Cartas de um Terrqueo

ao Planeta Brasil

Introduo do autor coletnea Mundo Real: Cartas de um

Terrqueo ao Planeta Brasil, lanada em 20 de maro de 2007
no Espao Cultural -Realizaes, em So Paulo.

Estou muito feliz com a publicao desta coletnea e agradeo

Associao Comercial de So Paulo, principalmente nas pessoas
de Guilherme Afif Domingos, Marcel Solimeo e Moiss
Rabinovici, o reconhecimento pblico da utilidade do esforo que
venho desenvolvendo na coluna Mundo Real do Dirio do
Comrcio. Num pas onde tantos vm me bajular em privado para
depois sair negando que me conhecem, essa homenagem supe
uma quota nada desprezvel de bravura e honradez. O que mais
me agrada nela que seus benefcios se estendem para muito
alm da pessoa do homenageado, contribuindo decisivamente
para ampliar e consolidar os efeitos que ele vem buscando
alcanar com o seu trabalho. Esses efeitos so trs:
1 Conscientizar os brasileiros quanto ao fenmeno da existncia,
atuao e periculosidade do Foro de So Paulo, evidenciando o
carter intrinsecamente criminoso de uma entidade em que
polticos, terroristas e narcotraficantes, a salvo dos olhos do
pblico, fazem planos em comum para a conquista do poder total
no continente.
2 Alertar os leitores quanto fraude jornalstica geral e
persistente que por dezesseis anos ocultou esse fenmeno e, uma
vez furada a cortina de silncio, se dedica agora a tentar
minimiz-lo ex post facto para atenuar o escndalo da sua prpria
cumplicidade com o crime.
3 Colocar disposio dos leitores novos conceitos de filosofia

poltica apropriados compreenso desses dois fenmenos no

quadro do poder mundial em formao.
Passo a analisar brevemente esses trs pontos.

1. O governo secreto
Reunindo os partidos legais de esquerda com organizaes
terroristas e quadrilhas de narcotraficantes de todos os pases da
Amrica Latina, o Foro de So Paulo a organizao poltica mais
poderosa que j existiu no continente. Ao longo da histria latinoamericana, nenhuma outra entidade jamais congregou tantos
lderes, chefes de Estado, capomafiosi e comandantes
guerrilheiros num esforo comum de tomada do poder em escala
continental. S uma das entidades envolvidas -- as Farc, Fuerzas
Armadas Latino-Americanas de Colombia chegou a ter recursos
econmicos e blicos superiores a todas as foras armadas da
regio.
Em termos de lgica e bom senso, qualquer tentativa de negar ou
questionar a importncia essencial dessa entidade para a deciso
dos rumos da histria continental loucura completa ou mentira
interesseira. No creio que seja admissvel qualquer discusso
quanto a esse ponto.
Tambm no vejo como negar, por meios racionais, o carter
intrinsecamente criminoso do empreendimento. O caso das Farc
ilustra-o com eloqncia gritante. Enquanto vinham tona as
provas de que a narcoguerrilha colombiana abastecia o mercado
nacional com duzentas toneladas anuais de cocana, o ento
candidato presidencial Lus Incio Lula da Silva se reunia
discretamente com os chefes dessa quadrilha para tratar de
interesses estratgicos comuns e ainda assinava manifestos em
favor dos delinqentes. Empossado na presidncia, ele continuou
a participar dos encontros atravs de seu assessor Gilberto
Carvalho, trocando gentilezas e favores com os megadelinqentes,
montando com eles um esquema de poder de dimenses

continentais, ao mesmo tempo que a polcia brasileira denunciava

a presena de agentes das Farc nas quadrilhas de criminosos que
espalhavam o terror nas ruas de So Paulo e do Rio.

2. A fabricao do segredo
Em qualquer pas normal, os polticos envolvidos nesse conluio
macabro seriam denunciados, expostos execrao pblica,
presos, julgados e condenados. O problema foi que esses polticos
eram muitos e precisamente aqueles nos quais a mdia havia
apostado a sorte do pas como portadores ungidos da redeno
nacional. Se os fatos fossem divulgados, se os crimes fossem
julgados segundo a sua gravidade objetiva, a decepo nacional
com os partidos de esquerda seria muito mais do que o foi ante a
simples revelao de casos de corrupo vulgar, ainda que em
escala mastodntica. Seria o fim da esquerda brasileira. Mas
quela altura j no havia nenhuma direita organizada capaz de
ocupar o lugar dela, e os poucos direitistas isolados que ainda
sobreviviam no cenrio nacional eram os clebres filhotes da
ditadura, que a mdia em peso odiava mais que peste. Ante a
perspectiva abominvel de um retorno da direita, os gerentes
autonomeados da opinio pblica concluram que era melhor
fazer de conta que no tinham visto nada e desviar o foco de todas
as discusses para assuntos laterais e secundrios. Foi nesse
momento que o Brasil abdicou, definitivamente, de ser um pas
normal. Optou pela negao psictica da realidade, mergulhando
de cabea na alienao e na desconversa.
Por caridade, nem pensem em me sugerir que essa formidvel
articulao de silncios foi coincidncia, mera coincidncia. No
humanamente concebvel que tantos diretores de jornais, revistas
e canais de TV, tantos chefes de redao, tantos reprteres vidos
de escndalos, tantos comentaristas polticos iluminados tenham
cochilado em unssono ao longo de dezesseis anos, com inocncia
de bebs recm-nascidos, malgrado todos os avisos e provas que
eu ia espalhando na mdia, malgrado tantos alertas e furiosas

mensagens de protesto que lhes enviei durante esse tempo.

Essa monumental gafe coletiva, essa formidvel conjuno de
distraes teria constitudo a mais vasta epidemia de inpcia j
observada na histria do jornalismo universal. Por si, ela bastaria
para desmoralizar totalmente a classe jornalstica brasileira, para
eliminar qualquer vestgio de credibilidade que lhe restasse, para
suprimir qualquer pretexto, por mais mnimo, que o pblico ainda
tivesse para acreditar na mdia nacional.
Mas no foi isso o que aconteceu. A mdia brasileira no pecou
por uma dose cavalar de incompetncia, mas por uma quota ainda
maior de mendacidade e cinismo. Busquem na Histria, e no
encontraro caso similar de amputao poltica do noticirio em
to vastas propores e por perodo to longo em nenhum pas
democrtico do mundo. Encontraro alguns, claro, nos regimes
totalitrios da URSS, da China e da Alemanha nazista. Imit-los
em regime democrtico, um feito quase impossvel, uma glria
que ningum pode negar ao jornalismo brasileiro.

3. Compreendendo a situao
Fenmenos to monstruosamente anormais no sucedem apenas
por suceder, apenas porque sim. Refletem correntes profundas do
acontecer histrico, que neles se manifestam de maneira parcial e
fragmentria, sem que o pblico, pela pura viso das novidades de
superfcie, consiga atinar com a unidade do processo subjacente.
A dificuldade a dupla. De um lado, podem faltar as informaes
essenciais. Sob uma enxurrada de notcias vistosas, os fatos
verdadeiramente importantes escapam viso da mdia diria,
que a principal fonte de informaes mesmo para as camadas
cultas da populao. De outro lado, faltam os conceitos
articuladores que possam colocar essas informaes numa
perspectiva inteligvel. Faltam porque as chaves explicativas mais
usuais em circulao no debate nacional esto todas viciadas:
umas foram concebidas para situaes anteriores e mais

esquemticas, outras so esteretipos sem o menor alcance

cognitivo, outras, ainda, so meros slogans de propaganda
eleitoral. Nunca a situao do pas foi mais complexa, e nunca os
instrumentos intelectuais usados para discuti-la foram mais
simplrios.
O desnvel entre a inteligncia nacional e os novos problemas
colocados pelas transformaes histrico-culturais, polticas e
econmicas do mundo nos ltimos trinta anos foi ainda ampliado
pelo fato de que, justamente nesse perodo, a conquista da
hegemonia cultural e jornalstica pela esquerda em ascenso
reduziu as instituies de cultura a centros de formao de
militantes, destruindo toda possibilidade de vida intelectual. No
preciso dizer que at mesmo os conservadores e liberais foram
afetados por esse processo, na medida em que, disputando num
terreno previamente demarcado pelo adversrio, consentiram em
limitar o debate nacional esfera dos assuntos econmicos
imediatos que lhes eram designados pela prpria esquerda. O
prejuzo que tiveram com isso foi duplo: de um lado, entregaram
esquerda o monoplio do temrio cultural e moral de maior
interesse pblico; de outro, limitaram dramaticamente o seu
prprio horizonte intelectual, bloqueando o acesso a uma
compreenso das transformaes maiores no cenrio do mundo.
Era, enfim, toda uma cultura pr-moldada pela hegemonia
esquerdista que se opunha ao trabalho da inteligncia para
alcanar uma viso adequada do presente estado de coisas no pas
e dos fatores internacionais que o determinavam.
Elevar os homens acima das limitaes da cultura ambiente a
tarefa por excelncia da filosofia. No tem nada a ver com crtica
cultural, uma frescura inventada pela escola de Frankfurt. A
crtica cultural consiste em solapar as bases de uma cultura, mas
proclamando ao mesmo tempo que o ser humano no pode se
libertar dela nunca, s restando portanto estimular tudo quanto
nela exista de negativo, de maldoso, de criminoso, para
transform-la numa cultura de dio a si mesma, numa
contracultura. a idia hegeliana do trabalho do negativo

transformada em ativismo cultural. Um dos seus procedimentos

mais caractersticos depreciar a cultura vigente por meio de
comparaes pejorativas com outras culturas, concedendo a estas
ltimas o benefcio do relativismo e espremendo aquela entre as
exigncias drsticas do moralismo absoluto. A crtica cultural
inventou e disseminou a guerra assimtrica.
A anlise filosfica, ao contrrio, acredita que qualquer indivduo
pode transcender as limitaes da sua cultura, pois se no fosse
assim toda comparao entre culturas seria impossvel. O teatro
grego, antepassado imediato da filosofia, j escolhia de vez em
quando um estrangeiro como heri do enredo trgico, para
ensinar platia que a compaixo era universal, no limitada por
fronteiras nacionais ou culturais. A negao fcil da possibilidade
de conhecer verdades universais, a sujeio completa do homem
ao condicionamento cultural, j um crime contra a inteligncia.
A crtica cultural agrava esse crime, ao jogar a cultura contra si
mesma e aprisionar os homens num emaranhado insuportvel de
conflitos do qual buscaro alvio em exploses revolucionrias
perfeitamente vs.
Uma vez, uma cretinssima apresentadora de televiso, querendo
me fazer cime, disse que o melhor crtico cultural brasileiro era o
Srgio Augusto. Concordei. No sou nem jamais serei um crtico
cultural. Para isso serve qualquer Srgio Augusto. Meu negcio
no transformar a cultura numa ratoeira. fazer com que os
homens enxerguem para alm da sua cultura, mostrar-lhes que a
ratoeira no existe exceto como iluso hipntica.
Para despert-los do sono hipntico da cultura brasileira recente,
era preciso reconstruir de alto a baixo uma viso da histria
infectada de cacoetes marxistas inconscientes.
O trabalho terico que desenvolvi para isso est registrado em
gravaes e apostilas de cursos e conferncias proferidos no
Centro Universitrio da Cidade do Rio de Janeiro na dcada de 90
e sobretudo na PUC do Paran entre 2001 e 2005. Os artigos que
publiquei no Dirio do Comrcio, e que constituem o miolo desta
edio do Digesto Econmico, so a ilustrao prtica dos

conceitos e mtodos ali expostos. claro que podem ser lidos e

compreendidos sem essa retaguarda terica. Se estou avisando
que ela existe, para fazer notar que nada naqueles artigos
opinio solta, efuso momentnea de impresses pessoais. Tudo,
neles exceto, evidentemente, algum lapso devido pressa da
redao jornalstica ou a desatenes do autor , tem razes de
ser, nem sempre declaradas, que recuam at os fundamentos
ltimos do problema abordado, o que quer dizer que, em
princpio, para cada afirmao ali vertida h toda uma retaguarda
de provas lgicas e documentais que no so apresentadas por
extenso no corpo do texto, mas que, na maior parte dos casos, j
foram desenvolvidas oralmente em cursos, debates e conferncias
e podem s-lo novamente em caso de necessidade.
No que diz respeito aos fundamentos tericos, os de maior
importncia prtica para as breves anlises expostas nesses
artigos so o atomismo histrico-sociolgico, a teoria do sujeito
da Histria, a teoria das castas e a teoria dos quatro discursos.
O primeiro um preceito metodolgico segundo o qual toda
generalizao histrico-sociolgica que no possa ser decomposta
analiticamente at os mnimos atos e personagens individuais
cuja somatria a compe no passa de uma figura de linguagem,
enganadora no mais das vezes. Se, por exemplo, acompanhando o
consenso historiogrfico vigente (criado pelos marxistas), dizemos
que na Revoluo Francesa de 1789 a burguesia tomou o poder,
essa sentena s faz sentido se pudermos apontar, entre os lderes
desse movimento, um nmero significativo de empreendedores
capitalistas. O fato que no havia ali praticamente nenhum. A
Revoluo Francesa foi um movimento anticapitalista e
antiburgus, determinando a longo prazo o rumo acentuadamente
estatizante e socializante tomado pela economia francesa e
provocando inevitavelmente com isso a decadncia do pas que
era o mais rico e poderoso do mundo. O mito da revoluo
burguesa talvez o fantasma mais assombroso que j se apossou
da mente dos socilogos e historiadores brasileiros, infundindo
nela uma infinidade de erros letais na interpretao do nosso

passado e presente.
A teoria do sujeito da Histria diz que nenhum grupo,
comunidade ou entidade de qualquer natureza pode ser o agente
da transformao histrica se no atende a trs condies: (1) tem
de possuir uma unidade real e no apenas simblica e analgica;
(2) essa unidade tem de ser forte o bastante para determinar por
si os valores, preferncias e escolhas dos indivduos que as
compem; (3) tem de continuar existindo por tempo suficiente
para garantir uma continuidade de ao para alm do prazo de
vida desses indivduos. Essas condies, embora escapem quase
sempre viso dos intrpretes sociolgicos da Histria, so bvias
to logo enunciadas. Na verdade elas so o nico contedo
identificvel do conceito mesmo de ao histrica. Basta um
exame superficial para evidenciar que, dentre os usuais sujeitos
da histria as classes, as naes, os Estados, as raas, as
culturas no atendem de maneira alguma s trs juntas, isto ,
no so verdadeiros sujeitos da histria, mas sombras projetadas
pelos verdadeiros agentes. Sujeitos da Histria, em sentido
estrito, so somente os seguintes: (a) as igrejas e seitas religiosas;
(b) as sociedades msticas, iniciticas e esotricas; (c) as dinastias
aristocrticas e oligrquicas; (d) os movimentos polticos
organizados como seitas religiosas ou sociedades esotricas. No
existe um quinto agente histrico (o estudo dos fatores histricos
extra-humanos, naturais ou sobrenaturais, um tema em
separado, que seria longo explicar aqui). As naes, classes,
Estados etc., so cenrios, locais ou objetos da ao, nunca
agentes. A Histria contada com esses falsos agentes como focos
produz continuidades e encadeamentos causais simblicos e
ilusrios, como o das figuras de animais formadas pelas
nuvensem movimento. Por trs desses nexos aparentes, sempre se
encontrar, escavando um pouco, a mo dos verdadeiros agentes.
Muitas das anlises que apresentei no Dirio do Comrcio no
so seno exemplos de aplicao desse mtodo.
A teoria das castas, que adaptei da tradio hindu, visa a
descobrir a verdade por trs da falsa identidade histrica das
classes sociais e sobretudo por trs do mito da ideologia de

classe. Todas as supostas ideologias de classe foram inventadas

por uma s classe: os intelectuais. E destinam-se to-somente a
encobrir a manipulao poltica das demais classes pelos
intelectuais. Mas estes no so, em nenhum sentido socioeconmico identificvel, uma classe. So uma casta. As castas so
tipos psicolgicos (em geral distribudos pelas vrias classes) e
por isso so determinantes diretos da conduta humana. No so
propriamente agentes da histria, mas so o molde estrutural
onde esses agentes nascem e se definem. Por isso, toda e qualquer
ao histrica leva uma marca de casta. As quatro castas tm
existncia permanente, independentemente das variaes da
estrutura socio-econmica. Perceber a identidade de casta dos
agentes histricos essencial para compreender a lgica de suas
aes.
A teoria dos quatro discursos a nica, das aqui mencionadas,
que circula em formato de livro (Aristteles em Nova Perspectiva,
Rio, Topbook, 1998, reed. So Paulo, -Realizaes, 2006) --
um estudo dos meios essenciais de persuaso, portanto dos meios
de influncia do homem sobre o homem. Ela ajuda a realizar a
distino entre o discurso dos agentes do processo e o discurso
explicativo do observador analtico distino que, segundo
Aristteles, o comeo da cincia poltica. Essa distino
desemboca numa outra, de alto valor prtico imediato. Todo
discurso de agente contm, de maneira compactada e indistinta,
dois elementos: os dados verdadeiros ou falsos que ele possui
sobre a situao e as aes que pretende desencadear com o seu
discurso. A fora da sua influncia sobre os ouvintes depende,
muitas vezes, de que esses dois elementos permaneam
mesclados. Por isso mesmo h em toda ao histrica um
componente de mistificao, que pode chegar completa
automistificao. A anlise decompe esses fatores, tornando
inteligvel o processo na mesma medida em que fornece os meios
de neutralizar, se preciso, a fora agente. Muitos dos artigos que
publiquei no Dirio do Comrcio no so seno aplicaes dessa
distino, cuja importncia vai muito alm do puro interesse
cientfico.

Meus alunos e os poucos leitores de meus livros e apostilas

percebem claramente que esses artigos, como quaisquer outros
publicados por mim, so apenas portas de entrada para toda uma
rede de conexes subterrneas. Para os demais leitores, essa rede
permanece invisvel, mas basta um pouquinho de imaginao
para suspeitar que ela existe, e basta um pouquinho de sanidade
intelectual para despertar o desejo de busc-la, ou pelo menos de
abster-se de opinar at a posse de maiores conhecimentos. Como
imaginao e sanidade intelectual faltam quase por completo aos
formadores de opinio miditica e universitria, praticamente
tudo o que esses senhores escreveram ou disseram sobre o meu
pensamento poltico (para nada dizer das opinies
abalizadssimas de estudantes semi-analfabetos que superlotam
as listas de discusso na internet) pura fantasia construda em
cima de fragmentos isolados. Nunca esperei deles outra coisa.
Numa vida anormalmente agitada de jornalista, conferencista
itinerante, editor de textos alheios, micro-empresrio, ongueiro
virtual e agora correspondente no Exterior, no tive tempo de
organizar para publicao as gravaes e transcries de minhas
aulas, que no mais modesto dos clculos sobem a vinte mil
pginas de texto. Nem mesmo artigos de jornal pude coligir e
publicar em livro desde o segundo volume de O Imbecil
Coletivo (Topbooks, 2000). Vocs podem portanto imaginar a
minha alegria quando a Associao Comercial de So Paulo
sugeriu a publicao desta coletnea. Ela o primeiro passo para
que, aos poucos, a unidade do meu pensamento poltico e da
elaborao filosfica por baixo dele comece a se tornar visvel
fora do meu crculo de alunos. [1]
Quanto ao ttulo, creio que no preciso explic-lo muito.
Fisicamente, o Brasil parece continuar ancorado no solo, mas,
psicologicamente, est vagando em algum lugar da estratosfera.
Sem a menor idia do que se passa no mundo, tem opinies sobre
tudo e as emite com uma paixo, com um furor, que j prova
serem frutos da autopersuaso imaginria, sempre mais
emocionante do que a mera observao dos fatos. Da a
necessidade destas cartas de um terrqueo, modestas tentativas

de trazer de volta ao nosso velho planeta uma nao perdida no

espao.
Olavo de Carvalho

Richmond, Virginia, 17 de janeiro de 2007.

Veja tambm o site especial da revista:

http://www.dcomercio.com.br/especiais/mundo_real/index.html

[1] Fora umas poucas palavras substitudas por motivo estilstico e

uma ou outra informao errada cuja correo devo a gentis
leitores, os artigos aqui publicados reproduzem integralmente os
textos publicados na minha coluna Mundo Real. Se houver neles
ainda algum erro ou impreciso grave, cabalmente demonstrveis,
e se algum me avisar disso em tempo, com prazer os corrigirei
numa prxima edio. [Nota do Autor em 17 jan. 2007.] [Voltar]

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