La Santa Insiquision

Santa Inquisicin en Amrica Latina
INTRODUCCIN
Este trabajo es un resumen a lo que se vivi en la Santa Inquisicin en Amrica

Latina, las consecuencias, los daos procedentes
por la iglesia catlica,
haciendo tanto dao usando el nombre de Jess.

En Amrica Latina su presencia estar dada por la llegada de los marinos
europeos procedentes de pases protestantes y tambin por la presencia de los
otrora famosos piratas. Ellos de alguna manera ayudaron a introducir la Biblia a
nuestros pases y adems dieron a conocer sus prcticas litrgicas que eran
diferentes a la liturgia catlica. Este hecho origin que la Iglesia Catlica
estableciera la persecucin y eliminacin de los mismos a travs de la Santa
Inquisicin.
Un
tipo de muerte era achicharrarlo, quemarlo vivo. Muchas veces, previa
tortura. La tortura poda ser aislamiento en un frio/oscuro calabozo.
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HISTORIA DE LA INQUISICION
La represin sangrienta de la hereja figuraba desde hace tiempo entre las

prcticas de la Iglesia romana. Pero no fue hasta llegar al cuarto concilio de
Letrn que la sistemtica persecucin y exterminio de la hereja recibieron
sancin cannica y fueron tenidas por cosas santas.
La Inquisicin surge
en Europa en 1231, durante la persecucin catlica a la secta de los albigenses

o ctaros. Los Reyes Catlicos fueron los que instituyeron en 1478
la
Inquisicin espaola, cuyo primer inquisidor general fue el clebre fray Toms
de Torquemada. Los reyes Carlos I (1516-1555) y Felipe II (1555-1598), quienes
hicieron frente a la accin cismtica de Martn Lutero y otros lderes
protestantes, incluso mediante las armas, fortalecieron la autoridad del Santo
Oficio con la ayuda de Jonathan Martn mximo mandatario de la iglesia en
Espaa y gran inquisidor que acab con la imprenta. El protestantismo abjur de
la norma papal que prohiba traducir la Biblia del latn y produjo miles de
ejemplares,
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sobre
todo
de
los evangelios,
en
lenguas
vernculas.
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La monarqua y la iglesia temieron entonces que la libre lectura minara la
autoridad de los sacerdotes. Por tal razn se otorg poder al Tribunal para
ejercer, adems de la persecucin de los delitos contra la fe y los
mandamientos, la censura editorial y la represin de la lectura y difusin de
los libros incluidos en el Index de la Iglesia.
Desde pocas tempranas del Descubrimiento y la Conquista la monarqua y las

autoridades eclesisticas espaola mostraron su empeo en extender las
persecuciones religiosas que estaban en curso en la Pennsula Ibrica a los
nuevos territorios conquistados. El fin primordial era evitar que los judos
y judos conversos de prcticas "judaizantes", as como cualquier tipo de
"herejes, pasaran a Amrica. Tambin las autoridades reciban informes sobre
la relajacin de las costumbres y la disciplina cristiana en las colonias.
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INQUISICIN EPISCOPAL
El edificio de la Inquisicin comenz a construirse varios siglos antes de la gran

conversin de judos espaoles al final del siglo XIV. Una vez establecida la
ortodoxia, las desviaciones de ella son inquiridas, estudiadas por el obispo de
cada dicesis y de comprobarse el delito, son castigadas. Mientras tanto,
la autoridad del papado sobre los reyes y prncipes cristianos se afianza, los
reyes reinaban por mandato divino y para su coronacin era necesaria la
bendicin romana. Adems, el papado comienza a administrar las indulgencias.
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INQUISICIN PONTIFICIA
En el ao 1095, el papa Urbano II difunde la necesidad de una cruzada para

reconquistar Tierra Santa que estaba en poder del Islam. Para reclutar
voluntarios, afirm que una cruzada a Tierra Santa era el sustituto de una
penitencia cualquiera e implicaba una remisin total del pecado. Esto dio lugar al
comienzo de las Indulgencias.
Al principio, una cruzada supona penas y sacrificios muy arduos para un

cristiano y era la nica forma de obtener indulgencias, pero con el tiempo y con
las necesidades crecientes de fondos, stas indulgencias se fueron extendiendo
a todos los que ayudaban con bienes o dinero a los cruzados, y luego se
comenzaron
vender por ejemplo
a los
peregrinos a
Roma
para
la construccin de la catedral de San Pedro, hasta que finalmente se vendieron

por cualquier motivo y por sumas nfimas.
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El Concilio IV de Letrn de 1215, convocado por el papa Inocencio III, dict un
reglamento que dio forma a la Inquisicin pontificia, reagrupando disposiciones
de los papas que lo precedieron en concilios anteriores.
Los puntos principales eran:
Toda hereja deba ser perseguida concertadamente por las autoridades civiles y
eclesisticas. Los procesos debern ser iniciados de oficio, sin instancia de
parte. Los obispos debern disponer la realizacin de inquisicin en cada
parroquia de su dicesis. Las propiedades de los herejes debern ser
confiscadas. Los recalcitrantes debern ser relajados1 al brazo secular para ser
sancionados.
Como consecuencia de tantos desmanes cometidos a inocentes en la represin

de la hereja albigense, se levantaron voces de protesta en toda la cristiandad,
las que dieron lugar al concilio de Touluose (1229) que cre el Tribunal de la
Inquisicin. La Inquisicin se encomend a la orden Dominicana en donde se
conformo un tribunal permanente que actuaba en concordancia con el obispo de
la regin infectada por la hereja, por ello se la denomina Inquisicin Pontificia.
Es sta la segunda forma de Inquisicin.
Los inquisidores se dirigan al sitio donde se sospechaba que haba un foco de

hereja. Pedan el apoyo de las autoridades locales que estaban obligadas a
otorgarla su pena de excomunin y ser a su vez acusados de herejes. Se lea un
Entregar el juez eclesistico al secular un reo digno de pena capital.
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edicto de gracia en la iglesia mayor donde se detallaba cuales eran los errores
contra la fe y se daba un plazo para el arrepentimiento. Adems se instaba a
quien conociera herejes los delatara. El plazo era generalmente de un mes.
Los que confesaban voluntariamente eran sentenciados inmediatamente con

penas religiosas que consistan en oraciones diarias, peregrinaciones, ayunos y
multas. En el caso de existir pruebas suficientes contra el reo y ste no
confesaba la verdad, se aplicaba el tormento. En ese tiempo los acusados
reciban crueles torturas hasta supuestamente puedan decir la verdad, eran tan
fuertes esas torturas que los obligaban a decir a veces mentiras con tal de que
los dejaran de torturar, pero a veces el decir una palabra los comprometan mas
y eran brutalmente torturados.
Los elementos de tortura eran: el potro, la
garrucha y el castigo de agua. Si el acusado confesaba, entonces era

condenado a varios aos de prisin o de galeras, confiscacin de bienes,
prohibicin de ejercer ciertos oficios pare l y sus herederos, llevar vestimentas
que denotaran su condicin de arrepentido.
En caso de persistir en su error, era relajado al brazo secular que aplicaba la

pena de muerte.
Cuando haba suficientes sentencias y se consideraba que la hereja estaba

conjurada, se haca lo que finalmente se conoci como auto de fe. Era una
ceremonia que duraba un da entero. Comenzaba a primeras horas de la
maana, cuando los reos eran llevados a la casa del inquisidor, en la que se los
vesta con una tnica amarilla y un bonete en pico. Se haca un desfile hasta el
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lugar donde se llevara a cabo el acto; en general una plaza importante. Se
celebraba misa con un sermn que se refera a lo horrendo de la hereja. Luego
se lean las sentencias, comenzando por las ms leves. A los que se relajaban
al brazo secular para ser quemados se los conduca hacia otro lugar que se
llamaba quemadero, donde haba preparado una pira y all eran quemados
vivos.
Esta Inquisicin cumpli con los objetivos fijados de eliminar la hereja de los
reinos y principados cristianos. Luego de algunos siglos de funcionar fue
quedando en desuso y en el olvido.
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TRIBUNAL DEL SANTO OFICIO
A mediados del siglo XVI diversas autoridades eclesisticas de Amrica

solicitaban a la corona la creacin de tribunales de inquisicin estables. Por
ejemplo, en 1569 el fraile dominico que ejerca como obispo de Quito, Pedro de
la Pea, argumentaba en carta a la corte que "tomaron licencia muchos para
vivir con ms libertad de la que el Santo Evangelio permite.
Finalmente una cdula real del rey Felipe II dispuso en 1569 la creacin de
sendos tribunales de la Santa Inquisicin, tambin llamado Tribunal del Santo
Oficio, en Lima y Ciudad de Mxico. Estos tribunales tenan jurisdiccin sobre
los respectivos virreinatos y sus capitanas generales vecinas.
En Cartagena de Indias se estableci en 1610 otro tribunal, para aliviar la

recargada responsabilidad de los dos anteriores. El cartagenero tuvo autoridad
sobre los arzobispados de Amrica Central y del norte de Amrica del Sur, entre
ellos Bogot, Santo
Domingo, Panam,
Santiago
de
Cuba, Santa
Marta y Venezuela.
Estadsticas de Henningsen-Contreras para el perodo 1540-1700
En el caso de Mxico no se consideran ejecuciones en la hoguera como las de

Hernando
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Alonso
(1528),
Gonzalo
de
Morales
(1528)
o Carlos
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Ometochtzin (1535), por ser anteriores. Respecto a Per, se excluye la posterior
ejecucin de Mara Francisca Ana De Castro (23-12-1736).
La Inquisicin
espaola desarroll
territorios espaoles de Amrica a
travs
su
actividad
de
tres
en
los
tribunales;
los
de Lima y Mxico fundados en 1569, y el de Cartagena de Indias, fundado

en1610. En el resto de las colonias espaolas americanas tambin actuaba, por
medio de un comisario y el subsiguiente sistema de notarios y "familiares"
(delatores oficiales), sujeto a la jurisdiccin uno de los tres tribunales principales.
La Inquisicin fue abolida por la primera Constitucin espaola y desapareci
con la independencia de las naciones hispanoamericanas, a comienzos del siglo
XIX.
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EN AMERICA LATINA
En relacin con una poca en que los gobiernos establecidos consideraban la

unidad de la fe religiosa como base de su poltica, el tribunal del Santo Oficio,
que gozaba en Espaa de un poder que ni siquiera se detena ante los
miembros de la familia real, fue encargado en Amrica de la polica de
costumbres, de reprimir los extravos de una mstica irrefrenada, de extirpar todo
retoo del islamismo y del judasmo, que haban sido eliminados de la metrpoli,
y de impedir la entrada del protestantismo en las nuevas tierras. Su instalacin
en Amrica no fue inmediata a la conquista; Jimnez de Cisneros dio ciertos
poderes inquisitoriales a los obispos de Indias en 1517, cuando le fueron
denunciados crmenes y delitos de hereja y de apostasa, pero la inquisicin
peninsular se negaba a delegar sus facultades y peda que le fuesen remitidos
los reos desde las Antillas. La primera designacin legal fue la hecha por el
inquisidor Adriano en favor del obispo de Puerto Rico, Alonso Manso, en 1519.
En tiempos del arzobispo Zumrraga(1527-1548) se celebraron autos de fe en

Mxico, con 131 procesos(13 contra indios); en uno se reconcili Andrs
Marvn, acusado de luteranismo; en otro se reconcili el judaizante Francisco
Milln, y en otro fue condenado el cacique de Tezcoco, Carlos Chichicatcotl,
acusado de sacrificios humanos a los dioses aztecas. La muerte del cacique de
Tezcoco preocup al inquisidor general en Espaa, que orden una revisin del
proceso, y fray Zumrraga recibi advertencias sobre el trato a los indios, contra
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los cuales se procedi desde entonces con ms benignidad, hasta excluirles
luego enteramente "por ser nuevos en la fe, gente flaca y de poca sustancia". En
tiempos del obispo Montfar, sucesor de Zumrraga, a mediados del siglo XVI,
un italiano fue reconciliado por luteranismo, Mara de Ocampo por pacto con el
demonio, Roberto Thompson condenado a tres aos de sambenito por
luteranismo, etctera.
Las Cdulas de Felipe II autorizando el establecimiento del Santo Oficio en

Amrica fueron firmadas a principios de 1569 y a mediados de 1570. A fines del
siglo XVII comenz la declinacin de este organismo; su actividad se amortigu
en el XVIII, y fue suprimido a principios del siglo XIX.
Segn Jos Toribio Medina, del anlisis de unas 1.500 causas juzgadas por el
Santo Oficio en Amrica, se especifican los siguientes casos: 243 por
judaizantes, 5 por moriscos, 65 por protestantes, 298 por bgamos, 40 por
aberraciones sexuales, 140 por hereja, 97 por blasfemia, y 172 por brujera.
El Santo Oficio tuvo tres centros en Amrica: el de Mxico, el de Lima y el de

Cartagena(Colombia). En Mxico comenz a funcionar el tribunal de la
Inquisicin en noviembre de 1570. Los primeros procesos fueron hechos a
extranjeros acusados de luteranismo. De 30 ingleses pertenecientes a la
expedicin de Juan Hawkins, dos o tres fueron quemados, otros condenados a
azotes y siete a servir en conventos; y en el siglo XVI y comienzos del XVII hubo
unos 30 juicios contra luteranos y calvinistas. El 28 de febrero de 1574 hubo un
gran auto de fe con la presentacin de 74 reos, de ellos 36 luteranos; el 8 de
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diciembre de 1596 los penitenciados sumaban 66, de los que se reconciliaron 22
judaizantes, y fueron quemados nueve en persona y diez en efigie; el 26 de
marzo de 1601 fueron presentados 124 penitenciados, cincuenta de ellos
judaizantes; se quem a 10 en efigie y a cuatro en persona; y el ms aparatoso
de los autos de fe, culminacin del perodo ms activo de la Inquisicin en
Nueva Espaa, fue el del 11 de abril de 1649, con 109 penitenciados y
13 relajados en persona, de los cuales slo uno muri en la hoguera, Toms
Tremio de Sobremonte. En 1659 hubo 7 relajados, uno en 1678, uno en 1699,
y uno dudoso en 1715. No todos los relajados iban a la hoguera; a algunos, por
circunstancias atenuantes, se les daba garrote, instrumento usado para los
condenados a muerte.
En Lima se estableci el Santo Oficio en 1570, meses antes que en Mxico. El

tribunal limeo organiz vastas redadas contra los protestantes y los
portugueses acusados de judasmo; en 1581 procedi contra Juan Oxemham;
Enrique Oxley fue quemado el 5 de abril de 1592; los hermanos Tiller fueron
salvados de las llamas y ejecutados por garrote; nueve de los doce marinos de
Toms Cavendish, capturados en Chile, fueron colgados; los restantes se
reconciliaron. En la persecucin contra los judaizantes portugueses muri en las
llamas, el 23 de enero de 1639, el mdico de Concepcin (Chile), Maldonado
Silva, y el acaudalado Manuel Bautista Prez corri la misma suerte; en 1688
fue abierto proceso a la revelandera Angela Carranza, de Tucumn, condenada
a la reclusin en un convento. Durante los 230 aos que funcion la Inquisicin
en Lima slo hubo 30 relajados, y de ellos no murieron en las llamas ms que
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15. Chile y Buenos Aires estaban sujetos a la jurisdiccin del Santo Oficio
limeo.
Del tribunal de Cartagena dependan los arzobispados de Santa Fe y de Santo

Domingo, y los obispados de Cartagena, Panam, Santa Marta, Popayn,
Venezuela, Puerto Rico y Santiago de Cuba. Comenz sus tareas en 1611 y
tuco menos oportunidad de destacar su actividad que los de Mxico y Lima;
entendi generalmente en causas de brujera, blasfemia y bigamia, y los autos
graves, como el que llev a la hoguera al ingls Adn Haydon, fueron muy raros.
La poblacin colonial protest con frecuencia de los procedimientos del Santo
Oficio, y por otra parte las autoridades y el clero se quejaban de su ineficacia.
La extensin enorme de los territorios comprendidos en las jurisdicciones de los

tres tribunales del Santo Oficio hizo que las causas demorasen a veces muchos
aos y entre tanto los acusados tenan que permanecer en las prisiones de la
Inquisicin. En la poca del enciclopedismo y de librepensamiento, el Santo
Oficio habra encontrado amplio campo de accin, pero cuando esa ideas
penetraron en Amrica por los ms diversos caminos, la Inquisicin haba
perdido su omnipotencia y sus intervenciones se volvieron cada vez ms raras.
Se destac en sus ltimos aos como instrumento de dominacin poltica.
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La Inquisicin de Lima
Por
recomendacin
del virrey Francisco
de
Toledo (1569-1581),
fueron
nombrados por el inquisidor general, cardenal de Sigenza, como primeros

inquisidores de Lima, Andrs de Bustamante y Servn de Cerezuela. El primero
falleci en pleno viaje, cerca de Panam, enjunio de 1569. Con la sola presencia
de Servn de Cerezuela, el 29 de enero de 1570, fue establecido en Lima el
Tribunal de la Inquisicin, mediante acto solemne, realizado en la catedral, con
asistencia de las principales autoridades civiles y eclesisticas.
Siguiendo el modelo espaol, adems de inquisidores, fiscales y secretarios,

cada distrito del Santo Oficio contaba con un sistema de alguaciles e
informantes. Tras la acusacin, los encausados podan presentar su defensa,
pero, de acuerdo con el sistema penal de la poca, la Inquisicin tena
atribuciones para adoptar medidas cautelares, detencin, que sola incluir
tormento, antes de emitir su fallo. Las penas, segn la gravedad, iban desde
penitencias religiosas, multas, azotes, prisin, destierro y muerte.
En el local del Santo Oficio de Lima, ubicado en la actual plaza Bolvar, pueden
verse las celdas de los detenidos que esperaban proceso y los artefactos
empleados para obtener sus confesiones. El inquisidor Torquemada estableci
en forma categrica que los reos no deberan sangrar ni sufrir lesiones. Se ide
entonces un sistema de tortura que buscaba dar dolor sin dejar mayores
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heridas. Tal fue el caso del "potro", tablero en el que se ataba al reo para que
sufriese estiramiento de brazos y piernas; el castigo del agua, que lo obligaba a
tragar agua en demasa y le impeda respirar; y la "garrucha", cordel atado a
una polea que alzaba al prisionero desde los brazos, atados a su espalda,
llevando un fuerte peso en los pies.
Durante los dominios holands e ingls en diversas islas y territorios

americanos, protestantes y judios vivieron libremente; llegaron a Barbados,
Curacao,
Jamaica,
Surinam,,,
En
tanto
en
los
extensos
territorios
hispanoamericanos, los fugitivos se reencontraban con la presencia inquisicional

que extenda su poder a travs de los tres tribunales inquisitoriales que se
instalaron para vigilancia y control de las Colonias en Lima, Mxico y Cartagena
de Indias.
Al primer tribunal fundado en Lima por Real Cdula de Felipe II en 1570 le fue
asignado como distrito sometido toda Amrica del Sur. Y en 1610 se sum ste
y al de Mxico, e de Cartagena de Indias que comprenda el reino de Nueva
Granada, Tierra Firme, La Isla Espaola, las Islas del Barlovento, provincias
dependientes de la Audiencia de Santo Domingo (El Arzobispado de esa ciudad
y el de Santa Fe de Bogot) y los obispados de Cartagena, Panam, Santa
Mara, Puerto Rico, Popayn, Venezuela y Santiago de Cuba.
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Las persecuciones desatadas por el Santo Oficio en Lima, conocidas con el
nombre de la Complicidad Grande, en 1627, - que tuvo, adems, un cariz
poltico- logr apresar un importante nmero de criptojudos portugueses que
integraban un ncleo muy rico e importante, lo que acarre graves daos al
sector comercial de esa ciudad. Ejemplo de ello es el caso del acaudalado
Manuel Bautista Prez, comerciante esclavista dueo de minas de plata y
conceptuado como un buen cristiano que educaba a sus hijos en esa religin, se
lo conoca entre los criptojudos con el nombre de Capitn Grande, por su gran
fervor religioso. Con el fin de lograr su confesin fue sometido a torturas y hasta
intent poner fin a su vida en la prisin, sin lograrlo. Finalmente, condenado a la
hoguera oy su sentencia con serenidad y majestad rogando al verdugo al
tiempo de morir, que hiciese d oficio... No menos trgica fue la suerte de Doa
Mencia de Luna, de cuyo proceso se ha extrado el relato de la sesin de
tortura, como ejemplo de la prctica habitual de los inquisidores.
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FIN DE LA INQUISICIN
El siglo XIX se inicia con las victorias de Napolen quien corona a su hermano
Jos en el trono de Espaa. En diciembre de 1808 decreta la extincin del
Tribunal de la Inquisicin. Las cortes espaolas que se oponen militarmente a
Napolen dictan una constitucin liberal y en 1813 decretan la abolicin de la
Inquisicin. En 1814, derrotado Napolen y vuelto al trono el rey Frenado VII,
restablece el Tribunal.
Mientras tanto, en Amrica, la Asamblea del ao Trece, a instancias de San

Martn y de Alvear, decreta la eliminacin de la Inquisicin en Buenos Aires.Si la
Asamblea tuvo que derogar la Inquisicin, es prueba de que exista. A medida
que las fuerzas independientes derrotan a los espaoles, una de las primeras
medidas siempre fue la eliminacin del Tribunal. La abolicin del Tribunal de
Lima se produce en 1820, por orden de las cortes espaolas, porque por pocos
aos vuelve a tener vigencia la constitucin de Cdiz de 1812 que derogaba el
tribunal. Pocos aos despus, Fernando VII vuelve a instaurar el tribunal en
Espaa, pero Amrica ya era independiente, gracias a las victorias de San
Martn y Bolvar. Los tribunales de la Inquisicin no funcionaron ms en toda
Amrica del Sur.
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ALGUNAS TORTURAS
Humillacin pblica
Europa en general,
Con estos aparatos se castigaban infracciones menores y se expona a las

vctimas al escarnio de la multitud, que al ver a alguien con tal artefacto, lo haca
objeto de ofensas fsicas y verbales.
Los aparatos para torturar
Estos artefactos tenan como finalidad infligir un largo tormento, que no

necesariamente deba culminar con la muerte de la persona, aunque a veces
ello ocurriera por la severa infeccin de las heridas ocasionadas o como
consecuencia lgica y natural de la tortura.
Instrumentos de pena capital
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Su funcin nica era la eliminacin de la vctima, generalmente despus de un
doloroso tormento.
Instrumentos de tortura contra mujeres
Decidirnos hacer una categora especial porque los archivos europeos

demuestran que durante tres siglos y medio, alrededor del 85% de las vctimas
de tortura y de muerte en la hoguera fueron mujeres. acusadas de brujas o de
diferentes crmenes se disearon aparatos para ser utilizados contra las
fminas.
Ablacin de los pies con fuego
S i el hereje no se converta a la verdadera fe, de los tobillos haca abajo no le

quedaban ms que muones de huesos carbonizados. a continuacin se
prosegua con las manos.
De este modo los frailes dominicos, grandes cazadores de herejes, encontraron

su forma de ser tiles.
El anillo auto mortificante
Este ingenio se utilizaba para impedir la ereccin del rgano genital masculino
mediante las pas dispuestas por el lado interior.
A diferencia del cinturn de castidad femenino, que era una forma de

humillacin impuesta para asegurar la fidelidad conyugal, y ms a menudo,
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impuesta por el terror a sufrir actos de violencia carnal, el anillo auto mortificante
era una forma de sufrimiento que el hombre, generalmente el religioso, se
impona voluntariamente para intentar alcanzar un estado de perfeccionamiento
lento moral o espiritual.
La
necesidad de mortificacin era una de las enseanzas ms recurrentes en
la religin cristiana, como freno a la concupiscencia y como libre adhesin al

sufrimiento redentor de Jesucristo: la salvacin del alma a travs de la
mortificacin de la carne. Preocupados por imitar la pasin de Cristo y por alejar
las tentaciones pecaminosas de la "carne", los religiosos se infligan numerosas
formas de suplicio tales como el cilicio, el collar claveteado, el cinturn de
espinas o la autoflagelacin.
El aplasta cabezas
Veneciano, 1500-1700.
Los aplasta cabezas, de lo que se tienen noticias ya en la edad media, gozan

de la estima de las autoridades de buena parte del mundo actual. la barbilla de
la vctima se coloca en la barra inferior y el casquete es empujado, hacia abajo
por el tornillo.
Cualquier comentario parece superfluo. Primero se destrozan los alvolos

dentarios, despus las mandbulas. Hasta que el cerebro se escurre por la
cavidad de los ojos y entre los fragmentos del crneo.
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Aunque hoy en da ya no sean instrumentos de pena capital, los aplasta
cabezas todava se usan para interrogatorios. El casquete y la barra inferior
actuales estn recubiertos de material blando que no dejan marcas sobre la
vctima.
El aplasta pulgares
Simple y muy eficaz, el aplastamiento de los nudillos, falanges y uas es una de

las torturas ms antiguas. los resultados, en trminos de dolor infligido con
relacin al esfuerzo realizado y al tiempo consumido, son altamente satisfactorios
desde el punto de vista del torturador, sobre todo cuando se carece de
instrumentos complicados y costosos.
En el aparato veneciano con tres barras horizontales pueden introducirse dos

pulgares y cuatro dedos, pero es tosco comparado con el instrumento austriaco
que lo acompaa en la vitrina.
Una obra de arte en su gnero, este ltimo est realizado segn exigentes
criterios tcnicos y se corresponde en todos los detalles con las normas
especificadas en la "Constitutio Criminalis Theresiana", el anacrnico cdice
promulgado por la emperatriz ma. teresa para procedimientos y torturas
inquisitoriales publicado en Viena en 1769, poca en la cual la tortura haba sido
abolida haca dcadas en Inglaterra, Prusia, toscana y algunos principados
menores (en toscana se haba abolido incluso la pena de muerte por primera
vez en Europa). esta normativa impona a todos los jueces de la corona
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austriaca el someter a cualquier acusado que no quisiera confesar por propia
voluntad a las "Peinliche Fragenn'', las preguntas dolorosas", es decir a extraer
una confesin mediante una serie de torturas que eran descritas e ilustradas con
preciso racionalismo cientfico, hasta los mininos detalles, incluidos el grosor de
cuerdas , el nmero de eslabones de las cadenas, la longitud de clavos y
tornillos, los grados de mutilacin permanente permitidos para diferentes grados
de acusaciones. Los grabados adjuntos as como los de la garrucha o pndulo
y el potro en escalera proceden de una serie de cuarenta y dos lminas que
ilustran esta obra.
Ntense las lneas de fuerza que unen los quince puntos y se cruzan sobre las
uas.
"Araas espaolas"
Probablemente italianas,
Europeas en general, 1500-1800.
Tambin llamadas "araas de la bruja", garras con cuatro puntas unidas en

forma de tenazas constituan herramientas fundamentales del verdugo. servan
tanto fras como calientes, para alzar las vctimas por las nalgas, los senos, el
vientre, y la cabeza, a menudo con dos puntas en los ojos y en las orejas.
muy usado hoy en da por la polica del tercer mundo, especialmente para
interrogar a las mujeres.
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Armas de carceleros
Europa en general, 1600-1800.
Estos *instrumentos se distinguen de las armas militares por las cabezas, que
no son adecuadas para guerrear contra enemigos provistos de corazas y
armados, sino para controlar turbas de prisioneros semi-desnudos,
evidentemente desarmados. Ntese el "agarra cuellos", el aro con la abertura
en forma de trampa al extremo de un asta de dos metros de longitud. Un preso,
o cualquier fugitivo que intentara escapar de un alguacil escondindose la
multitud, es fcilmente capturado: una vez que el cuello es aferrado por la
trampa, no tiene otra posibilidad que seguir, sin chistar, a su captor.
El agarra cuellos se usa todava en centenares de crceles y muchas veces

forma parte del equipo de las fuerzas antidisturbios. Las versiones modernas a
veces estn electrificadas.
La aureola del tonto o la corona de escarnio con campanilla
Se trata de una modalidad de escarnio pblico suave, aplicado sobre todo a

aquellos que se haban comportado de una manera estpida, absurda o necia
hasta el punto de haber ocasionado molestias a la colectividad.
el castigado era encadenado durante horas al palo de la picota, o simplemente

en la plaza pblica, llevando en la cabeza este ridculo aparato, siendo incluso
obligado en ocasiones a llevarlo puesto mientras haca su vida cotidiana. Hasta
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aqu todo podra parecer soportable... pero la feroz crueldad de la gente le haca
sufrir no slo humillaciones, sino que tambin era mancillado en pblico, y
reciba golpes, patadas, petradas... y otras cosas.
El azotamiento de una monja s. XIX
a finales del siglo XVIII la sociedad va cambiando. el sentido de la decencia en

aquella poca, nos parece extrao, para ellos dejar a una monja medio desnuda
mostrando sus senos, estaba de acuerdo con los cnones del arte clsico. en
este perodo se ha pasado del puritanismo al liberalismo, llegando incluso al
sadismo, si bien los lmites del respeto no haban sido traspasados, se notaba
en el aire un cierto anticlericalismo. Hay una mezcla entre dulzura, seguridad,
insipidez y teatralidad. Dando lugar a fuertes y grandes cambios.
Esta muestra ha sido incluida porque nos da una imagen de la poca. la tortura
aqu, denota una cierta nostalgia, igual que lo hacen los juegos de guerra de los
nios o las estatuas de hroes patriticos.
CONCLUSIN
Aunque la inquisicin no tuvo al principio otros mviles que la defensa de lo que

crea era la ortodoxia, pronto fue convertida en un medio de ganar dinero;
asumi un poder que no corresponda a la Iglesia e invadi el santuario de las
conciencias, fomentando la hipocresa y el nominalismo. Millones de seres
LIZ MEDINA
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humanos perecieron en sus manos. Lo peor de todo suceda tal atrocidad en el
nombre de Cristo, en el nombre del Dios de amor
La Inquisicin actu en Amrica tan severamente como en Europa. Las
Torturas, delaciones annimas, las condenas sin derecho a defensa, los autos
de fe de Lima y Mxico y, los obsesivos procesos, reflejan uno de los perodos
ms dolorosos y desconocidos de la historia americana.
BIBLIOGRAFA
EL MUNDO DEL ESTUDIANTE. Nueva Enciclopedia Temtica
JAVIER GONZAGA. CONCILIOS TOMO 1
http://www.viviendocondios.com/recursos/apuntes-teologicos/impacto-de-la-reformaprotestante-en-el-contexto-latinoamericano.html
http://webdivinagracia.mex.tl/356269_SANTA-INQUISICI-N.html
http://www.comunidadisraelitanazarenadenicaragua.com/2009/11/sobre-criptojudios-y-lainquisicion-en_08.html
http://www.monografias.com/trabajos12/stainqui/stainqui.shtml
LIZ MEDINA
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La Santa Insiquision

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Santa Inquisicin en Amrica Latina

Este trabajo es un resumen a lo que se vivi en la Santa Inquisicin en Amrica

por la iglesia catlica,

haciendo tanto dao usando el nombre de Jess.

tipo de muerte era achicharrarlo, quemarlo vivo. Muchas veces, previa

tortura. La tortura poda ser aislamiento en un frio/oscuro calabozo.

Santa Inquisicin en Amrica Latina

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en Europa en 1231, durante la persecucin catlica a la secta de los albigenses

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vender por ejemplo

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