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PERSEGUIO AOS CRISTOS NO CONTEXTO DE 1 DE PEDRO

Ao lermos a Primeira Epstola de Pedro, logo notamos uma forte presena


do tema perseguio/sofrimento. J no primeiro captulo observamos essa
temtica evidenciando-se a partir do versculo 6 e, no s a, mas vemos esse
assunto permeando todos os captulos e se tornando o principal dentro da carta.
O apstolo Pedro escreve essa carta a uma igreja dispersa, ou seja,
homens e mulheres que esto vivendo em uma regio que no lhes de origem
(1.1). Por si s, esse j um motivo de sofrimento visto que eles no foram viver
nessas regies por livre vontade, mas devido a situaes adversas. A palavra
grega usada para designar esse estado de estrangeirismo dos destinatrios
dessa carta paraikos. Hernandes D. Lopes nos diz que um paraikos algum
que est longe do seu lar, em terra estranha, e cujos pensamentos sempre
retornam ptria (LOPES, 2012, p. 14). Tambm, Mueller explica que paroikos
um termo especfico e tcnico para designar uma classe da populao que,
embora residente em determinado lugar, no tinha plenos direitos de cidadania
(LOPES, 2012, p. 14). Desse modo, por viverem nessas condies eles eram
vtimas de segregao e injustias sociais.
Porm, a perseguio da qual Pedro trata nessa carta est relacionada
somente ao fato de os destinatrios serem cristos. Quanto a isso, vale ressaltar
que no se trata de uma perseguio formal e oficial, instituda por algum
imperador, mas, uma perseguio local e circunstancial. Alis, Pedro trata o
governo como um rgo protetor da justia e que no deve ser temido por
aqueles que a praticam (cap. 2). Alm disso, boa parte dos estudiosos coloca a
autoria dessa carta por volta de 62-63 d.C., contudo, a primeira perseguio
oficial contra os cristos foi decretada por Nero em 64 e culminou na morte do
apstolo Pedro em 65 d.C.
No contexto dessa carta vemos os cristos sendo difamados por todo tipo
de calnia, justamente porque a sua maneira ntegra de viver incomodava
aqueles que estavam ao seu redor. Mueller diz o seguinte a esse respeito:
Podemos imaginar os que esto de fora do crculo, talvez nem
entendendo bem o que est se passando, e todo tipo de falatrio que
se espalha, muitas vezes com ms intenes. Talvez at as
autoridades estejam em posio de suspeitar desse movimento
religioso de origem oriental, relacionado de alguma forma com os

detestveis judeus, e que se excluam assim das festas e cerimnias


da vida pblica (tambm no prestando culto ao imperador, nem aos
deuses locais, os patronos (padroeiros) das vrias localidades. Assim,
os crentes eram ameaados (3.14), injuriados (4.14), tendo de sofrer
pelo simples fato de serem cristos (4.16). (MUELLER, 1998, p. 39)

A postura de santidade dos cristos caa sobre os mpios com um peso


de condenao e, por isso, os pagos falavam mal deles. No s falavam mal,
como tambm, os isolavam socialmente, faziam levantes populares e, tambm,
aes policiais localizadas.
Outro ponto importante que diz respeito ao sofrimento, destacado nessa
carta, de que ele se faz necessrio. O versculo 6 do primeiro captulo diz:
ainda que agora, por um pouco de tempo, devam ser entristecidos por todo tipo
de provao, o que explicita a necessidade daquela provao. Alm disso,
vemos, tambm, o propsito de toda essa perseguio que para que fique
comprovado que a f que vocs tm (...) genuna e resultar em louvor, glria
e honra, quando Jesus Cristo for revelado. Esse processo de provao est em
absoluta concordncia com os demais escritos do Novo Testamento, desde as
falas de Jesus nos evangelhos (Mateus 6.10-12, p.ex). Est, tambm, em
concordncia com os escritos de Paulo, as cartas de Joo, Tiago, e o livro de
Apocalipse.
Portanto, fica evidente o quo importante esse tema para a igreja crist
do perodo apostlico e, tambm, aos crentes do sculo XXI, afinal, recorre
vrias vezes no decorrer dos escritos neotestamentrios. Como participantes da
nova aliana em Cristo, cada cristo verdadeiro deve estar disposto a sofrer por
Jesus Cristo, como nos mostra o versculo 1 do captulo 4: Portanto, uma vez
que Cristo sofreu corporalmente, armem-se tambm do mesmo pensamento.
Se Cristo sofreu por ns, devemos nos armar do mesmo pensamento e estar
dispostos a sofrer por sua nobre causa.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BRUCE, F. F. Comentrio Bblico NVI: Antigo e Novo Testamento. Traduo


de Valdemar Kroker. So Paulo: Vida, 2008.

GUNDRY, Robert H. Panorama do Novo Testamento. Traduo de Joo


Marques Bentes; Fabiano Medeiros e Valdemar Kroker. 3. ed. So Paulo: Vida
Nova, 2008.
LOPES, Hernandes D. 1 Pedro: com os ps no vale e o corao no cu. So
Paulo: Hagnos, 2012.
MUELLER, nio R. 1 Pedro: introduo e comentrios. So Paulo: Vida Nova,
1998.