Resgate Histrico, Identidade Cultural e Projeto de Vida: Novos

Itinerrios para a Formao Profissional

Kleberson da Silva Alves,
Lcia Maria Arajo Machado
Tas Almeida Silva

RESUMO:
H muito que o mito da inabilidade e incompetncia se estabeleceu como
adjetivos para os estudantes da rede pblica. Esse esteretipo tem marcado fortemente
essa realidade trazendo tambm para histria da educao pblica em Feira de Santana,
candeias e Dias Dvila (Bahia) e regio, a crena de que esses estudantes no so
capazes de aprender. Acredita-se que no tero oportunidades de melhoria de vida
devido a sua incompetncia para lidar com as habilidades profissionais e pessoais
necessria para uma sobrevivncia digna. Isso tem condenado muitos a terem como
nico referencial de vida a possibilidade do fracasso, acarretando uma srie de
problemas tanto sociais como pessoais e psicolgicos com baixa autoestima, revolta,
falta de referenciais de sucesso e tica nas relaes.
Nesse sentido, reconhecendo essa realidade como ponto de partida para a
ressignificao do que aprender e viver, o Centro Estadual de Educao Profissional
ureo de Oliveira Filho, assumiu o desafio de implantar no seu Projeto Pedaggico o
Projeto Resgate Histrico e Identidade Cultural que prope a revisitar situaes da
vida e do cotidiano esquecidos no correr do dia a dia. Reconstruir o desconstrudo, virar
aos avessos, despertar uma cultura h muito adormecida, trazendo a luz parte obscura de
um processo histrico que muitas vezes o labor dirio no permite a assuno na
ntegra. A inteno apropriar-se das prprias razes na perspectiva do esforo
constante de ateno e renovao de si mesmo (...) transformar o mundo atravs do seu
trabalho, dizer o mundo, express-lo e expressar-se (MOREIRA), estimulando o
estudante na construo do seu Projeto de Vida, com metas a serem cumpridas ao
longo do curso.
Palavras-chave: Memria,

Os embates em torno da memria nunca ocorreram em campos calmos.

Todavia se configuram como ocasies importantes para o fortalecimento e/ou
transformao das identidades. No sem razo, indivduos histricos em suas
respectivas temporalidades sempre que a ocasio lhes permitia, fizeram questo de
ressaltar suas opinies sobre suas existncias. Foi este, por exemplo, o caso de
Domenico Scandella, conhecido como Menocchio, que diante de um tribunal da
inquisio no se refutou em apresentar sua posio sobre sua maneira de pensar,
mesmo tendo representado risco para sua vida (GINZBURG, 1987). Enfim, a memria

e a possibilidade de preservar sua histria tais quais os sujeitos histricos a imaginam,

sempre se configurou como algo extremamente importante. Essa preservao e
exposio dos conhecimentos ainda um importante meio de que o homem utiliza para
se relacionar.
Infelizmente, no entanto, a preservao da memria sempre foi campo mais
frtil para os grupos mais abastados da sociedade, que sempre dispuseram de artifcios
para que suas tradies, histrias e memrias fossem forjadas e preservadas (vide nomes
de ruas, escolas, praas). Para as camadas populares, das quais so constituidas, em sua
maioria, nossos estudantes, podemos replicar as consideraes do historiador britnico
Edward Palmer Thompson (1988): os trabalhadores pobres no deixaram seus asilos
repletos de documentos para os historiadores examinarem. Isso, no entanto, no
implica considerarmos a inexistncia de memria nas camadas populares, implica sim
em reavaliar as formas como a produo do conhecimento histrico produzido e
chegam ao pblico no especializado.
H muito tempo, a produo histrica acadmica deixou de colocar como
central a verdade de um ponto de vista positivista, cujas possveis fontes de pesquisa
eram os registros oficiais. O interesse em torno das fontes de pesquisa histrica,
conforme Tnia Regina de Luca (2006), sofreu transformaes diante dos novos
interesses dos historiadores, que cada vez mais buscavam temticas voltadas para o
cotidiano, as mentalidades, os mitos, o inconsciente e ampliavam as margens de sujeitos
histricos pesquisados. Dessa forma emergiram outras possibilidades dentro do
repertrio de fontes disposio dos historiadores profissionais (entrevistas, jornais,
literatura, msica, filmes). Lamentavelmente, no entanto, para o grande pblico ainda h
uma divulgao do conhecimento histrico calcado nos moldes da exposio de datas,
fatos e personalidades histricas, excluindo todo um grupo de pessoas que ficaram
margem

das

exposies

histricas.

Questo

que

implica

num

processo

ensino/aprendizagem sem que os estudantes se percebam como parte importante do

processo histrico e social. Incluir, em todas as perspectivas, bem como fortalecer os
laos de pertencimento a grupos, tarefa fundamental de uma instituio de ensino,
processo no qual o conhecimento da Histria, de suas origens, e ressignificao desses
conhecimentos pode contribuir de maneira decisiva.
Nesse sentido e reconhecendo essa realidade como ponto de partida para a
ressignificao do aprender a ser, a conviver, a aprender e a conhecer, conforme os
pilares da educao para o terceiro milnio, o Centro de Educao Profissional CEEP

ureo de Oliveira Filho, assumiu o desafio de implantar no seu Projeto Pedaggico o

Projeto Resgate Histrico, Identidade Cultural e Projeto de Vida na perspectiva de
revisitar situaes da escolaridade e do cotidiano esquecidos no correr do dia a dia.
Considera-se relevante apontar que essa metodologia, dinamiza e oportuniza a formao
profissional articulada ao planejamento pedaggico, associando-se a anlise do fruto da
atividade pedaggica, expressa atravs do discurso dos jovens, adultos e idosos, ao
projeto de trabalho, construindo os instrumentos como indicador para a reviso
curricular e a necessidade de adotar estratgias que valorizem o coletivo. Reconstruir o
desconstrudo, virar aos avessos, despertar uma cultura h muito adormecida, trazendo
luz parte obscura de um processo histrico que muitas vezes o labor dirio no permite
a assuno na ntegra, baseia-se na importncia dos projetos sociais na consolidao da
cidadania, propiciando discusses na perspectiva de interveno social e de socializao
que podem interferir nos caminhos nascidos do poder que a participao inaugura. A
inteno criar condies para aproximao das prprias razes no esforo constante
de ateno e renovao sobre si mesmo (...) transformar o mundo atravs do seu
trabalho, dizer o mundo, express-lo e expressar-se (MOREIRA), estimulando o
estudante na construo do seu Projeto de Vida, com metas a serem cumpridas ao longo
do curso.
Essa revisita fomentada pelas pesquisas e utilizao da tcnica de Histria
Oral com entrevistas a pessoas idosas e conhecedoras da histria recente do nosso pas,
almeja dar conta dos vrios atores envolvidos no processo cotidiano e educativo,
investigando o que se passa dentro e fora das escolas, gerando um conhecimento mais
aprofundado destes espaos sociais destinados aos processos de ensino e de
aprendizagem. (GATTI JR, 2000: 145). Busca-se despertar o senso de respeito e
preservao a partir da anlise das diferentes configuraes e transformaes sociais,
identificao de elementos que conferem identidade s instituies igrejas, famlia,
etc.- onde acontece o encontro das diversas vivencias e experincias, com a
responsabilidade do educador de entender o que se diz entre as palavras, operar
associaes e negaes, confrontar com o que j conhecido, porque (...) as identidades
nacionais no so coisas com as quais ns nascemos, mas so formadas e transformadas
no interior da representao [...] Segue-se que a nao no apenas uma entidade
poltica, mas, algo que produz sentidos um sistema de representao cultural. As
pessoas no so apenas cidados e cidads legais de uma nao; elas participam da ideia
da nao tal como representada em sua cultura nacional. (HALL, 2003).

Para o antroplogo Darci Ribeiro dentro do Brasil existem vrios Brasis, o

Brasil Crioulo, o Brasil caboclo, o Brasil sertanejo, o Brasil caipira e alguns Brasis
sulinos. RIBEIRO (1995) Essa diversidade que, por um lado, enriquece as tradies
culturais do povo brasileiro, se analisadas por outra tica, ou por outro vis de
pensamento, conclui-se que a diversidade tambm pode confundir e promover
distores comportamentais, fazendo com que o cidado no se encontre em sua real
posio na sociedade, adquirindo dessa forma a identidade e a cultura que no advm de
suas origens.
[...] tambm indispensvel, porque nenhum povo vive sem uma teoria de si
mesmo. Se no tem uma antropologia que a proveja, improvisa-a e difunde-a
no folclore.
A histria, na verdade das coisas, se passa nos quadros locais, como eventos
que o povo recorda e a seu modo explica. a, dentro das linhas de crenas
co- participadas, de vontades coletivas abruptamente eriadas, que as coisas
se do. Essa a razo por que, em lugar de um quadro geral da histria
brasileira, compus esses cenrios regionais.
Uma copiosa documentao histrica mostra que, poucas dcadas depois da
invaso, j se havia formado no Brasil uma protoclula tnica neobrasileira
diferenciada tanto da portuguesa como das indgenas (RIBEIRO, 1995).

Compreendemos, portanto, que o cidado para se estabelecer enquanto cidado

deve antes de mais nada se identificar no mundo em que vive, demarcando suas
fronteiras culturas, sociais e polticas, trilhar novos caminhos sem jamais perder a
referncia do caminho percorrido no seu passado.
importante a valorizao de historiadores populares, os Contadores de
histrias, indivduos que promovem a disperso do conhecimento histrico atravs da
oralidade, tema abordado no Resgate Histrico ocorrido no segundo semestre de 2009,
que possibilitou repensar a importncia dos gris e dos mais velhos para a sociedade. O
tema viabilizou alm de uma maior integrao entre a juventude, altamente conectada e
tecnolgica, que esperam resultados imediatos, com outras formas de socializao e
com as experincias dos outros, promovendo ainda uma integrao geracional de turmas
que apresentam uma forte heterogeneidade etria, um resgate da problemtica da
cidade, onde ela est instalada, as representaes cristalizadas da sociedade, da prpria
histria, levando em considerao qual a representao social dos atores envolvidos na
instituio e como eles se articulam com os outros grupos sociais, compreendendo a
atuao social dos partcipes, sem que seja mero repetidor.
O CEEP ureo de Oliveira Filho, uma escola pblica com 34 anos de
tradio na oferta de cursos tcnicos e de Qualificao, gerida h 15 anos por uma
Organizao Social Associao Centro de Educao Tecnolgica do Estado da Bahia-

atravs de um Contrato de Gesto com o Governo do Estado, localizada no municpio

de Feira de Santana BA, com Unidades Anexas nos municpios de Brumado,
Candeias, Dias dvila e Livramento de Nossa Senhora, com cerca de 5000 (cinco mil)
estudantes matriculados e frequentes. Trata-se de um modelo de gesto participativo,
democrtico, constitudo de Representaes da sociedade civil, empresarial, municipal,
docentes, Associao de Pais e Grmio estudantil, legitimados pelos Conselhos
Administrativo e Fiscal e representaes do prprio governo. Com ensino
modularizado, fundamentado no trabalho como princpio educativo e em aes que a
caracterizam como escola inclusiva e acessvel por meio de sorteio eletrnico realizado
pela Secretaria de Educao do Estado, o que possibilita a insero de nmero
significativo de inscritos, h muitos anos afastados do ensino regular, ou oriundos de
programas de acelerao de aprendizagem, programas de regulao de fluxo escolar,
deficientes das mais diversas modalidades como cegueira, baixa viso, deficincia
motora, transtornos mltiplos de aprendizagem, e variadas sndromes. Estima-se que
80% destes estudantes chegam escola, com grande dificuldade de associao de ideias,
baixa capacidade de articular corretamente a linguagem, e desconhecimento
significativo de contedos que, segundo modelo curricular nacional, j teriam sido
contemplados durante a vida escolar, gerando dificuldades de acompanhamento do
curso, conturbadas relaes interpessoais entre os jovens e os adultos, desmotivao,
insatisfao e baixa capacidade de tolerncia, resultando no abandono escola e no
elevado nvel da evaso. Registra-se que o problema de acesso escola embora seja
antigo, e delineia-se como assunto dos mais urgentes, pois se no passado o maior
problema era de acesso, hoje, com o aumento do ndice de matrcula atravs da
democratizao do acesso pelo sorteio eletr/nico, um dos maiores obstculos sem
dvida a permanncia na escola.
Dados do IPEA Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada- mostram que a
experincia escolar uma imerso num mundo desconhecido e difcil , visto que para a
populao jovem e adulta em geral, o tempo mdio de permanncia escolar, continua
sendo bastante restrito, abaixo do mnimo obrigatrio estabelecido pela legislao.
Associa-se s questes j citadas, as questes de gnero, emprego, endereos
domiciliares, questes financeiras, o que tende, cada vez mais, a elevar a probabilidade
do fracasso na trajetria escolar, resultando no aumento considervel no Brasil na
Evaso.

Nesse cenrio, a escola reavaliou e atualizou seu projeto pedaggico e

curricular, com incluso de novas reconfiguraes no ensino e aprendizagem,
compreendendo que, (...) Se a educao sozinha no transforma a sociedade, sem ela
tampouco a sociedade muda (Paulo Freire).
A historiografia profissional no Brasil foi iniciada com a premissa de
fortalecer a identidade nacional, num jovem pas, que acabara de se libertar oficialmente
do jugo colonial portugus. Assim, grande parte dessa produo seguia a lgica de
compreender as contribuies dos elementos tnicos que formaram a nacionalidade
brasileira (o ndio, o africano e o europeu). Posio defendida ainda em 1843, por
Friedrich Ph. Von Martius (1982) em tese apoiada pelo Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro. Nessa perspectiva, priorizou-se a valorizao da memria europeia no Brasil,
implicando numa anlise extremamente superficial sobre os trabalhadores brasileiros.
Essa ainda a histria que sabemos ser discutida dentro dos estabelecimentos escolares,
aquela que ignora as memrias e as histrias do povo, que no possuam meios para
postergar suas memrias. Conforme Stuart Hall (2006), a questo da identidade est
fortemente sendo discutida. Para ele, as identidades, antes estabilizadas, esto em
declnio, fazendo surgir novas identidades, ocorrendo uma fragmentao do indivduo
moderno. Enfim, trata-se de uma crise de identidades. Na verdade, a configurao de
outros modelos e parmetros para a identidade, repensando a importncia do sujeito no
mundo social.
O projeto Resgate Histrico, identidade Cultural e Projeto de Vida, que ocorre
anualmente nesta instituio, prope ao estudante auxiliar na percepo de sua
importncia como sujeito social ativo, que busque refletir sobre sua atuao tcnica,
psicolgica, social, histrica e econmica. Enfim, tem- se uma proposta de produo
duma tica dos agentes que cotidianamente vivenciam e modificam a histria, sendo,
portanto tambm uma questo de cidadania (ALVES; FAGUNDES, 2005). Trata-se de
uma perspectiva de transformar o que fsico em patrimnio histrico, que comporta
diversas dimenses da cultura de um passado que permanece, ou seja, continua com
significado atual (PAOLI, 1992). Bem como a memria,
como uma energia que guarda os sinais de um passado mais que remoto e
impulsiona a conscincia que modela o futuro, o poderoso lastro da memria
perfaz o projeto da identidade cultural, assegurando-lhe a riqueza
determinada pela pluralidade de faces de uma realidade, acima de tudo,
mltipla. CHAVES, 2005.

O projeto Resgate Histrico, identidade Cultural e Projeto de Vida em sua

construo, foi pensado de modo a fazer emergir conhecimentos significativos para a
formao pessoal e profissional desses sujeitos, resgatando e desvelando as micro e
macro histrias individuais e coletivas, permeando saberes cientficos e saberes
culturais. A rememorao de saberes e tradies, antes desvalorizados pela
modernizao da cincia, so revisitadas criticamente, e reconstrudas para, em algumas
situaes, serem formalizadas e valorizadas pela cincia. Essa revisitao das runas da
memria e histria (BENJAMIN) permite a construo de saberes cientficos
amparados pelo passado. importante destacar que a insero do Resgate Histrico no
projeto curricular, no comporta apenas o patrimnio material, como comumente
aparece no senso comum. Assim, priorizamos o conceito de Patrimnio Cultural, em
detrimento ao de Patrimnio Histrico e Artstico. Patrimnio Cultural em sua
abrangncia inclui

Toda produo humana, de ordem emocional, intelectual e material,

independente de sua origem, poca ou aspecto formal, bem como a natureza,
que propiciem o conhecimento e a conscincia do homem sobre si mesmo e
sobre o mundo que o rodeia (GODOY apud ORI, 2002, p. 133).

Essa perspectiva visa a construo e perpetuao da memria e

fortalecimento das identidades, considerando esse exerccio como uma prtica da
cidadania, especialmente pelo fato de a grande maioria da populao ter renegado seu
direito ao acesso de sua prpria memria e histria. Assim, na perspectiva posta em
nosso projeto de Resgate Histrico, Identidade Cultural e Projeto de Vida, visamos:

A construo de um outro horizonte historiogrfico [que extrapole os agentes

histricos considerados ilustres] se apoia na possibilidade de recriar a
memria dos que perderam no s o poder, mas tambm a visibilidade de
suas aes, resistncias e projetos. Ela pressupe que a tarefa principal a ser
contemplada em uma poltica de preservao e produo de patrimnio
coletivo que repouse no reconhecimento do direito ao passado enquanto
dimenso bsica da cidadania, resgatar estas aes e mesmo suas utopias
no realizadas, fazendo-as emergir ao lado da memria do poder e em
contestao ao seu triunfalismo (PAOLI, 1992, p. 27).

Tal formulao feita numa perspectiva na qual os sujeitos so agentes, ativos

na formulao de suas vidas e planejamentos, considerando que todos os sujeitos
produzem vestgios de suas histrias, alm do fato de realizarem uma leitura particular
do arsenal cultural no qual esto inseridos, sendo assim so tambm autores da
construo de suas prprias identidades, histrias e memrias.

Processo que ocorre amparado no arsenal histrico e cultural disponvel ao

sujeito. Como j escreveu Karl Marx em sua celebre concepo da atuao do Homem
na histria, publicada em seu O 18 Brumrio, os homens fazem a sua prpria histria
mas no a fazem como querem, no a fazem sob circunstncias de sua escolha e sim sob
aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado.
Destacamos a necessidade de pensar o Homem e seu contexto, abordando as influncias
de elementos cujas circunstncias independem de sua vontade.
No novidade no debate historiogrfico, serem abordados a atividade da
leitura/interpretao como formador de perspectivas histricas. Antnia Terra, por
exemplo, em texto intitulado Histria e Dialogismo (1998), destaca que as obras
sejam elas textuais, arquitetnicas, artsticas, etc. expem diversos contextos, o de
produo, o contexto e o de interpretao. Sendo que na interao desses contextos
que a obra configurada. No contexto de produo, o autor, inspirado em sua
realidade e das anteriores, produz sua obra. A obra s completa, no entanto, no
contexto de interpretao, quando o leitor/interpretador atribui outro significado. Nesse
ltimo instante entra em cena todo o arsenal do autor, mas, sobretudo do leitor/escritor,
que alm da obra faz a intercesso do texto de origem com outros textos e contextos,
mas tambm com as interpretaes anteriormente realizadas sobre a obra em questo,
visto que produzimos memrias e identidades tambm de maneira coletiva. Por isso,
destacamos que o patrimnio precisa deste dilogo com outras histrias e especialmente
com o contexto atual, com as vivencias daqueles que constroem suas histrias.
A releitura e a escuta dos mais velhos, ou da histria contada por mais velhos,
promovem a ampliao do conhecimento, elevao da autoestima, e delineamento da
identidade, sustentados pelo reconhecimento e valorizao do olhar para trs, com vistas
ao olhar futuro,(...) uma histria construda das memrias para o arquivo e do arquivo
para as memrias, intentando uma sntese multidimensional que traduza um itinerrio
pedaggico com identidade histrica, uma realidade em evoluo, um projeto
pedaggico.( MAGALHES,1999,p.61). Um olhar renovado, uma fronteira mvel e
aberta entre o mundo externo e o sujeito (MORIN), capaz de mobilizar socialmente,
culturalmente e humanamente a condio do homem/trabalhador. A insero deste
projeto no currculo escolar, a partir do desenvolvimento de competncias e habilidades
faz aflorar novos itinerrios para as trajetrias antes projetadas para a vida pessoal e
profissional. Para isso foi e primordial a busca por significao na construo do
aprendizado. Nesse interim, na relao entre conhecimentos tcnicos, lingusticos,

histricos e culturais h a possibilidade de significao e ressignificao dos saberes de

cada sujeito. Nessa, perspectiva busca-se formar um profissional que atue na
cooperao, construo, mobilizao e transformaes significativas (TORO), dos
espaos de trabalho e no um mero executor de tarefas; um profissional reflexivo sobre
suas funes sociais e dos que esto a sua volta no cenrio produtivo.
Seguindo o referencial de Paoli (1992, p. 25), o Patrimnio Cultural formado
atravs do dilogo com os diversos contextos que vivenciaram sua existncia. Enfim, o
patrimnio cultural no deve se apresentar sem referencias ao presente e sem ligaes
significativas com as constantes modificaes da cidade e das formas de vida que ela
comporta. Sendo o contrrio, esse patrimnio seria desencarnado, sem as cores, os
sentimentos, os conflitos e as memrias daqueles que cotidianamente fazem e
vivenciam a Histria. Conhecer o bem cultural e a memria componente fundamental
da formao da memria e das identidades, mas sobretudo auxilia o indivduo a
compreender sua prpria trajetria e valorizao de seus projetos. Conforme Ori,

A valorizao e o conhecimento de um bem cultural, que testemunha a

Histria ou a vida do pas, pode ajudar-nos a compreender quem
somos, para onde vamos, o que fazemos, mesmo que muitas vezes
pessoalmente no nos identifiquemos com o que esse mesmo bem
evoca, ou at no apreciemos sua forma arquitetnica ou o seu valor
histrico. O importante que ele faz parte de um acervo cultural que
deve ser preservado por toda a comunidade, pois revelador e
referencial para a construo de nossa identidade histrico-cultural
(ORI, 2002, p. 134).

Enfim, os elementos da memria no podem ser valorizados meramente pelo

seu valor esttico e/ou seu potencial de entretenimento e sim pelo potencial de auxiliar a
revelar que somos elemento essencial para nortear nossos planejamentos. Para tanto, os
conhecimentos filosficos, histricos e lingusticos so fundamentais, favorecendo
inclusive uma perspectiva de respeito e valorizao da diffrance, j discutida por
Derrida. A realizao de atividades como esta exige uma aproximao entre os
objetivos a serem alcanados e a realidade da comunidade escolar, compreendendo-se
como uma atividade de pesquisa e reinterpretao dos saberes locais, tidos como
fundamentais para a formao da identidade do individuo/trabalhador. [...] tambm
indispensvel, porque nenhum povo vive sem uma teoria de si mesmo [...]
(RIBEIRO,1995).

Uma maneira particular de memria consiste nos registros escritos e vivencias

de trajetrias de vida dos sujeitos de ensino e dos patronos de determinadas instituies
educacionais, mas tambm dos educandos e de outros agentes. Uma variedade de papis
de trajetrias de vida, de destinos e expectativas e memrias, contadas e recontadas no
ba de memria dentro do Resgate Histrico, alm dos sonhos e perspectivas alinhados
ao Projeto de Vida de cada um. Torna-se relevante explicitar que se a abordagem
historiogrfica de uma instituio educacional, no se restringe a uma mera descrio,
mas sim busca conferir um sentido histrico sob a tica poltica e simblica.
Neste sentido, o ensino contextualizado, dos mais variados componentes que
compem a matriz curricular da Instituio tem demonstrado que o processo de ensinoaprendizagem torna-se mais eficaz, seja nos componentes tcnicos e/ou nas atividades
de registros e observaes, como relatrios na perspectiva de que possvel realizar
feiras e exposies tecnolgicas sem que os conhecimentos fiquem pautados
exclusivamente na execuo tcnica de prottipos, mas sim na reflexo da prxis social
e cientifica, reconhecendo a importncia da cincia e da tecnologia tambm do ponto de
vista histrico, lingustico e social, compreendendo que a produo cientifica no
neutra, finalizada em si.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro
perseguido pela inquisio. So Paulo: Companhia das letras, 1987.