tica y moral, desde la etimologa

La palabra tica proviene del griego thos y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde se habita.
Posteriormente, Aristteles afin este sentido y, a partir de l, signific manera de ser,carcter. As, la tica
era como una especie de segunda casa o naturaleza; una segunda naturaleza adquirida, no heredada
como lo es la naturaleza biolgica. De esta concepcin se desprende que una persona puede moldear, forjar o
construir su modo dser o thos.

Como se adquiere o moldea este thos, esta manera de

ser? El hombre la construye mediante la creacin de hbitos,
unos hbitos que se alcanzan por repeticin de actos. El thos o
carcter de una persona estara configurado por un conjunto de
hbitos; y, como si fuera un crculo o una rueda, ste thos o
carcter, integrado porhbitos, nos lleva en realizar unos
determinados actos, unos actos que provienen de nuestra manera
de ser adquirida.

Construimos nuestra manera de ser o thos

La palabra moral traduce la expresin latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y
significaba costumbre. Con la palabra moralis, los romanos recogan el sentido griego de thos:
lascostumbres tambin se alcanzan a partir de una repeticin dactos. A pesar de este profundo parentesco,
la palabra moralis tendi a aplicarse a las normas concretas que han de regir las acciones.
As, pues, desde la etimologa, hay poca diferencia entre tica y moral: una y otra hacen referencia auna
realidad parecida. Pero hoy, pese a que a menudo se usan de manera indistinta como si fuesen sinnimos, se
reconoce que tienen significados divergentes.

tica y moral, hoy: dos niveles diferentes

Tan antiguo como la misma humanidad es el inters por regular, mediante normas o cdigos,
las acciones concretas de los humanos; en todas las comunidades, en todos los pueblos,
sociedades o culturas encuentran prescripciones y prohibiciones que definen su moral.

En cada comunidad, incluso en la tripulacin

dun barco pirata, hay acciones obligadas y
acciones prohibidas, acciones loables y acciones
reprobables. Un pirata tiene que mostrar valor en
el combate y justicia en el reparto del botn; si no
lo hace as, no es un buen pirata. Cuando uno
hombre pertenece a una comunidad ms grande,
el alcance de sus obligaciones y prohibiciones se
hace ms grande; siempre hay un cdigo al
cual se ha dajustar bajo pena de deshonra
pblica.
Bertrand Russell Sociedad humana: tica y
poltica.

Ahora bien, junto al nacimiento de la filosofa apareci otro tipo de inters, el de reflexionar sobre
las normas o cdigos ya existentes, comparndolos o buscando su fundamento. Estos dos
diferenciados niveles de inters o de actividad humana constituyen lo que conocemos hoy,
respectivamente, por moral y tica. Veamos.

Moral:
normas que regulan nuestros actos

La moral es un conjunto de juicios relativos al bien y al

mal, destinados a dirigir la conducta de los humanos. Estos
juicios se concretan en normas de comportamiento que,
adquiridas por cada individuo, regulan sus actos, su prctica
diaria. Ahora bien, ni las normas o cdigos morales se
proclaman como el cdigo de circulacin, ni cada persona
asume o incorpora automticamente el conjunto de
prescripciones y prohibiciones de su sociedad, ni cada
sociedad o cultura formulan los mismos juicios sobre el bien y
el mal. Es por todo eso que la moral a menudo es un conjunto
de preguntas y respuestas sobre qu debemos hacer si
queremos vivir una vida humana, es a decir, una vida no con
imposiciones sino con libertad y responsabilidad.

La tica, por otro lado, es una reflexin sobre la moral. La tica,

como filosofa de la moral, se encuentra en un nivel diferente: se
pregunta por qu consideramos vlidos unos y no otros
comportamientos; compara las pautas morales que tienen
diferentes personas o sociedades buscando su fundamento y
legitimacin; investiga lo qu es especfico del comportamiento
moral; enuncia principios generales o universales inspiradores
de toda conducta; crea teoras que establezcan y justifique
aquello por el que merece la pena vivir.

tica: por qu estas normas?

La moral da pautas para la vida cotidiana, la tica es un estudio o reflexin sobre qu origina y

justifica estas pautas. Pero las dos, si bien son distinguibles, son complementarias. Del mismo
modo que teora y prctica interaccionan, los principios ticos regulan el comportamiento moral
pero este comportamiento incide alterando los mismos principios. A menudo los conflictos de
normas morales que aparecen cuando tenemos que tomar decisiones son el motor que nos
impulsa a unareflexin de nivel tico. Es por ello que Aranguren, reconociendo la vinculacin entre
teora y prctica, llama a la tica moral pensada y a la moral, moral vivida.

Estamos a nivel moral cuando:

Estamos a nivel tico cuando:

Cumplo una promesa hecha ayer

pese a que hoy me doy cuenta de
que su cumplimiento me crea
problemas.

Razonamos que los pactos han de

cumplir siempre, del contrario, en lugar
de acuerdos entre amigos, tendramos
que hacer contratos legales.

Ayudo voluntariamente a un
compaero de clase si bien me
arriesgo a herir su orgullo.

Me pregunto sobre qu tiene ms valor

moral, la intencin que inspira un acto o
los resultados que con l se obtienen.

Decido si tengo que ser o no sincero

con un compaero de clase que
parece quiere ser amigo mo.

Reflexiono sobre valores,

preguntndome si el valor de la
autenticidad es preferible el valor de la
amistad.

Rechazo robar la calculadora de un

compaero de clase sabiendo que
nadie me ve.

Tengo presente la mxima o regla de

oro: "No hagas a los dems lo que no
quieras que te hagan a ti".

Ahora te toca a ti: es de nivel tico o de nivel moral?

PRINCIPIOS LGICOS
En lgica existe una rama muy importante, de la cual hacen uso las ciencias en general. Estos
principios lgicos, son los que al final de cuentas explican la validez del pensar. A estos principios
todos los objetos y ciencias se someten en ltima instancia. Los principios lgicos son los
siguientes:
1.

Principio de identidad,

2.

Principio de no contradiccin

3.

Principio de tercero excluido

4.

Principio de razn suficiente.

1. El principio de identidad.
En el principio de identidad todo objeto es idntico a s mismo, por tal motivo en trminos
fsicos se puede aplicar a las cosas tangibles; en lo que respecta a las ideas, se puede tener por
entendido lo siguiente: Todo pensamiento es idntico al pensamiento mismo. Es claro que
hablando de los pensamientos se puede llegar a la conclusin, de que dicha idea no pueda ser
cuestionada por otra idea, ya sea marginal o complementaria. El concepto que se establece debe
ser como: el pensamiento existe y pensamos en ello sabiendo que para pensar en ello hacemos
uso de la idea misma, del pensamiento.
2. Principio de no contradiccin.
En el principio de no contradiccin, una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo. Es
evidentemente la forma contraria al principio de identidad. Podemos decir con esto, que una cosa
no puede ser roja y blanca al mismo tiempo, o cuadrada o redonda al mismo tiempo; puede ser
roja y despus blanca, pero no al mismo instante, y de igual forma pueden ser cuadradas primero
y redonda despus, pero no en el mismo instante.
3. Principio de tercero excluido
Conforme a este principio, cuando dos juicios se oponen, uno debe ser verdadero y el otro falso,
excluyendo una tercera posibilidad que pueda establecer la verdad o falsedad de los dos
anteriores. Como consecuencia en un juicio, solo podemos afirmar o negar su falsedad o verdad,
no existe una tercera posibilidad; o en otras palabras entre verdad o falsedad no existe un
trmino medio.
Julio es hombre
Julio no es hombre
Cuando excluya una, la otra ser verdadera.

5. Principio de razn suficiente.

Todo objeto debe tener una razn suficiente, (Es esta la contribucin que Guillermo Leibnisz
aporto a la lgica formal),Toda cosa debe tener una causa que explique en forma suficiente su
existencia y Todo pensamiento debe encontrar un principio en el que su validez se apoye
suficientemente, La razn suficiente, enmarca el mtodo que las ciencias deben seguir para
explicar cada uno de los pensamientos, fenmenos o hechos, que requieran de la explicacin
misma. O en forma clara consiste en descubrir las ideas en que descansa el pensamiento y forzar
a que cada una busque una razn que la explique en forma suficiente. Constituye el complemento
de los otros tres principios lgicos.