Palanti y el sexo de los dragones

por Carlos Hilger y Ral Navas

La tumba de David Spinetto est en el Cementerio de La Recoleta, de la Ciudad de Buenos

Aires.
La tumba no tiene firma de proyectista ni de autor.
La adornan, una imponente puerta de hierro, firmada por Fonderia A. Brambilla, Milano
1912, dos rostros de bronce, y una cruz.
La puerta es la pieza mas destacada. En su centro, resalta a la vista, una imagen de San
Jorge matando un dragn.
David Spinetto, de origen italiano, fue propietario, a fines del siglo XIX, del desaparecido
Mercado del Centro, hoy conocido como Mercado Spinetto.
En el libro de Mario Palanti, clebre arquitecto italiano autor del Palacio Barolo, Prima
Expozicione Personale d'Architettura nella Reppublica Argentina aparece, junto con otras
obras construidas o soadas, el diseo de una puerta muy similar a la de la tumba de David
Spinetto.
David Spinetto dej a sus herederos un ejemplar del Prima Expozicione... dedicado y
firmado por Mario Palanti. Sus herederos hoy no lo encuentran.
Hasta aqu, los hechos. Pasemos a las observaciones empricas.
La tumba es obra de Mario Palanti.
Lo prueban la puerta, el libro de los Spinetto y la aficin de Palanti a poner dragones en sus
edificios. Los hay en el Barolo, en el edificio de Rivadavia 2625, en el Convento Alpreste. .
.
Mario Palanti y David Spinetto estn unidos por el smbolo del dragn, adems de la
relacin arquitecto-comitente. Ambos habran pertenecido a una hermandad
promonarquica, la Orden del Dragn, paralela a la Fede Santa. Su emblema era un dragn
hembra alqumico. Su objetivo una monarqua universal que uniera a la humanidad.
El pueblo romano fue escogido por Dios para establecer la Monarqua Universal. Esa
autoridad no deriva del pontificado romano sino directamente de Dios segn dice Dante
con su libro, Monarchia I-XIV, el genero humano debe ser gobernado por un solo y
supremo Prncipe.

En el centro de la puerta de la tumba de don David Spinetto, en la Recoleta, San Jorge mata
un Dragn.
Dejemos, por ahora, de lado al caballero vencedor.
Reparemos en la figura del vencido.
No se destaca en la representacin de la bestia, herida en la boca y en el vientre, ni el fuego
ni las garras ni la sangre.
Se destaca su condicin de hembra.
Resalta esa condicin femenina la presencia de tetas inflamadas en su abdomen que mira el
cielo.
Este dragn, crease o no, es hembra y mamfero. . .
Trataremos de esbozar una explicacin, actuando como espectadores, a los que les
proporcionan una representacin de una imagen, que les corresponde o brinda una
cognicin inmediata de objetos sensibles.
Esta imagen es una traduccin de abstracciones teolgicas hermticas a trminos comunes
o mejor dicho gentiles, para explicar cierta demiurgia del cosmos. Es, tambin, un
matrimonio entre la facultad emprica y la racional. Es decir leemos las marcas visibles de
un creador; que imprime en la materia, con lneas exquisitas. Palanti sembr en tierra que
corresponde al mundo de los sentidos
El hbito de especular sobre el sexo de los ngeles fue sepultado bajo una montaa de
Escarnio, salvo en algunos espritus neoescolsticos. Desde el Renacimiento, ese
redespertar de la humanidad, tuvo como base un gran eclipse del mundo de lo
suprasensible, el lugar donde los ngeles, entre otros, encontraron albergue.
Desde el principio mismo del cristianismo hubo un llamado a imitarlos, para alcanzar el
estado de beatitud que es de ellos.
Los mitos paganos sostena la existencia de seres intermedios sexuados, extindase ngeles
y Dragones, haba variedades masculinas y femeninas y, hacan cosas indecorosas. Sombras
de esta divisin se encontraba en textos de los alquimistas.
Estos seres hacan las cosas que Cristo no hacia, entre ellas, engendraban hijos, como Dios
(Padre) que tambin engendro un hijo, pero esta claro que esta actividad no estaba muy
favorecida en su mente. Despus de todo, solo lo hizo una vez, lo cual sugiere que esta
experiencia nica le resulto desabrida. Nada ms alejado que las travesuras erticas de los
dioses griegos.

Los ngeles judeocristianos no son sexuados y no copulan entre si, ni con mujeres
humanas. Segn la tradicin, los ngeles Santos no estaban dotados de apndice flico. En
lo que concierne a la copulacin entre ngeles y mujeres, se trata manifiestamente de
ngeles Cados. De ah la creencia medieval que el sexo femenino era el conducto a
travs del cual los demonios podan desencadenar desastres humanos, y esto provoco una
no pequea furia misgina entre los creyentes cristianos de sexo masculino. Por eso la
mujer que renunciaba al falo, que solo los ngeles Cados posean, se encontraban en la
senda al Paraso. Siempre va Purgatorio. En la resurreccin se reunificaran nuestros
cuerpos con nuestras almas, pero sern incorruptibles, y las pasiones carnales no estarn
presentes, tendremos rganos sexuales pero sern objeto nicamente de la contemplacin
Alcanzando la apoteosis en la estigmatizacin, San Francisco de Ass, exhorto a los seres
humanos a llegar a ser como ngeles. En tal extremo organiz monasterios y conventos.
Sociedades ideales formadas por seres que no son iguales a los que habitan el mundo cado.
Creando la divisin moral de cielo e infierno traducida en una divisin de lo sexuado y lo
asexuado. La cuestin del sexo de los ngeles no es pequea ni trivial
Y los Dragones?... Ha imaginado siquiera una vez que los Dragones quieren ser tomados
en serio?
El Dragn, que representa a los ngeles Cados, comparte con todos los ngeles la
cualidad de ser un absoluto moral. En consecuencia no esta fijado al mal en absoluto, y si
esta fijado al mal, lo esta inmutablemente. En cuanto a su sexualidad, el falo queda
reducido a un mero instrumento de fertilizacin.
En oriente, los dragones tienen otro carcter y otros vencedores.
Son seres de agua, no de fuego. Absorben la quintaesencia del sol y de la luna. Y son de
colores, dorado, verde o rojo, segn las eras del mundo.
Han sido domesticados por el propio Buda o por Kuan Shin Yin la que oye el llanto del
mundo, Bodhisattva China de la Compasin.
Desde entonces engalanan las tnicas el Emperador y sus funcionarios.
Dorado y de cinco garras, el dragn imperial, de otros colores y con slo dos o tres garras,
los dragones ministeriales.
Quien nace en el ao regenteado por el dragn no reencarnar. Es que Buda (y Kuan Shin
Yin) han vencido al ego, sin matarlo.
Tal vez por esto puede decir Fulcanelli: el que conoce al Dragn sabe como dominarlo
Por el contrario, el santo y mrtir Jorge de Capadcia mata el dragn con su lanza.

Jorge, guardia de corps del Emperador Dioclesiano, es ajusticiado, por no abjurar de su fe,
ni an bajo tortura, tras el dictado del famoso edicto de proscripcin los ciristianos. Corre el
ao 303 frente a las murallas de Nicomedia.
El encuentro con el Dragn, tambin se produjo en tierras del imperio romano. Un ejemplar
gigantesco, dejaba sin agua a la ciudad de Silca. Solo los sacrificios humanos conseguan
que permitiera beber a la sedienta poblacin.
El santo llega justo cuando la prxima victima, elegida en democrtico sorteo, era la
princesa del lugar.
Jorge azuza su corcel contra la bestia y la mata en combate singular.
Desde entonces, es patrono de la caballera y sus ordenes mas selectas, la Orden la
Jarretera, la Orden Teutnica y la Orden de los Templarios.
A su cuidado se han encomendado, entre muchos otros, la Corona de Aragn, la
Generalitat de Catalunya, la Ciudad de Cceres y la actual Repblica de Georgia, tierras de
Jorges, de Jordis y de Iuris.
Su emblema, una cruz roja sobre fondo blanco, engalana los blasones de modernos
caballeros, los invencibles futbolistas del Bara, el FC Barcelona, ms que un club.
Un pequeo giro.
San Miguel Arcangel tambin mata dragones (y demonios), pero los mata con espada y de a
pi.
San Jorge es humano y caballero. Tiene libre albedrio (las opciones y las dudas no son
patrimonio anglico). La caballera, no era un camino fcil, slo se puede actuar ticamente
para alcanzar sus fines.
Jaime Maria De Mahie, explicaba en sus charlas, el ncleo del sueo institucional de la
Repblica de Vichy. Desandar el camino de la Revolucin Francesa y volver al Antiguo
Rgimen.
El caos de la modernidad deba ser reemplazado por el armonioso y delicado orden de la
Edad Media.
Dante y Palanti tenan un sueo parecido.
Una monarqua nica deba reinar sobre toda la humanidad.
Tal vez este sueo explique la preocupacin de Palanti por exhibir sus construcciones en la
Argentina, ante sus compatriotas, como un aporte vital a una expansin al hemisferio sur,
del espacio italiano.

Este es el origen de su libro Prima Expozicione Personale d'Architettura nella Reppublica

Argentina
Este es tambin el lazo que lo va uniendo mas y mas al Duce y al fascismo y, segn los
descendientes de Spinetto, el que lo aleja, definitivamente, de la amistad con don David.
Los hechos abonan, nuevamente aqu las observaciones empricas. Palanti vuelve a Italia y
trata infructuosamente de construir para Mussolini.
a quien le importa si los dragones, solo son producto de la imaginacin de los primeros
en ver los huesos de dinosaurios, como dice J.P. Cozzani!
Para que caer en la tentacin de realizar un detallado inventario de lagartos voladores y sus
leyendas. Hay que delimitar el tema, como lo hizo Palanti.
El Dragn original, es hembra. Tiamat diosa, dragn de Babilonia, muere a manos de
Marduk, sus despojos, partidos en dos, engendran el cielo y la tierra, y sus lgrimas los ros
Tigris y Eufrates. All nacieron las primeras monarquas de la historia escrita.
San Jorge mata al Dragn clavndole la lanza segn la tradicin en su abdomen, pues es su
punto vulnerable. Tambin lo son la boca y su ano. Pero Palanti lo acota, lo coloca boca
arriba y la lanza clavada pdicamente en su pecho, muerte ni anal, ni bucal. Pecho que esta
cubierto de tetillas. Un Dragn mamfero, no reptil. Se ven en la imagen, sus tetillas, que
estn inflamadas como las de una perra que acaba de parir cachorros y los amamanta.
Nuestra hembra por su parto, sus tetillas, por su mamiferidad, por no ovar como los
reptiles; por todo eso; se deduce que tuvo un goce flico. Su rgano sexual fue habitculo
de un falo! En Palanti no esta ausente el goce flico, y lo demuestra en su falo parlante
que es el Barolo. El xito de Palanti esta en el falo. Por eso la gente gusta de Dante y
Barolo. Nuestra Dragona muestra la preferencia femenina por lo ertico. Tambin el alma,
descubre la infinitud del deseo, por una creciente frustracin, lo convierte en goce. Muestra
Dragona mamfera y parturienta nos habla de una satisfaccin de goce y posible bsqueda
de la repeticin de la experiencia, esta enamorada de un poseedor de dicho instrumento.
Pero San Jorge acaba con todo esto. Pero el fecundador sigue invicto. Vive. San Jorge no es
como San Michael que observa las leyes de la guerra, y termina con la concupiscencia que
forma parte de la experiencia draconiana. Solo a los ngeles Cados, a los Dragones, se le
atribuyen necesidades libidinosas, y padecen esencialmente pecados como el orgullo y la
envidia. En el culto judeocristiano se recurre deidades paganas para que ocupen el lugar de
los ngeles. Se le ofrecen sacrificios y se les rinde culto con ritos sagrados, mientras que las
entidades angelicales no requieren ese homenaje Dios que les imparte su felicidad
asegurndoles una parte de su propio ser (S. Agustn), y lo hace tal vez como
compensacin por no darles pareja. Los pensamientos celebrados en torno al Dragn no son
de una naturaleza a las cuales uno le podra contar a su madre. Evidentemente Palanti
identifica lo bestial con la hembra, pero ms claro e inequvoco es vincularlo con el
Dragn. La mujer que rechaza el falo adquieren una virtud redentora; pero el Dragn es
bsicamente incorregible.

Pero dejaremos abierta la cuestin de si se trato de un parto, o mejor aun de una creacin ex
nihilo. Todo eso no nos debe afectar