RANULFO FUENTES ROJAS

FUNDAMENTOS PARA EL ESTUDIO DE SU VIDA Y OBRA

INTRODUCCION
Ranulfo Fuentes Rojas, compositor peruano con mucha trascendencia, es
reconocido internacionalmente, su obra musical sigue siendo interpretada por
intrpretes tambin reconocidos a nivel nacional e internacional. Pese a su
innegable importancia, todava no existe un estudio sistemtico sobre su obra
musical. Esta investigacin procura llenar un vaco en el campo musicolgico y
tiene como propsito central la delimitacin de reas para el estudio de su vida
y obra, teniendo en cuenta el contexto sociocultural en que se desenvuelven y
los procesos creativos que operan en su produccin artstica.
Adems, este trabajo intenta construir una esttica de la obra musical de
Ranulfo Fuentes Rojas As, propone una clasificacin que servir en el ulterior
anlisis de su repertorio. En esta clasificacin, se toma en cuenta las
caractersticas de la prctica musical y los factores sociogeogrficos que
intervienen (estilos locales y estructura social andina). Tambin, luego de
establecer un marco conceptual sobre la entidad esttica de la obra musical.
La vastedad de su repertorio se desenvuelve en un momento crucial del
proceso estructural del Per, contribuy a denunciar el insobornable dolor de
quienes en el mundo andino atravesaron una lucha y resistencia contra el
proceso civilizatorio; ofensiva que tuvo como plan barrer las etnias, que Levi
Strauss equivocadamente califica como el pensamiento salvaje.
Esta investigacin nos permitir conocer a Ranulfo Fuentes Rojas, hombre
pausado y casi meditabundo en el hablar, pero letal y profundo en lo que
concierne a la estructura sociocultural y lingstica del mundo de los de abajo
que l conoce magistralmente. Conoceremos por qu su obra El Hombre es
considerada un himno con mucha significancia y representatividad en la cultura
andina.

ndice
Contenido
INTRODUCCION........................................................................................................................ 2
ndice ............................................................................................................................................. 3
CAPITULO I ................................................................................................................................ 4
CONTEXTO SOCIO CULTURAL ............................................................................................ 4
CAPITULO II ............................................................................................................................... 6
RANULFO FUENTES ROJAS ................................................................................................. 6
2.1 BIOGRAFA ...................................................................................................................... 6
2.2 COMPOSICIONES DE RANULFO FUENTES ........................................................... 8
2.3

DISTINCIONES: Y RECONOCIMIENTOS ............................................................. 9

CAPITULO III ............................................................................................................................ 10

EL HOMBRE ............................................................................................................................. 10
3.1 HUAYNO EL HOMBRE ................................................................................................ 10
3.2 ANALISIS SEMANTICO ............................................................................................... 11
3.3

SECUELA CREADORA: ..................................................................................... 12

CAPITULO I
CONTEXTO SOCIO CULTURAL
Como se vio, el tema de EL HOMBRE, difiere sustancialmente de todas las
canciones hasta entonces conocidas y cantadas, hasta la dcada del 70. La
sociedad seorial fue machista y una de sus fuentes de inspiracin fue la
mujer, (tanto o ms que en otras etapas); pero jams cant al hombre. Nadie
haba cantado al hombre, menos an al hombre que se revela contra el stato
quo. La mujer amada, por su parte, se presentaba casi siempre travestida
como paloma, yerba buenita, vicuita , chachascha , naranjita , etc.
El tono melanclico de los huainos clsicos vara a un tono alegre, festivo para
el zapateo. Las letras de la fuga son humorsticas, de doble sentido muchas
veces o irnicas; pero no orientadas a develar la realidad de modo preciso,
como ocurren en EL HOMBRE. Los autores de las composiciones son
contados caballeros, casi siempre de la clase media, artesanos o bohemios o
algn cura con vena musical y amores clandestinos. Muchos de los huainos
son diglsicos en la ciudad, en el campo, son bsicamente quechuas, de tema
agrcola o pecuario, amoroso, sin el tono marcadamente pattico de la ciudad.

En EL HOMBRE, el hablante lrico desarrolla an ms el tema de la injusticia;

denuncia a quienes tienen poder y perpetran el abuso, como el Adis pueblo
de Ayacucho pero no opta por el xodo impuesto. Tampoco es la voz lrica
fraterna que invita al retorno, al ayacuchano que sufre en tierras ajenas, a
causa de la pobreza. La voz lrica de EL HOMBRE , asume una posicin, un
desideratum, no a nombre del hombre regional, si no a nombre del hombre
universal. Es el hombre que renuncia a la resignacin y se rebela. No acepta ni
la sumisin ni la injusticia. Esta es una posicin de modernidad que , segn
nuestra tesis, ha madurado en los claustros cristobalinos. Ranulfo Fuentes fue
alumno universitario; estudi y se profesionaliz en San Cristbal de
Huamanga como Profesor de Lengua y Literatura en 1975. Trabajaba como
orfebre y estudiaba. En la universidad, maestros y alumnos se alimentaron con
lecturas, anlisis e interpretacin de la poesa de Vallejo, Neruda y muchos

ms. Se lea, como en todo el pas, las obras de Arguedas, Maritegui,

Gonzles Prada. En la Universidad, Ranulfo tuvo conocimiento tambin de la
literatura mesoamericana y peruana precolombina, de El Seor Presidente,
Cien aos de soledad. As lo declar para el libro EL HOMBRE. Estos y
otros autores, estas y otras obras fueron estudiados en el seminario de
literatura peruana, Hispanoamericana, Espaola y Universal.

Por todo lo puntualizado, podemos distinguir dos momentos de la creacin de

Ranulfo Fuentes Rojas: el primero, corresponde al estilo tradicional o clsico
(los huainos Voluble en 1966 y Mis Recuerdos en 1967); el segundo, que se
renueva y enriquece con sus estudios superiores y se plasma en sus
creaciones posteriores. En esta segunda etapa, asume el compromiso social
con los humildes y su trabajo artstico literario musical adquiere relieve en ideas
y madura su conciencia esttica. En este sentido, nuestra experiencia lectora
nos dice que ningn caballero ni sacerdote de la Huamanga de aquella poca,
antes de los aos 70, o compositor popular, asumi esta ptica en la
composicin de huainos ayacuchanos. Fue necesario que madurase una nueva
concepcin del mundo. En la poesa no cancioneril, se haba adelantado la
creacin con nuevas perspectivas y compromisos, con la poesa joven del
Crculo Literario Javier Heraud , a partir de 1965. Ranulfo estuvo cerca a este
crculo.

CAPITULO II
RANULFO FUENTES ROJAS
2.1 BIOGRAFA
Ranulfo Amador Fuentes Rojas naci el ao 1940 en Santiago de Punki,
provincia de La Mar, departamento de Ayacucho. Desde temprana edad sinti
esa comunicacin casi espiritual con la naturaleza, fuerza vital que se fue
transformando en poesa y canto en un medio rural con races y costumbres
andinas, como el cantar quechua en los bohos familiares y las fiestas
patronales comunales, donde celebraban adems con emotivos huaynos,
harawis, ayataquis.
All en su pueblo natal aprendi a leer, escribir y pensar en quechua. Y a sentir
ese deseo vehemente de ser el renovador del arte potico musical del mundo
andino, a partir de su rebelda contra el poder establecido por un gobierno
conservador, terrateniente y oligrquico cuya cabeza se concentraba en la
capital del pas.
A Lima emigr tambin el poeta con el afn de conquistarlo. Pero entonces
tuvo que sufrir la nostalgia por su querencia dejada atrs, y la discriminacin de
los representantes de una sociedad tradicional, racista y egosta, que
equivocadamente valoraba a las personas no por su calidad humana y su
riqueza intelectual sino el color de la piel, la resonancia de sus apellidos y la
extensin de sus latifundios.
El poeta volvi pronto a su pueblo con su familia y all continu sus estudios.
Pero tuvo la desgracia de perder a sus padres, cuando todava era un nio.
Pero este nio hurfano a costa de ardua lucha diaria por sobresalir se fue
transformando en hombre, en creador literario, en poeta. A los 15 aos
compuso el huayno Voluble, cancin de adolescente ante un amor ingrato no
correspondido. Luego compuso el huayno Mis Recuerdos, de estilo clsico
que configura la primera etapa de su creacin artstica.
Entre sus numerosas composiciones que han ido interpretadas por
reconocidos artistas folclricos, se encuentra tambin Luca escrita en
recuerdo a su madre muerta y cuya alusin trasciende hasta convertirla en

smbolo de la madre andina que gua u orienta el futuro de sus hijos. Otros
temas que sobresalen son: Punchullay, El amor de nio, Inti sol, Canto a
la vida, Mi cantar, Vida, entre otros.
De todas sus obras sobresale, por reconocimiento unnime a nivel nacional e
internacional, el poema El Hombre, que posee la fuerza del pensamiento
moderno, en contraposicin con la corriente colonialista todava imperante en el
Per de finales del siglo XX. Es un canto lrico de rebelda contra el dogma
propio de una sociedad seorial en decadencia. A travs de sus versos el
poeta denuncia la injusticia, el abuso de los que ostentan el poder y su canto
crece hasta superar la linde regional y nacional y hacerse universal.
El Hombre consolida la segunda etapa en la creacin potica de Ranulfo
Fuentes, que ha adquirido ya el compromiso social con los humildes, con los
desprotegidos, con los marginados. A travs de su canto insufla fuerzas a los
trabajadores obreros y ambulantes, a los

pobladores de barriadas y

estudiantes a los que luchan por la creacin de un Per Nuevo.

Ranulfo Fuentes estudi y se licenci en la especialidad de Lengua y Literatura
en la Universidad San Cristbal de Huamanga y ejerci la docencia en algunos
importantes centros educativos. Desde hace algunos aos reside en la ciudad
de Barcelona con su familia y ha venido impartiendo clases de lengua Quechua
en el local de la Asociacin de Vecinos de la Sagrada Familia. Es adems
Miembro de Honor de la Asociacin Cultual Iberoamericana SCORZA.
Ranulfo ha obtenido numerosas distinciones en su larga y rica trayectoria
artstica. Fue ganador del concurso de Literatura Popular Quecha, gnero de
poesa, organizado por la universidad nacional Federico Villarreal el ao 2001.
Este ao obtuvo tambin el Primer puesto en Poesa Castellana en el congreso
internacional de Todas las Sangres celebrado en Bagua, Amazonas. A nivel
nacional fue merecedor tambin del premio Urpicha de Oro con su huayno
Luca. Recibi adems el Quntur de Oro de manos del Instituto Nacional de
Cultura en reconocimiento a su labor como compositor. Y en 2001 la
municipalidad provincial de Huamanga le confiri el ttulo condecorativo de
Patrimonio Cultural de Ayacucho.

2.2 COMPOSICIONES DE RANULFO FUENTES

a)

VOLUBLE 1966 Castellano-Quechua

b)

MIS RECUERDOS 1967 Quechua- Castellano

c)

LA MAR 1970 Castellano

d)

NIACHAY 1971 Quechua

e)

EL HOMBRE 1974 Castellano (existeversin quechua)

f)

PASACHA 1977 Quechua- Castellano

g)

EL JILGUERO 1979 Castellano

h)

PUNCHULLAY 1980 Quechua- Castellano

i)

INTI SOL 1981 Castellano (quechua Marcial Molina)

j)

EL PAJARILLO 1981 Castellano-Quechua

k)

HERMANO 1982 Castellano-Quechua

l)

MI MAESTRO 1986 Castellano

m)

ALMA DE AYACUCHO 1986 Castellano-Quechua

n)

LUCA 1986 Castellano

o)

INTIPA SISAN 1987 Quechua

p)

LAQTALLAY 1988 Castellano-Quechua

q)

HUANTA 1988 Castellano

r)

EL AMOR DE NIO 1988 Castellano

s)

PUNKI 1989 Quechua

t)

EL TRIGAL (marinera) 1987 Castellano-Quechua

u)

HUK SOL ( carnaval) 1979 Quechua

v)

TUNKI (carnaval) 1980 Quechua

w)

CUNTO VALE ( carnaval) 1980 Quechua- Castellano

x)

CAPI FUENTES (carnaval) 1980 Quechua- Castellano

y)

HUAMANGUINO (carnaval) 1987 Quechua

z)

AO DEL HOMBRE (carnaval) 1989 Quechua- Castellano

aa)

CARNAVAL 2000 2000 Quechua- Castellano

2.3

DISTINCIONES: Y RECONOCIMIENTOS

(1974) Primer Premio en el Concurso Regional de Poesa Quechua en la

UNSCH.

(1979) Primer Premio en el Festival del Carnaval Ayacuchano.

(1980) Primer Premio en el Festival del Huayno Ayacuchano.

(1987) Primer Premio URPICHA DE ORO con el tema Luca.

(1988) Primer Premio URPICHA DE ORO con el tema Alma de

Ayacucho.

(2000) Primer Premio en el Festival del Yarav Ayacuchano.

(2002) Primer Premio de Poesa Quechua organizado por la Universidad

Nacional Federico Villareal (UNFV).

(2002) Primer Premio en el Concurso Nacional de Cuentos ilustrados.

(2003) La Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) le

otorga la Excelencia Artstica como compositor.

(2003) El I.N.C. lo nomina Patrimonio Cultural Vivo del Per.

(2004) La Asociacin Ibero Americana de Artistas en Madrid lo distingue

con Medalla de Honor.

(2009) La asociacin Ibero Americana de Artistas y Escritores de

Barcelona lo distingue con Medalla de Honor.

CAPITULO III
EL HOMBRE
El Hombre intenta pintar la situacin infrahumana no slo del Per sino del
mundo, precisa Ranulfo Fuentes, compositor de este hermoso huayno que
se canta popularmente como una especie de himno reinvindicativo:

3.1 HUAYNO EL HOMBRE

El hombre
Yo no quiero ser el hombre
que se ahoga en su llanto,
de rodillas hechas llagas
que se postra al tirano.
Yo quiero ser como el viento
que recorre continentes,
y arrasar tantos males
y estrellarlos entre rocas.
No quiero ser el verdugo,
que de sangre mancha el mundo,
y arrancar corazones
que amaron la justicia
y arrancar corazones
que buscaron la libertad.
Yo quiero ser el hermano
Que da mano al cado,
y abrazados frreamente
vencer mundos que oprimen.
Fuga
Por qu vivir de engaos cholita,
de palabras que segregan veneno,
Acciones que martirizan al mundo,
Ay! slo por tus caprichos, dinero,
Ay! slo por tus caprichos, riqueza.

3.2 ANALISIS SEMANTICO

La primera lectura del texto nos hace notar dos bloques semnticos:
corresponden al huaino en s y a su fuga, respectivamente. En el primer bloque
del huaino, las estrofas se organizan en subbloques semnticamente opuestos
y complementarios, a su vez: a y b, c y d. Estos por su lado, forman unidades
intermedias: A) donde predomina lo individual y B) donde se impone lo
colectivo. Veamos:
(Plano desiderativo)
1.
Yo no quiero ser el hombre
2.
que se ahoga en su llanto
3-4. De rodillas hechas llagas (bis)
4-5. que se postran al tirano (bis)
7.
Yo quiero ser como el viento
8.
que recorre continentes.
9-10. Y arrastrar tantos males (bis)
11-12. Y estrellarlos entre rocas (bis)
(Plano desiderativo)
13.
No quiero ser el verdugo,
14.
que de sangre mancha el mundo
15.
y arrancar corazones
16.
que amaron la justicia,
17.
Y arrancar corazones
18.
que buscaron la libertad.
19.
Yo quiero ser el hermano
20.
que da mano al cado
21.
y abrazados frreamente
22.
vencer mundos enemigos
23.
y abrazados frreamente
24.
vencer mundos que oprimen
FUGA
(Plano de la realidad)
25.
Para qu vivir de engaos, cholita,
26.
de palabras que segregan veneno;
27.
Acciones que martirizan al mundo,
28.
ay! Slo por tus caprichos, dinero;
29.
ay! Slo por tus caprichos, riqueza

En lo formal, la totalidad del texto comprende 29 versos: cuatro sextetos y un

quinteto, considerando que se repiten los dos ltimos versos de las dos
primeras estrofas.

EL HABLANTE LRICO CONSTRUYE LA DECISIN DE RECHAZAR LA

RESIGNACIN O LA SUMISIN. Rechaza la funcin de dador del mal.
Asume, en cambio, la decisin de ser el poder csmico destructor de los males
y, en solidaridad con los que sufren y se levantan, vencer mundos que
oprimen. Esto es en el bloque desiderativo. En la fuga del huaino (plano de la
realidad), la voz lrica, la primera persona, vara hacia el monlogo
conversacional,

con

dos

sucesivos

interlocutores

(cholita

dinero),

estableciendo una situacin polmica con el bloque anterior.

3.3

ESCUELA CREADORA:

Doce aos despus de "EL HOMBRE", Ranulfo entreg su huaino "Alma de

Ayacucho", y sta es la versin local, regional, si se quiere, del tema. El
hablante lrico compara a su Ayacucho con una roca, por su capacidad para
resistir adversidades. Este es el hombre del huaino "EL HOMBRE", en versin
andina, y se siente capaz de la ms mproba proeza para pervivir. Orgulloso de
su identidad, se siente capaz de enfrentar a sus enemigos, puesto que encarna
al alma de Ayacucho.

A partir de "EL HOMBRE", se desarrolla toda una corriente: el huaino

contestatario, llamado de "protesta", que ha durado un fructfero lapso de
treinta aos, aproximadamente. Su temtica de crtica social y denuncia
conlleva calidad literaria e innovacin en lo musical. Los autores considerados
en este captulo y muchos ms conforman una suerte de corriente que es
correlativa a la pintura, a la literatura y al ascenso del arte popular andino o
artesana.