Enero - Diciembre 2012, N 15 / Artculos Arbitrados

ARTCULOS ARBITRADOS
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL PENSAMIENTO
COMPLEJO Y LA INVESTIGACION SOCIAL
Luis Fernando Valero Iglesias1
Antonio Jimnez Castillo2
Resumen
En el presente trabajo,1 resultado2 de
la conferencia dictada en el Doctorado de
Pedagoga de la Universidad de Los AndesTchira, se expone de manera crtica la
deconstruccin de las diversas teoras ante
el paradigma de la Complejidad. El hecho
de que la realidad sea absolutamente inaprensible por ser humano, y que sta sea
ms compleja que las teoras con las que
se pretenden sistematizarla bajo un marco
conceptual especfico, no debe de llevarnos
hacia posiciones gnoseolgicas derrotistas.
Palabras Claves: Complejidad, paradigmas, transdisciplinariedad

De esta manera, interpretar una realidad

ya sea econmica, poltica o educacional
donde el ser humano se inserte en un marco epistemolgico ms dilatado y trascendente, que el que le proporciona la teora
positivista no aporta nada en trminos de
verdad- ontolgica, pero s, si lo hace desde una perspectiva conveniente a la razn
epistmica. Por tanto, la capacidad de accin terica de cualquier estructura metodolgica debe de partir apriorsticamente de
un enfoque de aproximacin sobre aquellos
elementos, que intrnsecamente van ligados
a un juicio normativo y sean legitimados
por la voluntad poltica.
El problema nace cuando, como seala, el psiclogo de Harvard Steven Pinker,
en el libro Mente, por John Brockman,
como editor, afirma: la mayor parte de
lo que suponemos sobre la mente y que
est subyacente en los debates actuales
hace varias dcadas que est superado
(2012:XII).
El hecho de que la realidad sea absolutamente inaprensible por ser humano, y
que sta sea ms compleja que las teoras
con las que se pretenden sistematizarla bajo
un marco conceptual especfico, no debe de
llevarnos hacia posiciones gnoseolgicas
derrotistas. Cada teora cientfica es generadora de modelos que constituyen una
forma de representar y describir la realidad
donde las propiedades del modelo no deben
de confundirse con las propiedades de la
realidad.

Es una inadecuada interpretacin de

la realidad, lo que nos ha llevado a una situacin de crisis econmica y financiera a
nivel internacional, extendida a su vez, al
resto de los campos humanos incluyendo la
tica, la educacin, la poltica, en una palabra a las Ciencias Sociales etctera.
El proceso de investigacin de la realidad, a travs de medidas analticas necesarias para su conocimiento, slo puede
implementarse a partir de un acto de interpretacin. Esto no implica, que las interpretaciones de la realidad sean correctas o
incorrectas, pues su naturaleza no descansa
exclusivamente en una posicin axiolgica,
sino ms bien en su adecuacin a los propsitos deseados.
1 Universidad Rovira y Virgili. Tarragona.
2 London School of Economics and Political Science.

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El psiclogo de Stanford, Philip Zimbardo, seala que es el sistema el que est

podrido, o as lo interpretamos cuando
afirma: No puede ser un pepino dulce en
un barril de vinagre. Ya que Zimbardo
sostiene: cuando se unen las terribles condiciones de trabajo y los factores externos,
se crea algo parecido a un <barril de malfico> (2005: XIV)
Lo que ha ocurrido en la humanidad no
es casualidad: El Gulag, Auswichtz Hitler,
Guantnamo, la prisin de Abu Ghraib,
Srebrenica, Sarajevo, Siria quizs por eso
Theodoro Adorno seal: Escribir poesa
despus de Auschwitz es un acto de barbarie.
El postulado epistemolgico y metodolgico que ha gobernado las ciencias sociales en general y la econmica en particular
parte de una serie de premisas o supuestos
que son irreales. Si bien, su irrealismo no
procede de la incompleta elaboracin terica, producto de una descripcin no exhaustiva de los fenmenos sino ms bien de la
falsedad de los supuestos de partida. No es
que la teora sea defectuosa por una cuestin de insuficiencia, sino por la falsedad
(en trminos de utilidad) del marco ontolgico, provocado por una adaptacin mimtica del paradigma mecanicista proveniente
de las ciencias fsicas, que hace perder de
vista la presunta regularidad de los fenmenos socio-econmicos al no ser tan ordenada como lo es en el campo de la fsica.
Al ser la realidad definida desde el ngulo positivista (paradigma dominante en
las ciencias fsicas) adolece de excesiva
simplicidad, linealidad y cuantificacin. La
naturaleza trasciende los hechos observables de la experiencia.
Otra paradoja tiene que ver con la relacin que se establece entre el sujeto y el
objeto. Cuando el sujeto se acerca a la realidad objeto de estudio nunca lo hace desde

una posicin libre de apriorismos. La observacin no es una accin pasiva sino que
se trata en parte de una cierta organizacin
de la visin. El sujeto no ve, l ve esto
o ve cmo, es decir, la observacin como
estructura de un modelo terico.
Sin olvidar, lo ha sealado el bilogo
y neurlogo de Stanford, Robert Sapolsky,
que en ocasiones un parsito, como el de la
toxoplasmosis puede modificar la conducta, (Ver Webgrafa)
Todo ello nos hace pensar que la realidad analizada puede ser vista de una manera equivocada sin saberlo.
Otro de los problemas que enfrenta el
enfoque dominante es el del individualismo
metodolgico. De acuerdo con esta proposicin teleolgica la motivacin del sujeto
vendr determinada por el propio bienestar
personal sujeto a las proposiciones neoclsicas orientadas por el patrn hobbesiano
de criaturas exclusivamente auto-interesadas y por el esquema benthamita de inters. Ello obvia la concepcin de individuos
como agentes, y como tales, capaces no
solo de estimar una situacin con arreglo a
propsitos diversos, slo uno de los cuales
es el bienestar propio sino adems superando las limitadas constricciones de actuacin racional.
Es importante determinar, como metfora comparativa la concepcin siux gnesis de los efectos que la consciencia sobre
los lmites del conocimiento en el paradigma preponderante en las ciencias sociales
y humanas. Como adverta Edgar Morn:
No es solo nuestra ignorancia, es tambin
nuestro conocimiento quien nos ciega(La
va, 2011)
La manera de observar, analizar y comprender los fenmenos independientemente unos de otros, ha marginado un tipo de
conocimiento que se abre desde sus causaciones interdependientes hacia nuevas
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formas de entendimiento, de una realidad

que se piensa heterognea, interconectada,
impredecible e indeterminada. Desde una
posicin compleja de la realidad se pretende al fin y al cabo organizar y generar
conocimiento que comprenda las sinergias
que se forjan entre las distintas ramas del
discernimiento social y humano.
Si ello fuera s se establecera una posicin excesivamente estril e inoperante el
intentar comprender los problemas y retos
que debe afrontar hoy da la investigacin
en Ciencias Sociales sin insertarla dentro
de un marco gnoseolgico ms complejo.
Las Ciencias sociales no son, adems de
otras cosas, aquellas que no se pueden entender en todas sus dimensiones si no especificamos y trabajamos en post de las manifestaciones resultantes de su interconexin
con otras variables.
En demasiadas ocasiones sabemos las
cosas pero no tenemos idea del por qu suceden.
Comprometernos con una realidad
compleja implica en primer lugar aceptar
varios principios inherentes a un pensamiento que se sirve de la incertidumbre del
sistema para entrelazarse.
Cualquier proposicin compleja de las
Ciencias Sociales se inserta bajo las siguientes lneas propositivas:
El principio de no verdad, que se sustenta en la inexistencia de una objetividad
completa, de una verdad universal y absoluta.
El principio de reformulacin permanente, que se sirve de una realidad viva que
se encuentra en continuo cambio y que por
consiguiente requiere de una reinterpretacin sistemtica.
El principio de transdisciplinariedad
de las ciencias por el cual se rompe con
la parcelacin del conocimiento que hace
invisible la relacin ntima que las dis-

tintas disciplinas cientficas establecen

entre s.
Un fenmeno multidimensional como
es el de las Ciencias Sociales debe de
afrontarse desde el punto que conecta a
las distintas disciplinas que generan impactos y consecuencias terico-prcticas producto de su interrelacin permanente.
Aunque no podemos olvidar como seala el genetista David Lykken (ver webgrafia) que: si no fuese por los prejuicios
ideolgicos, cualquier persona racional que
examinase las pruebas admitira que las
aptitudes humanas, los rasgos de personalidad, muchos de los intereses y manas personales e incluso algunas actitudes sociales
deben entre un 30 y un 70 por ciento de su
variedad a las diferencias genticas entre
las personas. La barrera ideolgica parece estar relacionada con la conviccin de
que la aceptacin de estos hechos supone
la aceptacin del determinismo biolgico,
el darwinismo social, el racismo y otros aspectos funestos
El reto es tan ambicioso como necesario pues aun siendo las Ciencias Sociales
una variable multidimensional, las soluciones que se han implementado hasta la fecha
rara vez lo han sido. Querer entender en demasiadas ocasiones trabajos de las Ciencias
Sociales en, sus manifestaciones e incoherencias aislndolo de las variables econmicas, polticas, culturales y financieras supone desvertebrar su particularidad que no
es ms que la esencia compartida de cada
una de ellas.
Buscar una visin ms holstica del
mundo universitario no implica ceder en
rigurosidad. La rigurosidad del anlisis gira
en torno al realismo de sus supuestos y no
a la precisin de sus resultados. Ello no
supone que abandonemos la precisin; si
bien, quedar delimitada entre las fronteras
del marco de lo posible. La consciencia de
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los lmites del conocimiento social implica

la formacin de valores y normas diferentes
a objeto de pensar la realidad de una manera reflexiva y auto-crtica. La imposibilidad
de conocer la realidad tal cual es exige a su
vez una transformacin de nuestros mtodos de interrogacin.
1. La inexistencia de una verdad absoluta no implica que caigamos presos en
un estado de relativismo gnoseolgico.
Aunque aceptamos que toda eleccin es
subjetiva, el subjetivismo no es arbitrario, es decir, no vale cualquier eleccin.
2. El sistema universitario no puede entenderse aislada e independientemente
del todo del que forma parte.
3. Son las sinergias generadas entre los
elementos que interaccionan con la
educacin los que explican su condicionamiento y naturaleza.
4. Es necesario la implementacin de una
metodologa multidimensional que
sepa describir y analizar por medio de
la reformulacin permanente los cambios que genera una realidad viva.
Y por si todo esto fuera poco no recordemos que Touraine ya nos ha indicado claramente que ha habido un cambio de paradigma, que est habiendo una rotura de las
sociedades y que: Como consecuencia de
los cambios histricos, la antiglobalizacin
agrupa una gran cantidad de reivindicaciones, y es rebautizada con el nombre Altermundialismo, lucha contra la direccin capitalista de la economa y de la sociedad,
est invoca una gestin democrtica, este
movimiento ocupa un lugar central porque
se opone directamente a la globalizacin en
tanto que pretensin de eliminar formas de
regulacin social y poltica de la actividad
econmica

Merece tener en cuenta que de todas

partes se seala la decadencia de los actores sociales y polticos, de los partidos, los
sindicatos y sus ideologas, lo que da paso a
otras voces y a otras figuras como la del sujeto personal que es ante todo mujer, y que
est igualmente en las minoras culturales.
Entre tanto topismo, alguna que otra
intuicin emerge. Por ejemplo el reconocimiento de que ciertos derechos culturales
no pueden ser interpretados como un absoluto y que se les deben poner limitaciones
aunque se afirmen que son hechos religiosos, costumbres y tradiciones seculares.
Estas son algunas de las cuestiones que
queramos exponerles a ustedes en esta dimensin del papel de la universidad en la
construccin de una nueva forma de mirada
sobre el conocimiento.
Bibliografa
Brockman, John. (2012). La mente. Crtica.
Barcelona.
Morin. Edgar, (2011): La va. Para el futuro
de la humanidad. Paidos. Barcelona
Touraine. Alain: (2005) Un nuevo paradigma; para comprender el mundo de
hoy, Paidos. Barcelona
Webgrafa
Sapolsky, Robert (http://www.edge.org/documents/archive/edge307.html).Consultado 27/5/2012.
Lykken, David El Estudio Familiar de
Minnesota Twin. http://en.wikipedia.
org/wiki/Minnesota_Twin_Family_
Study. Consultado 27/5/2012.
Touraine. Alain, Un nuevo paradigma.
http://www.alipso.com/monografias2/
un_nuevo_paradigma_de_alain_touraine/index.phConsultado 27/5/2012

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