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El Codigo de Familia boliviano establece las presunciones de

concepcion durante el matrimonio y de paternidad del marido (arts.


178 y 179). Los hijos de padre y madre no casados entre si acceden
al estado por reconocimiento o por posesion de estado en procedimiento
sumario ante el juez instructor de familia (arts. 195 y ss.,
205 y su remision al art. 182). A falta de una de estas dos formas,
resta todavia la accion destinada a obtener la declaracion judicial
de paternidad o maternidad (art. 206 y ss.). Para determinar el estado
de los hijos de union libre se aplican las normas sobre hijos de
padre y madre no casados entre si (art. 214).
El matrimonio de hecho fue reconocido por el
art. 131, prr. segundo, de la Const. del 24 de noviembre de 1945,
que expresaba: "Se reconoce el matrimonio de hecho en las uniones
concubinarias, con slo el transcurso de dos aos de vida en comn,
verificada por todos los medios de prueba, o el nacimiento de un
hijo, siempre que las partes tengan capacidad legal para contraer
enlace. La ley del registro civil perfeccionar estas uniones de
hecho". El texto actualmente vigente es el art. 194, pan. segundo,
que dice: "Las uniones libres o de hecho, que renan condiciones
de estabilidad y singularidad y sean mantenidas entre personas
con capacidad legal para contraer enlace, producen efectos similares
a los del matrimonio en las relaciones personales y patrimoniales de
los convivientes y en lo que respecta a los hijos nacidos de ellas".
Por los arts. 158 y 159 del Cd. de Familia de 1972, las uniones
conyugales libres o de hecho tienen lugar cuando el varn y la
mujer, voluntariamente, constituyen hogar y hacen vida en comn
en forma estable y singular, siempre que no medien impedimentos
matrimoniales dirimentes; dichas uniones producen efectos
similares al matrimonio, tanto en las relaciones personales como
patrimoniales de los convivientes. Segn el art. 160, quedan comprendidas
en esas reglas las formas prematrimoniales indgenas,
las uniones de hecho de los aborgenes y otras mantenidas en los
centros urbanos, industriales y rurales.
Affectio maritalis

Tanto Klinig como Fromm,6. desde sus respectivas disciplinas, afirman


que la real causa del divorcio es el rompimiento o agotamiento de
las relaciones y de los sentimientos que llevaron al matrimonio a la
pareja (en el derecho romano se le conoca a estos sentimientos como
affectio maritalis). Ambos tambin sostienen que esta ruptura franca no
afecta a los (as) hijos(as), como se suele afirmar desde posturas moralizantes.
Al contrario frente a las desaveniencias cotidianas y conflictos
graves que llevan a la ruptura, circunstancias que realmente los
daan, la separacin franca y honesta les reporta mejoras.
El tema de los(as) hijos (as) de divorciados es muy recurrido para
atacar a esta institucin. Sin embargo, cada vez con mayor frecuencia,
antroplogos, socilogos y siclogos desmienten estos fundamentos
En Roma, el matrimonio era la cohabitacin del hombre y la
mujer con la intencin de ser marido y mujer (affectio maritalis);
si desapareca alguno de esos dos elementos -cohabitacin y affectioel matrimonio dejaba de existir. El acto de celebracin sola
ir acompaado de fiestas y ceremonias que variaron segn la evolucin
de las costumbres, pero en definitiva lo importante era el

estado resultante de los indicados elementos, mas no el acto.


Osorio diccionario
Affectus maritalis
Locucin latina. Voluntad de afecto y solidaridad
entre los esposos, que es la base moral del
matrimonio. Jurdicamente no tiene sino un valor
histrico, ya que en el Derecho Romano y
en el matrimonio sine manu, constitutivo de un
estado de hecho por la convivencia de dos personas
de distinto sexo, la relacin conyugal se
asentaba en el affectus maritalis. Era, pues, la
expresin de la intencin de vivir como marido
y mujer.

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