundidade e comprimento que excedem todo
o entendimento humano. Com esse nome, Deus apresentou-se ao Seu
povo para tir-Ios do Egito e conduzi-Ios na peregrinao no deserto. E
ns estamos no deserto! Aqui temos de lutar contra a provao,
sofrimentos etc. Toda e qualquer necessidade do Seu povo est prevista
no nome EU SOU. A f somente tem que pedir. Se queremos paz, Ele a
nossa paz, se sentirmos falta de alimento espiritual, Ele o po da vida.
Esse ttulo usado por Cristo no Evangelho de Joo prova que Ele o Deus
do Velho Testamento. Os prprios judeus assim entenderam, pois
quiseram apedrej-Io quando Ele disse: "antes de Abrao existisse EU
SOU". O nome EU SOU um cheque em branco para preenchermos com
qualquer necessidade que houver.
"Posso todas as coisas naquele que me fortalece" (Filip.4:13).

22

Joseph Medlicott Scriven (1819-1886)

Autor de "Cristo nosso Amigo" (H.e C. N 258)
Traduzido do ingls para o portugus por Stuart Edmund McNair (1867-1959)
Joseph Medlicott Scriven nasceu no dia 10 de setembro, do ano de 1819, na cidade
de Banbridge, Irlanda do Norte; e nasceu de novo enquanto era estudante na
universidade "Trinity" em Dublin, Irlanda do Sul. Essa experincia inesquecvel do
novo nascimento transformou-o numa nova criatura em Cristo.
Formando-se no ano de 1842, Joseph,j noivo, tinha planos para se casar no ano de
1844. Contudo, nas vsperas do casamento, a sua noiva afogou-se tragicamente no rio
Bann que passa pela cidade de Banbridge. Consequentemente, na tentativa de apagar a
memria do desastre, ele mudou-se para a provncia de Ontario, no Canad, onde
encontrou emprego como professor num colgio. No obstante, Joseph teve mais
interesse em ajudar os doentes e as vivas, bem como em anunciar o Evangelho, ao ar
livre, nas vrias cidades. Passou a ser muito respeitado na regio.
Nesses anos, no Canad, mais uma moa conquistou o corao de Joseph, porm,
quando o namoro florescia, a namorada pegou uma gripe forte. Acamada, a sua
condio agravou-se. Apesar do tratamento medicinal, ela partiu desta vida, depois de
trs anos de grande debilidade. Joseph ficou desolado.
Essa segunda tragdia, enchendo o corao de Joseph de angstia indescritvel,
serviu para conduzir esse homem mais perto de Deus. Ele veio a conhecer a Deus de
uma forma ntima, atravs de orao constante, e foi divinamente sustentado nesses
dias de grande luto. Nessas circunstncias de pesar e dor, no ano de 1857, nasceu o
grande hino: "Cristo nosso Amigo".
Quanto Cristo nosso amigo!
Pois, com terna compaixo,
Manda-nos que ao Pai peamos
Tudo, tudo em orao.
Quando acaso falte aos homens
Paz, ou gozo, ou proteo,
Podero com f chegar-se
Para Deus, em orao.

Quando enfermo, carregado

De cuidados e aflio
A teu Pai, refgio eterno,
Podes ir em orao.
Tens perdido os teus amigos?
Dize-o a Deus em orao;
No Seu seio carinhoso
Paz ter teu corao.

Joseph, ouvindo dos problemas da sua me na Irlanda do Norte, enviou para ela
uma cpia desse hino, a fim de confort-Ia, mas mais ningum sabia do hino at trinta
anos mais tarde, quando um amigo encontrou o manuscrito entre os pertences
particulares de Joseph. Logo, medidas foram tomadas com o objetivo de public-lo, o
que resultou em milhares de pessoas sendo estimuladas para levar as suas ansiedades a
Deus em orao.
"Lanando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vs"
(l Pedro 5:7).
23

Oito pessoas foram batizadas em

Cachoeirinha (B.Ftima) no dia
23 de maio de 2009. No domingo (24),
foram recebidas na comunho
das igrejas das suas respectivas
localidades, isto , Porto Alegre,
Cachoeirinha (Centro) e Capivari.

Houve 4 noites de Estudos Bblicos em

Trs Passos dos dias 10 a 13 de agosto.
Assuntos como crescimento espiritual,
a igreja de Deus e a vinda do Senhor
foram explanados para
o proveito dos
presentes.