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INTRODUO

Ao longo de toda a histria, os seres humanos ocupam-se em tentar

compreender a si prprios, assim com ao ambiente que os cercam, estes
esforos resultam na criao de vrios conceitos, como os religiosos, filosficos
e teorias cientficas transparecendo o ambiente intelectual e emocional do
perodo histrico no qual est inserido (YOUBANG; LIANGYUE, 1998).
A acupuntura milenar que vem sendo usada no oriente com finalidades
preventivas e teraputicas. De fato, agulhas de pedra e de espinha de peixe
foram utilizadas na China durante a Idade da Pedra (cerca de 3000 anos AC).
Ney Jing, ou Clssico do Imperador Amarelo sobre Medicina Interna, texto
clssico e fundamental da MTC, descreve aspectos anatmicos, fisiolgicos,
patolgicos, diagnsticos e teraputicos das molstias luz da medicina
oriental. Nesse tratado, j se afirmava que o sangue flui continuamente por
todo o corpo, sob controle do corao. Cerca de 2000 anos depois, William
Harvey, lana sua teoria sobre a circulao sangunea (LUNA, 2002).
De acordo com Lin (2006), a acupuntura consiste na insero de
agulhas em pontos anatmicos especficos do corpo, com o objetivo de
produzir efeito teraputico ou analgsico. A MTC baseia-se nas teorias do YinYang e dos Cinco Elementos. O campo eletromagntico da vida (Qi) no
organismo flui por todos os rgos, e a comunicao entre estes ocorre pelos
meridianos. Alteraes nesse fluxo manifestariam sintoma de acmulo (Yang quente, ativo) ou deficincia (Yin - frio, passivo). A colocao de agulhas em
pontos de Yin e Yang normaliza esse desequilbrio (POVOLNY, 2008).

11
A acupuntura hoje praticada tambm em muitos pases do ocidente,
apesar de teve sua origem na antiga China, h milnios. A Organizao
Mundial de Sade (OMS) concede aval e encoraja seu uso pelos pases
membros, tendo sido criado um documento intitulado Estratgia da OMS sobre
Medicina Tradicional (MT) 2002-2005, com vistas ao desenvolvimento de
polticas para a implantao de MT, estabelecendo requisitos de segurana,
eficcia, qualidade, uso racional e acesso. A acupuntura, nos pases orientais,
tem sido exercida por profissionais tcnicos, mdicos orientais e mdicos com
formao ocidental, porm especializados em Medicina Tradicional Chinesa
(MTC) (OMS, 2004).
A regulamentao da prtica da acupuntura est ocorrendo em muitos
pases, porm, varia o perfil do profissional a quem se permite tal prtica,
sendo muitas vezes condio primeira que o profissional tenha formao em
medicina ocidental como principal requisito. No Brasil, a acupuntura tem sido
defendida como especialidade mdica pelo Conselho Federal de Medicina,
entretanto, foi aceita como especialidade no mbito dos Conselhos de outras
categorias profissionais de sade. Tem sido exercidos por praticantes de
acupuntura com formao no exterior, por prticos com formao em cursos
livres no Brasil, tcnicos de acupuntura e especialistas em acupuntura, gerando
dilemas tico-legais quanto a quem tem o direito ao exerccio dessa teraputica
no pas (SO PAULO, 2002).
A motivao pela qual me dediquei a pesquisar sobre esta temtica
partiu da grande quantidade de publicaes sobre a eficcia da tcnica de
acupuntura assim como, o grande numero de adeses a mesma, o que justifica
esta eficcia; outro fator atenuante para a realizao da mesma foi a afinidade

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que desenvolvi pela respectiva temtica durante a minha vida na psgraduao.
Auriculopuntura uma especialidade da Acupuntura que tem como foco
o tratamento diretamente no pavilho auricular, energizando assim os pontos
patgenos, atravs de agulhas. Existem mais de 200 pontos de acupuntura na
orelha.
Este estudo tem como objetivo descrever a importncia que a
acupuntura desempenha sob a populao em si tratando mais especificamente
da Auriculopuntura, prtica que atualmente vem ganhando bastante espao
quanto s tcnicas de acupuntura, Os princpios da Auriculopuntura so
associados aos conhecimentos que fundamentam a prtica da MTC Medicina
Tradicional Chinesa, que implicam o estudo dos meridianos de energia Qi; a
teoria de yin e do yang; a teoria dos cinco elementos; e a teoria Zang Fu, que
define que as estruturas internas do corpo humano esto divididas em trs
grupos: as cinco vsceras, os seis intestinos e as estruturas extraordinrias.
O princpio bsico energtico da Auriculopuntura o mesmo da
acupuntura, a explorao das energias vitais do corpo ( a fora que
movimenta o ser vivo, que faz existir a vida) que circulam nos meridianos, que
so uma rede de minsculos canais onde circulam as energias vital humana,
divididas em doze meridianas principais, oito extras e vrias ramificaes
menores conectando os rgos vitais internos com todas as partes internas e
externas. Os meridianos afloram na superfcie da pele que assim possui
milhares de pontos de acupuntura: locais que concentram mais energias e
onde podemos modificar o estado energtico do meridiano ou do rgo, sendo

13
que na auriculopuntura estas conexes se do no pavilho auricular
(INSTITUTO PRO SALUS VITALIS, 2003).
Contudo espera-se que este estudo sirva como motivao para outros
profissionais de sade para realizao de mais pesquisas referentes a esta
temtica na tentativa de expandir ainda mais sobre os benefcios da
acupuntura, e principalmente com relao auriculopuntura, contribuindo
assim para melhora do aperfeioamento profissional terico-prtico por parte
destes profissionais, assim como atraindo cada vez mais a procura desta
tcnica pela populao, que poder se beneficiar ainda mais desta tcnica de
acupuntura devido a esta divulgao por estudos publicados que descrevam a
eficincia e eficcia da auriculopuntura.
Trata-se de uma pesquisa descritiva, bibliogrfica, onde esto sendo
utilizadas para composio terica da pesquisa, fontes de reviso de literatura,
assim como pesquisas de campo ou estudos de caso, ou corte, entre outros
reconhecidos cientificamente sobre a temtica em questo, ou literaturas afins,
necessrias para composio do mesmo.
O estudo ser bastante proveitoso, pois atravs dele, duvidas podero
ser esclarecidas e com isso alguns mitos e descrenas referentes as eficcia
das tcnicas e acupuntura podero ser esclarecidas, trazendo cada vez mais
adeptos para este tipo de tratamento que ao longo do estudo mostrar como a
mesma age no organismo humano e quais so os benefcios por ela
adquiridos.

14
I.

NOES DO PENSAMENTO DO TAOSMO

I.1 O TAO

Tao tudo o que existe e ao mesmo tempo nada. o princpio da

unicidade. A palavra Tao poder ser traduzida de diversas formas.
Literalmente, significa: falar, dizer ou conduzir. Poderia ser traduzido como
orientao da mente" ou "o caminho para a mente espiritual". Ou como alguns
escritores preferem: "o caminho para a imortalidade" (MAZER, S/D).
Segundo Lao-Ts: "O Tao que pode ser definido, no o Tao Eterno".
O Taosmo utiliza o conhecimento das cincias mticas, cosmologia, tchi
kun,

meditao,

poesia,

filosofia

para

que

indivduo

atravs

do

autoconhecimento se torne um com o universo (MAZER, S/D).

Segundo MAZER, S/D, os principais filsofos que introduziram e
divulgaram o taosmo foram:
Lao-Ts: escreveu o grande livro que pode ser considerado como a
Bblia taosta: Tao Te King - O livro do sentido da vida.
Chuang-Ts: foi o discpulo mais prximo de Lao-Ts, e tambm
escrevia versos pitorescos.
Chu-Shao-Hsien: Escreveu o Tao Tsang, grande cnone taosta que
tinha nada menos que 5.485 volumes.
O Tao no pode ser definido, s podendo ser compreendido atravs de
percepo direta, pois est alm do alcance do racional. Tudo o que for escrito

15
sobre ele no o Tao verdadeiro, mas, mesmo assim, torna-se necessrio a
tentativa frustrada de explic-lo (MAZER, S/D).
Segundo Dulcetti, 2001, podemos afirmar que o Tao falta definio, uma
caracterstica do pensamento chins, base da tradicional da acupuntura. O Tao
se define pelo indefinvel, inominvel, inefvel, presente em tudo e todos.
Elucidar o Tao dizer que se trata da origem do cu/terra.
Por ser "Todo em tudo", o Tao indivisvel e seu movimento que nos
ilude de que existem objetos separados e distintos uns dos outros (MAZER,
S/D).
Compreendendo o movimento do Tao, os sbios distinguiram duas
categorias bsicas a que denominaram Yin e Yang, movimentos opostos, mas
que no existem um sem o outro e mais ainda: um nasce do outro e o outro do
um, em eterna mutao (Idem).
Nesse contexto, sabe-se que o ser humano tenta modificar a natureza
das coisas devido aos seus desejos e a seu livre-arbtrio, dependendo das
escolhas podem acontecer alteraes energticas desfavorveis, que levam ao
desequilbrio, e assim desviar-se do Tao.

I.2 YIN E YANG

Os chineses acreditam que todo o universo seja ativado por dois

princpios, yin e yang, o negativo e o positivo, e consideram que tudo o que se
v exista em virtude da constante influncia mtua dessas duas foras, sejam
seres animados ou inanimados (MANN, 1994).

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A polaridade yin/yang base da filosofia, diagnstico e teraputica
oriental. Quando notamos que algum calmo, porque temos referncia do
que ser agitado. Se falar de calor porque existe o frio. Todos ns temos
nosso lado generoso e nosso lado mesquinho, duas faces complementares,
por vezes equilibradas, por vezes tendendo mais para um lado do que para o
outro (CHIQUETTI, 2004).
Tudo o que existe apresenta uma polaridade. Nada s yin ou s yang.
Nada s positivo ou negativo. Foras antagnicas so complementares e
necessrias. No Su Wen, livro bsico da medicina chinesa, destacam-se
diagramas cuja traduo a seguinte: O cu o acmulo de yang. A terra o
acmulo de yin. O fogo yang a gua yin. Yang a agitao. Yin a
serenidade. O cu e o sol so yang. A terra e a lua so yin. Dentro do yang tem
yin. Dentro do yin tem yang (CURVO, 1998).
Os princpios do yin e yang esto presentes em todos os aspectos da
teoria chinesa, so utilizados para explicar a estrutura orgnica do corpo
humano, suas funes fisiolgicas, as leis referentes a causas e evolues das
doenas (CHIQUETTI, 2004).
O corpo humano um todo organizado, composto de duas partes
ligadas estruturalmente, porm opostas yin/yang, so eles os dois plos que
estabelecem os limites para os ciclos de mudana (Idem).
A medicina chinesa baseia-se no equilbrio destas duas foras no corpo
humano, a doena vista como um rompimento desse equilbrio. As duas
partes do corpo devem estar em equilbrio relativo para que se mantenham
normais as suas atividades fisiolgicas, o equilbrio destrudo por fatores de
adoecimento, podendo ocorrer o predomnio ou a falta de uma das duas partes,

17
se transformando em processos patolgicos (COSTA , 2003 apud CHIQUETTI,
2004).
No constante movimento de transformao que o Yin e o Yang vivem
observamos que quando Yang decresce, o Yin cresce, quando o Yin decresce,
o Yang cresce. Quando eles esto em desequilbrio, afetam-se mutuamente e
modificam sua proporo, alcanando um novo equilbrio. Alm do estado de
equilbrio normal do Yin e Yang. Segundo Mazer, s/d existem outros quatro
possveis estados de desequilbrio que so:
1) Plenitude do Yin
Quando o Yin estiver em plenitude, provocar uma diminuio de Yang,
isto , o excesso de Yin consome o Yang;
2) Plenitude do Yang
Quando o Yang estiver em plenitude, provocar uma diminuio de Yin,
ou seja, o excesso de Yang consome Yin;
3) Deficincia do Yin
Quando o Yin estiver deficiente, o Yang aparecer em excesso e
4) Deficincia do Yang
Quando o Yang estiver deficiente, o Yin aparecer em excesso.
Podemos tambm perceber o Yin e o Yang em nosso prprio corpo.
Cada parte do corpo representa um carter com predominncia Yin ou Yang,
no entanto, isso relativo. Visualizando nosso corpo, a nossa parte do trax,
torcica Yang em relao ao abdmen, porm Yin em relao cabea.

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No SU WEN (captulo 5) apud Dulcetti (2001) eis a definio do
Yin/Yang: O Yang acumulado faz o Cu, o Yin acumulado faz a Terra, o Yin
tranquiliadade, o Yang movimento, o Yang faz nascer e o Yin crescer, o Yang
coloca a morte e o Yin pe a Terra, o Yang transforma os sopros, o Yin perfaz
as formas.

I.3 O QI

um conceito bsico usado na MTC, sem sinnimo para a medicina

ocidental, mas geralmente traduzida como energia vital que se encontra
presente em todo o corpo. Manifesta-se na pele, nos rgos e em todo tecido
vivo, e flui nos canais de energia, ou chamados meridianos e responsveis
principalmente pela defesa do corpo. a base de todos os fenmenos do
universo e proporciona uma continuidade entre as formas material e dura e as
energias tnues, rarefeitas e imateriais (HE E NE, 1999; HOPWOOD, 2001;
ROSS, 1994).
Segundo MACIOCIA (1996), o Qi base de tudo, todas as outras
substncias vitais so manifestaes do Qi em vrios graus de materialidade,
variando do completamente material, como os Fludos Corpreos (Jin Ye), at
o totalmente imaterial, como a Mente (Shen). O Qi apresenta dois aspectos
principais, indicando inicialmente a Essncia (Jing) apresentando a funo de
nutrir o organismo e a mente, e posteriormente o Qi indica atividade funcional
dos Sistemas Internos.

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O Qi, a Energia ou Sopro Vital, para os chineses a fonte de todas as
coisas e fundamenta a Unidade Csmica. O Qi nico e a energia
fundamental constituinte do Universo (Dao Qi) que permite a ocorrncia dos
fenmenos (Naturais e humanos) pelos movimentos de transformao do Qi
(DULCETTI, 2001).
Segundo Dulcetti Jnior (2001), o Qi se equivale ao princpio vital.
Assim, todas as coisas so um estado de Qi, presente em tudo, nos diferentes
modos e diversos estados. Por isso, recebe distintos significados, de acordo
com o seu modo, mais ou menos particularizado como expresso da
manifestao do Qi original.
Dulcetti, 2001 afirma que a noo de energia serve como estrutura de
base da MTC. A categoria das energias recebe o nmero 3 como emblema
representativo dos 3 nveis: Cu (1), Terra (2), Homem (3). Essa energia tem a
propriedade de movimentao no espao-tempo e conduzida por condutores
energticos.
Yamamura, (2001) descreve as trs energias que so:
Wei Qi: energia de defesa, proveniente da unio da Energia Celeste com
a terrestre e responsvel por toda defesa e resistncia contra as energias
perversas (fatores de adoecimento); circula fora e dentro dos Canais de
Energia Principais dependendo do horrio.
Yong Qi: energia nutritiva, proveniente da essncia dos alimentos e
responsvel por toda a nutrio energtica das estruturas do corpo; circula nos
Canais de Energia.

20
Zhong Qi: formao semelhante ao Wei Qi responsvel pela dinmica
cardiorrespiratria e pela respirao celular.
Conforme foi visto, o Qi est em toda parte em nosso corpo, e de
diversas formas, umas de caracterstica Yang e outras de caracterstica Yin, e
essas foras so as mantenedoras das atividades do corpo. Quando nosso
organismo adoece, ocorre um desequilbrio dessas foras, logo utilizamos a
acupuntura com a finalidade de promover a mobilizao, a circulao e o
fortalecimento das energias humanas, bem como a expulso de energias
perversas (Xie Qi), as que acometem o indivduo, ou seja, a acupuntura visa
restabelecer a circulao da energia (Qi) nos meridianos e nos rgos (Zang) e
nas vsceras (Fu) levando o corpo a uma harmonia de energia e de matria.
.
I.4 Os cinco elementos

A partir da observao da natureza os antigos chineses concluram que

todos os fenmenos obedecem aos ritmos e ciclos repetitivos e a partir da
restabelecem as bases da filosofia oriental, que so Yin e Yang e os Cinco
Elementos.
Os cinco elementos provm da variao das energias Yin/Yang do
Cosmos perceptveis pelo ser humano submetido sucesso das estaes
(DULCETTI JUNIOR, 2001).
Constituem-se os cinco elementos: fogo, terra, metal, gua e madeira.
Esta formao partiu da doutrina chinesa que no se deteve ao princpio
quaternrio, introduzindo um quinto elemento. Esta nova configurao

21
representa a mudana da representao em cruz para a representao
pentagonal (CORDEIRO, 2001).
Segundo Dulcetti, 2001, na teoria dos cinco elementos, a madeira
simboliza o incio do Yang, do ciclo vegetal, do dia, da primavera. A madeira
gera o fogo emblema do Yang em mxima atividade, a terra contendo todos os
elementos, o declnio do Yang, gera o elemento metal sendo o incio do Yin,
que cresce gerando o elemento gua, o mximo do Yin, noite e inverno.
Os cincos elementos tambm esto relacionados alm dos nossos
rgos e vsceras, bem como a sentimento com caractersticas prprias. Cada
conjunto de sintomas, bem como as nossas emoes, nosso comportamento,
inclusive a nossa alimentao esto diretamente relacionados ao equilbrio
energtico desses rgos. Um sentimento e uma emoo no podem ser vistas
como um fator isolado, assim como o ambiente, nosso estado fsico e
emocional em relao ao mundo e a nossa personalidade.
Segundo os ancestrais chineses, os cinco elementos so membros de
uma mesma famlia, que para permanecer unida e equilibrada foi necessrio o
estabelecimento de regras a serem seguidas. Ento criaram dois ciclos: Ciclo
de gerao e ciclo de dominncia.
Com base nos conhecimentos gerais fcil entender que a Madeira, por
sua combusto, capaz de gerar o fogo, assim como promover sua
intensidade. Aps a combusto da Madeira, restam cinzas, que so
incorporadas a Terra. Ao longo dos anos, a Terra, sob o efeito de grandes
presses, produz os Metais. E dos metais e rocha brotam as fontes de gua.
Por outro lado, a gua d vida aos vegetais e, gerando a Madeira, fecha o ciclo
da natureza (MAZER, S/D).

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A esse tipo de relacionamento, onde cada elemento gerado d
existncia a outro elemento, os antigos denominavam relao Me-Filho. Me
o elemento que gera o elemento em questo, no caso o Filho. Desta forma,
gua Me de Madeira, e esta Filha da gua. (MAZER, S/D). A figura
abaixo mostra em forma detalhada a regra me-filho.

Fonte: Mazer, s/d.

Para se equilibrar um possvel desequilbrio utilizando-se do ciclo de
gerao: tonificamos a ME se o meridiano apresentar falta de energia ou

23
sedamos o FILHO se o meridiano apresentar excesso de energia . Ex.: Para
tonificar Fogo, tonificamos sua ME que Madeira. (MAZER, S/D).
Alm desse relacionamento de gerao tambm se pode citar o ciclo de
dominncia, onde um elemento exerce um determinado controle sobre o outro.
Para um melhor entendimento dizemos que a gua apaga o fogo, o fogo
derrete o metal, o metal corta a madeira e penetra na terra atravs de suas
razes e a terra represa a gua, fechando assim o ciclo de dominncia de um
elemento sobre o outro (CREMA, S/D). A figura abaixo tambm explica.

Fonte: Mazer, s/d.

24
Para se equilibrar um possvel desequilbrio utilizando-se do ciclo de
dominao: sedamos o AV se o meridiano apresentar falta de energia ou
tonificamos o AV se o meridiano apresentar excesso de energia. Ex.: Para
tonificar Fogo, sedamos seu AV que gua (MAZER, S/D).
O ciclo de contra-dominncia um ciclo patolgico e ocorre quando a
ao do Dominado predominante ao elemento Dominante segundo a ordem:
Madeira contra-domina Metal; Metal contra-domina Fogo; Fogo contra-domina
gua, gua contra-domina Terra e Terra contra-domina Madeira. O elemento
contra-dominante chama-se de Neto e o contra-dominado denomina-se Av
(DULCETTI JUNIOR, 2001).

25
II.

REDE DE MERIDIANOS

II.1 Noo de rede de meridianos

H no corpo humano muitos pontos cujos efeitos aplicao da

Acupunturaso semelhantes, talvez por pertencerem a dermtomos iguais
(WEN, 1985).
Ao se traarem linhas conectando esses diversos pontos anlogos,
obtiveram-se linhas ou trajetrias longitudinais que foram denominadas Tin
(meridianos) e trajetrias horizontais, denominadas Lo (comunicaes) (Idem).
A experincia clnica demonstrou que havia uma ntida relao entre os
rgos e os meridianos do corpo. Assim, traaram-se doze meridianos
ordinrio que tem relao direta com os rgos e vsceras do corpo. Alm
deles, estabeleceram-se oito meridianos denominados extra meridianos,
usados em patologias diversas (Idem).
Dos doze meridianos ordinrios nascem ramos que percorrem as
cavidades do tronco do corpo, denominados doze meridianos distintos. H
quinze meridianos que liga esses doze meridianos entre si denominados LoMai (meridianos conexos) (Idem).
H ainda doze meridianos denominados tendinosos e doze chamados
superficiais que percorrem superficialmente o tronco e os membros (Idem).
A Teoria do Yin e do Yang diz que o Yin visa a estar em equilbrio com o

26
Yang. s vezes, no entanto, estabelecem-se diferenas de nvel entre essas
duas energias. Essa diferena de nvel pode ser dividida em trs Yin e trs
Yang (Idem).
Da nasce os trs meridianos Yang da Mo, que vo at a cabea, e da
cabea nascem os trs meridianos Yang da Perna, que descem at as
extremidades dos membros inferiores (Idem).
Os doze meridianos ordinrios se acoplam aos pares, sendo estes
formados sempre por um meridiano superficial e outro profundo (WEN, 1985).
Segundo Wen, 1985 suas relaes so:
a) Os meridianos Yin pertencem aos rgos e seu Lo s vsceras.
Os meridianos Yang pertencem s vsceras e seu Lo aos rgos.
b) Existem conexes Lo entre os meridianos superficiais.
c) Os meridianos superficiais e os profundos se conectam nas extremidades
dos dedos dos membros. Os meridianos superficiais e profundos, alm de
apresentarem essas conexes, tm ntimas relaes no tratamento das
doenas, podendo ser utilizadas associadamente.
Duceltti, 2001, cita os 12 canais de energia principais: pulmo, intestino
grosso, estmago, bao/pncreas, corao intestino delgado, bexiga, rim,
mestre do corao, triplo-aquecedor, vescula biliar, fgado. Existem ainda, oito
canais curiosos, assim denominados pela medicina chinesa: Du Mai, Ren Mai
Yang Quiao Mai, Yin Quiao Mai, Dai Mai, Cong Mai, Yang Wei e Yin Wei.

27
Essas seis divises do Yin e do Yang dividem os doze meridianos
ordinrios conforme suas relaes e efeitos, localizando-os tambm nos
membros superiores e inferiores segundo Wen, 1985.
a) Nos membros superiores:
Trs Yin da mo:
a) Tai-Yin - o meridiano do pulmo
b) Jue-Yin - o meridiano do pericrdio
c) Shao-Yin - o meridiano do corao
Trs Yang da mo
a) Yang-Ming - o meridiano do intestino grosso
b) Shao-Yang - o meridiano do triplo-aquecedor
c) Tai-Yang - o meridiano do intestino delgado
b) Nos membros inferiores:
Trs Yin da perna
a) Tai-Yin - o meridiano do bao-pncreas
b) Jue-Yin - o meridiano do fgado
c) Shao-Yin - o meridiano dos rins
Trs Yang da perna
a) Yang-Ming - o meridiano do estmago
b) Shao-Yang - o meridiano da vescula biliar
c) Tai-Yang - o meridiano da bexiga

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Os meridianos ligam-se profunda e superficialmente, tornando-se um
sistema completo e fechado. Quando o organismo agredido por algum agente
externo, sua reao pode manifestar-se na forma de exacerbao ou
depresso atravs do meridiano atingido. Se a agresso for passageira, o
meridiano volta ao seu estado de equilbrio. Mas se esta persiste, o
desequilbrio do meridiano permanece e pode originar nos rgos e sistemas
muitas alteraes que se manifestam pelas diversas sndromes. Cada
meridiano doente pode originar sndromes diferentes. E isto pode servir como
orientao para o diagnstico do Acupunturista (WEN, 1985).
Se os meridianos conseguem retornar a seu estado de equilbrio
energtico, espera-se que os rgos e sistemas com ele relacionados voltem
normalidade. Por isso, estimulam-se determinados pontos que teriam a funo
de restaurar o equilbrio e o fluxo energtico do meridiano comprometido
(Idem).

II.2 Meridianos principais

Segue abaixo um pequeno resumo dos meridianos do nosso corpo,

baseados na obra de Dr. Orley Dulcetti, 2001.
Meridiano do Fgado (Gan)
Conhecido como General das Armas, ele organiza, planifica as
disponibilidades energticas do organismo, bem como atua sob a os msculos,
cognio e afetividade. Responsvel pelo fluxo da energia vital (Qi), como
tambm pela circulao de sangue no organismo. Comanda os tendes e a

29
acuidade visual. representado pelo elemento Madeira, e a emoo que ele
rege a raiva.
Possui 14 pontos e seu percurso se inicia na unha do dedo grande do
p, sobe pelo seu dorso atravessa o tornozelo, seguindo pela face interna da
perna at o joelho, continua subindo pela coxa at a regio pubiana, circunda
os rgos genitais e continua subindo pelo abdmen para terminar no sexto
espao intercostal, logo abaixo do mamilo. Existem ainda duas outras
ramificaes secundrias, uma que parte da poro abdominal e termina no
alto da cabea e a outra iniciada nos olhos com final nos lbios.
Meridiano da vescula biliar (Dan)
A vescula biliar uma vscera que se encontra acoplado ao fgado. Sua
funo de armazenar e secretar a bile. De acordo com a Teoria dos Cinco
Elementos ambos esto associados ao elemento Madeira que rege os
msculos e tendes, sendo um meridiano que apresenta forte influncia nas
patologias dos msculos e ossos. Outra grande influncia deste canal sobre
a viso.
Do ponto de vista do emocional ele rege as decises, e a deficincia de
energia na vescula biliar produz indeciso. J o excesso causa irritabilidade.
Possui 44 pontos e seu percurso centrfugo, ou seja, tende a afastarse do centro. Comea no ngulo externo do olho, desce contornando o ouvido
percorre o crnio paralelo ao Canal ou Meridiano da Bexiga, chega nuca e
regio cervical, se encaminha para os membros inferiores, pela face lateral
externa da coxa e pernas, terminando na extremidade do quarto dedo do p
onde se ramifica para o Meridiano principal do Fgado.

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Meridiano Corao
Apresenta nove pontos e tem como caracterstica mais evidente a de
governar os vasos sanguneos e fazer circular o sangue. Mas apresenta
tambm uma funo bastante importante que a de reger a mente, estando
ligado, portanto, psique, s emoes. Os chineses j haviam percebido h
milnios a estreita ligao entre a mente e o corao, da sua importncia na
psique humana. Seu elemento o Fogo.
Alm do trajeto principal, que nasce no oco axilar, desce para o
antebrao na sua face interna, vai se encaminhando para o punho e acaba na
extremidade do dedo mnimo.
Meridiano do intestino delgado
Ao intestino delgado cabe completar o processo, iniciado no estmago,
de separar e absorver os nutrientes dos alimentos, ou seja, dividir o puro e o
impuro. Seu elemento Fogo.
O Meridiano possui 19 pontos. Comea no canto da unha do dedo
mnimo, segue pela parte interna da mo, na linha de limite entre o dorso e a
palma da mo, segue pelo antebrao, cruza o ombro e vai subindo em
ziguezague, chega ao pescoo e face para acabar na regio do pavilho da
orelha.
Meridiano do bao-pncreas
Alm de controlar o nvel de acar no sangue (pncreas, atravs da
produo de insulina), tem como funo o transporte e transformao dos
alimentos, mantm o sangue nos vasos e os rgos no lugar, isto , como
regula o tnus dos tecidos com isso sustenta as estruturas orgnicas. Os

31
chineses antigos tambm atribuam a esse meridiano a funo cognitiva, ou
seja, da inteligncia, do pensamento racional e da memria. Seu elemento
Terra.
Com 21 pontos, seu percurso tem como incio o canto da unha do dedo
grande do p, vai seguindo a linha que delimita a mudana de cor do dorso e
da sola do p, sobe pelo tornozelo e parte interna da perna e da coxa, ganha a
regio anterior do abdmen e lateral do trax para terminar no stimo espao
intercostal.
Meridiano do estmago
Seu elemento Terra. O Meridiano do Estmago est ligado s funes
digestivas do estmago e do duodeno, s funes visual, olfativa e da
mastigao, alm das genitais e urinrias.
Seu trajeto com 45 pontos - tem incio na cabea, abaixo dos olhos,
cruza a face pela regio para-nasal, chega ao canto da boca e regio da
mandbula. Divide-se, ento, em dois ramos, sendo que o menor sobe at o
couro cabeludo, e o maior vai descendo pelo pescoo, trax, ganha o
abdmen, mais profundamente, para de novo emergir na regio acima do
pbis. Alcana os membros inferiores lateralmente at terminar na extremidade
do segundo dedo do p.
Meridiano do pulmo
Alm do pulmo comanda tambm todo o sistema energtico ligado s
funes respiratrias, tanto as das vias areas superiores - laringe, nariz ou
fossas nasais e seios da face como as das vias inferiores, que so os
brnquios, bronquolos e alvolos pulmonares. O sistema Pulmo tem tambm

32
influncia com a pele, cabelos e unhas. Fatores ambientais externos afetam
esse rgo sobremaneira.
Com 11 pontos, o meridiano do Pulmo se inicia na regio subclavicular,
sobe pela face anterior do brao e antebrao, terminando no polegar.
Meridiano do intestino grosso
Tem como funo eliminar resduos pesados e absorver lquidos,
eliminando assim substncias que seriam txicas ao organismo. Esse
meridiano composto de 20 pontos. O rgo intestino Grosso , seguindo a
Teoria dos Cinco Elementos, elemento Metal, assim como o Pulmo, com o
qual mantm estreita ligao em termos de reforo de suas funes. Seu
trajeto se inicia na extremidade do dedo indicador, percorre a face posterior da
mo, do antebrao, brao, ombro, pescoo e indo at a face para terminar no
canto externo da narina, mais exatamente na asa do nariz.
Meridiano do rim
um meridiano muito importante porque regula a essncia da vida e
comanda a gua do corpo. Como o prprio nome sugere, controla o rim, sua
funo excretora e tambm o da glndula supra-renal, com importante funo
sobre a sexualidade e a vontade. Por isso, promove a reproduo, o
nascimento e o crescimento do ser humano.
Os chineses o consideram como lugar onde est concentrada a energia
ancestral, que nos legada por hereditariedade, a nossa carga energtica
gentica, e que como tal, nosso potencial de energia para toda a vida.
Segundo a Teoria dos Cinco Elementos, pertence ao elemento gua.

33
Esse meridiano, que apresenta 27 pontos, comea na planta do p, sobe
pela parte interna da perna e da coxa, segue pelo abdmen e o trax, para
terminar sob a clavcula.
Meridiano da bexiga
um meridiano de extrema importncia e o mais extenso de todos, pois
apresenta 67 pontos. Como o Rim tambm elemento gua. Auxilia o Rim
tanto em sua funo excretora como a de equilibrar a essncia vital (Qi). Sua
importncia se deve tanto a essa funo de armazenamento do Qi quanto ao
seu trajeto que acompanha as terminaes nervosas do sistema nervoso
autnomo, regulador do metabolismo de todos os rgos. Como em
determinada parte do trajeto, os pontos deste meridiano passam ao longo da
coluna vertebral, so conhecidos como Pontos de Assentimento por
influenciarem cada funo existente no corpo.
Meridiano da circulao-sexualidade
Esse canal est em estreita ligao com o Corao, e seus aspectos
funcionais, sobre o qual exerce funo protetora, protegendo-o contra tenses,
choques, etc. No toa que tanto um quanto outro Meridiano possui trajetos
semelhantes, sendo o do Corao ao longo da face interna, e o da Circulaosexualidade na face mdio-interna dos membros superiores. No representa
nenhum rgo, mas possui funo reguladora, influenciando o corao,
circulao e os rgos sexuais.
Compe-se de nove pontos. Comea na regio mdio-superior do trax,
do lado externo do mamilo, segue em direo parte interna do brao,

34
antebrao, punho e palma da mo para terminar na extremidade do dedo
mdio.
Meridiano do triplo-aquecedor
Assim como o Meridiano ou Canal da Circulao-Sexualidade, este
tambm no se associa a nenhum rgo especfico. Possui importantes
funes endcrinas, como a da tiride, e tambm a de regular a temperatura do
corpo.
Possui 23 pontos. Comea na extremidade do dedo anular, segue pela
regio posterior da mo, punho, antebrao, e face mais externa do brao, sobe
para o ombro e regio da omoplata, segue para o pescoo, contorna o pavilho
da orelha, margeia o couro cabeludo e vai terminar na parte externa da
sobrancelha.
Vasos maravilhosos
Alm dos doze Meridianos principais, que representam a Grande
Circulao de Energia, temos tambm a Pequena Circulao de Energia
composta por dois Meridianos chamados de Vaso Governador (Yang sistema
nervoso central) e Vaso da Concepo (Yin sistema reprodutor):
Meridiano do vaso governado
Compe-se de 28 pontos e tem incio na bexiga, desce ao perneo, de
onde saem trs ramos, um externo e os demais internos. Existe tambm um
quarto que vai at os hemisfrios cerebrais.
Meridiano do vaso da concepo

35
O Meridiano do Vaso da Concepo est intimamente associado ao
processo de gestao, pois nutre e comanda o tero. Compe-se de 24 pontos
e seu percurso comea no rim, desce at o perneo de onde sobe pela linha
mediana superior at a regio inferior do lbio, contorna-o para penetrar no
maxilar superior e subir at o ngulo interno do olho. Possui ainda um ramo
que vai dos rins at a coluna lombar, e outro, que sobe do perneo at o tero.
So tambm conhecidos como Vasos Maravilhosos por se tratarem de
vias alternativas que o corpo dispe nos casos em que a energia no consegue
fluir nos percursos normais. Deles se originam todos os demais Canais ou
Meridianos, pois so os primeiros pares de canais formados ainda na fase
embrionria. Sendo assim neles circulam principalmente a energia ancestral,
que funciona tanto como energia de reserva quanto de defesa.
Todos os meridianos se interligam complexamente entre si. H um fluxo
ordenado entre os doze Meridianos.

II. 3 Meridianos secundrios

Para Cordeiro (2001) alm dos meridianos principais o corpo humano

possui outras vias ou trajetos que no s ligam aqueles a vrias partes do
corpo como tambm cobrem todas as reas externas e internas por onde
circulam as energias. So os meridianos secundrios que pela sua natureza
so de quatro tipos:
1 - Meridianos irregulares, Extraordinrios ou Vasos Maravilhosos
2 - Meridiano de Passagem

36
3 Meridiano Distintos
4 Meridianos Tendinomusculares ou Ligamentares.

37
III. MICROSSISTEMA AURICULAR TRADICIONAL CHINS

III. 1 Noo de microssistema e de microssistema da orelha

Equilbrio sinnimo de acupuntura. Pelo menos este o caminho que

ela vem traando ao longo de mais de cinco mil anos de evoluo, sendo
tratada

como

parte

da

Medicina

Tradicional

Chinesa,

entretanto

auriculoterapia existe h mais de 400 anos a.C. os chineses j consideravam a

orelha no como um simples apndice do corpo, mas sim como uma conexo
com todo o sistema energtico humano (PERETTI, 2005).
O princpio bsico energtico da Auriculoterapia o mesmo da
acupuntura, a explorao das energias vitais do corpo ( a fora que
movimenta o ser vivo, que faz existir a vida) que circulam nos meridianos, que
so uma rede de minsculos canais onde circulam as energias vital humana,
divididas em doze meridianas principais, oito extras e vrias ramificaes
menores conectando os rgos vitais internos com todas as partes internas e
externas. Os meridianos afloram na superfcie da pele que assim possui
milhares de pontos de acupuntura: locais que concentram mais energias e
onde podemos modificar o estado energtico do meridiano ou do rgo, sendo
que na auriculoterapia estas conexes se do no pavilho auricular (Idem).
Wen, 1985 relata que existem relaes fisiolgicas entre o pavilho
auricular e diversas partes do corpo. Quando um rgo, ou parte do corpo,
apresenta algum problema patolgico, surgir uma alterao de sensibilidade
ou de eletrocondutibilidade em determinado ponto reflexo do pavilho auricular.

38
A Auriculoterapia uma tcnica teraputica de estimulao no ponto
reflexo no pavilho auricular para curar a doena (Idem).
A Auriculoterapia possui as vantagens de apresentar poucos efeitos
colaterais, alm de ter aplicao ampla e manipulao simples (Idem).
De acordo com Garcia, 1999, o pavilho auricular um microssistema
onde est projetado o corpo humano. um receptor de sinais especficos
vindos do corpo. Funciona como um receptor de sinais de alta especificidade,
podendo refletir todas as mudanas fisiopatolgicas dos rgos e vsceras, dos
quatro membros, do tronco, dos tecidos, dos rgos dos sentidos, enfim, de
todo o organismo. Quando se produz um estado patolgico em qualquer parte
do corpo humano este refletido na orelha com reaes positivas de
caracteres e localidades diferentes, especficos a cada enfermidade em
particular, e deixando relaes muito estreitas entre os locais reativos e as
partes do organismo implicadas na patologia.
Os chineses j consideravam a orelha no como um simples apndice
do corpo, mas sim como uma conexo com todo o sistema energtico humano.
O princpio bsico energtico da Auriculopuntura o mesmo da acupuntura,
a explorao das energias vitais do corpo ( a fora que movimenta o ser vivo,
que faz existir a vida) que circulam nos meridianos. Ou seja, os princpios da
Auriculopuntura so associados aos conhecimentos que fundamentam a
prtica da MTC Medicina Tradicional Chinesa, que implicam o estudo dos
meridianos de energia Qi; a teoria de yin e do yang; a teoria dos cinco
elementos; e a teoria Zang Fu (PERETTI, 2005).
uma tcnica natural, eficaz nos resultados e indicada para os mais
diferentes problemas do corpo e da mente humana. No que se refere s

39
contraindicaes, quase nula. As aplicaes auriculares so feitas com
pequenas agulhas ou sementes de implante que so fixadas na orelha em
pontos especficos, onde permanecero por alguns dias. s vezes so
necessrias vrias aplicaes para se obter um resultado eficaz. Orienta-se em
torno de seis a dez sesses. Em alguns casos, duas ou trs sesses j
amenizam o problema.
Segundo REICHMANN 2002, em si, a Acupuntura auricular uma
tcnica completa. Porm, sempre que associada a outras tcnicas produzir
melhores

resultados.

acupuntura

assim

como

auriculopuntura,

tradicionalmente, no visa curar a doena, mas equilibrar as energias da

pessoa para que ela tenha uma vida mais saudvel.
Pelo microssistema da orelha as diversas regies ou pontos podem ser
estimulados de diversas maneiras, como atravs de agulhas colocadas por 20
a 30 minutos. Existem mais de 200 pontos de acupuntura na orelha (PERETTI,
2005).
Os resultados obtidos so rpidos e eficientes, pois ao tratarmos os
pontos auriculares, estamos estimulando o prprio organismo a se curar,
fazendo com que ele produza substncias que venham restabelecer o
equilbrio do organismo, resultando na recuperao da sade.

III. 2. As Correlaes do Microssistema Auricular com a Rede de Meridianos

Os meridianos se comunicam na orelha. No corpo os meridianos se

distribuem e ao mesmo tempo se separam, mas na orelha se juntam

40
novamente, ou seja, na orelha os doze canais se renem, o Yin e o Yang se
interrelacionam, a essncia e a energia se regulam e harmonizam.
O pavilho auricular est estritamente relacionado com um grande
nmero de canais e colaterais, atravs dos quais o Qi e o Xue (sangue) se
comunicam expressando a atividade funcional de todo o organismo (GARCIA,
1999).
Qualquer alterao ser manifesta no ponto auricular. Para Ernesto
Garcia, 1999: Quando sucedem mudanas patolgicas em nosso organismo,
estas se manifestam fielmente no ponto ou rea especfica da regio
comprometida, atravs de mudanas morfolgicas.
Para Ernesto Garcia, 1999 os meridianos se comunicam na orelha. No
corpo os meridianos se distribuem e ao mesmo tempo se separam, mas na
orelha se juntam novamente. Veja o texto: Na orelha os doze canais se
renem, o yin e o yang se interrelacionam, a essncia e a energia se regulam e
harmonizam, o sangue e a energia se fazem suficientes e ento h boa
capacidade auditiva.
Alm dos meridianos, yin e yang, a essncia e a energia, ou melhor, o Qi
e outras estruturas energticas acabam se harmonizando na orelha. Nesse
microssistema os meridianos atravessam, se renem, se agrupam e terminam
seus trajetos (GARCIA, 1999).
De

acordo

com

Yamamura

(2001)

destaca

que,

quando

um

rgo/vscera ou parte do corpo humano apresenta alguma doena, aparece

reao reflexa na regio correspondente ao rgo lesado na orelha,
caracterizando os pontos auriculares.

41
De acordo com Souza (2007), esses sinais ocorrem devido a alteraes
energticas nos Zang Fu (rgos e vsceras), que se manifestam no exterior
atravs do pavilho auricular, indicando disfuno energtica, funcional ou
orgnica.
Enfim, a medicina tradicional chinesa considera a orelha um extremo de
ntima relao com os canais de energia - uma parte do corpo que constitui
todos os outros rgos -, cuja relao a seguinte: Os canais Yang - intestino
grosso, estmago, intestino delgado, bexiga - passam ao redor da orelha,
ligando-se diretamente. Os canais Yin - pulmo, bao, pncreas, corao, rim,
fgado e rgos sexuais - esto ligados orelha por meio de ramificaes.

III- 3 Pontos do Microssistema da Orelha Tradicional Chins e suas

Indicaes

Tendo-se como base a MTC, os pontos mais importantes so sem

sombra de dvida os Zang Fu. Veja a afirmao de Ernesto Garcia, 1999:
podemos deduzir que os pontos dos cinco Zang rgos (corao, fgado,
bao, pulmo e rins) e seis Fu Vsceras (intestino grosso, intestino delgado,
vescula biliar, bexiga, estmago e san jiao = triplo aquecedor) so os mais
importantes para o diagnstico e tratamento atravs do pavilho auricular,
sendo utilizado na teraputica em 90% das enfermidades.
No deve esquecer que estes pontos tero uma ateno especial.
Contudo, preciso observar cada particularidade. H pontos especficos que
auxiliam muito os pontos do Zang Fu. Um exemplo so todos os pontos de

42
hlix. Pontos especficos para processos inflamatrios. Pode-se neste caso
havendo um processo inflamatrio usar o ponto Zang Fu relacionado e utilizarse depois da ao dos pontos do hlix (GARCIA, 1999).
A orelha externa um dos vrios microssistemas do corpo humano,
assim como as palmas das mos, as plantas dos ps, o crnio, as regies
laterais da coluna vertebral. Na escola chinesa o pavilho auricular possui mais
de 200 pontos para tratamento (Reichmann B. T., 2002). Ao efetuar a
sensibilizao desses pontos por agulhas de acupuntura, o crebro recebe um
impulso que relacionado com a rea do corpo, produz o tratamento. (Souza M.,
2001)
Para Ernesto Garcia, 1999 os pontos auriculares so regies especficas
sobre o pavilho auricular. Estas regies so reflexos do interno ou pode-se
dizer que so projees do interno exteriorizadas sobre a aurcula. Nestas
regies ou pontos auriculares esto expressas o funcionamento do organismo.
Outra definio de ponto auricular vem de Giovane Maciocia, 1996. Para
Maciocia os pontos so: A parte mais externa dos rgos e das Vsceras,
estando a eles ligados pelos canais de energia, atravs desta relao que se
pode atuar no exterior para tratar, fortalecer os Zang F, situados no interior.
O pavilho auricular tem uma anatomia peculiar, o que faz com que
muitos ensinem ter ele a semelhana com um feto. Esses autores dizem que
dessa semelhana nasceu relao da orelha com o corpo. Possui formato
ovide, com a extremidade maior voltada para cima, superfcie lateral
ligeiramente cncava e inclinada para frente, apresentando ainda numerosas
salincias e depresses (GARCIA, 1999).

43
O pavilho auricular se divide em: Hlice, Escafa, Fossa triangular,
Concha da orelha, Anti hlice, Tragos, Anti tragos, Incisura intertrgica,
Lbulo (GARCIA, 1999).
Veja, na descrio anatmica de Rafhael Nogier, 2001 para entender
melhor as estruturas e as divises do pavilho auricular: A anatomia da orelha
importante, porque sua superfcie, que muito irregular, contm acidentes
bem variados e fceis de localizar. Melhor que a descrio que segue o
estudo da figura correspondente, que permite fcil e rpida memorizao.
Ernesto Garcia, 1999 mostra na figura abaixo todos os pontos de
auriculoacupuntura.

Fonte: Ernesto Garcia, 1999.

44
O primeiro ponto a ser descrito o ponto Shen Men, localizado no tero
superior da fosseta triangular; conhecido como o "Diempax" da acupuntura,
muito utilizado em quase todas as doenas do tempo moderno, pois todas elas,
no fundo, tm a sua origem no sistema nervoso. Muitas vezes, ele tem de ser
associado

ao

segundo

ponto

importante

chamado

SNV

(sistema

neurovegetativo), que se encontra no entroncamento do ramo ascendente com

o anti-hlix, bem no finalzinho do tringulo, incio da fosseta triangular com o
anti-hlix, na juno do ramo ascendente pela parte interna. Esse ponto
muito importante nos casos mais crnicos do sistema nervoso, muito utilizado
para a parte gstrica. So dois pontos que no podem ser esquecidos: Shen
Men e o SNV (MAS, S/D).
Mas, s/d cita explica os principais pontos da Auriculoacupuntura e suas
indicaes logo abaixo.
Ponto da alergia. Localizado no pice da cabea do hlix externamente, ponto
fundamental para todo o sistema alrgico e para o tratamento das doenas
modernas, pois, por meio dele, so tratadas bronquites, faringites, rinites,
sinusites e intolerncias alimentares, que tambm so um problema alrgico.
Ponto do fgado. Localizado na concha superior, tambm chamada cimba,
mais ou menos na direo do tubrculo de Darwin sempre na orelha direita.
Importante no tratamento das infeces do fgado, seu mau funcionamento,
aumento

de

TGO

(transaminase

glutaoxalata),

TGP

(toansarninase

glutapirvica), parte de anemia ferropriva. Tambm considerado um ponto

hepato-protetor, auxiliando Auriculoterapia no tratamento heptico e, em alguns
casos, no tratamento de gastrite. um ponto que, quando combinado com o
ponto heptico de Nogier, funciona maravilhosamente para todos os casos de

45
hepatite viral, proporcionando uma recuperao muito boa. tambm muito
usado para intolerncias alimentares. Est localizado muito prximo ao ponto
da vescula biliar, usado para casos de vescula biliar preguiosa, digesto
difcil, colecistes, problemas de surdez e problemas provocados pela bexiga.
um ponto auxiliar no funcionamento do intestino e encontra-se sempre na
orelha direita, de destros e canhotos. um ponto importante para quem passou
um momento de raiva.
Ponto do bao. Na orelha esquerda, na direo do fgado, est o ponto do
bao, usado para as funes de sangramento, doenas sangneas, ingestes
gstricas, lceras, para o mau funcionamento do bao e anemias. Deve-se
lembrar, sempre, que um ponto de energia central, concentrada no bao. Um
indivduo com baixa energia deve ser tratado com o ponto do bao, alm dos
diabticos ou com antecedente familiar.
Ponto do rim. Seguindo dentro da prpria concha superior ou cimba, quase na
direo do ponto Zero, est o ponto do rim. Um ponto importante nos
diagnsticos das partes sseas, alguns transtornos ginecolgicos, reteno de
lquido e pedras renais. Casos de fraturas sseas, dores sseas, tambm
muito importante no tratamento das alopecias, ou seja, queda de cabelos
localizada. o ponto que gera os ancestrais do indivduo. Ponto de equilbrio
da energia Yin. Tambm utilizado para nefrites, hipofunes renais, cistites,
infeces urogenitais, dores de cabea e , tambm, restaurador de apetite.
Fortalece a energia, por ser um ponto dos ossos, como a lombociatalgia. O rim
direito tratado na orelha direita e o esquerdo, na orelha esquerda (importante
na fertilidade).

46
Ponto do intestino grosso. Seguindo dentro da cimba, est o ponto do
intestino grosso, usado no tratamento de enterites, diarrias, apendicite e nos
casos de constipao intestinal. Por haver uma interao entre os meridianos
do intestino e do pulmo, usado em alguns tipos de patologia respiratria.
Pontos do intestino delgado e corao. Tm a relao entre o exterior e o
interior. O meridiano do corao utilizado nas enfermidades cardacas como
taquicardia e sopros, auxilia no tratamento de dor de garganta e faringites.
Esse ponto tambm tem a funo de digerir os alimentos separadamente. Seu
meridiano alcana o estmago, originando uma relao para tratamento de
diarrias por indigestes.
Ponto da bexiga. Ponto importante para o tratamento das cistites crnicas e
agudas, auxilia no tratamento de cistites causadas por coliformes fecais e
prostatites. Os pontos citados at aqui esto localizados na concha cimba. Na
cavidade inferior, a concha cava, esto os pontos seguintes.
Ponto do estmago. O primeiro ponto, sobre a raiz do hlix, nunca deve ser
picado sobre a raiz com agulhas semipermanentes, e sim na parte superior da
descrio. Este ponto tem a funo principal de receber e digerir os alimentos.
a forma essencial de comunicao entre o exterior e o interior; utilizado para
lceras gstricas, gastrites crnicas, indigestes, nuseas, vmitos e distrbios
energticos causados pelos alimentos. um ponto sensvel ao sistema
nervoso, que pode atac-lo diretamente. Este ponto tambm pode ser utilizado
no tratamento de epilepsias, histerias, esquizofrenias.
Ponto do pulmo. Controla toda a parte respiratria, localizado no meio da
concha cava, separado pelo ponto do corao, tem como principal funo todo
o controle respiratrio. Ajuda na circulao do sangue pela energia e alivia

47
muito o ardor urinrio. Seu principal tratamento so, realmente, infeces
respiratrias, tuberculose, asma, bronquite e transtornos causados pela
circulao, pequena e grande circulaes, aquelas localizadas na periferia do
corpo. Ponto importante no tratamento dos suores noturnos, suores frios,
alguns tipos de enfermidades dermatolgicas, dores de garganta, rouquido e
faringite. um ponto que deve ser considerado por aquele que vai trabalhar
com anestesia e analgesia.
Ponto do corao chins. um ponto para tratar problemas de tristeza,
aperto no peito, dor no corao, sintomas muito comuns, citados pelo indivduo
depressivo, dores pr-cordiais e de todo o sistema cardiovascular; alguns
casos de insnia e anemia. E um ponto que necessita ser pesquisado mais
detalhadamente.
Anti-hlix. Tem incio no antitrago e corre, inicialmente, em paralelo ao hlix
acabando no ramo ascendente deste, onde so tratados os problemas da
coluna.
Corpo do hlix. Onde h vrios pontos para o tratamento de herpes e
aumento das resistncias e, no entroncamento do hlix com o lbulo (hlicolobular), est um ponto importante: o da insnia.
Escafa. Onde esto quelas dores no propriamente da coluna, mas dores
reflexas, que devem ser pesquisadas e tratadas tanto no muro (parte que est
entre o anti-hlix e a concha) quanto na escafa. Onde, tambm, so
encontradas as partes referentes a punhos, ombros e mos. Dentro da cava,
no assoalho do antitrago, est um ponto que eu denomino de subconsciente.
Fica ao lado do ponto de secreo interna; indicado junto com aquele para o
tratamento das artrites; ponto indicado para indivduos que no conseguem se

48
"desligar" (subconscientemente) das coisas, como o executivo que vai para
casa e continua pensando nos seus afazeres, ou como aquela pessoa a quem
se conta um episdio que no lhe diz respeito, mas ela continua pensando no
fato, trazendo um gasto de energia muito acentuado desnecessariamente.
Ponto importante a ser pesquisado, como o indivduo que no consegue
esquecer um assalto ou a perda de um ente querido.
Ponto da hipfise. Localizado ao lado do ponto de secreo interna, do
subconsciente, bem no assoalho da cimba. Fundamental para o tratamento 26
Auriculoterapia

das funes

dismenorricas,

amenorricas,

depresses

nervosas, distrbios do sono, crises de choro e fibromas uterinos. Alm disso,

um ponto com o qual se consegue quase imediatamente estancar as
hemorragias uterinas. Tambm para tratar o estresse e a fadiga inexplicvel.
So casos crnicos e devem ser utilizadas as agulhas semipermanentes.
Partindo para a regio do lbulo, acima do centro est uma montanha e seu
pice denominado "o olho da serpente", ponto importante para tratamento de
climatrio, h uma regio grande, onde se encontra o tlamo, responsvel por
levar a dor ao sistema nervoso central. Ao picar esse ponto da dor, conseguese interromper essa passagem do sistema nervoso central, fazendo com que a
dor no chegue ao crtex cerebral. H uma liberao de endorfina e as clulas
receptoras faro com que ocorra uma analgesia local. Usado no tratamento de
herpes, dores intercostais, lombociatalgia, dores de cabea do mesmo lado em
que se encontra a dor. preciso lembrar que a dor do lado direito tem de ser
tratada no tlamo da orelha direita e vice-versa. Caso seja central, deve-se
tratar ou do lado dominante ou dos dois lados. Por ser uma rea grande,
investigao tem de ser muito minuciosa e precisa. O tlamo se encontra em

49
toda a regio do antitrago e bem abaixo, est o hipotlamo. Este como se
fosse o ministro das finanas do organismo, ele controla a entrada e os gastos
que devem ser feitos. Esse ponto responde ao indivduo que tem muita sede ou
muita fome, problema homeosttico, hipotrmico, responsvel pela febre ou por
aquela quantidade de suor excessivo do organismo. responsvel, tambm,
pelas dores nevrlgicas, ritmos cardacos. O hipotlamo talvez seja o ponto
fundamental da rea cerebral; eu gosto de relacionar esse ponto com a
obesidade: no tratamento do apetite desenfreado ou da bulimia; os casos de
frigidez sexual tambm tm boa resposta no hipotlamo bem como nos
indivduos compradores compulsivos. Ainda no lbulo, est localizado o ponto
do nariz, essencial na investigao de sinusite, rinite; o ponto da arcada
dentria, deve ser sempre considerado para os problemas da coluna cervical
ou para aquelas infeces como artrite e artrose no identificadas,
provavelmente oriundas de algum problema dentrio. H, ainda, o ponto do
trigmeo, para as cicatrizes psquicas, prximo ao ponto da respirao, do
olfato, est o ponto da agressividade e da sexualidade importante para o
tratamento de frigidez, impotncia e tabagismo, porque o indivduo se torna
agressivo; um pouco mais acima, localiza-se a epfise (1), o ponto do olho, da
viso, e o ponto motor do nervo ptico, na mesma direo, posteriormente, no
lbulo da orelha. Na regio pr-tragal ou fissura, na ponta superior da fissura,
est localizado o ponto R; na ponta inferior, prximo ao ponto da fome, est o
ponto valium, pouco acima est o ponto da fome e, entre eles, bem no meio do
lbulo, o ponto O', muito utilizado no tratamento de problemas de lateralidade,
problemas de sono, problemas de memria e, essencialmente para quando h
fuga energtica, nesse caso, o ponto deve ser fechado, ou seja, a ltima

50
agulha a ser colocada semi-penetrante. O ponto R e o ponto valium so
usados para distrbios psquicos, muito utilizados por psiclogos, para que o
indivduo abra a mente e consiga falar; podem ser picados com agulhas
sistmicas durante a sesso com o psiclogo defendo grande xito. Esses trs
pontos se encontram na fissura tragai. Entre o rosto e a orelha.
Ponto do clitris e da glande. Localizado no ramo ascendente antes do
joelho do hlix. Indicado nos distrbios sexuais, principalmente da vitalidade.
Nogier associa esse ponto com os pontos epfises para melhorar o
desempenho sexual.
Ponto da vagina. Localizado muito prximo ao ponto do clitris, indicado para
as mulheres que tm vaginite e dores no ato sexual.
Ponto do ovrio ou do testculo. Bem na raiz ascendente do hlix,
localizados prximos borda, junto ao ponto da garganta; o ponto do ovrio
muito utilizado para as disfunes ovarianas como fibromas, cistos, problemas
que ocorrem na fase pr-menstrual com dores, TPM, infertilidade feminina e
alguns casos de infertilidade masculina tambm podem ser corrigidos por esse
ponto, ao seu lado, est a epfise (dois); o ponto dos testculos, usado para o
tratamento das inflamaes, especialmente, aps caxumba.
Ponto do tero, na mulher, e da prstata, no homem. Tambm localizado
na parte do hlix, mas dessa vez, por trs do ramo ascendente. O tratamento
de prstata muito difcil na auriculoterapia, mas pode-se conseguir, junto com
homeopatia, fitoterapia e, s vezes, a prpria alopatia, um bom xito no
tratamento. Toda a parte que envolve quadril, joelho e tornozelo se encontra na
fossa triangular. Sempre comear a investigao dos pontos na orelha de fora
para dentro.

51
CONCLUSO

Considerando o trabalho exposto e levando em considerao todos os

fatores que regem o equilbrio do organismo, conclui-se que:
Antes de tudo devemos fazer uso de medidas profilticas da Medicina
Tradicional Chinesa, ou seja, interagir de uma forma natural e saudvel com o
meio que nos cercam atravs de uma alimentao adequada, de uma atividade
fsica condizente com a realidade do individuo.
De acordo com a auriculopuntura no s os rgos e meridianos se
relacionam com o ouvido, mas bem como, os sentidos. A orelha o espelho do
corpo fsico e energtico do homem.
A orelha uma das expresses do corpo, para dizer, se est saudvel e
equilibrado ou se h a necessidade de cuidados das fragilidades ou, se h
necessidade de intervenes teraputicas
Cabe destacar que na MTC no tratamos doenas e sim o doente como
um todo. A MTC a arte de equilibrar a energia do doente para que o corpo
melhore.
A Acupuntura Auricular uma tcnica que visa harmonizar a funo dos
Zang/Fu (rgos/Vsceras) por meio do estmulo de pontos distribudos em
todo o pavilho auricular.
Abrange-se nesse trabalho noes do pensamento do taosmo, rede de
meridianos, micro sistema auricular tradicional chins, anatomia auricular,
pontos aurculas e suas indicaes.

52
Vimos que as desarmonias energticas dos rgos e das Vsceras
podem manifestar-se no exterior por meio de dores, inflamaes, abscessos,
paralisias, e entre outros. Essas mesmas desarmonias podem, na orelha,
provocar reaes como: ppulas, eczemas, edemas, mudanas de cor nos
ponto correspondentes, tornando-os doloridos e com diferena de potencial da
pele em relao regio adjacente. Enfim, h presena de sinais que podem
ser avaliados, para posterior tratamento.
Enfatizo, por fim, ser de suma importncia o papel da aplicao da
auriculoterapia para a sociedade, a partir do momento que a mesma pode ser
beneficiada com novas terapias, sem o uso de medicaes, proporcionando
uma forma mais saudvel de tratamento atravs do conhecimento e da
realizao de novas pesquisas dos profissionais da rea.