Prova 3 Filosofia

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1. Confira os campos N.o DE ORDEM, N.o DE INSCRIO e NOME, conforme o que consta na etiqueta fixada em sua
carteira.
2. Confira se o nmero do gabarito deste caderno corresponde ao constante na etiqueta fixada em sua carteira. Se houver
divergncia, avise, imediatamente, o fiscal.
3. proibido folhear o caderno de provas antes do sinal, s 9 horas.
4. Aps o sinal, confira se este caderno contm 20 questes objetivas e/ou qualquer tipo de defeito. Qualquer problema,
avise, imediatamente, o fiscal.
5. O tempo mnimo de permanncia na sala de 2 horas aps o incio da resoluo da prova.
6. No tempo destinado a esta prova (4 horas), est includo o de preenchimento da Folha de Respostas.
7. Transcreva as respostas deste caderno para a Folha de Respostas. A resposta correta ser a soma
dos nmeros associados s proposies verdadeiras. Para cada questo, preencha sempre dois
alvolos: um na coluna das dezenas e um na coluna das unidades, conforme exemplo ao lado:
questo 13, resposta 09 (soma das proposies 01 e 08).
8. Se desejar, transcreva as respostas deste caderno no Rascunho para Anotao das Respostas
constante nesta prova e destaque-o, para retir-lo hoje, nesta sala, no horrio das 13h15min s
13h30min, mediante apresentao do documento de identificao do candidato. Aps esse perodo,
no haver devoluo.
9. Ao trmino da prova, levante o brao e aguarde atendimento. Entregue ao fiscal este caderno, a
Folha de Respostas e o Rascunho para Anotao das Respostas.

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Corte na linha pontilhada.

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UEM Comisso Central do Vestibular Unificado

GABARITO 1

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20

FILOSOFIA
Questo

Questo

01

A amizade, chamada de filia pelos gregos, definida por

Nicola Abbagnano (Dicionrio de Filosofia) como, em
geral, a comunho entre duas ou mais pessoas ligadas por
atitudes concordantes e por afetos positivos. O conceito
de amizade recebe, porm, variaes conotativas no
decorrer da histria da Filosofia. Com base nessa
afirmao, assinale o que for correto.
01) A Filosofia epicurista, conhecida tambm como a
Filosofia do jardim, desprezava a amizade, pois
acreditava que os homens se corrompem
mutuamente, e a virtude s pode ser encontrada se
cada indivduo viver isoladamente.
02) Aristteles afirma que duas pessoas ms podem ser
amigas por prazer ou interesse, porm, pelo que so
em si mesmas, somente pessoas boas podem cultivar
a amizade.
04) No cristianismo, a importncia da amizade como
fenmeno humano primrio declina na literatura
filosfica. O conceito mais amplo passa a ser o de
caritas, conforme definido por Santo Agostinho, isto
, o amor pelo meu semelhante em Deus.
08) Para Aristteles, a amizade tem uma funo poltica,
j que mantm as cidades unidas, enquanto que, para
Epicuro, a amizade e a poltica no possuem
nenhuma compatibilidade.
16) No existencialismo de Jean-Paul Sartre, a amizade
consiste no ser-para-outro, momento em que ela
deixa de existir como ser-para-mim e estabelece com
os homens o principal objetivo da vida, a
solidariedade.

02

Na Itlia, a redescoberta das obras de pensadores da

cultura greco-romana, particularmente das antigas teorias
polticas, suscita um ideal poltico: o da liberdade
republicana contra o poder teolgico-poltico dos papas e
imperadores. Com base na afirmao acima, assinale o
que for correto.
01) A histria da poltica da antiguidade greco-romana
no desperta interesse para Maquiavel, pois dela no
se pode extrair nenhuma ideia para a construo do
Estado moderno.
02) Segundo Maquiavel, o Principado a nica forma de
governo possvel e vivel, pois s o prncipe capaz
de instituir um Estado racional segundo a natureza
humana.
04) Na sua obra O prncipe, Maquiavel considera que a
virt do prncipe consiste em ter uma tica em que os
princpios sero mantidos em qualquer circunstncia,
pois s assim seria possvel garantir a ordem e a
estabilidade do governo.
08) Para Maquiavel, qualquer regime poltico, pouco
importa a forma e a origem que tiver, poder ser
legtimo ou ilegtimo, pois o critrio de avaliao que
mede a legitimidade ou ilegitimidade de um governo
a liberdade.
16) Na obra Comentrios sobre a primeira dcada de
Tito Lvio, Maquiavel considera o Estado republicano
vivel, por permitir o embate de foras polticas com
interesses divergentes. Dessa forma, a Repblica, ao
reconhecer o antagonismo social como uma realidade
inerente atividade poltica, realiza-se por meio da
conciliao de interesses divergentes.

GABARITO 1

UEM/CVU
Vestibular de Inverno/2010 Prova 3
Filosofia

Questo

03

Questo

A Antropologia o estudo sistemtico dos

conhecimentos relativos ao homem: sua cultura,
valores, crenas, raas, divises sociais e polticas, enfim,
sua maneira de avaliar e compreender o mundo. Com
base na afirmao acima, assinale o que for correto.
01) O antroplogo francs Claude Levi-Strauss, autor de
Tristes trpicos, veio ao Brasil em 1935, a fim de
pesquisar sobre os ndios brasileiros.
02) Destaca-se, na Antropologia filosfica, o nome de
Hannah Arendt, autora de A condio humana, obra
em que defende a complexidade da natureza humana.
04) Para compreender o homem e a sociedade, JeanJacques Rousseau imaginou um estado hipottico
originrio, chamado de Estado de natureza.
08) A Antropologia filosfica o estudo sistemtico que
visa superar as diferenas entre os homens e a
diversidade de concepes de mundo.
16) Antroplogos norte-americanos redescobriram, no
incio do sculo passado, a pedra filosofal, escondida
no Egito, s margens do Rio Sor.

Questo

05

O corpo tem muita importncia para a Filosofia, pois

representa uma experincia universal e pr-reflexiva de
acesso ao mundo. Com base nessa afirmao, assinale o
que for correto.
01) Dualismo psicofsico uma teoria metafsica que
explica o ser humano como composto de duas partes
diferentes: corpo (material) e alma (espiritual).
02) Durante a Idade Mdia, o corpo foi cultivado de
maneira narcisista, reforando a liberdade e o amorprprio do indivduo.
04) No Renascimento e na Idade Moderna, o corpo passa
a ser objeto da cincia, associado ideia mecanicista
que o considera uma mquina.
08) Para a fenomenologia, o conceito de corpo no pode
estar associado ao conceito de esprito, pois uma
escola filosfica ligada ao materialismo histrico.
16) Para Ren Descartes, a alma mais fcil de ser
conhecida do que o corpo, j que, na ordem das
certezas, a res cogitans anterior a res extensa.

04

Para Aranha e Martins, o conhecimento o ... esforo

psicolgico pelo qual procuramos nos apropriar
intelectualmente dos objetos. (ARANHA, M. L. de A.;
MARTINS, M. H. P. Filosofando: introduo filosofia.
3. ed. So Paulo: Moderna, 2003, p. 52). Com base nessa
afirmao, assinale o que for correto.
01) Com o passar dos tempos, o que se entende por
conhecimento
assumiu
diversas
definies,
dependendo da maneira pela qual os filsofos
explicam o modo como se d o nosso contato com as
coisas.
02) Chama-se de intuio o conhecimento imediato, isto
, o pensamento por insight ou viso sbita, que
aparece ao esprito sem intermedirios.
04) Chama-se de conhecimento discursivo aquele que
produzido sem conceitos, isto , ideias, predicados e
juzos que dispensam a construo lgica da
linguagem.
08) Na histria da Filosofia, autores, como Henri
Bergson, Wilhelm Dilthey e Edmund Husserl,
retomaram a discusso sobre o valor da intuio no
processo do conhecimento.
16) Para Kant, as intuies sensveis e as intelectuais so
a mesma coisa, j que nossas faculdades de
conhecimento so as mesmas para qualquer tipo de
objeto.

GABARITO 1

UEM/CVU
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Filosofia

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06

Questo

A epistemologia marcada por diferentes maneiras de

formular critrios de verdade, nem sempre unnimes ou
universalmente aceitos. Destaca-se, nesse debate, a figura
do ctico. O ceticismo instaura, de maneira decisiva, a
questo sobre a possibilidade do conhecimento. Com
base nessa afirmao, assinale o que for correto.
01) Para Friedrich Nietzsche, as convices so
prises. O filsofo defende o esprito livre e o
pensamento nmade, isto , a produo de valores
sem proselitismo ou dogma.
02) O termo ceticismo vem do grego skpsis, que
significa investigao, procura, pois a sabedoria
no consiste em alcanar a verdade, mas procur-la.
04) Destaca-se, na representao do pensamento ctico, a
figura de Grgias (sc. IV a.C.), um dos mais
importantes sofistas.
08) Ren Descartes, na obra Meditaes metafsicas, ao
elaborar o mtodo que utiliza a dvida metdica,
demonstra a impossibilidade das ideias claras e
distintas, desnecessrias obteno da regra.
16) Jrgen Habermas, defensor de uma racionalidade
comunicativa, afirma que a possibilidade de um
consenso sobre o conhecimento impossvel na psmodernidade, razo pela qual o ceticismo a posio
epistemolgica mais correta.

07

O tema felicidade aparece na histria da Filosofia em

muitos momentos, sendo objeto de reflexo em sistemas
filosficos, os quais lhe atribuem concepes diferentes.
Com relao afirmao acima, assinale o que for
correto.
01) Para Aristteles, a felicidade um eudemonismo,
pois h uma estreita relao entre tica e felicidade.
Assim, o comportamento virtuoso um meio para
alcanar a felicidade.
02) Para o estico Sneca, a felicidade no depende da
virtude, pois cada homem pode escolher o que for
mais conveniente para si mesmo ao seguir seu livre
arbtrio.
04) Epicuro acreditava que o homem por natureza um
animal poltico, por isso s poderia alcanar a
felicidade participando da vida poltica da polis.
08) Santo Agostinho acreditava que a verdadeira
felicidade consiste em se distanciar dos prazeres
mundanos para poder encontrar a beatitude na unio
com Deus.
16) A Filosofia utilitarista de Jeremy Bentham acredita
que a felicidade uma quimera, uma utopia que
jamais ser alcanada pelos homens.

GABARITO 1

UEM/CVU
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Filosofia

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08

Questo

A faculdade de imaginar tem, na histria da Filosofia,

diferentes acepes. Para os intelectualistas, uma forma
enfraquecida da percepo e, por isso, deformadora da
realidade. Para o Romantismo alemo, ao contrrio, a
faculdade artstica por excelncia, colocada acima da
razo e do entendimento. Com base na afirmao acima,
assinale o que for correto.
01) Para Sartre, a imaginao tem uma funo
irrealizadora, isto , ela apresenta objetos ausentes,
fazendo da conscincia intencional uma conscincia
imaginante.
02) Na obra Crtica da razo pura, de Immanuel Kant, a
funo da imaginao fornecer uma imagem a um
conceito, razo pela qual a imaginao tem um papel
formal no conhecimento.
04) Gaston Bachelard desprezou o papel da imaginao
criadora, pois, fundamentalmente, o mundo deve ser
objeto da experincia emprica.
08) Atravs da literatura e das artes cnicas, a experincia
artstica no se vale do papel produtivo da
imaginao, j que utiliza exclusivamente a
gramtica da linguagem, os conceitos e a razo
prtica instrumental.
16) Destaca-se, nas teorias da imaginao, a relao da
imagem com a analogia, isto , a produo da
semelhana no dessemelhante, tal como ocorre nas
metforas.

09

Etimologicamente a palavra alienao vem do latim

alienare, alienus, que pertence a um outro. Alius o
outro. Portanto, sob determinado aspecto, alienar tornar
alheio, transferir para outrem o que seu. (ARANHA,
M. L. de A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando:
introduo filosofia. 3. ed. So Paulo: Moderna, 2003,
p. 45). Em relao citao, assinale o que for correto.
01) Karl Marx considera que a alienao acontece numa
forma de diviso social do trabalho em que o produto
do trabalho deixa de pertencer a quem o produziu.
02) Para Ludwig Feuerbach, o homem aliena-se na
religio, pois o homem religioso confere ao ente
sobrenatural sua prpria essncia e qualidades, como
se fossem atributos do ser sobrenatural.
04) Autores expoentes da teoria crtica, tais como
Theodor W. Adorno e Herbert Marcuse, afirmam
que, na sociedade capitalista, as necessidades so
artificialmente estimuladas, sobretudo pelos meios de
comunicao de massa, os quais levam os indivduos
a consumirem de maneira alienada.
08) A arte abstrata alienada, pois perpetua os
paradigmas da concepo esttica clssica,
fundamentada nos princpios aristotlicos da mmesis.
16) O taylorismo e o fordismo so formas de organizar o
processo de trabalho que permitem acabar com a
alienao do trabalhador.

GABARITO 1

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10

Questo

A Filosofia patrstica, representada principalmente por

Santo Agostinho, inicia no sc. I d.C. e termina no sc.
VIII d.C., quando teve incio a Filosofia medieval. Com
base na afirmao acima, assinale o que for correto.
01) Um dos motivos pelo qual Santo Agostinho escreve A
cidade de Deus foi para eximir o cristianismo, depois
da tomada de Roma por Alarico, das acusaes de ser
a causa da decadncia do Imprio Romano.
02) A patrstica introduziu, no pensamento filosfico,
ideias desconhecidas pelos filsofos greco-romanos,
como a ideia de criao do mundo a partir do nada, a
escatologia do fim dos tempos e a ressurreio dos
mortos.
04) A patrstica um esforo para conciliar o
cristianismo com o pensamento filosfico dos gregos
e romanos, pois acreditava que somente com tal
conciliao seria possvel a converso dos pagos.
08) Um dos principais temas da Filosofia patrstica o da
possibilidade ou impossibilidade de conciliar razo e
f. Santo Agostinho considerava que a razo e a f
so conciliveis, mas subordinava a razo f.
16) A Filosofia medieval conserva e discute problemas
da patrstica e acrescenta outros, como o problema
dos universais. A partir do sc. XII, a Filosofia
medieval passa a ser chamada de escolstica.

11

A formao da polis, na Grcia Antiga, caracterizou-se

por uma estrutura sociopoltica em que havia uma diviso
substancial entre a esfera privada e a esfera pblica. Com
base na afirmao acima, assinale o que for correto.
01) A diviso entre a esfera privada e a pblica no
impediu que todos os habitantes de Atenas
participassem da vida poltica que se realizava na
esfera pblica.
02) A Retrica era mal vista, pois era considerada um
recurso lingustico enganoso e demaggico utilizado
para ascender ao poder da esfera pblica.
04) Na esfera pblica, garantida a igualdade de direitos
perante a lei, isto , o princpio de isonomia, como
tambm reconhecida a igualdade de direito ao uso
pblico e poltico da palavra, ou seja, o princpio de
isegoria.
08) Aristteles, na sua obra Poltica, defende uma
democracia em que a participao na esfera pblica
concedida a todos os habitantes da polis.
16) Habituados ao discurso, os cidados gregos
encontram na gora o espao social para o debate e o
exerccio da persuaso, dando-lhes a possibilidade de
decidir os destinos da polis.

Questo

12

A tragdia grega floresceu em um perodo curto (525

406 a.C.). Seus autores mais famosos so squilo,
Sfocles e Eurpedes. Com base na afirmao acima,
assinale o que for correto.
01) A tragdia tem por matria-prima as fbulas de Esopo
e de La Fontaine, densas de personagens mticos e
ao dramtica.
02) Plato, como se sabe, escreveu tragdias e
manifestou, na sua obra mais importante, A
Repblica, o apreo pelos rapsodos e poetas.
04) Ao assassinar Laio e se casar com Jocasta, dipo, na
trilogia tebana, acusado de trs crimes: regicdio,
patricdio e incesto.
08) A tragdia grega exprime um conflito insolvel,
levado a termo pela morte ou confinamento de suas
partes conflitantes.
16) A tragdia confronta, no personagem do heri, o
destino e a liberdade, recorrendo ao mito e aos
esboos de um ser de vontade.

GABARITO 1

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Filosofia

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13

Questo

Os movimentos tericos em esttica, na psmodernidade, sofrem transformaes, destacando-se, nos

modos de produo da obra de arte, a reprodutibilidade
tcnica e a indstria cultural. Com base nessa afirmao,
assinale o que for correto.
01) A partir da sociedade industrial ou ps-industrial, os
objetos de consumo, produzidos em srie, so
annimos, descartveis e efmeros, caractersticas
que encontramos na indstria cultural.
02) Com o advento da tecnologia, a fotografia e o cinema
so possibilidades de manifestao esttica acessveis
a um nmero maior de espectadores, colaborando
para a formao de uma sociedade unidimensional.
04) A sala de concerto e o museu exprimem as formas
tradicionais da obra de arte, contrapostas ao CD,
DVD, MP3, que so tecnologias portteis, mas
tambm modificadoras da experincia esttica.
08) Com o advento da internet, o livro perdeu totalmente
seu lugar, permanecendo restrito aos intelectuais e
frequentadores dos museus-biblioteca.
16) No mundo contemporneo, a modificao do espao
urbano, com o fechamento das antigas salas de
cinema do centro das cidades e a construo dos
shopping centers, acarreta uma mudana na
percepo esttica.

14

Hegel criticou o inatismo, o empirismo e o kantismo.

Endereou a todos a mesma crtica, a de no terem
compreendido o que h de mais fundamental e essencial
razo: o fato de ela ser histrica. Com base nessa
afirmao, assinale o que for correto.
01) Ao afirmar que a razo histrica, Hegel considera a
razo como sendo relativa, isto , no possui um
carter universal e no pode alcanar a verdade.
02) No h para Hegel nenhuma relao entre a razo e a
realidade. Submetida s circunstncias dos eventos
histricos, a razo est condenada ao ceticismo, isto
, ao duvidar sempre.
04) A identificao entre razo e histria conduz Hegel a
desenvolver uma concepo materialista da histria e
da realidade, negando entre ambas a possibilidade de
uma relao dialtica.
08) No sistema hegeliano, a racionalidade no mais um
modelo a ser aplicado, mas o prprio tecido do real
e do pensamento. O mundo a manifestao da ideia,
o real racional, e o racional o real.
16) Karl Marx, ao afirmar, na Ideologia alem, que no
a histria que anda com as pernas das ideias, mas as
ideias que andam com as pernas da histria, critica,
ao mesmo tempo, o idealismo e a concepo da
histria de Hegel e dos neo-hegelianos.

Questo

15

A biotica situa-se no campo da axiologia. um ramo da

tica como disciplina que trata da investigao e
problematizao especfica das prticas mdicas, das
cincias biolgicas e das relaes humanas com o meio
ambiente. Com base na afirmao acima, assinale o que
for correto.
01) Hipcrates, ao declarar, no seu juramento, que jamais
daria a um paciente um remdio mortal e s mulheres
uma substncia abortiva, age em consonncia com a
axiologia da biotica.
02) Emmanuel Levinas considera que a biotica deve
preocupar-se com uma anlise estrutural da sociedade
como produo da vida e das condies de sade,
mas tambm dos processos de excluso social.
04) No atribuio da biotica discutir os princpios
morais que orientam a pesquisa cientfica, pois isso
significa colocar obstculos ao progresso da cincia.
08) A biotica est comprometida com a poltica, pois o
cientista tem uma responsabilidade da qual no pode
abdicar.
16) Os resultados das descobertas cientficas estiveram
sempre a servio da humanidade, portanto uma
reflexo sobre o sentido moral da prtica cientfica
desnecessria.

GABARITO 1

UEM/CVU
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Filosofia

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16

Questo

A fenomenologia um dos fundamentos da Filosofia de

Maurice Merleau-Ponty. No mbito da escola da
fenomenologia, ele contesta princpios basilares da
Psicologia clssica, de cunho mecanicista-racionalista.
Com base na afirmao acima, assinale o que for correto.
01) A sensao concebida, por Merleau-Ponty, pelos
efeitos que os estmulos externos dos objetos
exercem sobre os sentidos. O campo visual, por
exemplo, concebido como um mosaico de
sensaes despertadas pelos estmulos do objeto
sobre a retina.
02) Para Merleau-Ponty, a percepo o conhecimento
sensorial de formas ou de totalidades organizadas e
dotadas de sentido.
04) Conforme um dos princpios da fenomenologia de
Edmund Husserl, a conscincia, para Merleau-Ponty,
no exerce nenhuma atividade na produo de
conhecimentos cientficos.
08) Para Merleau-Ponty, a conscincia de si o resultado
de um esforo intelectual de conhecimento e no
depende da facticidade de nosso engajamento.
16) Para Merleau-Ponty, imanncia e transcendncia so
conceitos antitticos que se comunicam, dada a
configurao de nosso corpo no mundo.

Questo

18

Um dos elementos fundamentais da Filosofia

contempornea o contexto de crise da razo. Nela,
criticam-se pilares da racionalidade moderna, como a
ideia de fundao do conhecimento a partir do sujeito, e a
possibilidade de uma ao moral universal. Com base na
afirmao acima, assinale o que for correto.
01) Sren Kierkegaard (1813-1885), precursor do
existencialismo cristo, fez crticas severas
Filosofia moderna, pois nela o ser humano no
aparece como ser existente, mas reduzido ao
conhecimento objetivo.
02) Friedrich Nietzsche (1844-1900), ao perguntar sobre
o valor dos valores, no representa uma novidade na
maneira de formular as questes da Filosofia,
sobretudo ao propor o movimento genealgico.
04) Sigmund Freud (1856-1939), fundador da
Psicanlise, evidencia o papel da racionalidade da
conscincia e da unidade do eu, estabelecendo, para
determinar as pulses, a anlise sinttica a priori.
08) Michel Foucault (1926-1984) introduz, no cenrio
filosfico, o conceito de microfsica do poder, isto ,
a fragmentao do sujeito em torno de um ncleo
terico unvoco, tanto moral quanto epistmico.
16) A Escola de Frankfurt utiliza-se da razo
instrumental para criticar os cticos e fundamentar,
em novas bases, o cientificismo.

17

A Filosofia de Friedrich Nietzsche (1844-1900)

marcada por uma nova relao entre o racional e o
irracional, na medida em que o irracional adquire
validade por corresponder necessidade de um
movimento de afirmao da vida. Com base nessa
afirmao, assinale o que for correto.
01) Para Nietzsche, o Iluminismo no libertou os homens
de seus prejuzos, mas reforou ainda mais seus
mitos, como a crena na razo e no conhecimento
cientfico.
02) O recurso metodolgico proposto por Nietzsche a
genealogia, isto , movimento terico que recorre
gnese de um discurso, conceito ou prtica,
apontando suas arbitrariedades e interesses.
04) Para Nietzsche, o conhecimento fruto de um lento
processo de acumulao e comprovao emprica,
cuja finalidade salvar os fenmenos.
08) Contra a moral dos aristocratas e nobres, Nietzsche
defende os fracos, isto , a moral dos escravos.
16) A vontade de potncia a afirmao do nacionalsocialismo alemo, expresso na doutrina do superhomem e no antissemitismo nietzscheano.

GABARITO 1

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Filosofia

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19

Questo

Segundo Marilena Chau, a metafsica consiste na

construo de um sistema terico a partir da investigao
filosfica em torno de uma pergunta fundamental: O que
?. (CHAU, M. Convite filosofia. 13. ed. So Paulo:
tica, 2005, p. 180). Com base na afirmao acima,
assinale o que for correto.
01) David Hume, na obra Investigao sobre o
entendimento humano, afirma que os tratados de
metafsica deveriam ser lanados ao fogo, pois so
compndios de sofismas e iluses.
02) O nome metafsica (meta: depois, aps +
t physica: aqueles da fsica) surge por acaso.
Andrnico de Rodes organizou as obras de
Aristteles sobre o tema, colocando-as depois dos
tratados de Fsica ou da natureza.
04) Para Aristteles, os livros de metafsica eram
denominados de escritos de Filosofia primeira.
08) No sc. XVII, Jacobus Thomasius considerou que a
palavra correta para designar os estudos de metafsica
deveria ser ontologia.
16) Contemporaneamente, o estudo das essncias e das
causas primeiras de todas as coisas chamado de
holismo hiperblico dos entes.

20

Lutas populares intensas e profundas crises econmicas

foraram o Estado liberal a tornar-se uma Repblica
democrtica representativa, ampliando a cidadania
poltica. Com base nessa afirmao, assinale o que for
correto.
01) O Welfare State (Estado de bem-estar social), com
fundamentos da teoria do economista John Maynard
Keynes, representa uma ruptura com a concepo da
ortodoxia liberal de um Estado minimalista.
02) O neoliberalismo amplia a poltica social do Welfare
State, reforando a interveno do Estado no sentido
de defender e garantir direitos e benefcios sociais no
campo da previdncia social.
04) Nos Estados Unidos, o presidente Roosevelt, depois
da grande crise de 1929, elabora um plano
econmico conhecido como New Deal, caracterizado
pelo dirigismo estatal e o subsdio financeiro s obras
pblicas.
08) O liberalismo caracteriza-se pela diferena e distncia
entre o Estado e a sociedade, pois essa distncia
que lhe permite defender a ideia de liberdade
econmica e social.
16) O neoliberalismo, como a ltima das revolues
burguesas, foi decisivo na conquista da cidadania, ao
consolidar os direitos da sociedade civil, permitindo,
por exemplo, que as mulheres usufrussem, em 1930,
na Frana e na Inglaterra, do sufrgio universal.

GABARITO 1

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