El sujeto y su condicin de base histrica.

Introduccin.
Al plantear la cuestin del sujeto de la historia, es necesario intentar una mayor
precisin acerca de lo interrogado, pues la significacin del trmino "sujeto" es
cualquier cosa menos comprensible de suyo. Aun sin considerar los diversos
significados de esta nocin cuando se trata del sujeto lgico o epistemolgico,
sigue siendo ambiguo y confuso lo que pueda entenderse por "sujeto".
Etimolgicamente significa "lo puesto debajo" o "lo que se encuentra en la base":
de ah un sentido semejante al del trmino "sustancia". A este sentido etimolgico
responde las ms de las veces el significado ontolgico del vocablo "sujeto",
conforme con l; cual el sujeto es el ente que est en la base sosteniendo o
sustentando una determinada realidad. De acuerdo con el sentido mencionado,
pues, el trmino "sujeto" indica la relacin de un ente con una realidad sostenida
por l o lo que es igual, con una realidad en alguna manera dependiente del sujeto
sustentante.1
Dentro de la estructura de lo que llamamos hoy Historia, hay factores que
determinan el rumbo de un estudio, investigacin, o de una simple pregunta. Uno
de los ms importantes es el sujeto, el protagonista del que hacer de un
Historiador. Su concepcin depende casi exclusivamente de la poca donde se le
da un significado, segn las necesidades de cada corriente que se desarrolla, esta
evolucin desde su origen ha sido un largo proceso, que se encuentra hoy da an
en construccin.
El objetivo del presente ensayo es precisamente ese, presentar en base a
diversos autores de qu manera y en qu tiempo se desarrolla la idea o
concepcin de lo que representa el sujeto dentro del mundo historiogrfico y como
ha sido la evolucin del trmino a lo largo de la historiografa. Adems de incurrir
en lo que significa el sujeto, dentro de la historia contempornea donde al grito de

Carlos Pereyra. El sujeto de la historia (Mxico: Alianza editorial, 1984) 71 pp

que todo es historia, ha tomado un nuevo rumbo, uno que no siempre es

predecible.
El sujeto y el acontecimiento.
El conocimiento por s solo, no tiene sentido de pertinencia ya que siempre viene
apoyado de una ciencia, que sustenta su quehacer dentro de una sociedad.
Pero que sucede con los conocimientos que se crean a partir del estudio del
comportamiento humano a lo largo del tiempo, dgase pasado, presente y hasta el
futuro. Es entonces cuando el sujeto toma forma dentro de un suceso ya que este
es un apoyo mental para hacer historia, este no habla por s solo, sino que es
mediante el individuo tangible que tiene sentido. Aunque esto estuvo inmerso en
una errnea interpretacin por parte de los que hacan historia, ya que la manera
en que es visto al sujeto ha cambiado con el paso del tiempo y en base a lo que se
quiere lograr.
Despus de los grandiosos acontecimientos de finales del siglo XVIII, era ya en
absoluto imposible considerar la historia como la obra de la personalidades ms o
menos eminentes nobles e ilustradas que a su antojo inculcan a una masa
ignorante pero sumisa, unos y otros sentimientos e ideas. Adems [] la historia
se rebelaba el orgullo plebeyo de los tericos burgueses, estaban motivados por
los mismos sentimientos [] en la lucha contra las viejas concepciones
histricas.2
Y en realidad esa la problemtica de la que le individuo depende, las viejas
concepciones histricas, podramos citar varios ejemplos entre ellos el caso de la
historiografa griega, donde el hombre era visto como un ser magnifico, claro solo
el varn, este tipo de problemtica es compartida con el campo de la poltica, en
donde an ms el problema se agudiza.

La ilusin de las grandes personalidades.

Jorge Plejnov.El papel del individuo en la historia (Madrid: Fundacin Federico Engels, 2007), 30 pp.

El sujeto ha estado dispuesto a que sus atributos sean enormes o de lo contrario,

que se atenga a no ser recordado. Pero uno de los mayores retos que ha
enfrentado es la visin ms comn; la de la gran personalidad, casi al estilo de
pelcula, donde est bien definido quien es el bueno y quien el malo.
En la historia del desarrollo del intelecto humano [] cuando en una situacin
determinada la sociedad plantea a sus representantes espirituales ciertas tareas
estn atraen hacia si la atencin de las mentes eminentes hasta que consiguen
resolverlas.3
El desarrollo del intelecto humano ha estado sujeto al reconocimiento, este a su
vez desemboca en una sobre acentuada fama, de ah parte lo que llamamos
hroes. Que han sido una constante en el mundo antiguo, y que tomaremos como
punto de partida. Ya que de hombres tratados como hombres, ha sido como se dio
inicio a la prctica histrica.

La individualidad.
Se ha dicho alguna vez: la Historia es la ciencia del pasado. Me parece una
forma impropia de hablar.
Porque, en primer lugar, es absurda la idea de que el pasado, considerado como
tal pueda ser objeto de la ciencia [] Porque Cmo puede ser objeto de un
concomimiento racional, sin una limitacin previa, una serie de fenmenos que no
tienen otro carcter comn que l no se nuestros contemporneos?4
La parte individualista de la historia se manifiesta en una forma un tanto fcil de
suponer, donde la nocin misma de Historia, nos remite en primer plano al
pasado, y nada ms. Este ejerce una fuerte presin hacia el individuo, ya que en
la historia antigua llmese Grecia y Roma, el estudio del mismo hombre est
sujeto a su entorno, su tiempo y su horizonte cultural, lo que realmente importa es
lo individual, las hazaas particulares, los grandes logros de los hroes.

3
4

Jorge Plejnov.El papel del individuo en la historia (Madrid: Fundacin Federico Engels, 2007), 48 pp
Marc Bloch. Introduccin a la historia (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1990) 22 pp

Cuando an la Historia no es esquematizada como disciplina (son sus primeros

pasos), se da el sentido de ser la base de todo un sistema pragmtico, donde se
sostiene todo lo que conoce como realidad.

A manera de introversin dentro del mundo de las decisiones, se puede constatar

que el sujeto ha estado inmerso en todo, es la columna vertebral de la historia,
aunque a veces se le han atribuido cosas ms all de su potencial, como es el
caso de la ya tan mencionada historia Antigua, con sus principales exponentes;
Homero, Herdoto y Tucidides, solo por citar algunos.

La contraposicin del objeto sobre el sujeto.

La cada de Roma trae consigo una nueva forma de organizacin social, poltica e
intelectual, ahora la Historia toma un giro inesperado, que afecta por supuesto a la
historia en una forma muy honda y fuerte. Ahora el sujeto, ya no es hroe, ni dios.
Si no, por mucho lo contrario, ahora no es ms que un ser mas, no tomara ya
parte en la forma en que se ve el mundo, es un simple instrumento del cual se
puede tomar a placer, pasa a ser un objeto. Pero Cmo paso esto?, sera una de
las preguntas ms obvias, esto es fcil de explicar; el surgimiento y posterior
expansin de la religin Cristiana. Esto es un breve parntesis de lo que ser lo
que interesa plantear; el sujeto absorbido por el objeto.
Con la idea de que ahora la Historia debe separarse de sus hermanas la Filosofa
y la Literatura, se abre un amplio panorama hacia los estudios de esta disciplina,
ahora bajo la premisa de que la historia esta compuestas por documentos, y la
liberta de temticas hacen que los sujetos pasen a ser parte de secundaria de la
construccin de la misma, provoca que se le de paso a un nuevo margen de
historias.
Si el hombre aparece, en esta perspectiva, como el sujeto de la historia, ello se
debe a que el proceso se comprende como la serie de manifestaciones y
transformaciones de la naturaleza humana. De acuerdo con esta concepcin

humanista, el hombre es el sujeto de la historia porque el proceso no es sino la expresin fenomnica de su esencia interior.5
El humanismos trae consigo una fuerte reforma, que hace que ahora no solo se ha
la historia, si no que ahora se pregunte por qu se hace. Y claro, todo tomando
como base al sujeto. En solo entonces cuando el sujeto, que es protagonista del
hecho pasa a segundo trmino, no pasa lo mismo con quien hace la historia o con
quien la escribe.
Qu ha ocurrido, cada vez, que haya parecido pedir imperiosamente la
intervencin de la historia? Es que ha aparecido lo humano.
En efecto, hace mucho que nuestros grandes antepasados Michelet y un Fustel de
Coulanges, nos haban enseado a reconocerlo: el objeto de la historia es
esencialmente el hombre.6
Desde el inicio de los primeros estudios sobre la historia, el hombre ha sido el
centro de todo lo que ocurre en el mundo, el provoca los cambio sociales
acontecido por miles de aos en esta carrera por la verdad, verdad que no es ms
que una utopa. Solo que ahora se ha entendido que la base de la historia aun no
contempornea es el hombre, ya este estaba ganando terreno una buena noticia,
para la formacin de la crtica de sucesos.

El Sujeto y la Sociedad.
La perspectiva de escribir la historia desde abajo, de rescatar las experiencias
pasadas de la mayora del olvido total por parte de los historiadores o de lo que
Thompson denominaba el aire de enorme condescendencia de la posteridad es,
pues, muy atractiva. Pero como ya he insinuado, el intento de estudiar la historia
de esta manera implica ciertas dificultades.
Sin embargo, por lo general, cuanto ms atrs se remonten los historiadores en la
reconstruccin de la experiencia de las clases bajas. Tanto ms se reducir el
mbito de las fuentes disponibles, Segn veremos, se ha realizado un trabajo
5
6

Carlos Pereyra. El sujeto de la historia (Mxico: Alianza editorial, 1984) 72 pp

Marc Bloch. Introduccin a la historia (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1990) 24 pp

excelente con materiales como los que quedan de periodos antiguos, pero el
problema es bien real: antes de los ltimos aos del siglo XVlII escasean los
diarios, memorias y manifiestos polticos a partir de los cuales poder reconstruir
las vidas y aspiraciones de las clases bajas.7
Como ya he mencionada el sujeto en la historia, ha funcionado de manera
individual, los hechos han sido registrados de manera impetuosa en donde el
principal actor es solo una persona, o un grupo de ellas, muy reducido. Pero qu
pasa con el resto de estos individuos, de aquellos a lo no se les presta atencin y
han pasado desapercibidos al lari de los aos.
A la llegada de nuevas corrientes historiogrficas, ya para el siglo XX, se da un
giro en la manera en cmo se conceba la forma de hacer la Historia. Escribir solo
de los grandes personajes, de quienes tienen un lugar privilegiado dentro de las
estratificaciones sociales, ya no es suficiente. Es solo con la llegada de la escuela
de los Annales, que se comienza a dar forma a esta nueva forma de hacer
historia. Bajo la premisa de Todos temas son vlidos para hacer y desarrollar
historia, es como el horizonte pragmtico de abre de manera rotunda.

Temas a lo que en pocas posteriores no se les haba dado importancia, ahora

emergen con una fuerza que nadie se pudiera imaginar en aos anteriores. El
sujeto comienza a tener fuerza, en sectores sociales y en condiciones donde nuca
se la haba visto. Aunque no siempre la forma en que aparece ante su mbito
social es el ms deseado. Arlette Farge, nos da un ejemplo sobre de qu forma se
aborda al sujeto, en un ambiente donde rara vez es mencionado, solo en el
archivo judicial.
El archivo es una desgarradura en el tejido de los das, el bosquejo de un
acontecimiento inesperado. Todo l est enfocado sobre algunos instantes de la
vida de los personajes ordinarios, pocas veces visitados por la historia, excepto si
un da les da por reunirse en muchedumbres y por construir lo que ms tarde se
7

Peter Burke. Formas de hacer historia (Mxico: Alianza universidad, 1996) 41 pp

denominara historia [] contiene en cada pliego la vida de los ms

desfavorecidos.8
Es as como el sujeto dentro de la historia, va tomando un lugar poco a poco, no
siempre de la forma ms adecuada, pero esto servir de igual forma para dar acto
de presencia en la escena histrica. Ya que hoy da no se comprende una Historia
sin sociedad, el individuo da y recibe de esta relacin que ha durado miles de
aos, sin que se tomara de manera seria en cuenta.

Conclusin.
El papel que ha jugado el sujeto en la historia es primordial, aunque no se haya
identificado desde sus inicios, es el que hacer y en torno a este giran el suceso, el
tiempo y las registro, que son base de toda identificacin e investigacin de la
historia. Al analizar al sujeto, lo social juega un papel preciso, ya que un sujeto por
si solo es inexistente para la formacin de una historia, es por ello que se visualiz
al sujeto social, aquel que es capaz de hacer retumbar el proceso de una sociedad
en constante cambio.
La idea que se ha tenido del sujeto cambia segn sea la poca y las condiciones
sociales y culturales que han sido de gran utilidad en la conformacin de un sujeto
de forma colectiva que hoy da se ha retomado como base de la manera en que se
conforma la conciencia histrica. No solo de los grandes sucesos, aunque han
sido el que hacer de los historiadores por demasiado tiempo, aunque la
experiencia ha hecho que se deje atrs esa concepcin, dando ms lugar a los
pequeos sucesos, de poco en poco este fue posicionndose en el mundo de la
escritura de la historia. Pero la imagen de este mismo sujeto, est en constante
cambio, ya que como lo expuse antes los cambios sociales son producto tambin
de la forma en que el ser humano se ve desde una perspectiva colectiva, y claro
tambin histrica.
Sea cual sea la forma en que se vea al sujeto, no dejara de asombrarnos la
diversidad de contenidos que guarda en el simple hecho de ser protagonista del
8

Arlette Farge. La atraccin del archivo(Valencia: Edicions Alfons el Mgnanim, 1991) 4 pp

hecho, en donde la atencin puesta en l, parece estar siempre en la mira de la

crtica. En su faceta de mediador, puede decirnos mucho con el simple hecho de
estar plasmado en el papel, donde perdura al mismo tiempo que da una
enseanza de cmo ha cambiado el mundo, de cmo el sujeto ha suscitado el
rumbo de la mayora de los cambios polticos y sociales, de ah la importancia que
tiene el estudiar los cambios que ha sufrido, sufre sufrir en un futuro no muy
lejano, debido a las nuevas generaciones que buscaran cada vez ms respuestas
a sus interrogantes, que solo pueden ser resultas por una apropiada interpretacin
del sujeto como base de la Historia.

Bibliografa.
Bloch, Marc. Introduccin a la historia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
1990.
Burke, Peter. Formas de hacer historia. Mxico: Alianza universidad, 1996.
Farge, Arlette. La atraccin del archivo. Valencia: Edicions Alfons el Mgnanim,
1991.
Pereyra, Carlos. El sujeto de la historia. Mxico: Alianza editorial, 1984.
Plejnov, Jorge. El papel del individuo en la historia. Madrid: Fundacin Federico
Engels, 2007.

Benemrita Universidad Autnoma de Puebla

Facultad de Filosofa y Letras

Colegio de Historia

Nombre de la Profesora: Dra. Mara de Lourdes

Herrera Feria

Taller de introduccin a los estudios histricos

Nombre del Alumno: Antonio Prez Rodrguez

El sujeto y su condicin de base histrica.

Otoo 2013