10/30/2010

SEMBROA

TEOLOGIE SISTEMATIC 1

Notie de curs | Rev. Aurel Botnel

INTRODUCERE

Poate gndeti despre acest curs Teologie Sistematic c este plictisitor

i nepractic.Este drept c studiul Teologiei cere gndire limpede,exerciiu intelectual
i mult timp. Nu este un aspect uor al vieii cretine, dar e de maxim importan,
deoarece ea este baza a tot ceea ce facem.
Aa cum tii, Teologia este disciplina care se ocup cu studiul cunoaterii lui
Dumnezeu i relaia Sa cu omul.Tocmai de aceea ea este pentru toi cretinii, pentru
c toi au nevoie s tie:
- n cine cred
- ce cred
- de ce cred aceasta (ceea ce cred).
Teologia (nvtura, doctrina) pe care noi o credem, o ascultm i o
practicm, va determina n mod continuu:
1.Caracterul ceea ce suntem
2.Comportamentul ceea ce facem
3.Destinul unde mergem
Un caracter puternic este determinat de crezuri puternice i o doctrin
definit clar produce convingeri puternice.
Cred c n epoca contemporan este vital s tim c Dumnezeu , Cuvntul
Su, Adevrul Su i Legile Sale sunt absolute eterne , neschimbate i
neschimbabile,ntotdeauna demne de ncredere.
Aa cum e normal,i doctrina provine dintr-o surs. n Matei 16:13-23,
descoperim trei surse ale gndirii , de unde provine o nvtur (doctrin) ce
determin o credin:
1.______________________________________________________
TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

2.______________________________________________________
3.______________________________________________________
Ceea ce crede o persoan este modelat fie de filozofiile deerte ale oamenilor,
fie de duhuri neltoare, fie de Cuvntul inspirat de Dumnezeu.Rezult c este
absolut necesar s fie ntemeiat pe doctrina Cuvntului lui Dumnezeu.
Trei pasaje de studiat:
1 Timotei 4:1-2____________________________________________

2 Timotei 4:1-4____________________________________________

Tit 2 .1 __________________________________________________

Adevrul combate eroarea i lumina mprtie ntunericul.Nevoia nu este s

lupi cu ntunericul sau cu eroarea , ci mai degrab s declari adevrul ,s te
ntorci la lumin i astfel eroarea i ntunericul se vor mprtia.De aceea trebuie
s avem un sistem de gndire organizat, s avem o temelie solid, pentru a nu
pluti ncoace i ncolo,purtat de orice vnt de nvtur (Efeseni
4:14).Credincioii caresunt solid ndoctrinai n Cuvntul lui Dumnezeu, vor fi
n stare s fie lucrtori cretini eficieni.
Cele patru domenii ale studiului teologic sunt:
1.____________________________________________________________
2.____________________________________________________________
3.____________________________________________________________
4.____________________________________________________________

TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

Teologia sistematic aranjeaz n ordine logic datele furnizate de teologia

exegetic i teologia istoric. Ea coreleaz datele revelaiei biblice ca un ntreg,
cu scopul de a prezenta sistematic imaginea complet a revelrii de Sine a lui
Dumnezeu, spune Ryrie n Teologie Elementar,pag.13.
n cursul Teologie Sistematic I, vom analiza patru capitole ale Teologiei
Sistematice :
1.Teologia fundamental doctrina despre Dumnezeu
2.Apologie doctrina despre om
3.Hamartologie doctrina despre pcat
4.Soteriologie doctrina despre persoana lui Isus Hristos

TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

CAPITOLUL I :
TEOLOGIE FUNDAMENTAL
Cunoaterea lui Dumnezeu
Dumnezeu este Sursa tuturor lucrurilor, Cauza tuturor lucrurilor, Susintorul
tuturor lucrurilor. Cu ct cunoatem mai multe despre Dumnezeu, cu att mai bine
putem nelege semnificaia existenei noastre.Pentru a rspunde la ntrebrile
fundamentale ale vieii ( de unde vin ? , de ce triesc ?, unde merg? ), trebuie s-L
cunoatem pe Dumnezeu.
Tozer, n cartea Cunoaterea Celui Preasfnt, la pag.11 (Editura Logos, Cluj),
aseamn cunoaterea lui Dumnezeu cu temelia unei case.Dac temelia este
necorespunztoare, mai devreme sau mai trziu ntreg edificiul se va prbui.O
concepie corect despre Dumnezeu este fundamental nu doar pentru
Teologia sistematic, ci i pentru trirea cretin practic.De fapt, esena idolatriei
const n a nutri gnduri despre Dumnezeu care sunt nedemne de El.
Oare este posibil s-L cunoti pe Dumnezeu? S-au folosit multe metode i mijloace
pentru a se ncerca realizarea acestei cunoateri.
Iov 11:7 i Isaia 40:18 spun despre Dumnezeu__________________________
_________________________________________________________________
Ioan 14:17 ; 17:3 i 1 Ioan 5:20 spun despre Dumnezeu c________________

Concluzie: Dumnezeu poate fi cunoscut, dar nu poate fi cunoscut n mod complet

sau n ntregime.El s-a revelat suficient de mult pentru ca noi s putem cunoate tot
ceea ce trbuie s cunoatem despre El.

Caracteristicile cunoaterii lui Dumnezeu

Cunoaterea lui Dumnezeu poate fi caracterizat n funcie de surs, coninut,
progresivitate i scop.
TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

Sursa Dumnezeu nsui este sursa cunoaterii cu privire la El prin Cuvntul

lui Dumnezeu .De aceea a venit Domnul Isus (Ioan 1:18) i L-a trimis pe Duhul
Sfnt (Ioan 16:13-15).
Coninutul este personal i faptic.Dumnezeu a revelat multe adevruri cu
privire la El nsui,necesare dezvoltrii unei relaii personale cu El.
Progresivitatea Dumnezeu S-a revelat progresiv (treptat), de aceea noi trebuie
s urmrim acest progres , dac vrem s-L cunoatem mai mult pe Dumnezeu.

Sopul:
-s-i atrag pe oameni la Dumnezeu pentru a obine viaa venic (1Tim.2:4)
-s-i ajute s creasc(maturizare) (2Petru 3:18)
-s avertizeze despre judecat (Evrei 10:27)
-s dea natere unei adevrate nchinri.
ntrebare:De ce este important ca sursa cunoaterii lui Dumnezeu i a ntregului
adevr despre El s fie Dumnezeu?_______________________
____________________________________________________________________
______________________________________________________________
____________________________________________________________________
______________________________________________________________
Revelaia lui Dumnezeu
Procesul revelaiei const n iniiativa luat de Dumnezeu pantru a ni se
descoperi.Cele dou ci prin care Dumnezeu S-a revelat , sunt numite: revelaia
general i revelaia special.
Revelaia general
Ea are un character general.Toi oamenii au acces la ea (Mat.5:45 ; Fapte
14:17).Cuprinde ntreg pmntul (Ps.19:2).i afecteaz pe toi oamenii , oricnd i
oriunde ar tri acetia.
Ea este oferit oamenilor pe mai multe ci:

TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

1.Prin creaie. Universul nconjurtor este un efect care implic o cauz

adecvat.Ps.8:1; 19:1-2; Isaia 40:12-14;Rom.1:19-20,etc.Este numit argumentul
cosmologic.
2.Prin organizare. Intenia , ordinea i planul pe care le vedem n lume implic
existena unui Arhitect.Organizarea lumii (universului) cere existena Unuia care a
proiectat-o.n Fapte 14:15-18 se spune de ciclurile anotimpurilor i de ploaie, toate
au o ordine ce declar existena unui Dumnezeu adevrat i viu.Este numit
argumentul teleologic.
3.Omul.Este o fiin moral,inteligent i vie .Existena unei creaturi vii i
inteligente pledeaz n favoarea unui creator viu i intelligent (Ps.94:9).Este numit
argumentul antropologic.
4.Fiina. Este argumentul ontologic (bazat pe studiul fiinei).Omul are ideea
unei Fiine perfecte.
Toate aceste ci (argumente) sunt explicate n cartea Teologie
elementar,pag.28-33.
n concluzie, revelaia general const n faptul c omul , absolut fiecare om,
simte ,mcar o dat n via , aspiraia dup infinit. Setea dup Dumnezeu este
aezat n toi oamenii.Chiar dac nu are o educaie religioas, cnd vede cerul
nstelat, suspin dup Creatorul cerului.Exist n fiecare om instinctual i dorina
dup Dumnezeu.
Revelaia special- se refer la metodele prin care Dumnezeu i-a comunicat
mesajul n special prin Cuvntul Su.
Exerciiu : Descriei caracteristicile revelaiei generale i explicai de ce este
diferit de revelaia special
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
___________________

TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

Natura lui Dumnezeu

Dumnezeu exist, dar ce este Dumnezeu? Care este natura Sa i cum trebuie s l
descriem?
n Ioan 4:24 Isus spune: Dumnezeu este duh. Nu este o idee, o proiecie a unei
dorine sau un gnd. El este o fiin personal. Dei nu-L putem vedea, gusta, atinge,
mirosi sau auzi pe Dumnezeu, noi i putem detecta prezena prin efectele din vieile
noastre.
Diferena dintre substana material i spirituala:
Substana material

Substana spiritual

-poate fi afectat de forele materiale

-nu poate fi afectat de forele materile

-este vizibil

-este invizibil

-are proprieti de greutate, pri componente i -nu are proprieti fizice

dimensiuni
-este micat de fore interioare
-este micat de fore exterioare

ntrebare: De ce Dumnezeu are substan ?

____________________________________________________________________
_____________________________________________________________
Cnd o substan spiritual este caracterizat de contiina de sine si auto determinare, se spune c are personalitate. Biblia atribuie lui Dumnezeu contiina de
sine ( Exod 3:14; Isaia 45:5 etc.) i auto - determinarea (Iov 23:13; Romani 9:11;
Efeseni 1:9).
Mai mult, Dumnezeu posed caracteristici psihologice ale personalitii:
- Genesa 18:19; Exod 3:7 : ________________
- Genesa 6:6; Psalmul 103:8-14 : __________________
- Genesa 3:15; Ioan 6:38 : _____________
TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

Dumnezeu are caliti i relaii ale personalitii :

-

Genesa 1:3 : ____________

Genesa 11:5 :____________
Psalmul 94:9 :___________
Genesa 6:6 :_____________
Genesa 6:6 :_____________
Deut. 1:37 :_____________
Exod 20:5 :_____________
Psalmul 111:4 :__________

Este numit: - Fapte 14:15 :__________________

- Neemia 9:6 :_________________________
- Ps. 75:7; Daniel 4:32 :_______________
- Ps. 104: 27-30; Mat. 6: 26-30: _____________________

Perfeciunile ( nsuirile) lui Dumnezeu

Fiecare nsuire descrie ntreaga sa fiin. Dumnezeu manifest complet nu
parial fiecare dintre aceste nsuiri. El nu este mai mult una dect alta. De exemplu:
Dumnezeu nu este mai mult iubitor dect drept. Nu este mai mult etern dect
invalabil. Cnd Dumnezeu i arat mnia, continu s fie iubire. Cnd i arat
iubirea, nu-i abandoneaz sfinenia. Chiar dac unele nsuiri (caracte-ristici) ale lui
Dumnezeu pot deveni mai proeminente dect altele, pot fi menionate mai des dect
celelalte, nici una dintre ele nu e mai important ca alta. Ele reprezint toate, n mod
egal ceea ce este Dumnezeu.

Vom analiza 13 (treisprezece) nsuiri ale lui Dumnezeu:

1.Eternitatea Dumnezeu este infinit n ce privete timpul. Existena lui Dumnezeu
nu are capt. Ea se extinde la infinit, att n trecut ct i n viitor, fr nici o
ntrerupere sau limitare. Existena fr sfrit a lui Dumnezeu nseamn c El nu a
aprut la un moment, nici nu a fost cauzat s apar. El este auto existent, fr vreo
limit.
TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

Text biblic: Psalmul 90:2

ntrebare: Cum se raporteaz Dumnezeu la succesiunea evenimentelor?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
________________________________________________________

ntrebare: Ce implicare poate avea eternitatea lui Dumnezeu, asupra vieii

noastre?______________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
_______________________________________________________

2. Libertatea - Dumnezeu este total independent fa de creaia Sa

Text biblic: Isaia 40: 13-14
ntrebare: Poate fi restrns Dumnezeu n vreun fel?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
___________________________________________________________

3. Invabilitatea Dumnezeu nu se schimb i nu se poate schimba. Asta nu nsemn

c El este imobil sau inactiv.
Text biblic: Maleahi 3:6; Iacov 1:17
ntrebare: Cnd afirm Scriptura c lui Dumnezeu i pare ru de ce a fcut
(Genesa 6:6; Iona 3:10), nseamn c exist vreo schimbare n Dumnezeu ?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

____________________________________________________________________
_____________________________________________________

ntrebare: Ce implicaii are invabilitatea lui Dumnezeu?

________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
______________________________________________

4. Infinitatea Dumnezeu nu are nici o limit de nici un fel. El nu este limitat

nici de univers, nici de spaiu sau timp.
Text biblic: 1 Regi 8:27; Fapte 17:24-28

5. Sfinenia Dumnezeu este total separat de creaia Sa n esen i n puritate.

Sfinenia este absena rului i prezena pozitiv a binelui. n Dumnezeu,
sfinenia este o puritate a fiinei, naturii, voinei i a aciunii Lui.
Text biblic: Lev. 11:44; 1Ioan 1:5

6. Dragostea Dumnezeu dorete binele cel mai mare pentru creaturile Sale.
Text biblic: Ioan 3:16; Ioan 4:8
Cuvinte nrudite: buntate, mil, rbdare i har.
ntrebare: Cum rspundei ereziei care spune c din moment ce Dumnezeu
este dragoste, El va mntui n cele din urm pe toi oamenii?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
____________________________________________________
TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

10

7. Omnipotena Dumnezeu este capabil s fac orice dorete, compatibil cu

natura Sa.
Text biblic: Genesa 17:1 Cuvntul Atotputernic apare de 56 de ori n
Biblie, cu referire doar la Dumnezeu.
ntrebare: Are omnipotena limite?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________

ntrebare: Poate Dumnezeu s fac n aa fel nct 2+2=6 ?

________________________________________________________________
__________________________________________________________

8. Omniprezena Dumnezeu este prezent peste tot, oricnd, cu toat fiina Sa.
Text biblic: Psalmul 139
ntrebare: Ce implic omniprezena lui Dumnezeu pentru cel credincios i
pentru cel necredincios?_________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________

9. Omnisciena Dumnezeu cunoate toate lucrurile, actuale i posibile,

instataneu i fr efort.
Text biblic: Ps. 139; Matei 11:21

10. Dreptalitatea Dumnezeu judec ntotdeauna conform standardului Su

sfnt, care este caracterul Su.
TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

11

Text biblic: Ps. 11:7; Fapte 17: 31

11. Suveranitatea Dumnezeu domnete ca stpn suprem al Universului. Se

refer att la poziie (conduce universul), ct i la putere (are puterea suprem n
univers)
Text biblic: Efeseni 1
ntrebare: Suveranitatea lui Dumnezeu contrazice libertatea i
responsabilitatea omului?________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
____________________________________________________

12. Adevr Tot ceea ce Dumnezeu spune este conform cu realitatea.

Text biblic: Ioan 17:3

13. Unitate Exist un singur Dumnezeu, indivizibil.

Text biblic: Deut. 6:4

NUMELE LUI DUMNEZEU

Multele nume ale lui Dumnezeu din Scriptur nu sunt nite etichete pentru a
distinge o persoan de alta, ci sunt descriei ale caracterului lui Dumnezeu. n
Biblie i n lumea antic numele era semnificativ deoarece purta n el sensurile
de existen, reputaie, caracter i autoritate.
1. Elohim. Apare n Biblie de aproximativ 2.570 de ori n Vechiul Testamen.
nseamn Cel tare, Conductor puternic, Dumnezeu suprem.
2. Yahveh, este cel mai frecvent folosit, este un nume personal i apare n
Vechiul Testament de aproximativ 5.321 ori. Semnific auto-existena
imutabil a lui Dumnezeu.
3. Adonai. Red ideea autoritii absolute a lui Dumnezeu.
TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

12

4.
5.
6.
7.

Theos. Se refer la singurul Dumnezeu adevrat, unic i transcendent.

Kurios (Domn). Accentueaz autoritatea si supremaia.
Despotes (Stpn). Red ideea de proprietate.
Tat. n Vechiul Testament este numit Tat de numai 15 ori, n Noul
Testament apare de 245 ori.
Trinitatea lui Dumnezeu

Aceast nvttur este una din cele mai adnci i greu de neles de mintea
omeneasc. Dumnezeu n trei persoane, dar numai o singur esen divin.
Dei nu exist nici un pasaj biblic care s menioneze termenul de treime
exist numeroase pasaje care arat existena Sfintei Treimi:
Gen. 1:26; Gen 11:7 folosirea pluralului
Mat. 3:16-17 prezena lor la botezul Domnului Isus
Mat. 28:19 formula la botezul n ap
2 Cor. 13:14
1 Pet. 1:2
Tatl este Dumnzeu, o persoan distinct, etern, existent prin Sine nsui (1
Tim. 6:16; 1 Cor. 8:4; Ioan 6:27)
Fiul este o persoana distinct, este Dumnezeu, ca egal cu Tatl i cu Duhul
Sfnt (Mica 5:2; Ioan 8:56-58; Ioan 17:5 etc.)
Duhul Sfnt este o persoan distinct, este Dumnezeu, nu o influen ci o
persoan divin, ca egal, ca etern cu Tatl i Fiul.

TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

13

CAPITOLUL II:
ANTROPOLOGIE
Exist multe opinii cu privire la crearea omului, acestea sunt contradictorii, dar
pentru noi este esenial s nelegem ce spune Biblia despre om. Studiind acest
domeniu, ne studiem de fapt pe noi nine.

Crearea omului
Este omul doar un accident al naturii, produsul combinaiilor nesigure i
imprevizibile ale moleculelor i atomilor?
Este oare omul creat de Dumnezeu?
Rspunsul la aceste ntrebri arat originea omului care e foarte important
pentru noi. Dei exist sute de opinii referitoare la originea omului, putem s le
ncadrm n dou categorii: evoluie sau creaie. Biblia contrazice originea
evolutic a omului, tocmai de aceea nu pot fi corecte amndou.
n studiul nostru ne vom concentra atenia asupra a ceea ce spune Biblia
despre om. Credem c Biblia este o nregistrare corect a revelaiei lui
Dumnezeu i de aceea poate fi crezut ca o relatare corect o originii omului.
Omul este creaia special a lui Dumnezeu, dar de ce a creat Dumnezeu
omul? i care este scopul omului n via?
Pasaj de studiu: Gen. 1:26-27__________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________
Dumnezeu a creat omul pentru a purta propriul Su chip. Omul are valoare
mai mare dect copacii (ateii susin c nu are). Omul este diferit i mai valoros
dect toate celelalte lucruri create, pentru c numai omul poart chipul lui
Dumnezeu, dar el este diferit n mod esenial de Dumnezeu.
TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

14

Cteva exemple n care se vede diferena dintre Dumnezeu i om:

________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
____________________________________________________

Caracteristicile crerii omului:

1. A fost plnuit de Dumnezeu (Gen. 1:26). Dumnezeu numise bun tot ce
crease, fr om creaia era incomplet. Omul nu este produsul unui gnd
de ultim moment, ci rezultatul unui plan deliberat al Dumnezeirii.
2. A fost direct, special i imediat (Gen. 1:27; 2:27). Nu a implicat nici
un fel de procese evolutine care s-l lege pe om de forme slbatice, subumane sau pre-umane.
3. A implicat dou faete.Dumnezeu s-a folosit de rna pmntului n care
a suflat suflare de via (Gen. 2:7). n cazul Evei, Dumnezeu a luat o
coast a lui Adam i a fcut femeie (Gen. 2:21-22)
Natura omului
Gen. 2:7 particulele de pmnt au asigurat materialul, iar suflarea lui
Dumnezeu a produs viaa. Materialul i imaterialul s-au combinat pentru a
produce o singur entitate.
n partea material exist o varietate de trsturi: artee, creier, muchi etc.
n partea imaterial gsim de asemenea o varietate de aspecte: suflet, duh,
inima, contiin, voin etc.
Fr unitatea fiinei umane aceast diversitate n-ar putea funciona.

Aspecte imateriale
1. Sufletul. Cuvntul ebraic pentru suflet (nephesh) nseamn via. Este
centrul experienelor spirituale i emoionale ale omului. Acestea includ:
- simpatia (Iov 30:25)
- disperarea (Ps. 43:5)
TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

15

- amrciunea (2 mp. 4:27)

- ura (2 Sam. 5:8)
- dragostea (Cnt. Cnt. 1:7; 3:1-4)
- durerea (Ier. 13:17)
Sufletul pleac n momentul morii fizice (Gen.35:18; Ier. 15:2). Sufletul
este un punct important de confruntare a rscumprrii i a creterii
spirituale.
2. Duhul. i are originea n Dumnezeu (Num. 16:22; Evr. 12:9). Cuprinde:
gndirea (Is. 29:24); amintirea (Ps. 77:6); smerenia (Mat. 5:3); durerea (Gen.
26:35); iritarea (Ioan 13:21); gelozia (Num.5:14); arogana (Prov. 16:18);
remucarea (Ps. 34:18). Duhul trebuie s fie cultivat cu atenie n viaa spiritual
(2Cor. 7:1).
3. Inima. Este un concept amplu n Vechiul Testament i Noul Testament. Este
folosit de aproximativ 955 ori. Inima este:
a). Sediul vieii intelectuale: ea recunoate (Deut. 8:5); obine o cunoatere a
Cuvntului (Ps. 119:11); este sursa gndurilor i aciunilor (Mat. 15:19-20); are
gnduri i intenii (Evr. 4:12); poate fi neltoare (Ier. 17:9).
b). Sediul vieii emoional: iubete (Deut. 6:5); produce mustrare de sine (Iov
27:6): se bucur i este vesel (Ps. 104:15); poate fi ntristat (Neem. 2:2; Rom.
9:2); are dorine (Ps. 37:4); poate fi plin de amrcinue (Ps. 73:21).
c). Sediul vieii voliionale: caut (Deut. 4:29); poate fi schimbat (Exod 14:5);
poate fi mpietrit (Exod 8:15; Evr. 4:7); este capabil s aleag (Exod 7:22-23)
d). Sediul vieii spirituale : omul crede cu inima, lucrul acesta aduce neprihnire
(Rom. 10:9-10). Pentru credincios, inima este locuina Tatlui (1Petru 3:15),
Fiului (Efes. 3:17) i Duhului Sfnt (2 Cor. 1:22). Inima trebuie s fie curata
(1Tim. 1:5; Evr. 10:22).
4. Cunotiina. Este un martor nluntrul omului care i spune c ar trebui s fac
ce crede c este bine si s nu fac ceea ce crede c este ru. Poate fi asemnat
cu frna unei maini. Uneori se stric- trebuie verificri. Pentru a avea ncredere,
apos Pavel spune contiina luminat de Duhul Sfnt (unii spun: pe mine nu m
mustr contiina, cu toate c fac ceva ru).
TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

16

Pentru credincioi contiia:

-i ndeamn s asculte de autoritile sub care triesc (Rom. 13:5)
-i spune s fie rbdtor cu un ef nedrept (1Pet. 2:19)
-contiina unui frate mai slab trebuie respectat de fraii mai tari (1 Cor. 8:7, 10,
12)
5. Mintea. Include att facultile percepiei i ale nelegerii, ct i ale simirii,
judecii, voinei.
Mintea omului nemntuit este: fr pricepere (Rom. 1:28); deart
(Efes.4:17); ntinat (Tit 1:15); oarb (2 Cor. 4:4); ntunecat (Efes. 4:18)

Mintea credinciosului: nelege adevrul (Luca 24:45; 1 Cor 14:14-15); este

renoit (Rom. 12:2); urmrete sfinienia (1 Pet. 1:13); nelege voia lui
Dumnezeu (Efes. 5:17)
Fiecare gnd trebuie fcut rob ascultrii de Hrisotos (2 Cor. 10:5).
6. Firea pmntesc. Se refer la nclinaia nspre pcat i opoziie fa de
Dumnezeu (Rom.7:18; Gal.5:17; Col. 2:18; 2 Pet. 2:10 etc). Att credinciosul
ct i necredinciosul posed aceast nclinaie.
7.Voina. Este exprimarea de sine prin celelalte pri (faete) ale personalitii.
Ce nseamn dup chipul lui Dumnezeu?
Omul este superior celorlalte creaii din dou motive:
- Gen. 1:26-27 a fost dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu
- omul stpnete pmntul
Ce nseamn?
1. Posed atributele care i Dumnezeu le posed. Are personalitate (ca
Dumnezeu): intelect, voin, sentimente.
2. Moralitate ce include: - libertate
- responsabilitate

TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

17

Libertatea nu este una absolut. Omul nu este total autonom, cci a fost creat
i creatura d socoteal creatorului.
Responsabilitate este responsabil de faptele sale.
3. Spiritualitate. Omul exist pentru comuniune cu Dumnezeu, are gndul
veniciei. Plantele, animalele nu au acest lucru.
4. Omul este agend responsabil n universul lui Dumnezeu. Exist 4 domenii n
care se manifest responsabilitatea:
a). Fa de Dumnezeu. El este stpn peste creatur (Gen. 3:9, 11, 13; Apoc.
20:2)
b). Fa de ceilali oameni (Gen 9:6). Explicaie:______________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________
c). Fa de natur modul n care ne comportm fa de natur.

d). Fa de sine. Omul trebuie s i exercite responsabilitile fa de sine n

toate aspecteleegate de fiina sa:
- trup s l folosim n conformitate cu ceea ce este el de fapt, templul Duhului
Sfnt. Nu avem voie s l lsm prad leneviei, mbuibrii, drogurilor, alcolului,
curviei, etc.
- sufletul i duhul trebuie obijnuite cu nchinarea i slujirea fa de adevratul
Dumnezeu.
Omul a fost destinat s reflecte natura lui Dumnezeu. Tot aa cum o
fotografie reflect imaginea unei persoane i totusi nu este acea persoan, i
omul reflect chipul lui Dumnezeu i totui este destinat de Dumnezeu.
Concluzie: omul a fost creat, el nu a evoluat (Gen 2:7,22; Is. 45:12). A fost
creat dup chipul lui Dumnezeu (Gen. 1:26-27). Dumnezeu creaz ca unicat pe
fiecare individ (Ps. 139:13-14).

TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

18

CAPITOLUL III:
HAMARTOLOGIE
Sunt cteva ntrebri referitoare la pcat. De ce este omul pctos? Ce este
pcatul i de unde a venit el? Cum ar trebui s trim noi, ca i credincioi n
prezena pcatului?
Pentru c pcatul ne afecteaz pe fiecare din noi n fiecare zi, este important
s cercetm ce spune Biblia despre pcat.
Cderea omului
Gen. capitolul 3 nu este o parabol sau mit, ci este o realitate istoric, literal
a intrrii pcatului in lume.
Apos. Pavel, in Rom. 5:12-21 sprijin istoriutatea cderii: pune n contrast i
compar cderea lui Adam cu moartea lui Hristos. Moartea lui Hristoa este un
evenimnet istoric, rezult c i cderea lui Adam trebuie sa fie istoric.
Omul cel ispitit
Adam a posedat puteri de nelegere i raionament care i-au permis s dea
nume animaleleor. Era posibil comunicarea ntre Dumnezeu i el (Gen 2:11,
20, 30). Adam era fr pcat. A avut o voin liber i o minte capabil s
cntreasc opiunile posibile.
Responsabilitile omului
1. s exrcite stpnire asupra pmntului ( Gen 126, 28)
2. s se bucure de roadele grijii sale pentru grdin (Gen 2:16-17)
Testul
Gen. 2:16-17 folosind fructul din pom ca test, dumnezeu a oferit omului
o alegere ntre ascultare i neascultare, ntre via i moarte. Prin stabilirea
acestui test dumnezeu a artat c vrea ca omul s decid n mod voluntar s-L

TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

19

asculte i s-L slujeasc . Dumnezeu nu a dorit automate, nu a vrut ca omul

s fie un robot care s nu poat alege.
Putea omul s treac testul n Eden?___________________________
_________________________________________________________
__________________________________________________________
Ispititorul
Conform Gen. 3:1 i Apoc. 12:9; 20:2, cine era arpele? Era o fiin rel,
creat de Dumnezeu i folosit de Satan pentru a o ispiti pe Eva.
Ispita
Satana a acionat ca un prefcut atunci cnd s-a apropiat de Eva. El nu
ncepe cu atacuri mpotriva lui Dumnezeu, ci cu o ntrebare care sdete o mic
smn de ndoial n mintea Evei n legtur cu integritatea i motivele lui
Dumnezeu.
Cum se ntmpl aceasta astzi n viaa noastr? _________________
________________________________________________________________
__________________________________________________________
Cu ce a fost att de atrgtor pentru Eva falsificarea planului lui
Dumnezeu fcut de Satan? (rasp.nt.8, pg 343):________________________
________________________________________________________________
__________________________________________________________

Enumer paii pe care Satana i Eva i-au fcut i care a dus-o pe ea la

stadiul de neasculttoare.(rasp.nt.9, pg 343):_________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________

TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

20

Pedepse

1. Asupra rasei umane

- sentiment de vinovie (Gen. 3:7)
- pierderea prtiei cu Dumnezeu, seperarea sau moartea spiritual i fizic
(Gen. 3:8; Rom. 5:12)
2. Asupra arpelui. A fost cpndamnat s se trasc (Gen.3:14)
3. ____________________________________________________
4. _____________________________________________________
a).______________________________________________________
b).________________________________________________________
c)._______________________________________________________
5. Asupra lui Adam i a brbailor (Gen 3:17-24)
-________________________________________________________
-__________________________________________________________
-____________________________________________________________

Termeni biblici pentru pcat

n Vechiul Testament
1. Chata apare cam de 522 de ori. nelesul de baz este acele de a gri
inta. Cnd cineva greete inta corect, el atinge n acelai timp inta
greit. Cuvntul este folosit pentru rul moral, idolatric i pcate
ceremoniale.
2. Ra folosit de aproximativ 444 de ori. nelesul este rupere sau ruin.
nseamn calamiti i este tradus uneori prin cuvntul ru.
3. Pasha sensul este din rzvrtire i este tredus prin clcarea legii
4. Avon nedreptate i vinovie
5. Shagag a face erori sau a rtci aa cum face o oaie sau un beiv.
6. Asham vinovie
7. Rasha nseamn ru i este opusul cuvntului drept.
TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

21

8. Taah a se rzli, a rtci i implic un pcat deliberat.

Din studiul cuvintelor V.T. putem spune:
- pcatul poate lua multe forme
- pcatul este ceva contrar unei anumite norme, in cele din urm este
neascultare de Dumnzeu
- pcatul nu este doar greirea intei ci i atingerea unei inte greite
n Noul Testament
Kakos rul fizic (boal) i moral
Paneros rzvrtire, indic rul moral
Asebes neevlavios
Enochos vinovat i denot pe cineva a crui fapt este vrednic de
moarte
5. Hamartia este cel mai frecvent folosit pentrupcat, cam de 227 de ori;
greirea intei
6. Adikia se refer la orice comportament pctos, greeal.
7. Anomos nedreptate, nelegiuire, clcarea legii
8. Parabates clctor de Lege, violri specifice ale legii
9. Agnoein nchinare ignorat adus altcuiva dect Dumnezeului adevrat
10.Planao a rtci ntr-un mod vinovat. Piavelul duce n rtcire, oamenii
se duc pe ei nii n rtcire (se nal singuri), sau ali oameni i fac pe
alii s rtceasc (neal pe alii).
11.Paraptoma cdere
12.Hypochsis a interpreta n mod fals, a urma o interpretare fals.
1.
2.
3.
4.

Din studiul cuvintelor N.T. putem spune:

- exist un standard mpotriva creia se comite pcatul
- orice pcat este o rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu i nclcarea
standardelor Sale
- rul poate lua o multitudine de forme
- responsabilitatea omului este un lucru clar, neles.
Scriei o definiie a pcatului:____________________________________
________________________________________________________________
__________________________________________________________

TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

22

Surse ale pcatului

1. Satan Domnul Isus l-a recunoscut pe Satn drept stapn al acestei lumi
(Ioan 12:31), cpetenie a propiei sale mprii (Mate.12:26), tat a celor
rzvrtii (Ioan 8:44), tat al minciunii (Ioan 8:44), cel ru care se opune
primirii Evangheliei (Mat. 13:19), vrjmaul care seamn neghin
(Mat.13:29). El este cel care i mpinge pe oameni s fac acele lucruri pe
care el le promoveaz.
2. Lumea sistemul lumii este o surs de pcat atunci cnd cineva se
conformeaz lui (Ioan 15:18-19)
3. Inima ceea ce face omul n exterior este o reflecie a ceea ce este el n
inima lui (Mat. 15:19)
Universalitatea pcatului
Pcatul intrat n lume a trecut asupra tuturor oamenilor. Domnul Isus a spus
c nici un om nu este bun ci numai Dumnezeu (Mat. 19:17)
Verset de studiat: Rom. 3:23____________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________

TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

23

CAPITOLUL IV:
SOTERIOLOGIE
Include studiul persoanei Domnului Isus Hristos, ct i a lucrrii Sale.

Preexistena lui Hristos

El a existat nainte de naterea Sa. Dovezi:
1.
2.
3.
4.
5.

Originea Sa cereasc Ioan 3:13 i 31

Lucrarea Sa de Creator Ioan 1:13; Col. 1:16; Evr.1:2
Relaia Sa cu Dumnezeu Ioan 10:30; 17:5; Fil 2:6
Atributele Sale Col 2:9
Relaia Sa cu Ioan Boteztorul Ioan 1:15,30
ntruparea

nelegem c a doua persoan a trinitii s-a mbrcat n ceea ce este omenesc

(Ioan 1:14; 1Ioan 4:2). Au fost multe profeii cu privire la ntrupare.
Exemple:_____________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
______________________________________________________
Mijlocul prin care s-a realizat ntruparea a fost naterea din fecioar (Luca
1:35)
Scopul ntruprii
1.
2.
3.
4.
5.

Ca s ni-L releveze pe Dumnezeu (Ioan 1:18; 14:7-11)

Ca s ne dea un exemplu (1 Pet. 2:21)
Ca s aduc jertfa pentru pcat (Evr.10:1-10)
Ca s nimiceasc lucrrile Diavolului (1 Ioan 3:8)
S poat fi Mare Preot care s aib mil (Evr. 4: 14-16)

TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

24

Hristos cel ntrupat

n consiliui de la Chalcedon (451 d.H) s-a stabilit c persoana lui
Hristos cel ntrupat este dumnezeire complet i natur uman perfect,
unite fr amestec, schimbare, divizare sau separare ntr-o singur
persoan pentru eternitate.
Denumirea complet
1. Posed atribute ce aparin numai lui Dumnezeu:
- etern (Ioan 8:58; 17:5)
- omniprezent (Mat 18:22)
- omniscient (Mat 16:21)
- omnipotent (Mat. 28:20)
2. Face lucruri pe care numai Dumnezeu le poate face:
- iart pcate (Marcu 2:1-2)
- d via spiritual (Ioan 5:21)
- nviaz morii (Ioan 11:43)
- judec (Ioan 5:22-27)
3. A primit nume i titluri aparinnd dumnezeirii:
- Fiul lui Dumnezeu (Ioan 10:36; Mat 26:63-24)
- Domn i Dumnezeu (Ioan 1:1; 20:28; Mat 22:43-45; Apoc 19:16)
4. El a afirmat c este Dumnezeu (Ioan 10:30,33)
Natura uman desvrit
1. A avut trup omenesc (Luca 2:52)
2. A avut suflet i duh omenesc (Mat 26:38; Luca 23:46)
3. A manifestat caracteristicile unei fiine umane: I-a fost foame (Mat
4:2); sete (Ioan 19:28); a fost obosit (Ioan 4:6); a manifestat dragoste i
compasiune (Mat 9:39); a plns (Ioan 11:35); a fost ispitit (Evr. 4:15)
4. A primit nume omeneti: Fiu al omului este folosit de peste 80 de
ori.
Persoana unic a lui Hristos cel ntrupat a pstrat ntregul complex al
atributelor divine i a aposedat ntregul complex al atributelor umane eseniale
pentru o fiin uman desvrit.

TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

25

nvierea lui Hristos

Importana nvierii:
1. Pentru persoan Sa. El a prezis c va nvia (Mat 20:19), iar nvierea
dovedete c Domnul a fost un adevrat profet.
2. Pentru lucrarea Sa. Dac nu a nviat atunci nu ar mai putea face slujbele
Sale de dup nviere. Acum el este Mare Preot, Mijlocitor, Avocat, Cap
al Bisericii.
3. Pentru Evanghelie. 1 Cor 15:3-8______________________________
___________________________________________________________
_____________________________________________________
4. Pentru noi. 1 Cor 15:13-19__________________________________
__________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________

Dovezile nvierii:
1. Apariiile Sale dup nviere:__________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________
2.Efectele care le-a avut nvierea
- Mormntul a fost gol pentru c Hristos a nviat (Mat 28:11-15)
- Cauza evenimentelor din ziua Cincizecimii este faptul c Hristos Cel nviat a
trimis Duhul Sfnt
- Cauza schimbrii zilei de nchinare este nvierea lui Hristos n ziua de
duminic.

TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

26

Rezultatele nvierii:
1. Prototipul unui noi trup:
- a nviat cu un trup etern ca s nu mai moar niciodat. Trupul lui
avea legturi cu trupul Su dinainte: a fost recunoscut (Ioan 20:20);
rnile au rmas (Ioan 20: 25-29; Ap. 5:6); avea capacitatea de a
mnca, dei nu avea nevoie s mnnce (Luca 24:30-33)
- trupul Su era diferit deoarece intre n ncperi nchise fr a
deschide ua (Luca 24:15); putea s apar i s dispar (Luca
24:15) i se pare c nu era limitat de necesitile fizice cum ar fi
somnul sau hrana.
- nvierea Lui slujete ca prototip al nvierii credincioilor (Col. 1:18;
Ap 1:5; 1 Cor 15:35-41).
2. O dovad a afirmaiilor Sale: este cu adevrat Profet (Mat 28:6); a validat
afirmaia c este Domn i Mesia (Fapte 2:36); a dovedit c este Fiul lui
Dumnezeu (Rom 1:4)
nlarea lui Hristos
Afirmaii n legtur cu nlarea:
1. n Vechiul Testamen : Ps. 68:18, n Efes 4:8; Ps. 110:1 citat n Fapte 2:34
2. n afirmiile lui Hristos: Ioan 7:33; 14:12; 16:5,10, 28 ; 6:62; 20:17
3. n Noul Testament: Fapte 1:6-11; Efes 4:10; 1Tim 3:16; Evr. 4:14; 1 Pet
3:22
Descrierea nlrii
1. Locul: Luca 24:50; Fapte 1:12
2. Modalitatea: Fapte 1:9
3. Promisiunea cei doi ngeri
Slujbele lui Hristos dup nlare
n trecut: a trimis Duhul Sfnt aa cum a promis n ziua Cincizecimii

TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

27

n prezent:
1. Cap al Bisericii. Ce face?____________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________

2. Preot al poporului Su. Manifest simpatie, d ajutor i d har poporului

Su (Evr 2:18; 4:14-16); mijlocete pentru poporul Su (Evr. 7:25)
3. Pregtete un loc pentru noi Ioan 14:1-3
n viitor:
1. El va nvia morii (Ioan 5:28; 1 Tes 4:13-18)
2. Va rsplti pe toi oamenii ( Ioan 5:22, 27; 1 Cor 3:11-15; Ap. 20:11-15)
3. El va domni asupra lumii (Apoc. 19:15)

TEOLOGIE SISTEMATICA 1, Rev. Aurel Botnel, 30.10.2010

28

CULTUL CRETIN PENTICOSTAL

BISERICA LUI DUMNEZEU APOSTOLIC DIN ROMNIA
COMUNITATEA REGIONAL OLTENIA-ARGE
SEMINARUL BIBLIC REGIONAL OLTENIA ARGE (S.E.M.B.R.O.A.)
Str. Alexandru cel Bun, Nr. 6, Craiova, Judeul Dolj, Romnia
Telefon: (0722) 712-242
E-mail: sembroa@gmail.com

TEOLOGIE SISTEMATIC 1
3 credite
Program analitic

Profesor

Rev. Aurel Botnel

E-mail

aurelbotanel@yahoo.com

Telefon fix

Telefon mobil

(0746) 267-672

Manual de studiu:

Teologie Elementar, de Charles C.Ryrie, 588 pagini, BEE International

(www.sebe.ro sau www.fundatiaebe.ro; telefon: 0264446561 sau 0744765584).
Descrierea cursului:

Studiul Teologiei Sistematice ne ajut s gndim despre Dumnezeu i s

exprimm aceste gnduri ntr-un mod ordonat. Studiind doctrina despre
Dumnezeu, om, pcat i despre Domnul Isus, vom nelege ntrebrile eseniale
ale vieii: De unde venim? De ce trim? Unde ne ducem? Lucrul acesta ne va
afecta gndirea, deciziile ce le lum i modul de via. De aceea, acest curs
contribuie att la educarea i formarea unui caracter evlavios al studentului, ct i
la echiparea pentru slujire.
Obiective:

s explici doctrinele prezentate n acest curs

s nelegi adevrurile cu privire la Dumnezeu, om, pcat i Domnul Isus i
s le lai s-i modeleze viaa.
s discerni adevrurile spirituale, nct s poi deveni un nvtor i
sftuitor nelept al altora
s confruni nvturile greite i s explici din Scripturi de ce sunt ele
eronate
s fi echilibrat n nelegerea i aplicarea adevrului biblic.

Competene pentru slujirea spiritual:

- Echiparea cu nvtura sntoas a Scripturii, ce este temelia

edificiului unui cretin
- nelegnd aceste adevruri i lsndu-le s-i schimbe viaa, vei fi n
stare s fi un ndrumtor nelept al altora
- Capabil s combat nvturile greite i s proclame adevrul
nvturii sntoase, chiar dac nu e popular (2 Tim 1-5).
Bibliografie selectiv:

1. Doctrinele Bibliei ale Bisericii de Trandafir Sandru, Editura Cultului

Penticostal, Bucureti, 1989
2. Fundamente ale credinei cretine de James Montgomerz Boice, Editura
Institutului Bbiblic Emanuel, Oradea, 2000, ISBN 973-99220-9-0
3. S ne cunoatem crezul de Iosif on, Editura Cartea Cretin, Oradea,
1998, ISBN 973-9317-04-9

Evaluare:

Scriei o lucrare de minim 4 pagini despre una din cele 4 doctrine

studiate, n care s artai:
- lucrurile greite cu privire la acea doctrina, att n istorie ct i n
gndirea contemporanilor (acolo unde trieti);
- nvtura corect a Scripturii cu privire la acea doctrin;
- modalitatea combaterii nvturii greite;
- modul cum ne poate schimba (transforma) caracterul.

CULTUL CRETIN PENTICOSTAL

BISERICA LUI DUMNEZEU APOSTOLIC DIN ROMNIA
COMUNITATEA REGIONAL OLTENIA-ARGE
SEMINARUL BIBLIC REGIONAL OLTENIA ARGE (S.E.M.B.R.O.A.)
Str. Alexandru cel Bun, Nr. 6, Craiova, Judeul Dolj, Romnia
Telefon: (0722) 712-242
E-mail: sembroa@gmail.com

TEOLOGIE SISTEMATIC 1
3 credite
Program analitic

Profesor

Rev. Aurel Botnel

E-mail

aurelbotanel@yahoo.com

Telefon fix

Telefon mobil

(0746) 267-672

Fi pentru planificarea studiului personal al studentului

Sptmna

Ce am de fcut

Lectur

Studiaz doctrina despre Dumnezeu

Ryrie pag. 25-25

Studiaz doctrina despre om i pcat.

Ryrie pag. 179-245

Studiaz doctrina despre Isus Hristos.

Ryrie pag. 253-291

REDACTAREA
REFERATULUI

---