El Codigo de Familia boliviano establece las presunciones de
concepcion durante el matrimonio y de paternidad del marido (arts.
178 y 179). Los hijos de padre y madre no casados entre si acceden al estado por reconocimiento o por posesion de estado en procedimiento sumario ante el juez instructor de familia (arts. 195 y ss., 205 y su remision al art. 182). A falta de una de estas dos formas, resta todavia la accion destinada a obtener la declaracion judicial de paternidad o maternidad (art. 206 y ss.). Para determinar el estado de los hijos de union libre se aplican las normas sobre hijos de padre y madre no casados entre si (art. 214). El matrimonio de hecho fue reconocido por el art. 131, prr. segundo, de la Const. del 24 de noviembre de 1945, que expresaba: "Se reconoce el matrimonio de hecho en las uniones concubinarias, con slo el transcurso de dos aos de vida en comn, verificada por todos los medios de prueba, o el nacimiento de un hijo, siempre que las partes tengan capacidad legal para contraer enlace. La ley del registro civil perfeccionar estas uniones de hecho". El texto actualmente vigente es el art. 194, pan. segundo, que dice: "Las uniones libres o de hecho, que renan condiciones de estabilidad y singularidad y sean mantenidas entre personas con capacidad legal para contraer enlace, producen efectos similares a los del matrimonio en las relaciones personales y patrimoniales de los convivientes y en lo que respecta a los hijos nacidos de ellas". Por los arts. 158 y 159 del Cd. de Familia de 1972, las uniones conyugales libres o de hecho tienen lugar cuando el varn y la mujer, voluntariamente, constituyen hogar y hacen vida en comn en forma estable y singular, siempre que no medien impedimentos matrimoniales dirimentes; dichas uniones producen efectos similares al matrimonio, tanto en las relaciones personales como patrimoniales de los convivientes. Segn el art. 160, quedan comprendidas en esas reglas las formas prematrimoniales indgenas, las uniones de hecho de los aborgenes y otras mantenidas en los centros urbanos, industriales y rurales. Affectio maritalis
Tanto Klinig como Fromm,6. desde sus respectivas disciplinas, afirman
que la real causa del divorcio es el rompimiento o agotamiento de las relaciones y de los sentimientos que llevaron al matrimonio a la pareja (en el derecho romano se le conoca a estos sentimientos como affectio maritalis). Ambos tambin sostienen que esta ruptura franca no afecta a los (as) hijos(as), como se suele afirmar desde posturas moralizantes. Al contrario frente a las desaveniencias cotidianas y conflictos graves que llevan a la ruptura, circunstancias que realmente los daan, la separacin franca y honesta les reporta mejoras. El tema de los(as) hijos (as) de divorciados es muy recurrido para atacar a esta institucin. Sin embargo, cada vez con mayor frecuencia, antroplogos, socilogos y siclogos desmienten estos fundamentos En Roma, el matrimonio era la cohabitacin del hombre y la mujer con la intencin de ser marido y mujer (affectio maritalis); si desapareca alguno de esos dos elementos -cohabitacin y affectioel matrimonio dejaba de existir. El acto de celebracin sola ir acompaado de fiestas y ceremonias que variaron segn la evolucin de las costumbres, pero en definitiva lo importante era el
estado resultante de los indicados elementos, mas no el acto.
Osorio diccionario Affectus maritalis Locucin latina. Voluntad de afecto y solidaridad entre los esposos, que es la base moral del matrimonio. Jurdicamente no tiene sino un valor histrico, ya que en el Derecho Romano y en el matrimonio sine manu, constitutivo de un estado de hecho por la convivencia de dos personas de distinto sexo, la relacin conyugal se asentaba en el affectus maritalis. Era, pues, la expresin de la intencin de vivir como marido y mujer.