1- INTRODUO AO CETICISMO

Ceticismo a doutrina constante de questionamentos, segundo os cticos no possvel

argumentar sobre a verdade absoluta de nada. Com o passar do tempo, o ceticismo se dividiu em
duas linhas, o filosfico e o ceticismo cientfico.
O filosfico comea com a escola de Pirro, o fundador do ceticismo. Seus adeptos
acreditavam na impossibilidade de alcanar o total conhecimento e adotaram mtodos empricos
para afirmao deste. O ceticismo filosfico dedicou-se a examinar criticamente o conhecimento e a
percepo sobre a verdade.
O ceticismo cientfico tem ligao com o ceticismo filosfico, o que a base de tudo. Seus
seguidores para constatar a validade das coisas usam os mtodos cientficos. As evidncias
cientficas so mais utilizadas na rea da sade, onde os experimentos no podem colocar em risco
a vida das pessoas.
O ponto de partida dos cticos o da inexistncia de qualquer base slida para os seres
humanos chegarem ao verdadeiro conhecimento. As pessoas podem chegar ao conhecimento por
meio dos sentidos (empricos), ou pela razo, mas os cticos afirmam que nenhum desses caminhos
so seguros. Os sentidos so muito subjetivos, cada pessoa experimenta uma mesma sensao, mas
de modos bem diferentes.
Quanto razo, tambm no considerada pelos cticos, como um caminho que leva
verdade, pois possuiria muitas limitaes e contradies. O ctico no acredita que o ser humano
possa chegar ao verdadeiro conhecimento, por isso suas atitudes transformadas em um
questionamento incessante. O ceticismo inspira novos filsofos, buscando curar o ser humano do
dogmatismo e impedindo-o de fazer julgamentos precipitados.

1.1ENSAIOS CTICOS
1.1.1 UMA VISO GERAL

Este um livro escrito por Bertrand Russell, onde ele se coloca como um filsofo ctico
que acredita na mudana da vida humana atravs da racionalidade. Esses so dois pontos de vista
que no coexistem com facilidade, afinal o ceticismo era visto pelos antigos gregos como um
caminho para a tranqilidade interna e no um programa de mudana social. Alguns dos tpicos que
podemos observar so o valor do ceticismo onde Russell faz alguns comentrios sobre a aparncia e
a mente ou esprito, destacando que o homem no apenas aparncia irreal, pois a realidade
mente ou esprito, e que os sistemas criados pelo homem, podem muitas vezes no serem
verdadeiros, mas serem reconfortantes, entretanto no so inofensivos, e muitas vezes nos levam a
tolerar a infelicidade. Sonhos e fatos o homem baseia-se muito em crenas irreais (mitos), e as
defende cegamente, isso ocorre porque um meio que encontramos para escapar da cruel
perspectiva de vida que temos, a conseqncia disso a ocorrncia de conflitos de crenas, pois
muitos defendem crenas opostas.
A cincia supersticiosa? A perspectiva cientifica extremamente importante e como uma
obra pode ser vista por dois lados, o do criador e do apreciador, podendo ser usado para o bem ou
para o mal. Pode um homem ser racional? Uma das utilidades da psicanlise que podemos nos ver
da forma que as outras pessoas nos vem, o homem chamado de irracional quando, por exemplo,
tenta vingar-se de outra pessoa fazendo mais mal a si mesmo que aos outros, quando ele age
momentaneamente sem pensar que pode se prejudicar futuramente. A filosofia no sculo XX, neste
tema comenta-se muito sobre o hegelianismo, que pe a lgica como a nica forma para mostrar o
mundo real, onde filosofia e cincia se enfrentam, pois a cincia era baseada em crenas, mas
quando elas se unem surge a cincia racional que busca junto filosofia respostas. Apesar das
mudanas que aconteceram na filosofia ela ainda no esta em sua forma final sendo um tanto
imatura em alguns aspectos.
A necessidade do ceticismo poltico, neste tema pode ver algumas observaes feitas por
Russell, normalmente gostamos mais de nossos hbitos de que nossa vida, atribuindo infortnio as
pessoas para justificar erros. Sempre existem dois pontos de vista como exemplo, se formos

capitalistas desejaramos que os salrios declinassem, mas se fossemos assalariados

almejaramos o oposto

1.1.2 DVIDAS FILOSFICAS DE RUSSELL

A filosofia origina-se de uma tentativa obstinada de atingir o conhecimento real. Aquilo

que passa por conhecimento, na vida comum, padece de trs defeitos: convencido, incerto e, em si
mesmo, contraditrio. O primeiro passo rumo filosofia consiste em nos tornarmos conscientes de
tais defeitos, no a fim de repousar, satisfeitos, no ceticismo indolente, mas para substitu-lo por
uma aperfeioada espcie de conhecimento que ser experimental, precisa e autoconsistente.
Naturalmente, desejamos atribuir outra qualidade ao nosso conhecimento: a compreenso.
Desejamos que a rea de nosso conhecimento seja a mais ampla possvel. Isto, no entanto, mais da
competncia da cincia que da filosofia. Um homem no vem a ser necessariamente melhor filsofo
graas ao conhecimento de maior nmero de fatos cientficos; so os princpios e mtodos, e as
concepes gerais, que ele deva apreender da cincia, caso a filosofia seja matria de seu interesse.
A misso do filsofo , a bem dizer, a segunda natureza do fato bruto. A cincia tenta
agrupar fatos por meio de leis cientficas; estas leis, mais que os fatos originais, so a matria-prima
da filosofia. A filosofia envolve uma crtica, do conhecimento cientfico, no de um ponto de vista
em tudo diferente do da cincia, mas de um ponto de vista menos preocupado com detalhes e mais
comprometido com a harmonia do corpo genrico das cincias especiais.

1.1.3 O VALOR DO CETICISMO

No breve ensaio de Bertrand Russell, onde encontramos uma anlise de vida em sociedade
guiada pelo ceticismo que lhe peculiar, Russell fala da importncia do ceticismo e de suas
implicaes para a vida em sociedade. Russell tambm apresentava um pensamento racionalista,
para ele a falta do ceticismo, nas questes polticas e religiosas so as causas dos males do mundo
moderno.
A anlise do pargrafo seguinte mostrado no livro ensaios ctico:
Desejo propor a considerao favorvel do leitor uma doutrina que receio possa parecer
tremendamente paradoxal e subversiva. Ei-la: indesejvel acreditar numa proposio quando no h
a menor base para sup-la verdadeira. Naturalmente, devo admitir que, se essa opinio se
generalizasse, transformaria completamente nossa vida social e nosso sistema poltico; como
atualmente ambos so impecveis, isto deve pesar contra a doutrina. Tenho plena cincia tambm (o
que mais srio) de que ela tenderia a reduzir a renda dos clarividentes, bookmakers, bispos e outros
que vivem das esperanas irracionais daqueles que nada fizeram para merecer a fortuna, neste mundo
ou no outro.1

Neste trecho, Russell chama o leitor, no para aceitar passivamente sua proposta, mas que
ele considere, e reflita acerca do que lhe proposto. O ceticismo pode parecer paradoxal, por dois
motivos: (1) epistemologicamente, pois afirma que o conhecimento no possvel. (2) por que no
plano em que est inserido o autor e os leitores, parece no dar sustentao atitude proposta.

RUSSELL Bertrand, Ensaios cticos, 1970, Rio de Janeiro, Editora Opera Mundi, p. 55.

CONCLUSO

O ceticismo proposto por Russell possui duas caractersticas distintas, est calcado na
liberdade do sujeito, e parece admitir algum conhecimento imediato ou circunstancial, expresso na
busca de uma base para a verdade de uma proposio. Portanto, um ceticismo mitigado e brando.
As relaes sociais e o sistema poltico seriam transformados, porque seria minada a
capacidade de persuaso retrica das instituies sociais, famlia, comrcio e outros, e da
propaganda poltica que teriam de legitimar diante dos indivduos suas pretenses no mais com
base na boa-f, mas numa instncia racional e emprica.

Bibliografia
RUSSELL, B. (1970). Ensaios cticos. Rio de Janeiro: Opera Mundi.
RUSSELL, B. (1970). Ensaios Cticos. (W. Velloso, Trad.) Rio de Janeiro: Opera Mundi.
http://olimpiadasdefilosofia2011.wordpress.com/material-de-apoio

SUMRIO
1. INTRODUO AO CETICISMO........................................................................3
1.1 ENSAIOS CTICOS...........................................................................................4
1.1.1VISO GERAL..........................................................................................4
1.1.2 DVIDAS FLOSFICAS DE RUSSELL.................................................5
1.1.3 O VALOR DO CETICISMO.....................................................................6
1.1.4 CONCLUSO.........................................................................................7
1.1.5 BIBLIOGRAFIA.......................................................................................8

Sumrio
Introduo ao ceticismo ......................................................................................................... 3
Ensaios cticos .................................................................................................................................... 4
Viso geral ........................................................................................................................................... 4

Dvidas filosficas de Russell ............................................................................................... 5

O valor do ceticismo............................................................................................................................ 6
Concluso ............................................................................................................................................ 7

Bibliografia.............................................................................................................................8