Introducción

al análisis
semiótico
de imágenes
de arte y diseño
 Tesis
que para obtener el grado de
Maestría en Enseñanza e Investigación Artísticas

presenta:
Alejandro Oscar Rodríguez González
Escuela de Diseño
INBA/SEP/CONACULTA

México D. F.
MMIII

Introducción
al análisis semiótico
de imágenes
de arte y diseño
Material didáctico interactivo
 Noticia Previa.
El trabajo que desarrollo a continuación
presenta tres estilos diferentes de investigación:
uno de búsqueda, experimental abductivo para ejemplificar el análisis
del Signo; otro basado en lo cotidiano de la práctica docente,
inductivo, de lo particular a lo general, el estudio del Interpretante y el
último académico clásico, incluye un mayor uso de documentos
teóricos o aparato crítico, deductivo, estudia lo más representativo del
la semiótica de Charles Sanders Peirce,
el Objeto Semiótico con su Ícono, Índice y Símbolo.
 Con ello he pretendido aplicar a grandes rasgos el modelo
de teoría del conocimiento que la misma semiótica de Peirce propone, abducción,
inducción, deducción.
El trabajo no está ni concluido ni es definitorio por supuesto,
simplemente es una guía didáctica que toma a la imagen
como pretexto para dar a entender un tema considerado
críptico, impenetrable, denso, muy elaborado
y de él cada profesor tiene su propia versión o aversión.

Siempre he tratado de hacer comprensible para mis alumnos,

lo que he entendido sobre la semiótica y los signos,
así que este trabajo puede ser considerado como un compendio
de varios años, más de diez, de leer, releer y volver a leer apuntes
y los pocos textos que de Peirce circulan en español,
de enseñanza constante, de paciente escucha, discusión e interés
por parte de unos cuantos compañeros
y también de desengaños, al creer que alguien sí sabía
o había comprendido algo sobre el tema y resultaba no ser cierto.
 A lo largo de ese tiempo he tenido el placer de conocer
y comprender a profesores especializados
quienes me han dado las pistas
para resolver algunos problemas específicos
sobre el significado de los conceptos semióticos.
Por ello es importante mencionar los cursos de los profesores
Floyd Merrell y Diego Lizarazo
que me abrieron el camino
para llegar a algunas de estas conclusiones.

No puedo dejar de nombrar al que fue origen y responsable

de estos devaneos sígnicos,
el profesor Juan Manuel López,
el cual sin miramientos
me arrojó al abismo conceptual de Peirce.
Deseo agradecer cordialmente a todos mis alumnos,
tanto de universidades públicas como privadas,
quienes a lo largo de muchas generaciones
han sufrido constantemente
mis cambios didácticos y de opinión,
espero seguir igual.

A los que laboran en la EDINBA,

gracias a todos,
vivos, muertos y demás…

Alejandro Oscar Rodríguez González

México D. F.
Junio-Agosto MMIII
 ° Algo sobre el Objeto Semiótico.
Un Signo siempre está en lugar de algo.
Ese algo es el Objeto Semiótico,
un signo ausente que origina y afecta al Signo.

El Objeto Semiótico es la relación del Signo con otros signos,

es la relación de 1 con 2, de un primero con un segundo.

El Signo simultáneamente representa

la ausencia del signo que lo provocó,
1- algo está en lugar de algo,
y presenta los efectos de las acciones que
ese mismo signo ausente,
realizó para configurarlo,
2- por algo.

El Objeto Semiótico es la afectación

que sufre el Signo 1, por la acción de otros signos 2.
Es una relación de representación de signos específicos
y de presentación particularizada de signos concretos.
 El Objeto Semiótico pertenece a la 2ad,
y posee sus características, se relaciona con hechos y realidades,
es diádico, designativo, categórico, concreto, vivencial…
es la relación del Signo con otros signos.

El Signo es como es porque los otros signos actuaron

de determinada manera para hacerlo un Hecho, una 2ad.
Otros signos influyeron para crear al Signo,
son su causa, origen, Objeto.

Cada uno de esos signos representa tres particulares orígenes o

causas,
de 1ad, de 2ad, y de 3ad,
por medio de tres relaciones específicas que presentan ciertos
efectos,
Ícono, Índice, y Símbolo mostrados por el Signo,
efectos también conocidos como Función, Forma y Significado.
 1- El Signo tiene un referente, un tema.
Su primera causa lo hace referir, su función es su referencia,
es su origen primario, su “en sí mismo”, 1ad.
Cualisígnicamente representa la Posibilidad temática
y la presenta por diferentes apariencias, Íconos.

2- El Signo tiene un aspecto físico, un estilo.

Su segunda causa lo hace existir, su forma es su existencia,
es su origen secundario, su “en relación a otros”, 2ad.
Sinsígnicamente representa el Hecho estilístico,
y lo presenta por distintas evidencias, Índices.

3- El Signo tiene un sentido, una explicación,

Su tercera causa lo hace valer, su significado es su valencia,
es su origen terciario, su “en relación con un Interpretante”, 3ad.
Legisígnicamente representa la Razón explicativa,
y la presenta por diversas dependencias, Símbolos.

* Los conceptos apariencia y evidencia fueron tomados de la Fenomenología de Husserl,

citados por Bürdek, obra citada, p. 144.
 Estas relaciones de representación y presentación
implican una serie de acciones que pueden ser consideradas
como de ejecución, creación y limitación,
acciones que realizaron los signos para generar a un Signo.

1. Por relaciones de ejecución de Función, el Signo actúa.

Representa la causa inicial, su primer Objeto Semiótico el tema.
Ejecuta el tema por medio de actuaciones,
y lo presenta por unos caracteres generales,
el efecto de apariencia del Ícono.

2. Por relaciones de creación de Forma, el Signo afirma.

Representa las causas formales,
su segundo Objeto Semiótico el estilo.
Crea el estilo por medio de afirmaciones,
y lo presenta por unas existencias particulares,
el efecto de evidencia del Índice.
 3. Por relaciones de limitación de Significado, el Signo acota.
Representa las causas finales,
su tercer Objeto Semiótico la explicación.
Limita la explicación por medio de acotaciones,
y la presenta por unos interpretantes integrales,
el efecto de pertinencia del Símbolo.

Se puede decir entonces que:

El Objeto Semiótico
es la representación y presentación de las relaciones de causas y
efectos que un Signo tiene con otros signos.

Relaciones que son Funcionales, Formales y Significacionales.

 ° El Ícono Semiótico.

El concepto de ícono generalmente se entiende como;

* Ícono.

Pintura sobre TABLA de un creyente ortodoxo griego o ruso, por lo general de un tema
religioso estrictamente prescrito por la tradición y usando un patrón de representación
también estrictamente prescrito. Un ícono auténtico puede ser de cualquier época desde el
s. VI hasta la actualidad.

** Ícono.

griego eikóon: imagen. S, XVI - Imagen venerada por las Iglesias cristianas orientales.

* Edward Lucie-Smith, Diccionario de términos artísticos, Destino, Barcelona, España, 1997, pp. 106 y 107.
** Fernando Corripio, Diccionario etimológico, Bruguera, México, D.F., 1987, p. 237.
 * Ícono.

Imagen o representación devota de la iglesia ortodoxa.

– descripción de imágenes pictóricas, de monumentos, de esculturas,
generalmente de carácter religioso: iconografía.
– hereje que negaba el culto a las imágenes sagradas: iconoclasta.
– que rechaza las normas, las creencias, los modelos: iconoclasta.

Como sinónimos puede tener:

** Ícono s. m.

1
imagen (religiosa)
2
signo
símbolo
representación

* Gonzalo Ang (director), Diccionario inverso ilustrado, Reader’s Digest, México, D. F., 1992, p. 356.
** Concepción Maldonado (dirección editorial), Diccionario actual de la lengua española,
SM, Madrid, España, 1999, p. 501.
 Definir semióticamente ícono, como una imagen concreta,
religiosa o no, como algo físico, real o material,
o como sinónimo de signo o de símbolo,
es confundir los conceptos específicos.

Se utilizará el término Ícono Semiótico en adelante,

para diferenciarlo del término común ícono,
que como se explicará no es un objeto o cosa simple y tangible.
sino una relación que se da entre signos
y produce determinados efectos en el Signo.

El Ícono Semiótico,
no es de lo Real Verídico
pertenece a lo Real Semiótico.
 * Para Peirce un Ícono es:

(…) un signo que remite al Objeto que él denota, meramente por virtud de caracteres
propios y que posee por igual tanto si tal objeto existe o no. Es verdad que, a menos que
realmente exista un objeto tal, el Ícono no actúa como signo, pero esto no tiene nada que
ver con su carácter de signo. Cualquier cosa, sea una cualidad, un existente individual o
una ley, es un Ícono de algo en la medida en que es como esa cosa y es empleado
como un signo de ella.

** Merrell define:

Ícono.

Un signo que representa su objeto a través de relaciones de semejanza en virtud de las

características que tiene, exista o no exista el objeto en el mundo físico. El ícono puro,
auto-suficiente, auto-reflexivo, y con un elemento marcado de autonomía, tiene que ver con
la Primeridad, ya que no se relaciona explícitamente con ninguna (sic) entidad aparte de lo
que es, en sí.

* Charles Sanders Peirce, Obra lógica…, p. 250.

** Floyd Merrell, obra citada, p. 228.
 Para * Bense y Walther:
Ícono.

Según Peirce es aquel signo que, en la relación signo-objeto, indica una cualidad o
propiedad, que designa a un objeto al reproducirlo, imitarlo, por tener ciertos rasgos (al
menos uno) en común con dicho objeto. Son íconos por ejemplo, cuadros, dibujos,
estructuras, modelos, esquemas, predicados, metáforas, comparaciones, igualaciones,
figuras (lógicas, poéticas, etc.)… Como que los signos icónicos se perciben y comprenden
inmediatamente, son inmediatamente comunicativos. Como que, además, el ícono indica la
propiedad de un objeto o de un tipo de objetos, su existencia no está ligada a un objeto
determinado, sino que permanece un ícono aun cuando no haya ningún objeto real con esta
propiedad (por ej., la escultura de un centauro).
Los signos icónicos verbales, como adjetivos, imágenes, metáforas, etc., son íconos
«degenerados» que se derivan de íconos inmediatamente perceptibles, y representan un
«ícono de ícono» (por ej, la palabra «azul» para el color azul).
Todo supersigno (por ej. Una frase o una figura final) es un ícono de un nivel superior o
superícono, ya que permite ver la estructura, el contexto del signo simple superado,
formando un todo inmediatamente perceptible
La comprensión internacional que debe ser posible sin un lenguaje verbal obligatorio (por
ej. En el tráfico aéreo) se apoya cada vez más en signos icónicos, en supersignos de
naturaleza no verbal..

* Max Bense y Elisabeth Walther (bajo la dirección de), obra citada, p. 80.
El Ícono Semiótico es la inmediata y perceptible ejecución del Signo.
Es la relación del Signo con la causa original de su existir.

Su función como signo de actuación es doble:

representar un cierto tema,
y presentarlo bajo unas determinadas apariencias.

El Ícono Semiótico responde a la doble pregunta

¿a qué signo ausente hace referencia la presencia general del Signo
y con qué posibilidades, apariencias, lo presenta?

Lo que relata y la manera de presentarlo

son las causas preliminares para la existencia del Ícono Semiótico.
El Signo se refiere o trata sobre algo, representa un tema,
menciona cosas físicas, concretas, de Objeto Dinámico
o cosas psíquicas, abstractas, de Objeto Inmediato
y las presenta, interpreta o traduce con diferentes aspectos.
El Ícono Semiótico puede representar la apariencia de lo existente,
de lo inexistente, de lo real, de lo ideal…
El Ícono Semiótico puede representar cualquier apariencia, cualquier
cosa, cualquier tema, sin importar que tenga existencia real o no,
sea físico, conceptual, abstracto o concreto, falso o verdadero…
 * Peirce subdivide al Ícono Semiótico y lo llama Hipoícono:

(…). Si se necesita un sustantivo, un representamen icónico puede ser denominado

hipoícono. (,,,)
Los Hipoíconos pueden ser divididos aproximadamente de acuerdo al modo de Primeridad
del que participan. Los que participan de cualidades simples o Primera Primeridad son
imágenes; los que representan las relaciones, principalmente diádicas o consideradas tales,
de las partes de una cosa mediante relaciones análogas en sus propias partes, son
diagramas;
Los que representan el carácter representativo de un representamen mediante la
representación de un paralelismo en alguna otra cosa son metáforas.

* Charles Sanders Peirce, Obra lógica …, pp. 262 y 263.

 El Ícono Semiótico se puede entonces subdividir en tres:

1- Ícono Semiótico Imagen,

cuando se relaciona directamente
con las Primeras Primeridades,
los Cualisignos,
con los elementos del lenguaje formal,
puede utilizar un lenguaje visual.

2- Ícono Semiótico Diagrama,

cuando se relaciona, por consecuencia,
con las Segundas Primeridades,
los Sinsignos,
con un lenguaje que sea particular y específico,
puede utilizar un lenguaje técnico.

3- ÍconoSemiótico Metáfora,
cuando se relaciona, entonces, con las Terceras Primeridades,
los Legisignos,
con un lenguaje que sea ley, norma y equivalencia,
puede utilizar un lenguaje escrito.
1- Ìcono Semiótico Imagen.
Utiliza los lenguajes visuales y según el modo de clasificarlos
pueden ser: Figurativos, geométricos, abstractos o informales…
 2- Ícono Semiótico Diagrama.
Utiliza los lenguajes técnicos y en arte se aplica en bocetos,
planos, instrucciones de montaje, maquetas, guiones museográficos,
… o en una cédula que puede contener algunos datos específicos.

Antonio
LÓPEZ-GARCÍA

Ropa en remojo, 1968,

Óleo/madera,
80 x 73 cm.
 2- Ícono Semiótico Diagrama.
Utiliza los lenguajes técnicos y en diseño se aplica en prototipos,
maquetas, despieces, logotipos, instructivos, imágenes corporativas,
señalizaciones, cédulas, fichas de identificación…
y en todo lo que implique los planos del proyecto.

Javier Mariscal

Alessandra, 1995

Sofá fabricado por

Moroso
Estudio Mariscal
 3- Ícono Metáfora.
Utiliza lenguajes escritos, verbaliza lo dicho
por el Ícono Imagen o por el Ícono Diagrama.
Lo que dice un lenguaje visual o técnico es traducido a un lenguaje
escrito o hablado y se aplica en pies de fotos, catálogos, folletos,
guías, libros…

Javier Mariscal

Alessandra, 1995

Sofá fabricado por

Moroso
Estudio Mariscal

Mariscal diseñó el sofá Alessandra (véase derecha) en

1995, dentro de una serie titulada Muebles amorales
que la empresa Moroso se encargó de fabricar. Los
colores intensos y las formas que parecen extraídas
de un cómic son rasgos característicos de muchas de
sus obras.

Penny Sparke, El diseño en el siglo XX,

Blume, Barcelona, España, 1999, pie de foto de una imagen de la p. 250.
 El Ícono Semiótico es la posibilidad de representar lo mismo
utilizando tres diferentes lenguajes.

Lenguaje Lenguaje
Lenguaje escrito
visual técnico

Pablo Los orígenes del movimiento cubista cabe situarlos

en 1907, fecha en la que Picasso pintó su famoso
PICASSO
Cuadro Las señoritas de la calle Avinyó.
Las señoritas de En esta pintura la esquematización de los personajes,
Aviñón, 1907, atendiendo a una composición geométrica latente,
Óleo/tela, es quizá uno de los aspectos más interesantes
245.7 x 233.7 cm. a resaltar

Ícono Imagen Ícono Ícono Metáfora

Diagrama

Lourdes Cirlot, Las claves de las vanguardias artísticas en el siglo XX,

Planeta, Barcelona, España, 2a edición septiembre 1991, p. 31.
 Lenguaje técnico

Lenguaje visual

Lenguaje escrito

El cuerpo de cristal con diseño entallado en los

costados asegura una buena sujeción en el
momento de usar la pieza.
Las perforaciones laterales en la parte
superior para la salida de la sal, y un tapón de
aluminio para el cierre, en la base del salero,
completan la pieza
Ícono Imagen

André Ricard

Salero,1992,
Ícono Metáfora
para la firma
Nani Marquina

Ícono Diagrama Francisco Asensio Cerver, Diseño,

Arco, Londres, Inglaterra, 1997, p. 120.
 ° Algo sobre el Ícono Semiótico.
El Ícono Semiótico no es ni pura visualidad
ni el mayor parecido con la “realidad”.

Definirlo como tal es:

1- Confundirlo con el concepto de Ícono que utilizan
la Iconografía y la Iconología, métodos analíticos de las obras de arte
propuestos principalmente por Erwin Panofski.

2- Lo peor, reducir dramáticamente sus cualidades de 1ad.

La Posibilidad de poder representarlo todo,
cualquier asunto, sujeto o tema,
sin importar que exista o no en la Realidad Verídica,
el Ícono representa siempre una Realidad Semiótica,
y la Posibilidad de presentar sus caracteres con cualquier recurso o
con cualquier medio utilizando cualquier lenguaje, visual, técnico o
escrito.

El Ícono Semiótico es la Posibilidad del Hecho,

la relación por la que puede concretizar un Objeto Semiótico.
 En el Ícono Semiótico el Signo utiliza varios recursos
para representar al primer Objeto Semiótico.

El Ícono Semiótico es la representación de cualquier referente o

tema
y la presentación de sus caracteres por medios aparentes,
equivalentes o descriptivos utilizando diversos lenguajes.

1. Una apariencia referencial temática con lenguajes visuales,

es un Ícono Imagen, el carácter visual del tema.
2. Una equivalencia referencial temática con lenguajes técnicos,
es un Ícono Diagrama, el carácter técnico del tema.
3. Una descripción referencial temática con lenguajes escritos,
es un Ícono Metáfora, el carácter escrito del tema.

La igualdad de apariencia del Ícono Semiótico consiste

en la igualdad de los recursos que utiliza el Signo
para representar al primer Objeto Semiótico,
no en la igualdad del parecido con el Objeto mismo,
el Objeto Semiótico puede no existir en la Realidad Verídica.
 Al Ícono Semiótico le da igual y lo mismo
representar al Objeto Semiótico por medios
visuales, técnicos o escritos,
la apariencia visual = a la apariencia técnica = a la apariencia
escrita.

La única limitante,
de 2ad,
es que las tres apariencias deben representar lo mismo,
el mismo Objeto Semiótico,
un Hecho,
el mismo tema.

El Ícono Semiótico representa todo exista o no,

habiendo seleccionado un Objeto Semiótico
lo puede representar con una igualdad de medios.

El Ícono Semiótico es la Posibilidad de representar y presentar

cualquier Objeto Semiótico en cualquier aspecto y con cualquier
medio.
 1. 2. El Ícono Semiótico
es la apariencia de relaciones de ejecución.
Es actuación temática.

El signo que actúa.

Es percepción de lo realizado, actualiza el primer Objeto
Semiótico,
la función que es variable, el tema,
y lo muestra por unas apariencias que son constantes,
una Imagen, un Diagrama o una Metáfora.

El Ícono es igualdad de apariencias y diferencia temática.

 ° El Índice Semiótico.

Para * Peirce un Índice:

(,,,) es un Representamen cuyo carácter Representativo consiste en que es un segundo

individual. Si la Secundidad (sic) es una relación existencial, el Índice es genuino. Si la
Secundidad (sic) es una referencia, el Índice es degenerado. Un Índice genuino y su Objeto
tienen que ser individuos existentes (sean cosas o hechos), y su Interpretante inmediato
tiene que ser del mismo carácter. Pero como cada individuo tiene que tener caracteres, se
sigue que un Índice genuino puede contener una Primeridad, y por consiguiente un Ícono,
como parte constituyente de sí. Cualquier individuo es un Índice degenerado de sus propios
caracteres.

Hay que recordar que la Degeneración,

en realidad De-engendramiento es la capacidad
que tiene un signo para generar a otros signos.
Un signo Degenerado es un signo derivado de otros signos.

* Charles Sanders Peirce, Obra lógica …, pp. 265.

 * Merrell lo define:

Índice.

Un signo que representa su objeto por medio de relaciones naturales o físicas. La relación
es diádica, y por lo tanto hay necesidad de algún otro, lo que implica la Segundidad.

** Bense y Walther dicen que:

Index.

Según Peirce, aquel signo que en la relación signo objeto tiene una relació (sic) directa,
causal y real con su objeto, que indica directamente hacia su objeto, que lo señala. Por
ejemplo, la aguja de un reloj, un indicador de caminos, una flecha, un síntoma, un número
ordinal, un nombre propio, un pronombre demostrativo, etc. Como que el index guarda una
relación real con su objeto, éste es un objeto o acontecimiento determinado, singular,
dependiente del lugar o del tiempo (…).

* Floyd Merrell, obra citada, p. 228.

** Max Bense y Elisabeth Walther (bajo la dirección de), obra citada, p. 84.
 El Índice es la mediata y poco perceptible creación del Signo.
Es la relación del Signo con las causas secundarias de su
configuración.

Su forma como signo de afirmación es doble:

representar un cierto estilo,
y presentarlo bajo unas determinadas evidencias.

El Índice responde a la doble pregunta

¿a qué signo ausente hace referencia la presencia particular del
Signo,
y con qué hechos, evidencias, lo presenta?

Lo que delata y la manera de presentarlo

son las causas formales de la existencia del Índice.
El Signo tiene existencia, un aspecto físico, una presencia estilística,
producto de acciones físicas, concretas, de Objeto Dinámico
o de acciones psíquicas, abstractas, de Objeto Inmediato
y las evidencia de modos diferentes.
 El Índice es la relación directa, efectiva y evidente
que tiene el Signo con el Objeto Semiótico que lo engendró.

Ampliando lo expuesto por el maestro Diego Lizarazo en sus cursos,

hay tres clases de Índices:
1- Índice de Disposición Vectorial,
un Índice de 1ad, dentro del Signo,
es decir la composición, ordenamiento o estructura del Signo en sí
mismo.

2- Índice de Producción Causal,

un Índice de 2ad, del Signo en relación con otros signos,
Material o Instrumental, es decir los materiales, técnicas y procesos
que permitieron la concretización del Signo.

3- Índice de Estimulación Conceptual,

un Índice de 3ad, del Signo en relación con sistemas de signos,
es decir los antecedentes físicos o conceptuales
que permitieron la concepción y conceptualización del Signo.
Tomado de los apuntes de la clase del profesor Diego Lizarazo,
módulo de Semiótica, Diplomado Logos e Imagen, USB, 2001.
 1- Índice de Disposición Vectorial
La composición con sus cánones, diagramaciones y retículas produce
un efecto directo y sensible al otorgarle al Signo una presencia
determinada, más o menos ordenada, dinámica o rítmica…
2. Índice de Producción Causal Material Instrumental.
Es resultado de la aplicación de lo físico y lo técnico. Las huellas que
dejan los materiales, sustancias, métodos, técnicas, procedimientos…
utilizados para la producción y/o reproducción del signo.
 3. Índice de Estimulación Conceptual
Es el producto de las ideas, propias y/o ajenas, que facilitaron
concebir la temática y la forma del Signo.
Se le conoce como inspiración, concepto, paráfrasis, antecedentes,
precedentes, apropiación, simulación, se le relaciona con la
originalidad…
 Lo anterior descrito Disposición-Producción-Estimulación,
la composición, lo material, lo instrumental y una cierta originalidad,
producen un conjunto que permite la identificación y diferenciación
del Signo ubicándolo en un tiempo y espacio específicos.

Los Índices constituyen lo que ha sido llamado,

el estilo.

Nouveau Déco Psicodélico Posmoderno

Nouveau Déco Psicodélico Posmoderno
 ° Algo sobre el Índice.

Se puede decir que el Índice es los vestigios, efectos, huellas o

evidencias, comprobables, perceptibles y palpables en el Signo
que permiten inducir la serie de acciones realizadas por otros signos
para la creación, reproducción y concepción del Signo.

El Índice es significado monosémico,

se conoce o se desconoce,
no permite supuestos ni conjeturas.

Por ser una relación efectiva,

entre el Signo analizado y el Objeto Semiótico que lo produce,
crea certidumbres,
es un Hecho que identifica realidades, afectaciones o proyecciones,
sólo en el Índice hay indicios de Realidad Real.

Es una relación directa, evidenciada en el Signo,

de causas y efectos provocada por algo concreto.
 El Índice es una serie de relaciones de afirmación,
composiciones, materiales y originalidad,
es la totalidad del proyecto que permite la concretización del Signo.

El Índice afirma que el Signo

es producto de algo real y lo hace evidente,
por ello se pueden diferenciar o confundir,
el original, la copia, la falsificación, la reproducción…

1. ElÍndice de Composición, es una evidencia de ubicación vectorial.

2. El Índice de Producción, es una evidencia de algo causal.
3. El Índice de Estimulación , es una evidencia de algo conceptual.

El Índice es signo de composición, producción e inspiración,

y le otorga al Signo un estilo.
 2. 2. El Índice
es la evidencia verídica de relaciones de creación.
Es afirmación de una realidad estilística.

El signo que afirma.

Es información sobre lo realizado, afirma el segundo Objeto
Semiótico,
la forma que es variable, el estilo,
y lo muestra por unas evidencias que son constantes,
lo Vectorial, lo Instrumental y lo Conceptual.

El Índice es igualdad de evidencias y diferencia estilística.

 ° El Símbolo Semiótico.

Para * Peirce:

Un Símbolo es un Representamen cuyo carácter Representativo consiste precisamente en

que es una regla que determinará a su interpretante. Todas las palabras, oraciones, libros y
otros signos convencionales son Símbolos.

Según ** Merrell es:

Un signo que representa su objeto sobre todo por alguna convención social. Puede ser
arbitrario en el comienzo pero llega a ser necesario, por convención–necesidad que no
forzosamente se debe a una relación física, como los índices, ni a una relación de similitud,
como los íconos. El símbolo se basa en una ley (regularidad, hábito) del futuro indefinido.
Se caracteriza por un podría ser; por eso tiene que ver con la Terceridad.

* Charles Sanders Peirce, Obra lógica …, pp. 270.

** Floyd Merrell, obra citada, p. 228.

 Para * Bense y Walther un Símbolo es:

Según Peirce, aquel signo que en la relación signo objeto designa a su objeto
independientemente del parecido o concordancia con el objeto o de las relaciones reales
con el objeto. Sólo depende del interpretante, el cual elige un medio para la designación del
objeto, y que luego uso en el proceso comunicativo de manera convencional (según unas
leyes). El símbolo, que no reproduce a su objeto ni tampoco lo señala directamente, designa
un tipo de objeto, no un objeto individual. El objeto designado por medio de un símbolo es
siempre general. Todo signo simple (por ejemplo las palabras de un diccionario) es,
respecto a su objeto, un símbolo.

* Max Bense y Elisabeth Walther (bajo la dirección de), obra citada, p. 179.
 El Símbolo es la lejana e imperceptible limitación del Signo.
Es la relación del Signo con las causas finales de su justificación.
Su significado como signo de acotación es doble:
representar una cierta explicación,
y presentarla bajo unas determinadas pertinencias.

El Símbolo explica al Signo

y contesta la doble pregunta:
¿A qué signo ausente hace referencia la presencia integral del
Signo
y con qué razones, pertinencias, los presenta?

El Símbolo depende, es pertenencia y pertinencia del

Interpretante,
de los signos que se crean al percibir el Signo.
 Al ser dependiente podrá tener un sentido u otro,
pues designa de manera general a ciertas convenciones sociales,
su Objeto Semiótico, sus causas terciarias,
unos sistemas o conjuntos de signos,
los contextos que le dan sentido, coherencia, pertenencia,
pertinencia,
y los da a entender, directa o indirectamente,
sin determinarlos en su totalidad.

El Símbolo es un origen y destino final,

está marcado por el contexto del cual emerge
y simultáneamente señala hacia cuál se dirige.
Sin origen ni destino, el Símbolo se pierde,
no tiene sentido ni explicación,
se vuelve impertinente.

Justificación conceptual del Signo el Símbolo es la 3ad,

la Razón de ser del Signo.
Responde por sus relaciones
y su adecuación para cumplir sus funciones.
 El Símbolo se expresa por causas externas, configuraciones,
materialidades, conformaciones, estructuraciones, …
y por causas internas, asociaciones de ideas,
conceptos, conocimientos, contextos culturales, …
a través de los temas aparentados por el Ícono
y de los estilos evidenciados por el Índice.

El Símbolo las unifica, integra y relaciona,

da sentido a las formas y funciones del Signo,
conforma su identidad, pertenencia y pertinencia
a un determinado sistema de signos del que depende.

Expresa contextos, valores, posiciones, duraciones,.. por medio de:

1- Las posibilidades de un conjunto de Íconos,
Símbolo por Dependencia de Apariencias,
2- Los hechos de un conjunto de Índices,
Símbolo por Dependencias de Evidencias,
3- Las razones de sistema general, particular e integral,
Símbolo por Dependencias Generales, Particulares e Integrales.
1.- Símbolo por Dependencia de Apariencias.
Se relaciona con lo hegemónico, con el “se hace así desde siempre”,
con el “así se deben hacer”, “las cosas se hacen así” …

y con lo emergente, nuevo, propositivo, diferente, no conformista...

Todas estas obras son cercanas a 1907, pero Pablo Picasso con sus
“Señoritas de Avinyó” propone un radical cambio de apariencia.

Porque es Símbolo que depende de nueva forma plástica...

¿Por qué esa apariencia?

 2.-Símbolo por Dependencias de Evidencias.
El autor utilizó una composición áurea y una técnica tradicional

Óleo sobre tela,

244 x 233.

Sus Índices de Disposición Vectorial y el de Producción Causal

Material, son conservadores y mantienen la tradición de la obra
monumental.

Porque son Símbolo que depende de su educación académica...

¿Por qué eso vectorial y material?

 2.-Símbolo por Dependencias de Evidencias.

Sus procedimientos de aplicación niegan lo académico,

la aplicación tradicional académica del óleo consistía en no permitir
que se viera la menor de las pinceladas,
en esta obra se perciben, se enfatizan, son evidentes…

Porque es Símbolo que depende de un rompimiento con lo

académico...

¿Por qué eso instrumental?

 2.-Símbolo por Dependencias de Evidencias.
La obra es rica en Índices de Estimulación Conceptual,
bocetos previos, efectos de movimiento, fotográfico y
cinematográfico, la presencia de lo africano y de lo ibérico...

Porque es Símbolo que depende de una inspiración en lo nuevo y

de un interés emergente, la representación del tiempo en dos
dimensiones…

¿Por qué eso conceptual?

 3.-Símbolo por Dependencias Generales.
Implica amplios continentes sígnicos o sistemas de signos,
un contexto general, en el que se desarrolla el Signo.

Porque el Símbolo depende de la relación del Signo con un

conjunto general de signos, en este caso un contexto histórico
artístico…

¿Por qué esa pertinencia externa?

 3.-Símbolo por Dependencias Particulares.
Involucra continentes sígnicos o sistemas de signos particulares
en los que se desarrolla el Signo.

Porque el Símbolo depende de la relación del Signo con un

conjunto particular de signos, el universo personal del creador…

¿Por qué esa dependencia interna?

 3.- Símbolo por Dependencias Integrales.
Consiste en la integración pertinente, adecuada y coherente tanto de
apariencias, evidencias y pertinencias generales y particulares...
Porque el Símbolo depende de la relación integral del Signo
con los anteriores conjuntos y sistemas de signos
para valorarlo, comprenderlo y así poder apreciarlo…

¿Por qué esa dependencia integral?

 ° Algo sobre el Símbolo.
El Símbolo es el conjunto de relaciones de asociación,
de continente y contenido, de contextos internos y externos,
generales y particulares, de apariencias, causas y conceptos que
presenta el Signo como un Hecho.

Al depender del Interpretante,

favorece la polisemia,
entendida como dependencia, pertenencia, pertinencia o
impertinencia
que permiten la valoración del Signo que incluye,
una parte objetiva, evidente, incuestionable, manifiesta, …
y una parte subjetiva, relativa, cognoscitiva, latente…

El Símbolo permite asociar al Signo

a un sistema de signos general, particular o integral,
en un contexto, un espacio y tiempo adecuados,
y así asociarlo a una cultura determinada
para cohesionarlo, sustentarlo, darle sentido.
 3. 2. El Símbolo
es la dependencia de relaciones de limitación.
Es pertinencia explicativa.

El signo que acota.

Es conocimiento sobre lo realizado, acota el tercer Objeto
Semiótico,
el significado que es variable, la explicación,
y lo muestra por pertinencias que son constantes,
la Forma, la Función y la Significación.

El Símbolo es igualdad de pertinencias y diferencia explicativa.