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GIGANTES E CABEUDOS

Todos os anos, no dia 16 de setembro, em Monteros ocorre um breve desfile de

figuras fantasiados conhecidos como Giants e Big -cabeas . Quando eu testemunhei
pela primeira vez o evento que eu tinha residido menos de um ms na comunidade e,
portanto, estava mal preparado para avaliar o seu pleno significado simblico. Mas eu
nunca duvidei de que ele tinha um significado altamente carregada . Qualquer pessoa
teria sido atingida , como eu estava, pelo forte contraste entre as overbearingly altura,
dura, austera , Giants regiamente vestidas e as curtas, tolas, garishly vestidas Bigcabeas. Ao mesmo tempo , a cidade parecia transformado em uma corte
renascentista com os seus monarcas e jograis ( Willeford 1969) , ou em um picadeiro
com straightmen e palhaos ( Bouissac 1976). O desfile , tendo lugar em uma cidade
da Andaluzia especfico e em um determinado ponto no tempo, no entanto, parecia
encarnar algum significado universal.
O desfile dura apenas uma hora , e apenas um dos vrios componentes da
celebrao mais importante do calendrio ritual da cidade : o festival em homenagem
ao Santismo Seor del Consuelo , Santssimo Senhor da Consolao , uma imagem
milagrosa que o (p. 17)

objeto de profunda e generalizada devoo na cidade ea paisagem circundante. Ao

longo de quatro dias de festividades, Monteros swells com estranhos e leguminosas
com a atividade , incluindo uma impressionante queima de fogos noite , uma
procisso solene , e um fluxo constante de danas e entretenimento. Quando
comparados com os espetculos rituais verdadeiramente grandes , o desfile de Giants
e Big -cabeas inicialmente parece um pouco inconseqente por causa de sua relativa
brevidade e pequenos presentes. No entanto, vou mostrar como esse evento pode ser
visto como uma metfora, uma expresso concreta e projeo de aspectos crticos da
sociedade e da cultura Monteros , bem como dos problemas emocionais dos jovens da
cidade. Como a briga de galos balinesa descrito por Geertz (1973), o desfile de Giants
e Big -cabeas , pelo menos para determinados segmentos da populao Monteros
", uma histria que contam sobre si mesmo " ( ibid , p. 448) . , uma exposio
interpretativa humanista de ambos coletiva e experincia pessoal.
Se fssemos aplicar a linguagem da antropologia simblica para Giants e Big cabeas , podemos dizer que eles so , acima de tudo, " a elaborao de " simblica ,
em uso de Sherry Ortner do termo ( 1973, p. 1.340 ) . Em si mesmas, essas figuras
esto em nenhum objeto ou sentimento de reverncia profunda emoo como a
bandeira , a cruz ou outros smbolos " resumindo " so . Em vez disso, eles so mais
vistos como veculos inconscientes que o povo de Monteros que recorrer para resolver
os complexos sentimentos e idias (ibid., p. 1.340). Como elaborao de smbolos,
Giants e Big-cabeas no s permitem que as prprias pessoas a expressar algumas
das caractersticas mais marcantes de sua sociedade, mas tambm proporcionar-nos -

os alunos da cultura popular - com uma chave para a conceituao nativa da

experincia. Em Monteros, o observador de fora, ao contrrio dos habitantes da cidade
sob investigao, pode-se esperar para determinar de que maneira o desfile de Giants
e Big-cabeas fornece uma reconstituio dos aspectos mais psicologicamente e
socialmente importantes da vida da cidade. Pois, se julgar por declaraes de
informantes sozinhos, o desfile simplesmente ocasies agradvel, alegre quebra da
rotina normal.
Como uma projeo concreta do sentimento e da experincia, o desfile de Giants e
Big-cabeas provavelmente mais entendida como representando a questo da
dominao e controle social, com o povo de Monteros so claramente preocupado.
Pretendo demonstrar que os (p. 18)

Giants operam como uma metfora inconsciente para os pais , que o Big-Heads agem
como crianas metafricos , e que todo o desfile uma encenao dramtica das
relaes de poder , no s no seio da famlia nuclear, mas tambm na sociedade em
geral.

(p. 19) The costumed figures, in both form and behavior, suggest a collective, vicarious
rebellion against authority and control. The rebellion is most graphically portrayed at the
family level, with the children displaying unharnessed aggression. But there is evidence, too,
that this hostility becomes generalized, so that it is directed against all the individuals and as
members of groups, have to contend.
To develop my thesis, I wish first to give a stark description of the parade. I shall go on to
provide relevant ethnographic background, and then conclude with an analysis of the parade's
symbolic significance. I should caution that the present study refers specifically to Giants and
Big-Heads in contemporary Monteros. These figures, particularly the Giants, have a long
history and widespread distribuition throughout western Europe. Ren Meurant (1960, 1967,
1969)and Klaus Beitl (1961) have devoted years of investigation to the enormously variegated
manifestations of Giants figures, past and present. It seems that bona fide processional Giants
first appeared in early fifteenth-century Flanders (Meurant 1967, p. 123), and shortly
thereafter diffused to the Iberian peninsula (Gennep 1935, 1, p. 168). We know that Giants
and Big-Heads have existed in Spain throughout the past four hundred years, during which
they have usually been associated with corpus Cristi and pre-Lenten Carnaval celebrations
(Almerich 1944; Caro Baroja 1965; Gmez-Tabanera 1968b, pp. 188-9; Pl Cargol 1947, pp.
291-96). What we lack in virtually all accounts, however, is the combination of detailed
description and extensive local ethnography that might