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PROPOSTA DE REDAO
O ano de 2014 iniciou-se com uma nova mobilizao social por parte da juventude brasileira,
especificamente aquela integrante das classes empobrecidas Neste incio de ano, tem sido pauta dos
meios de comunicao os chamados "rolezinhos", que consistem na articulao de jovens da periferia
das grandes cidades pelas redes sociais virtuais para agendar passeios nos templos do consumo da
sociedade contempornea: os shoppings centers. A novidade no reside no evento em si, mas na
origem econmica, social e tnico-racial dos atuais protagonistas. (Lies dos "rolezinhos"- Marcos Francisco
Martins) Levando em considerao a coletnea de textos abaixo, os vdeos, msicas e as discusses
promovidas em sala de aula, redija um texto dissertativo argumentativo em prosa, no qual voc
aborde o seguinte tema: Os rolezinhos e a problemtica dos jovens de periferia que no tm
acesso cultura e ao lazer. O que nos ensinam os "rolezinhos" das classes empobrecidas?. Seu
texto dever ter entre 20 e 30 linhas, estar escrito de acordo com o padro culto da lngua portuguesa,
dever apresentar rascunho e um ttulo.
COLETNEA:
S.Paulo
A questo dos rolezinhos no deixa de suscitar indagaes, com diferentes atores polticos
adotando posies segundo as suas prprias convenincias, como se se tratasse de um enigma difcil
de decifrar. E assim porque no Brasil tudo o que foge ao controle governamental ou coloca uma
pequena dissidncia em relao ao PT ou mentalidade de esquerda reinante termina se
apresentando como um "enigma".
Nas jornadas de junho foi mais fcil distinguir trs momentos: a) primeiro, o das manifestaes em
sua irrupo, caracterizadas por autonomia e espontaneidade, configurando uma expresso legtima
da sociedade dizendo no s pssimas condies de mobilidade urbana, sade e educao.
Ressaltava-se uma reao da sociedade, dizendo basta corrupo e malversao de recursos
pblicos; b) segundo, a instrumentalizao desses grupos pelos movimentos sociais organizados MST e organizaes afins -, pela CUT e pelo PT, procurando apropriar-se do movimento; c) terceiro, a
irrupo da violncia, mais conhecida como ao dos black blocs, caracterizada pela ao radical de
grupos de extrema esquerda tentando apresentar-se como os verdadeiros protagonistas.
A especificidade dos rolezinhos consiste em que os momentos a e b ocorreram quase
simultaneamente, enquanto o c se encontra em gestao, podendo ou no surgir conforme o
desenrolar dos acontecimentos. O momento a se caracterizaria pela participao, digamos,
espontnea de jovens dos subrbios, tentando "ocupar" os shopping centers como se fossem lugares
pblicos equivalentes a ruas e praas. Acontece que essas manifestaes foram praticamente
simultneas s dos movimentos sociais organizados, como o dos sem-teto, um brao urbano do MST,
e por diferentes grupos de extrema esquerda. Houve, por assim dizer, uma confluncia entre esses
dois processos, fazendo que coincidissem.
Note-se que nas jornadas de junho os jovens se manifestaram nas ruas, que o local mais
adequado para esse tipo de mobilizao. No houve, em seu primeiro momento, nenhuma conotao
anticapitalista, mas, ao contrrio, uma indignao apartidria com os governos federal, estaduais e
municipais pela pssima qualidade dos servios pblicos. Ademais, havia uma clara insatisfao com
os partidos polticos e os movimentos sociais organizados.
Agora h uma diferena essencial. As manifestaes esto sendo feitas em shoppings, que so
locais privados, empresariais. Isto , os manifestantes, mesmo nos genunos rolezinhos, apesar de
gostarem de roupas de grife, j se dirigem a estabelecimentos privados apagando a distino entre o
pblico e o privado. De um lado, identificam-se com a economia de mercado e o consumo, procurando
ter mais de seus produtos; so pr-capitalistas nessa perspectiva. De outro, no respeitam a
propriedade privada.
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Nesse sentido, eles se tornam massa de manobra de alto potencial de manipulao, pois so
mais facilmente dirigidos contra um "smbolo" do capitalismo e do consumo, que o caso dos
shoppings. Observe-se que os representantes da esquerda governamental logo fizeram declaraes
contra a "discriminao racial", a favor dos "excludos" que no seriam tolerados pelas "elites", contra
os "conservadores", e assim por diante. Eles procuraram imediatamente colocar-se junto aos
rolezinhos visando a coopt-los e, na verdade, arregiment-los para suas hostes. Estaria em curso um
processo de apropriao dos rolezinhos na perspectiva dos movimentos sociais organizados, ao estilo
sem-teto/MST, CUT, UNE e congneres.
O que est hoje em foco toda uma campanha de formao da opinio pblica de parte desses
grupos mais esquerda, visando a criar uma mentalidade contrria aos shoppings que sirva de base
s aes de ocupao/invaso. como se os shoppings se colocassem de forma contrria liberdade
constitucional de ir e vir. Vejamos os termos dessa falcia.
Corredores de shoppings no podem ser equiparados a ruas ou praas. Os primeiros so locais que
pertencem a empresas, os segundos so locais pblicos. No se pode confundir um locar com acesso
pblico com um local pblico.
Se os corredores de shoppings so "ocupados" por grupos de centenas ou milhares de pessoas
correndo de um lugar para outro, os frequentadores habituais desses estabelecimentos privados no
tm mais nenhuma liberdade de ir e vir.
Corredores de shoppings no so pensados como locais para manifestaes pblicas, esto
voltados para sua atividade-fim, que comercial. No se pode aplicar a eles a lgica das ruas e
praas, que obedecem, isso sim, a outras finalidades.
Mesmo no caso de ruas, por exemplo, o poder pblico no permite que elas sejam
aleatoriamente "ocupadas" por centenas ou milhares de manifestantes precisamente por impedirem a
liberdade de ir e vir de outros cidados. Se isso no vale nem para as ruas, por que valeria para os
shoppings? Os tumultos ocasionados por essas manifestaes em shoppings, alm de
desrespeitarem a liberdade de ir e vir de seus frequentadores habituais, podem suscitar medo em
pessoas que l passeiam com crianas. O mesmo se d com idosos, que podem sentir-se ameaados
por jovens que correm de um lugar para outro.
H uma questo da maior relevncia, relativa construo e arquitetura dos shoppings,
planejados para serem visitados por um determinado nmero mdio de pessoas, segundo um
desenho especfico. No so pensados para abrigar manifestaes pblicas. Sua arquitetura no
permite uma invaso de milhares de pessoas para correrem em seu interior, cantando e criando
tumulto. Para esse efeito no importa que sejam jovens, idosos, brancos, negros, homens ou
mulheres. No h a nenhuma questo de discriminao, mas to somente de quantidade e de forma
de manifestao. Cuidado com a tica ideolgica, ela pode obliterar a viso! *Denis Lerrer Rosenfield
professor de filosofia na UFRGS. E-mail:denisrosenfield@terra.com.br
consumo que nunca vo poder realizar. E sabem manejar computadores e entrar nas redes sociais
para articular encontros. Seria ridculo exigir deles que teoricamente tematizem sua insatisfao.
Mas sentem na pele o quanto nossa sociedade malvada porque exclui, despreza e mantm os
filhos e filhas da pobreza na invisibilidade forada. O que se esconde por trs de sua irrupo? O fato
de no serem includos no contrato social. No adianta termos uma "constituio cidad" que neste
aspecto apenas retrica, pois implementou muito pouco do que prometeu em vista da incluso
social. Eles esto fora, no contam, nem sequer servem de carvo para o consumo de nossa fbrica
social (Darcy Ribeiro). Estar includo no contrato social significa ter garantidos os servios bsicos:
sade, educao, moradia, transporte, cultura, lazer e segurana. Quase nada disso funciona nas
periferias. O que eles esto dizendo com suas penetraes nos bunkers do consumo? "Oia nis na
fita"; "nois no tamo parado";"nis tamo aqui para zoar"(incomodar). Eles esto com seu
comportamento rompendo as barreiras do aparheid social.
uma denncia de um pas altamente injusto (eticamente), dos mais desiguais do mundo
(socialmente), organizado sobre um grave pecado social pois contradiz o projeto de Deus
(teologicamente). Nossa sociedade conservadora e nossas elites altamente insensveis paixo de
seus semelhantes e por isso cnicas. Continuamos uma Brasilndia: uma Blgica rica dentro de uma
India pobre. Tudo isso os rolezinhos denunciam, por atos e menos por palavras.
Em segundo lugar, eles denunciam a nossa maior chaga: a desigualdade social cujo verdadeiro
nome injustia histrica e social. Releva constatar que com as polticas sociais do governo do PT a
desigualdade diminui, pois segundo o IPEA os 10% mais pobres tiveram entre 2001-2011 um
crescimento de renda acumulado de 91,2% enquanto a parte mais rica cresceu 16,6%. Mas esta
diferena no atingiu a raiz do problema pois o que supera a desigualdade uma infraestrutura social
de sade, escola, transporte, cultura e lazer que funcione e acessvel a todos. No suficiente
transferir renda; tem que criar oportunidades e oferecer servios, coisa que no foi o foco principal no
Ministrio de Desenvolvimento Social.
O "Atlas da Excluso Social" de Mrcio Poschmann (Cortez 2004) nos mostra que h cerca de 60
milhes de famlias, das quais cinco mil famlias extensas detm 45% da riqueza nacional. Democracia
sem igualdade, que seu pressuposto, farsa e retrica. Os rolezinhos denunciam essa contradio.
Eles entram no "paraso das mercadorias" vistas virtualmente na TV para v-las realmente e senti-las
nas mos. Eis o sacrilgio insuportvel pelos donos do shoppings. Eles no sabem dialogar, chamam
logo a polcia para bater e fecham as portas a esses brbaros. Sim, bem o viu T. Todorov em seu livro
"Os novos brbaros": os marginalizados do mundo inteiro esto saindo da margem e indo rumo ao
centro para suscitar a m conscincia dos "consumidores felizes" e lhes dizer: esta ordem ordem na
desordem. Ela os faz frustrados e infelizes, tomados de medo, medo dos prprios semelhantes que
somos ns.
Por fim, os rolezinhos no querem apenas consumir. No so animaizinhos famintos. Eles tem
fome sim, mas fome de reconhecimento, de acolhida na sociedade, de lazer, de cultura e de mostrar o
que sabem: cantar, danar, criar poemas crticos, celebrar a convivncia humana. E querem trabalhar
para ganhar sua vida. Tudo isso lhes negado, porque, por serem pobres, negros, mestios sem
olhos azuis e cabelos loiros, so desprezados e mantidos longe, na margem.
Esse tipo de sociedade pode ser chamada ainda de humana e civilizada? Ou uma forma
travestida de barbrie? Esta ltima lhe convm mais. Os rolezinhos mexeram numa pedra que
comeou a rolar. S parar se houver mudanas.
Texto 3-
A mensagem clara: o consumo vem antes de qualquer bandeira / Crdito: Flickr/Funk Ostentao SP
Parte I - O tdio
Entre 1995 e 1999, eu e os meus amigos passvamos as semanas esperando o dia em que
finalmente um shopping seria construdo no terreno em que, por muito tempo, funcionara uma fbrica
de produtos qumicos. O terreno estava abandonado fazia bastante tempo, e sempre surgiam boatos
de que um grupo teria comprado o terreno para erguer, nas palavras de um dos jornais da cidade, um
moderno centro de lazer e compras, com direito a McDonalds. Quando ele fosse erguido, ficaria a 20
minutos a p de casa. Naquele pedao da Grande So Paulo, na periferia de Caieiras, na divisa com
Franco da Rocha, um shopping era tudo o que a gente poderia aspirar na vida. Com McDonalds,
ento Seria o nosso shopping. Na nossa rea.
Mas esse shopping nunca foi construdo, e os nossos dias seguiram iguais. Quando estvamos
no comeo da adolescncia, nossa diverso era jogar bola na rua de paraleleppedo. Eu sempre
invejava as crianas que moravam em Pirituba, um bairro na periferia de So Paulo onde minha av
morava, porque as ruas de l eram asfaltadas, as crianas no perdiam as unhas do p por causa de
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uma pedra mal colocada e o esgoto no passava no canto da rua e levantava aquele desagradvel
odor de urina fortalecida pelo sol quente do vero. Mais velhos, eu e os meus amigos organizvamos
algumas festas na casa de um, na casa do outro, e todos torcamos por uma quermesse de igreja.
Mas nunca saamos do bairro. [...]
Uma vez, a gente foi at o centro, a p, com muita gente mas, ainda assim, em nmero menor
do que as outras tribos. Fomos parados pela guarda municipal porque estvamos em bando, segundo
um deles. Tomamos uns tapas na costela, e fomos liberados. Ao chegar em casa, minha me me
esperava, rindo, dizendo que uma das alunas dela, no colgio em que ela dava aula, no centro da
cidade, tinha ligado dizendo que o Leandro est andando com bandidos. Naquela poca, eu tinha
uma bolsa de estudos na escola em que minha me dava aula (s havia duas escolas particulares na
cidade). E a menina estava na minha sala. Minha me perguntou a ela como eram os bandidos com
quem eu andava, e ela descreveu o Z Lus, vizinho e um grande amigo de infncia. Ns dois rimos
agora, de tristeza. Os pais dele eram do Piau, e ele era mulato. Alis, naquela turma do bairro, eu era
o nico cara branco. Os meus amigos todos, assim como boa parte do bairro, era formada por negros
e mulatos. Ao se vestir como Mano Brown, Z Lus, um sujeito com horror a crime, virou ladro. [...]
Uma vez, no meio da faculdade, cheguei de sandlia, cabelo Blond Power e camisa rasgada na
casa dos meus pais. Eu morava numa repblica no centro de So Paulo, com amigos, e contava
moedas (por causa do orgulho renitente e de uma busca teimosa por independncia). Meus amigos de
bairro estavam com carros tunados, tnis bonites, na esquina de casa. Parei para conversar com
eles. Pareciam rappers de filmes americanos. Eles me sacaneavam, dizendo p, foi fazer faculdade e
virou mendigo, Yellow? Como eu era o nico branco na rua, eles me chamavam de Yellow porque
uma professora de ingls no era boa em ensinar cores. A gente conversou sobre a vida, as famlias,
os problemas. Vrios deles tinham votado pela primeira vez em 1998 e no Maluf. Segurana era
sempre um assunto srio. Alguns deles eram guardas de mercado, operrios na fbrica de papel,
motoristas de caminho, operadores de telemarketing. Naquela poca, eles s tinham uma
preocupao: mostrar que tinham melhorado de vida e proteger as casas de violncia. Mas, aos finais
de semana, eles e seus carros com som bem alto, ocupavam o centro da cidade tocando rap no ltimo
volume. Mas, agora, a guarda municipal j no tinha como pegar ningum
Parte II - O rolezinho
Quando surgiram as primeiras notcias sobre os rolezinhos nos shoppings da periferia de So
Paulo, fiz uma viagem particular no tempo - e acabei lembrando de Chopis Centis, msica dos
Mamonas Assassinas, do meio da dcada de 1990, que j falava de rolezinho. O grupo, alis, de
Guarulhos uma das cidades em que os rolezinhos 2013/2014 j aconteceram. impressionante a
semelhana daquela dcada com essa.
Eu di um beijo nela
A minha felicidade
E chamei pra passear
um credirio
A gente fomos no shopping,
Nas Casas Bahia
Pra m de a gente lanchar
(...)
Comi uns bichos estranhos,
Esse tal Chpis Cntis
Com um tal de gergelim
muicho legalzinho,
At que tava gostoso,
Pra levar as namoradas
Mas eu prefiro aipim
E dar uns rolzinhos
Quanta gente,
Quanta alegria,
Aqueles adolescentes que agora estampam jornais e sites, em bando, so uma verso mais rica e
numerosa dos meus amigos de Caieiras na metade dos anos 1990 e de tantos outros jovens e
adolescentes da Grande So Paulo e da periferia da capital. Sim, mais rica. sempre bom lembrar
que o desemprego naquela dcada superava os dois dgitos e mal havia crdito para erguer ou
terminar as prprias casas. Apenas na metade dos anos 2000 que os bairros da periferia de So
Paulo comearam a perder aquela tonalidade laranja dos tijolos, tpica das casas sem
acabamento. Ningum na minha poca podia sonhar com um Mizuno de mil reais, claro.
Essa reportagem do iG resume bem o que era um rolezinho para a gente: se divertir um pouco e
tentar ficar com algumas meninas. A diferena que eles, hoje, podem ir aos shoppings e podem
convocar os outros amigos pela internet. Ns, no.[...]
Parece bvio, mas nem sempre o bvio bvio. Os rolezinhos so uma verso, amplificada pelas
redes sociais, do que sempre aconteceu nas periferias da cidade. E, ao amplificar o volume, eles
tambm chamaram a ateno. Os novos rolezinhos, portanto, acontecem num novo contexto, mas
com um mesmo objetivo. A internet deu visibilidade e tamanho a algo que sempre aconteceu em
escala menor, sem ser visto ou noticiado dos rios para c. O boom do crdito, a diminuio do
desemprego e o crescimento da classe C levaram os shoppings at as periferias da cidade. Os
rolezinhos aconteceram, todos, da ponte pra l: shopping Itaquera, shopping de Guarulhos, shopping
Interlagos, shopping Campo Limpo. Eles no chegaram nem ao shopping Eldorado, talvez um dos
centros comerciais mais hbridos de So Paulo ele fica ao lado da ponte e recebe gente tanto da
periferia quanto das reas mais centrais da cidade. Alm disso, esses jovens tm mais emprego, mais
renda e podem comprar bons de 200 reais em vrias parcelas mensais (ou tem pais que querem dar
aos filhos o que no tiveram, inclusive bons de 200 reais. Isso no acontece s da ponte pra c).
Os rolezeiros so os filhos da classe C, do pequeno milagre econmico da segunda metade da
dcada passada. Deng Xiaoping, o homem que introduziu o comunismo com toque capitalista na
China, dizia que enriquecer glorioso. Na periferia de So Paulo, consumir glorioso. [...]
A reao das pessoas que frequentam os shoppings das periferias aos rolezinhos no passa
nem pela tese de luta de classe, como algumas pessoas esquerda vem dizendo, nem pela
resistncia concretizao dos projetos malvolos dos marxistas culturais para dominar o mundo,
como algumas pessoas mais direita vem enfatizando e vou lhes poupar dos links porque, afinal, o
papel do Oene tambm dizer o que voc no precisa ler. Os argumentos principais das pessoas
mais esquerda que os rolezinhos so uma manifestao poltica com o objetivo de ocupar os
espaos que so negados aos pobres pela sociedade de consumo. O problema que no h
nenhuma bandeira ou sinal nesse sentido, como nota Vinicius Torres Freire em um bom texto na Folha
de S.Paulo. Os rolezinhos no vm com faixas ou bandeiras. No h crtica ao consumo, mas elogio
s marcas. Essas pessoas j frequentam os shoppings da periferia, onde os rolezinhos acontecem,
em grupos pequenos. difcil ver reivindicao de espao em um espao que elas j frequentam. E
isso tambm complica os argumentos da baderna, direita. No h crtica ao sistema. Apenas a
vontade expressa em roupas de marcas em participar ativamente dele. Os motivos, como
mostram uma convocao do rolezinho, so bem mais singelos:
GERAL SE TROMBAR NO PLAYLAND AS 15:00
Bora lotar o aricanduva!!! para o povo no achar q eu estou querendo promover arrasto vo logo
colocar aqui!!!eu quero organizar esse evento para apenas ajuntar a galera ,se conhecer e fazer novas
amizades
, no quero promover arrasto ou briga no to fazendo esse evento para atrasar lado de
ninguemVAMOS QUE VAMOS NA PAZ E ALEGRIA!!!
O rolezinho no uma questo simples, mas acho que podemos descartar facilmente as teses
extremadas da esquerda e da direita porque elas no encontram nenhum respaldo da realidade.
difcil ver protesto poltico na vontade de usar um Mizuno de mil num espao da periferia da cidade
que j frequentado, individualmente, por essas pessoas. E ainda mais difcil ver marxismo cultural
no funk ostentao. muito difcil taxar de elitismo uma ao de pessoas da periferia contra pessoas
da periferia. Como, afinal, acusar um morador de Itaquera de elitismo contra o filho do seu vizinho,
tambm morador de Itaquera?
Algumas pesquisas mostram que pessoas que moram no limite de uma favela, mas no no seu
corao, querem manter toda a distncia possvel das pessoas que moram nas reas mais pobres
daquela comunidade. Um emprego, uma roupa, tudo uma marca de progresso, de ascenso, em
reas todas niveladas pela misria, pelo esgoto a cu aberto, pela falta de educao. At a msica
pode virar uma ferramenta. Em Caieiras, as tribos se organizavam por msicas porque, claro, a
msica que voc ouve determina a que parte da periferia a qual voc pertence. O simples fato de
escutar rock e no rap, l nos anos 1990, te colocava em outra parte da periferia igualmente pobre,
mas talvez mais respeitvel. Eu tinha um vizinho, mulato, que nunca se misturou com a gente porque
ele gostava de rock. E quem gosta de rock, ele parecia dizer, era melhor e mais culto do que o
restante das pessoas do bairro. [...]
Alis, a tentativa de fazer um rolezinho-protesto no shopping JK Iguatemi s mostrou o
tamanho da nossa ignorncia sobre os rolezinhos. Quem mora longe se sente humilhado num
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shopping como aquele. No faz sentido fazer um role de ostentao em um lugar em que voc nunca
conseguir se exibir para alm da enganadora loja da C&A na fachada. A reao do shopping,
colocando seguranas privados e pedindo liminar na Justia, s mostra como tambm uma parte da
indstria do consumo no compreendeu seus clientes e toma reaes desmesuradas. As lojas que
voc coloca, a maneira como organiza o espao, os acessos aos centros de compras. Tudo isso j
serve como uma barreira invisvel e delimita claramente quem pode ou no frequentar esses espaos.
At hoje, confesso, ainda me sinto incomodado ao entrar no shopping Iguatemi, na Faria Lima, para ir
ao cinema. O passado sempre volta dizendo tem certeza que voc pode entrar nesse lugar?