AO EM CRISE PARA UM CONTINENTE EM CRISE

CLADE I, 1969
O Contexto histrico que conduziu ao primeiro CLADE foi gerado a partir da
segunda guerra quando o perfil do protestantismo transformou-se radicalmente. A
cooperao evanglica manifestou-se em trs nveis, na literatura, nos programas
de rdio e nas campanhas evangelsticas. Residindo nesta cooperao evanglica a
renovao da misso e da pastoral. Destacando na Amrica Latina, a Misso Latino
Americana.
Em 1958 Billy Graham participa de uma cruzada evangelstica envolvendo,
Caribe, Mxico e Amrica Central, sendo que houve uma unio dos evanglicos ao
redor do tema e da cruzada. Esta campanha desenvolveu-se em meio a um contexto
histrico-scio-poltico sumamente tenso, porm com o apoio dos militares, gerando
diversas campanhas. Dentre elas positivamente nasceu o CLASE, Consulta Latino
Americana sobre Evangelizao, realizada em Huampan, Peru em 1962,
despertando a expectativa de um trabalho continental, mas isto no ocorreu.
Assim a Diviso de Evangelizao da Misso Latino-Americana programou
um projeto com o propsito de movimento a EVAF, Evangelismo a Fundo' que se
desenvolveu baseado no moto de Strachan A expanso de um movimento est em
proporo constante de suas crenas que durou uma dcada; proporcionando uma
mistura de princpios teolgicos, atividades e mtodos evangelsticos, mobilizao e
cooperao que levou a certa mudana de estilo de vida das comunidades.
Hans-Jrgen Prien destaca que o movimento foi fruto da insatisfao de
Strachan com a apatia das Igrejas na Amrica Latina quanto evangelizao.
Descreve as quatro fases da EVAF, mobilizao, instruo, evangelizao e
consolidao; que obteve grande sucesso com o ecumenismo ao contrario da CCLA
Comit de Cooperao Latino-Americano por meio da qual ocorriam certos contatos
entre as misses demonstrando que a multiplicidade desorientada dos protestantes
tambm deixa entrever uma solidariedade vinculante.
Esse ecumenismo de base reformulou a identidade dos evanglicos e
legitimou seu papel social, mediante a unio desses, dos meios de comunicao
seculares e entrevistas com o governo. A EVAF marcou cada pas onde foi celebrada
forjando uma imagem de lder evanglico profissional e fundamentalista.

Com esta fundamentao histrica chegou-se realizao do CLADE I foi

fruto de um longo processo articulado em nvel continental e mundial que somou
foras ao movimento mundial evangelical contemporneo. Em nvel mundial nasceu
do Congresso Mundial de Evangelizao, realizado em 1969 em Berlim, uma reao
ao movimento ecumnico e postura do Congresso Mundial de Igrejas.
O primeiro CLADE foi organizado pela Associao Evangelstica Billy
Graham, sob o impulso do Congresso Mundial de Evangelizao (Berlim, 1966),
convocado pela revista evanglica Christianity Today. O CLADE I permitiu que
lderes preocupados em relacionar a f evanglica com a realidade latino-americana
compartilhassem as suas inquietaes.
O CLADE I foi um marco histrico, reuniu-se sob o lema Ao em crise para
uma continente em crise, caracterizou um rompimento com o protestantismo latinoamericano ecumnico, por no se sentir representado pelas CELAs. nem na
Unelam. Foi gerador de telogos latino-americanos
Polmicas nos corredores do CLADE I quanto questo teolgica Latino
Americana se deve ser esquerdista ou evanglica, enfatizado pelo livro de Peter
Wagner, distribudo entre os congressistas, o livro entusiasmou uns e indignou a
outros, pois tentava provocar uma polarizao aguda entre ecumnicos e
conservadores, buscando uma posio evanglica na teologia que se mostrava
pobre e inadequada por comparao. Os fatos eram torcidos enquanto se fazia uma
leitura seletiva e simplista da literatura da poca. O livro destacou-se devido ao
esforo ecumnico da dcada. Wagner propunha que os evanglicos latinoamericanos no se vinculassem a nenhuma organizao internacional.
Realizando uma comparao entre ecumenismo e movimento evangelical o
autor deste captulo destaca a radicalizao ocorrida no CLADE I, isto a diviso
entre evanglicos e conservadores e destes com os ecumnicos. O que levou a
duas maneiras de pensar de encarar misso e a pastoral na Amrica Latina.
A partir do CLADE I pode-se considerar a ecumnica, a evangelical e a
fundamentalista e uma rejeio influncia e manipulao dos missionrios norte
americanos, pois buscavam por sua autoctonia, ou seja uma identidade prpria
nativa da Amrica Latina, de modo a da encarnar uma teologia que estabelecesse
as pautas para um dilogo com a situao de sofrimento e opresso que se vivia em
toda a Amrica Latina, devido profunda crise scio-poltica-econmico-religiosa
pela qual passava a Amrica Latina.

MISSO SUPERFICIAL E MIOPIA SOCIAL

A pr histria do CLADE I teve como tema central a evangelizao, embora
setores conservadores no fossem capazes de diferenciar evangelismo de
proselitismo, ou seja, empenho ativista de converter uma ou vrias pessoas a uma
determinada causa, idia ou religio; e quanto vocao ecumnica mencionada
era inexistente e a eclesiologia pauprrima. A Declarao evanglica de Bogot
retrata claramente a crise do continente que foi sentida e analisada. O conceito de
evangelizao do CLADE I est mesclado com evangelismo e destitudo de qualquer
teologia da misso.
Alude-se de forma genrica ao imenso caudal de amor cristo, viso
missionria esprito de sacrifcio, trabalho, esforo, tempo e dinheiro investidos na
Amrica Latina pelas misses estrangeiras. Afirma que a evangelizao a
essncia da Igreja e sua principal tarefa. No entanto, essa evangelizao deve ser
realizada na dinmica do Esprito Santo, pois Ele quem capacita a Igreja para a
sua misso evangelizadora. Apesar de constatar a importncia da teologia da
evangelizao assume que falta a prtica evangelizadora no protestantismo.
Enfatiza a necessidade de se responsabilizar-se socialmente em vista da crise que
atinge o continente; de resgatar e acompanhar os jovens; renovao do catolicismo
e estabelecer um dilogo em nvel pessoal evitando um ecumenismo ingnuo e mal
entendido.
Enfim o Clade I no articulou uma missiologia nos moldes da Amrica Latina,
contudo contribuiu com um processo que ainda iria frutificar e crescer. A polarizao
da ideologia, a radicalizao entre ecumnicos e fundamentalistas, as tenses entre
fundamentalistas e evangelicais, a falta de uma eclesiologia consistente e de uma
missiologia autctone se refletiram tambm na miopia social com que o CLADE I
observou a realidade da Amrica Latina.

A GESTAO DE UM EVANGELICALISMO AUTCTONE E A CRIAO DA FTL

Foi no CLADE I, em seus corredores, que nasceu a FTL Fraternidade Teolgica
Latino-Americana. Organizada no ano seguinte em Cochabamba, Bolvia, tendo
Pedro Savage como seu primeiro secretrio e Samuel Escobar como seu primeiro
presidente. A FTL nasceu militante, crtica, polmica e apologtica; procurou ser uma
plataforma de encontro e dilogo teolgico lanando bases para um esforo
teolgico cooperativo.
A FTL, Fraternidade Teolgica Latino-Americana, procurou conscientizar-se da
problemtica social latino-americana quanto o grupo ISAL, movimento dos telogos
ecumnicos, mas ao mesmo tempo preocupou-se em abordar a questo de uma
perspectiva que entendia ser mais bblica e equilibrada. Mais representativa do
protestantismo popular da Amrica Latina que a sua congnere ou mesmo gnero
ecumnico. Entre os seus participantes est Samuel Escobar que relatou a
participao de vinte e cinco dos trinta convidados, de nove denominaes e igrejas
diferentes.
A FTL teve como tema A Palavra de Deus o que estabeleceu um nvel de
discusso no campo da autoridade das Escrituras e sua inerrncia, baseados em
uma afirmao de Padilla, o que no afeta a Amrica Latina, visto ser esta uma
declarao de f. Assim a FTL recebeu seu nome e desde ento vem cumprindo seu
papel na renovao do pensamento evanglico na Amrica Latina.
O TRABALHO MULTIFACETADO DA FTL
Os objetivos da FTL so amplos e exauridos do prprio estatuto: promover a
reflexo acerca do evangelho e o seu significado para o ser humano e a sociedade
na Amrica Latina; constituir-se em plataforma de dilogo entre pensadores que
confessem Cristo como Senhor e Deus, dispostos a refletir luz das Escrituras,
construindo uma ponte entre o evangelho e a cultura latino-americana; e contribuir
para a misso a servio de Cristo e de sua Igreja, convictos de sua reflexo
teolgica em relao ao ser e fazer a Igreja, sem tomarem para si mesmos a honra e
a glria.

Destacando a reflexo nas reas da Teologia Bblica; tica; Estrutura e histria

da Igreja; Apologtica; Educao Teolgica; Ministrio pastoral e Evangelizao e
misso.
Como plataforma de dilogo deve ser entendida como uma instituio
paraeclesistica, sem contedo pragmtico determinado, trabalhando em mbito
continental, influenciando debates teolgicos em nvel mundial, em uma reflexo do
s campos da misso, da pastoral e de sua contextualizao.
A FTL-SETOR BRASIL
A FTL continental objetivando agilizar o trabalho, faculta em seu estatuto a
criao de ncleos regionais, dentre eles surge a FTL-setor Brasil com estatuto
prprio, que publica seu prprio boletim. H certo descompasso com a FTL
continental, pois a FTL no Brasil foi extremamente conservadora, representando
grupos evanglicos semifundamentalistas e batista reformados entre outros. O
conflito gerado a partir da alcana o pice quando houve adulterao na traduo
do CLADEII, do castelhano para o portugus com o objetivo de comprometer os
cristos brasileiros.
No Brasil lideranas eclesisticas nunca se interessaram pela FTL, esta no
conseguiu sobressair, marcar presena no Brasil, alm de certa desconfiana. O
ncleo brasileiro aglutinou grupos descontentes com suas denominaes, os
luteranos, que usaram o boletim como plataforma para suas idias e ideais.
A FTL no Brasil manteve certo descompasso com a FTL continental, ainda
assim aps o CLADE I cooperou ou no para a articulao de uma nova proposta
missiolgico-pastoral dentre os evanglicos do continente.