LA VERDADERA HISTORIA DE LA REINA DEL CIELO

ndice Temtico
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Introduccin
Nimrod y la fundacin de Babilonia
Semirmis y Tammz
Culto a la diosa madre y al hijo
Culto a Maria
El rosario
El misterio de las llaves
El misterio de la estatua de San Pedro
Las indulgencias
Los 4 reinos
Obeliscos
Torres y templos
Tabla de dioses griegos y romanos
Anexo 1 Maria corredentora con cristo
Anexo 2 el rosario instrumento privilegiado para obtener el don de la paz
Anexo 3 Maria llora lagrimas de sangre
Anexo 4 Maria, miembro supereminente de la iglesia
Anexo 5 la virgen, reina del universo
Anexo 6 la intercesin celestial de la virgen Maria
Anexo 7 la virgen Maria, mediadora
Anexo 8 la oracin de Maria a travs de los siglos
anexo 9 la dormicin de la madre de dios
Anexo 10 la concepcin inmaculada de Mara

Bibliografa: BABILONIA, MISTERIO RELIGIOSO (Ralph Woodrow) Enciclopedia Encarta 98 (Microsoft) Compendio Bblico de
Halley

Copyright 2001 Ministerio de Guerra Espiritual.

Derechos Reservados.
Jorge Cardacci TE 05401147205571
Email: cardacci@fullzero.com.ar

Introduccin.

En muchas ocasiones, la Palabra de Dios ha utilizado la figura de una mujer como tipologa de la iglesia de Cristo.
En Apocalipsis 19:7-8, para citar un ejemplo, encontramos la figura de una mujer, representando a la esposa preparada para las bodas
del cordero y vestida de lino fino.
Con relacin a esto, encontramos que Babilonia tambin fue representada como una mujer, pero como una mujer adultera y corrupta.
Apocalipsis 17: 4-5, dice: Y la mujer estaba vestida de prpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tenia
en la mano un cliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicacin; en la frente un nombre escrito, un misterio:
BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.
Sin duda, la mujer preparada para las bodas del cordero, representa a la iglesia de Cristo, por lo cual podemos estar seguros de que la
mujer adultera ramera, esta representando a una iglesia sistema religioso totalmente falso y corrupto.
Nimrod y la fundacin de Babilonia
Luego del diluvio y de haber transcurrido el tiempo, los habitantes de la tierra comenzaron a multiplicarse en gran manera.
Posiblemente por esta razn comenzaron a salir de oriente y llegaron a la llanura de Shinar, donde la tierra era frtil por
las influencias de los ros Tigris y Eufrates.
A pesar de esto, exista un gran problema a causa de la gran cantidad de animales salvajes, los cuales ponan en peligro
la seguridad de aquellos habitantes.
El libro de Gnesis en l capitulo 10, dice algunas cosas sobre Nimrod, quien fue el primer poderoso de la tierra.
Este hombre era muy fuerte y vigoroso cazador y dado la necesidad que exista en aquella tierra se convirti en hroe, lo
que le vali para comenzar a tomar decisiones en el campo poltico, social y religioso de aquel pueblo.
Con el paso del tiempo comenz a agrupar a los habitantes en ciudades, (pequeos estados centros poblacionales) en
donde hizo levantar muros a su alrededor para ofrecerles mayor seguridad.
El comienzo de su reinado fue Babel, Erec, Acad y Calne en la tierra de Shinar. Luego fue a Asiria y edific a Nnive,
Rehobot, Cala, Resn. (VER IMGEN N 1)

NNIVE
RESN
CALA

ACAD

CALNE

EREC

IMGEN N 1. (MAPA DE BABILNIA)

Nimrod era hijo de Cus, pero lo ms importante es que era descendiente de Cam, uno de los hijos de No, quien fue
maldecido por causa de sus desviaciones sexuales (homosexualidad). Debemos mencionar que el mismo espritu de
rebelda que opero en Can, se manifest en la vida de Cam, el cual se ha transferido a toda su descendencia. (VER
IMGEN N 2).
Relacionado con esto la Enciclopedia Juda traduce la palabra Nimrod como rebelda y tambin es importante destacar
que cuando Gnesis 10, dice que Nimrod era vigoroso cazador delante de JEHOVA, esta diciendo que l se colocaba
delante de JEHOVA, porque se opona a l; Nimrod estaba en contra de JEHOVA.
2

Este hombre fue el primer rey de la tierra postdiluviano y tambin el primer sacerdote del ocultismo que desarroll
prcticas y ritos que hoy da se llevan a cabo en distintos pases y a travs de distintas religiones y sectas, involucrando
en ellas actos sexuales e idolatra.
Cuenta la historia que cuando muri, su cuerpo fue cortado en pedazos y quemado, para luego ser enterrado en distintos
sectores de Babilonia. Esta prctica es utilizada actualmente para consagrar territorios a distintos espritus y maldecir la
tierra.
CRONOLOGIA HISTORICA
EDEN APROX.
4000 A.C.
DILUVIO
APROX. 2400
SEM

JAFET
NOE

CAIDA DEL
HOMBRE

CAM
DESCENDENCIA
MALDITA

CAN

CUS

NIMROD

IMAGEN N 2.
Semirmis y Tammus.
Despus de la muerte de Nimrod, Semirmis, quien fuera su madre y esposa a la vez, lo proclam como dios solar.
Mas tarde ella dio a luz un hijo, a quien llamo Tammuz y de quien dijo ser la reencarnacin de Nimrod. Segn la reina
Semirmis, este nio haba sido engendrado de forma sobre natural.
Es evidente que la profeca de la venida de Cristo a travs de una mujer era conocida por los habitantes de Babilonia, lo
cual llego a ser la puerta de entrada a la nueva religin que propona Satans a travs de Semirmis y su hijo. Escritos
cuneiformes babilnicos, describen perfectamente y con asombrosa semejanza al relato bblico, la cada del hombre, el
diluvio y otros acontecimientos ocurridos en aquel tiempo, confirmando tal conocimiento.
Esta religin falsa, idlatra y por supuesto satnica, tena como base una profeca bblica, la cual sera el sustento valido
para poder disfrazarce de verdadera.
Algo para tener en cuenta es que esta religin estaba llena de smbolos por lo cual se la consideraba misteriosa.
El Becerro de Oro, por ejemplo era smbolo de Tammuz.
El fuego, era la representacin de Nimrod el dios solar. Por esta causa se encendan candeleros y fuegos ritualistas en su
honor. Tambin se lo representa a Nimrod con smbolos solares, peces, rboles, columnas y animales.
Esta religin se esparci desde Babilonia a todas las naciones, cuando el hombre fue
dispersado sobre la faz de la tierra por causa de la construccin de la torre de Babel.
Estos habitantes formaron ciudades de acuerdo a sus lenguas y familias y por supuesto
llevaron consigo, toda la idolatra de Babilonia.
Imperios tales como Egipto, Grecia, Roma, etc., han dado claras evidencias en sus
sistemas religiosos de la influencia Babilonica.
Todos estos imperios han dejado profundas huellas en la historia, pero el que ms ha
influenciado al mundo entero fue el Romano, quien tuvo por mucho tiempo el control
poltico, social y religioso de un amplio sector geogrfico de la tierra como nunca antes se haba visto.
A travs de este imperio, Satans llego a desarrollar una estrategia, la cual se ha propagado por todo el mundo y en el
tiempo, hasta nuestros das.
3

Culto a la diosa Madre y al hijo

Actualmente la Iglesia Catlica Romana, es el ejemplo ms sobresaliente en cuanto a las prcticas Babilnicas, donde el
culto a Mara no es otra cosa que el antiguo culto a la diosa Madre.
Como vimos antes, este tipo de prctica, se disemin por toda la tierra por causa de la dispersin del hombre por haber
construccin de la torre de Babel.
La adoracin a la Madre y al Hijo se estableci en distintas culturas, y tanto uno como, fueron tomando nombres propios
de cada regin.
Entre los Chinos se la llama Shigmoo y es representada con un nio en brazos. Los Germanos adoran a la Virgen
Hertha; los Escandinavos a Disa y los Etruscos a Nutria. En la India, adoran a Indrani y a su hijo; los Druidas a la
Virgo Panitura y los Griegos a Afrodita Ceres. Tambin encontramos que los Sumerios adoran a la diosa Nana,
mientras que los antiguos Romanos hacan lo propio con Venus Fortuna la diosa de la fertilidad y a su hijo llamado
Jpiter. Los judos la conocieron como Astarot Reina del Cielo y Baal y en Egipto se los llam Isis y su hijo horus.
En Efeso se la conoca como Diana y se la veneraba como diosa de la virginidad y la maternidad. Se deca de ella, que
tenia los poderes generadores de la naturaleza, por lo cual se la representaba con muchos senos. En su cabeza tenia
como adorno una torre de Babel y su templo fue una de las 7 maravillas del mundo (VER IMAGEN 3).

DEVAKI Y CRISHNA

ISIS Y HORUS

INDRANI Y EL

IMGEN N 3.
El culto a Maria
En la religin Babilnica, la madre era adorada tanto ms que al Hijo (VER IMAGEN N 4).
La Biblia, ensea que Jesucristo es el camino, la verdad y la vida y que nadie puede llegar al Padre, sino a travs de l y
que el nico digno de ser adorado es Dios.
Estos dos principios fundamentales, son pasados por alto por la Iglesia Catlica, quien honra ms a la Madre que al Hijo y
a la cual se le atribuye el don de mediadora, poniendo en evidencia las mismas caractersticas observadas en el culto a
Semirmis y su hijo Tammuz.
Aunque se quiera negar, el Culto a Mara es el fundamento de la Iglesia Romana y ahora vamos a remitirnos a las
pruebas.
Al catlico se le ensea que la razn por la cual se debe orar a Mara, es porque ella lleva todas las peticiones a su hijo, y
como ella es su madre, l contesta la oracin para complacerla.
Un escritor catlico dijo que el pecador que ora directamente a Cristo, puede encontrarse con su ira, pero si lo hace a
travs de su madre, ella solo tendr que mostrarle los pechos que le dieron de mamar y su furia se calmar
inmediatamente.
Las Escrituras niegan rotundamente todos esto en Lucas 11:27-28, donde se le dice a Jess Bienaventurado el vientre
que te trajo, y los pechos que mamaste y Jess respondi Antes, bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la
guardan.
La idea de los senos que dan de mamar, era algo comn dentro del paganismo y la muestra de esto lo tenemos en la
Gran diosa Diana en Efeso como ya lo hemos visto.
Por otro lado, se ensea que ella, naci sin pecado original, sin embargo la Biblia dice en Romanos 3:23, Por cuanto
todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios.
En relacin con esto encontramos que Mara es llamada Inmaculada Concepcin dndole ms importancia al nacimiento
de ella, que al de Jess.
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En la poca de la apostasa, algunos exagerados que admiraban a Mara, enseaban que el cuerpo de Mara nunca sufri
corrupcin y que ascendi a los cielos tal como Jesucristo y que est sentada all, como La Reina del Cielo para recibir
culto y oraciones. En este sentido San Bernardo, un santo catlico dijo: En el tercer da, despus de la muerte de Mara,
cuando los apstoles se juntaron alrededor de su tumba, la encontraron vaca. El cuerpo sagrado haba sido llevado al
paraso celestial, donde el mismo Dios la coron como Reina del Cielo. Esta doctrina fue proclamada oficialmente por el
Papa Po XII en el ao 1950.
La Asuncin fue en primer lugar conmemorada como la celebracin de la Dormicin de Mara en el siglo VI; esta
celebracin se convirti ms tarde en la fiesta de la Asuncin, celebrada actualmente por la Iglesia catlica el 15 de
agosto.
Ahora en contraposicin con esto encontramos en Juan 3:13 Nadie subi al cielo, sino el que descendido de los cielos, el
Hijo del Hombre, que esta en el cielo.
Mara, corredentora con Cristo. (VER ANEXO 1).

IMAGEN N 4 (LA VIRGEN Y NIO).

El rosario
En la prctica catlica, el rosario es utilizado en forma sistemtica y tradicionalmente consiste en cinco grupos de cuentas
llamados decenas, cada una de las cuales se compone de una cuenta grande y diez pequeas. En las cuentas grandes,
se reza el Padrenuestro; en las cuentas pequeas, el Ave Mara. Al acabar, se recita la doxologa, "Gloria a Dios" (VER
IMAGEN N 5). Mientras se rezan las oraciones, la persona que dirige el rosario puede invitar a meditar sobre una serie de
pasajes del Nuevo Testamento (llamados misterios del rosario), de la vida de Cristo y su madre, Mara. La expresin de
estas meditaciones es opcional.
En el Islam el rosario lleva 33 99 cuentas de color mbar y su prctica consiste en contar toda la serie para recitar los 99
nombres ms hermosos de Al recogidos en el Corn.
Los adoradores de Vishnu en la India y los budistas utilizan rosarios 108 cuentas (112 en el budismo japons). En el
budismo, las 108 cuentas simbolizan los 108 pecados o fallos a los que tiende la especie humana. En el jainismo tambin
se emplea un rosario de 150 cuentas.
Se ha encontrado un medalln en Citium (Chipre) el cual tiene un circulo de cuentas que se asemejan al rosario. El origen
del mismo era fenicio y se utilizaba en el culto a Astart. Tambin en muchas de las monedas fenicias, poda observarse
la figura de este rosario.
Los Bramas han usado desde hace mucho tiempo rosarios con cientos de cuentas.
Cuando los misioneros catlicos llegaron a India, Japn y Mxico por primeras vez, se asombraron al ver que el rosario
era utilizado para adorar a los demonios de esos lugares.
La estatua de Diana de los Efesios, ha sido vista con un rosario colgando.
Las mujeres de la Roma antigua, llevaban adornos en sus cuellos, (collares de cuentas), los cuales eran utilizados como
recordatorio de oracin.
La palabra collar, significa Medio para recordar.
En el caso del catolicismo, la oracin ms frecuentemente repetida y la principal del rosario es el Ave Mara.
5

Notemos que cuando Jess les ensea a orar a sus discpulos, les dice que deban dirigirse al Padre en su nombre.
Nunca ense que deban dirigirse a su madre y menos que utilicen objetos para hacerlo. Esto pone en evidencia que orar
a Mara, es un ejercicio pagano al igual que el uso del rosario. (VER ANEXO 2).

IMGEN N 5
El culto a la Virgen Mara, como ya hemos visto antes, se ha entronizado dentro de la iglesia catlica haciendo de ella un
centro de adoracin pagado. Ahora veremos otros elementos que confirman que este sistema religioso es la extensin del
culto babilnico.
El misterio de las llaves.
Por espacio de casi 1000 aos, el pueblo romano haba credo en las Llaves Msticas que representaban al dios Jano.
El braman, pontfice supremo de la India, era reconocido como el poseedor de las llaves y portaba en su corona dos
llaves cruzadas (VER IMAGEN N 6).
Las llaves han sido reconocidas como smbolo de autoridad por muchos pueblos paganos.
El Mitrasmo, una de las ramas principales de los misterios que llegaron a Roma, mostraba a su dios sol, Mitra portando
dos llaves como smbolo de autoridad.
Cuando todo esto fue absorbido por Roma y los emperadores reclamaron ser los sucesores de los dioses y los pontfices
supremos de los misterios, las llaves tambin llegaron a ser un smbolo ms de autoridad. Por tal motivo, cuando el obispo
de Roma, llego a ser el supremo pontfice en el ao 378 D.C., automticamente pas a poseer las Llaves Msticas (VER
IMAGEN N 6).
Esto le gan al Papa reconocimiento por parte de los paganos quienes estaban familiarizados con Jano, del cual podemos
decir lo siguiente:
Jano, en la mitologa romana, dios de las puertas y tambin de los comienzos, que segn los romanos aseguraba
buenos finales. Su principal templo en el Foro romano tena puertas que daban al este y al oeste, hacia el principio y el
final del da, y entre ellas se situaba su estatua, con dos caras, cada una mirando en direcciones opuestas. En todos los
hogares se le diriga la plegaria matutina, y en toda tarea domstica se buscaba su asistencia. Como dios de los
comienzos, se lo invocaba pblicamente el primer da de enero (januarius), el mes que deriv de su nombre porque inicia
el nuevo ao. Se lo invocaba tambin al comenzar una guerra, y mientras sta durara, las puertas de su templo
permanecan siempre abiertas; cuando Roma estaba en paz, las puertas se cerraban. Jano no tiene equivalente en la
mitologa griega.

LLAVES MISTICAS

IMGEN N 6 (BANDERA VATICANO)

Hay que destacar que el Apstol Pedro, segn la iglesia apostata, fue el primer Papa, o sea, el pontfice supremo y por
esta causa haba que vincularlo con todo el tema de las Llaves.
La clave para hacer esto fue (Mateo 16:19) donde encontramos que Jess le dice a Pedro: Y a ti te dar las llaves del
reino de los cielos.
Si bien Jess le dijo a Pedro que le dara las llaves del reino, no estaba hablando de llaves misteriosas, sino de su
Palabra, por la cual tenemos conocimiento de l y la entrada al reino celestial.

Una vez ms podemos ver como la Palabra de Dios es sacada de contexto y utilizada para provecho propio (VER
IMAGEN N 7 y 8).

IMAGEN N 8
IMAGEN N 7 (Pintura representado a Jess entregando las llaves del reino al apstol Pedro).
Teniendo en cuenta las caractersticas del dios Jano, no debe extraarnos que la iglesia romana considera al Apstol
Pedro el portero del cielo, decidiendo quien entra y quien no a l.
El misterio de la estatua de san pedro.
Hace muchos siglos se encontr en Roma una estatua del dios pagano Jpiter. La grandiosa estatua de bronce fue
modificada para ser utilizada para representar a San Pedro. La misma ha sido venerada con gran devocin por los
feligreses, quienes se acercaban para besar sus pies.
Esta prctica de besar a un dolo estatua es de origen pagano.
Esto lo podemos ver al observar el culto a Baal, el que no era otra cosa que la continuacin del antiguo culto a Nimrod en
forma divina de dios solar.
En 1 de Reyes 19:18, leemos que Jehov, dijo: Y yo har que queden en Israel 7000; todas rodillas que no se
arrodillaron ante Baal y bocas que no le besaron.
Este tipo de costumbre, es la que hoy en da se lleva a cabo por los catlicos que se arrodillan ante las imgenes y besan
sus pies.
Existe otro detalle que demuestra el origen pagano de esta estatua y es la circunferencia que la misma presenta sobre su
cabeza. Esta circunferencia era utilizada en Babilonia, para diferenciar un hombre de una deidad.
En la iglesia catlica las imgenes en su totalidad, presenta esta circunferencia sobre sus cabezas.

Las indulgencias
En la prctica catlica, la indulgencia es la remisin total o parcial ante Dios por pecados cometidos. Se concede por la
autoridad eclesistica y se considera una forma especial de intercesin que se realiza por el conjunto de la Iglesia, a
travs de su liturgia y oraciones, para la reconciliacin de uno de sus miembros, vivo o muerto. En el caso de este ltimo
es la misa a los muertos donde las personas deben pagar para que oren por sus muertos.
Al principio hubo cierta oposicin a su prctica, pero a finales del siglo XII la actitud de los telogos se fue haciendo ms
favorable. Al mismo tiempo, la concesin de indulgencias se fue convirtiendo en una prerrogativa del Papa.
En la edad media la concesin de indulgencias estuvo rodeada de abusos. Su venta, con lo que parecan ser beneficios
espirituales inmediatos, provoc la ruptura de Martn Lutero con la Iglesia catlica oficial, lo que le llev, junto con otros
dirigentes de la Reforma protestante, al abandono ms completo de esa prctica.
La Iglesia catlica romana todava concede indulgencias, aunque esta prctica se ha simplificado desde 1967. En ese ao
se introdujeron reformas limitando las ocasiones para obtener indulgencias y reduciendo los plazos equivalentes de
tiempo.

El purgatorio
Las iglesias orientales ortodoxas, y la catlica coinciden en
la idea de la existencia del purgatorio; coinciden tambin
en que se trata de un estado de sufrimiento. Aunque las
iglesias occidentales sostienen que ste se provoca
mediante la hoguera, las iglesias orientales no determina
la forma de sufrimiento sino que lo consideran como
consecuencia de diversas aflicciones. El concilio de
Florencia (en 1439) dej en suspenso el debate y la
resolucin de este asunto.
La Iglesia anglicana sostiene la creencia en un estado
intermedio y en un periodo de educacin y prueba tras la
muerte

JUICIO DE DIOS
SERES VIVIENTES

INFIERNO

SERES VIVIENTES

PURGATORIO

MISAS A LOS MUERTOS

INFIERNO
solo en caso
de suicidio

PARAISO

La Biblia dice que la redencin slo puede alcanzarse a travs de

la fe puesta en Cristo.
Por lo tanto, el purgatorio solo existe en la imaginacin de algunos
que pudieron ver en eso un buen negocio.
En el diagrama de la izquierda, vemos que las personas que han
muerto son juzgadas y de acuerdo al veredicto van al cielo al
infierno.
Como dice la palabra de Dios, Y de la manera que est
establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus
de esto el juicio (Hebreos 9:27).

PARAISO

El imperio romano
En el libro del profeta Daniel capitulo 7, leemos acerca de la visin nocturna que l haba tenido sobre 4 bestias que vea
con formas particulares. La primera tenia forma de loen, la segunda tenia forma de oso, la tercera tenia forma de leopardo
y la cuarta era espantosa y terrible.
LOS 4 REINOS DE LA TIERRA

1 REINO

2 REINO

BABILONIA
Len

MEDO PERSIA
Oso

3 REINO
GRECIA
Leopardo

4 REINO
IMPERIO ROMANO
Horrible y terrible
PAPADO

455 DC. EL EMPERADOR DECRETO QUE TODOS

DEBAN SOMETERSE AL PAPA.

HACIA GUERRA CONTRA LOS SANTOS. Dn. 7:21

PENSABA CAMBIAR LOS TIEMPOS Y LA LEY. Dn. 7:25

Este ltimo imperio iba a producir cambios sustanciales que afectaran a la iglesia de Cristo. Estos cambios estn
descriptos en Dn. 7:21, donde vemos que haran guerra contra los santos y esto fue manifestado en la gran persecucin
que sufrieron los creyentes de la Iglesia primitiva.
Tambin encontramos que en el mismo capitulo pero versculo 25, nos dice que cambiara los tiempos y la ley. Esto ya fue
ejecutado en los diez mandamientos que ensean en el catecismo romanos, de modo, que si comparando los diez
mandamientos recibidos por Moiss (xodo 20) con los que vemos abajo, notaremos cambios importantes, dado que los
mandamientos de no adorar a otros dioses y no hacernos imgenes fueron quitados y el ltimo de los
mandamientos fue desdoblado en dos para igualar la cantidad de mandamientos.
Obeliscos
En Babilonia, la reina Semirmis, erigi un obelisco de 130 pies de altura, pero en Egipto es donde ms cantidad de estos
se han encontrado. Muchos fueron removidos y otros fueron trasladados. Uno de ellos esta ubicado en el Parque Central
en Nueva York, otro en Londres y muchos de ellos en Roma.
Los obeliscos estn asociados al culto al dios sol. Eran smbolos de Baal Nimrod y tambin se lo ha reconocido como
smbolo sexual. La gente de esa poca entendi que a travs de las relaciones sexuales se produca vida y por esto el
rgano sexual masculino fue reconocido igual que el sol como smbolo de la vida. (Culto flico).
Es importante destacar que la Biblia prohbe rotundamente este tipo de cosas.
La palabra imgenes es traducida de varias palabras diferentes y con distintos significados.
Una de estas palabras en Matzebah que significa imgenes altas obeliscos. (1 Reyes 14:23; 2 Reyes 18:4 y 24:14,
Jeremas 43:13 y Miqueas 5:13. Otra palabra que se usaba frecuentemente y refiriendo a los obeliscos es Hammanim
que se traduce como Imgenes del Sol. (Isaas 17:8 y 27:9).
En el capitulo 8 de Ezequiel dice que los Israelitas haban construido en la entrada del Templo de Jehov una imagen y en
relacin a esto en la Biblia de Scofield en la pgina 847, dice que Israel estaba entregado a cultos flicos lo que nos
revela que esa imagen construida era un obelisco.
Era costumbre edificar un obelisco delante de los templos paganos, tal como es el caso del templo Hathor que estaba
dedicado a Horus Tammz.

Al considerar el uso de obeliscos en la entrada de los antiguos templos paganos, como lo muestra la (IMAGEN N 15), no
es de extraarnos que en la Babilonia moderna, o sea la Iglesia Catlica Romana, encontremos exactamente lo mismo
(VER IMAGEN N 16).

IMAGEN N 15 (Este obelisco formaba parte del gran templo de Amn, en Luxor).

IMGEN N 16 (Baslica de San Pedro)

En 1506, el arquitecto Donato Bramante dise la baslica de San Pedro en el Vaticano. Bramante muri antes de que estuviera
acabada, por lo que Miguel ngel asumi el cargo de supervisor y modific el diseo cuando se inici la principal fase de
construccin, en 1546. La iglesia tiene planta de cruz griega y su destacada cpula influy en la arquitectura religiosa durante los
siguientes 300 aos.
Tengamos presente que este smbolo (obelisco) esta dedicado al dios sol y esta relacionado al rgano reproductivo
masculino y que tanto una como la otra es abominacin a Jehov.
El obelisco que se observa en el frente del templo, no es una rplica construida en Roma; sino uno construido en Egipto y
trado por Calgula en los aos 37 41 despus de Cristo desde Helipolis. El nombre de esta ciudad tiene origen en el
griego y es Beth-semes, la cual era el centro egipcio de adoracin al dios sol. (Jeremas 43:13).
Cabe sealar que el lugar donde esta edificada la Catedral de San Pedro, era una colina dedicada a la adoracin a la
deidad Vaticanus y ms tarde en ese mismo lugar se realizaban festivales anuales en honor Tammz.

10

Otro detalle a tener en cuenta es que alrededor del obelisco existen 284 columnas de estilo drico (VER IMAGEN N 17),
copiado de los templos paganos, tal como es el caso del de la diosa Diana en Efeso. El costo de estas columna asciende
a 1.000.000 de dlares y su simbolismo es exactamente igual al del obelisco.

IMAGEN N 17 (ESTILOS DE COLUMNAS UTILIZADAS PARA LA CONSTRUCCIN DE TEMPLOS).

Esta catedral con un costo aproximado a 50 millones de dlares, ha tratado de simular el Panten del antiguo paganismo
romano (COMPARAR IMAGEN N 18 CON IMAGEN 19).

La ubicacin de los Apstoles

sobre la Catedral de San Pedro en
Roma, fue copiada del antiguo
Panten romano.

IMGEN N 18 (FORO ROMANO)

EL OBELISCO FRENTE A LA
PUERTA DEL TEMPLO.

IMAGEN N 19 (PLAZA SAN PEDRO)

11

Torres y templos
La Torre de Babel, fue erigida en la llanura de Shinar, en Babilonia, con el propsito de alcanzara el cielo. Nimrod, fue el
que organiz la construccin movido por el orgullo y la soberbia y segn nos relata el libro de Gnesis en el capitulo 11,
esto caus la ira de Jehov, quien interrumpi la construccin confundindoles las lenguas. Despus los dispers por toda
la faz de la tierra al hacer que hablaran diferentes idiomas.
El relato del Gnesis juega con la palabra babilnica bab-ili (puerta de Dios) y las palabras hebreas Babhel (Babilonia) y
balal (confundir).
Segn fuentes arqueolgicas, estas torres zigurat estaban construidas con adobe, en ocasiones recubierto de ladrillo
vidriado y consistan en una serie de rampas que ascendan hasta un pequeo templo o santuario que coronaba el
conjunto. Los ms importantes fueron el de Etemenanki (conocido a travs de la tradicin hebrea como la torre de Babel) y
el templo de Marduk en Babilonia, reconstruido por el rey Nabucodonosor (que rein entre los aos 625 y 605 a.C.) y su
hijo Nabucodonosor II. Las ruinas ms extensas son las del zigurat Elamita en Choga Zambil (actual Dur Untash, Irn,
siglo XIII a.C.), con una planta cuadrada de 102 m de lado. Sin embargo, el mejor conservado es el zigurat del dios de la
luna Nanna, construido por el rey Ur-Nammu (que rein entre los aos 2113 y 2095 a.C.), primer rey de la tercera dinasta
de Ur y su hijo Shulgi (que rein entre los aos 2095 y 2047 a.C.), que fue reformado por completo por Nabonidus (que
rein entre 556 y 539 a.C.), ltimo rey babilnico, antes de la conquista de Mesopotmica por los persas.
(VER imgen N 20)

IMAGEN N 20 (PINTURA REPRESENTATIVA DE LA TORRE DE BABEL).

Babel segn la Biblia Etemenankies segn escritos babilnicos, (pero sin duda la misma torre), fue la primera de la cual
se tienen registros confiables y su construccin representa el orgullo de un hombre (Nimrod), que estaba en contra de
Dios.
Existen evidencias de que esta Torre tambin estaba relacionada con su religin y el culto al dios sol.
Por otro lado, es importante destacar que uno de los significados del nombre de la diosa Astart, escrito como Asht-Tart,
quiere decir La mujer que edificaba Torres y la diosa Cicibeles quien tambin ha sido identificada como Semirmis,
era conocida como la diosa portadora de Torres.
Segn Ovid, Astart haba construido Torres y ciudades por lo cual fue representada con una corona en forma de
Torre sobre su cabeza como tambin se la representaba a Diana de los Efesios.
Dentro de la iglesia catlica, la Torre es el emblema de la Virgen Mara. En consecuencia, encontramos una conexin
directa con la adoracin de la diosa madre y las Torres de la religin Babilnica.
Si bien existen Torres que fueron construidas por motivo militares, la mayora de ellas lo fueron por motivos religiosos
asociadas al culto del sol y unidas al templo.
En Babilonia, las torres servan para identificar los templos, levantndose por encima de las casas.

12

Como hemos dicho antes, la dispersin en Babel, fue el motivo por el cual la religin Babilnica se disemino por todas
partes junto con la idea de la construccin de obeliscos, torres y templos.
Por tal motivo podemos observar la gran cantidad y variedad de Torres y Templos que existen en todo el mundo
(IMGENES 21, 22 y 23)

IMAGEN N 21
Mezquita de Solimn el Magnfico
El arquitecto Sinan se inspir en las iglesias bizantinas, en
especial en la de Santa Sofa, para proyectar la mezquita de
Solimn (1550), en Estambul. En ella destaca su enorme
cpula central, contrarrestada por cuatro semicpulas
laterales.

IMAGEN N 22
La mezquita Kazimayn en
Bagdad
La mezquita de Kazimayn, de
bvedas doradas, en Bagdad
(Irak), alberga las tumbas de
los lderes religiosos
venerados por los shies, que
constituyen una gran parte de
la poblacin. Los conflictos
internos entre las
comunidades shies y sunitas
perturban peridicamente la
vida poltica iraqu. El
presidente Saddam Hussein
reprimi ferozmente las
rebeliones shies que estaban
contra su poder tras la guerra
del Golfo Prsico.

IMAGEN N 23
La Meca, Arabia Saud
La mezquita de Al Haram en La Meca posee el
santuario sagrado del Islam por excelencia: la Kaaba.
Es el lugar de nacimiento del fundador del Islam, el
profeta Mahoma, por eso a La Meca se la considera
una ciudad sagrada. Es el lugar de peregrinacin para
todos los musulmanes que han de visitarla al menos
una vez en la vida.
13

TABLA DE DIOSES GRIEGOS Y ROMANOS.

NOMBRE
GRIEGO

NOMBRE
ROMANO

PAPEL EN LA MITOLOGA

Afrodita

Venus

Diosa de la belleza y del deseo sexual (en la mitologa romana, diosa de los campos y jardines)

Apolo

Febo

Dios de la profeca, la medicina y la arquera (mitologa grecorromana posterior: dios del Sol)

Ares

Marte

Dios de la guerra

Artemisa

Diana

Diosa de la caza (mitologa grecorromana posterior: diosa de la Luna)

Asclepio

Esculapio

Dios de la medicina

Atenea

Minerva

Diosa de las artes y oficios, y de la guerra; auxiliadora de los hroes (mitologa grecorromana posterior:
diosa de la razn)

Cronos

Saturno

Dios del cielo; soberano de los titanes (mitologa romana: dios de la agricultura)

Dmeter

Ceres

Diosa de los cereales

Dionisio

Baco

Dios del vino y de la vegetacin

Eros

Cupido

Dios del amor

Gaya

Tierra

Madre Tierra

Hefesto

Vulcano

Dios del fuego; herrero de los dioses

Hera

Juno

Diosa del matrimonio y de la fertilidad; protectora de las mujeres casadas; reina de los dioses

Hermes

Mercurio

Mensajero de los dioses; protector de los viajeros, ladrones y mercaderes

Hestia

Vesta

Guardiana del hogar

Hipnos

Sueo

Dios del sueo

Hades

Plutn

Dios de los mundos subterrneos; seor de los muertos

Poseidn

Neptuno

Dios de los mares y de los terremotos

Rea

Ops

Esposa de Cronos/Saturno; diosa madre

Urano

Urano

Dios de los cielos; padre de los titanes

Zeus

Jpiter

Soberano de los dioses olmpicos

14

Jorge Hctor Cardacci

Ministro de Guerra Espiritual

ESTE MATERIAL, ES UTILIZADO Y AMPLIADO EN LOS TALLERES DE GUERRA ESPIRITUAL.

SI USTED DESEA MAYOR INFORMACIN AL RESPECTO, PONGASE EN CONTACTO CON
NOSOTROS A LA SIGUIENTE DIRECCIN DE EMAIL: cardacci@fullzero.com.ar
PAGINA WEB : http://www.cristianet.com/jesucristonet/index.htm

15

ANEXO 1.
UN QUINTO DOGMA MARIANO?
Un gran debate se suscita en la Iglesia en torno a la posible declaracin papal de un quinto dogma Mariano: "Mara
corredentora, Mediadora y abogada".
Es importante saber que sin duda se trata de verdades reconocidas por la Iglesia. El debate mas bien sobre si estas
verdades deben ser proclamadas dogmticamente por el Santo Padre.
Mientras muchos telogos se oponen, sobre todo por razones que ellos consideran ecumnicas, son ya muchsimos
los cardenales y obispos que estn a favor de que se declare este quinto dogma. Muchos cardenales apoyan
pblicamente al movimiento Vox Populi Maria Mediatrici, a favor del dogma. La Madre Teresa MC tambin era una
fuerte abogada del quinto dogma y de dicho movimiento, habiendo firmado la peticin para el dogma.
Obviamente, el Santo Padre no se ha todava pronunciado sobre la posibilidad del dogma. Pero aprovechando las
audiencias generales de los viernes esta dando una catequesis sobre la Santsima Virgen en las que ha apoyado
claramente la doctrina subyacente.
MARIA, MIEMBRO SUPEREMINENTE DE LA IGLESIA MARIA - Juan Pablo II LA INTERCESIN CELESTIAL DE LA
VIRGEN MARIA - Juan Pablo II LA VIRGEN MARIA, MEDIADORA - Juan Pablo II
REPORTE DE PRENSA ACLARADO
En Agosto 97 se corri la noticia de que est "claro como el cristal" que el Papa no tiene intenciones de proclamar el
dogma.
En respuesta, Vox Populi Mara Mediatrici (el mayor movimiento a favor del quinto dogma) hizo la siguiente
declaracin:
"Muchos reportes de los medios de comunicacin han surgido en respuesta a la declaracin del 18 de Agosto del
vocero del Vaticano Joaqun Navarro-Valls sobre la posible definicin papal de Mara como Corredentora, Mediadora y
Abogada... Aunque la oficina del Vaticano no ha producido ninguna declaracin escrita, la declaracin oral recibida de
la oficina de Joaqun Navarro-Valls es la siguiente: "Este [dogma] no esta en el presente bajo estudio por ninguna
congregacin o comisin del Vaticano"
Esta declaracin de ningn modo niega la posibilidad de una definicin papal por el Santo Padre en ejercicio de su
infalibilidad. Algunos reportes de la prensa han legado a decir que el Papa jams proclamar este dogma. Esos
reportes no son parte ni representan la posicin oficial del Vaticano. Vox Populi Mara Mediatrici continua su trabajo al
servicio de la Iglesia en conformidad con el canon 212 de la Ley Cannica...
Cardenales consejeros de Vox Populi Maria Mediatrici:
- Padre Jordi Rivero

16

ANEXO 2.
EL ROSARIO
INSTRUMENTO PRIVILEGIADO PARA OBTENER EL DON DE LA PAZ.
Juan Pablo II
Innumerables veces el Santo Padre ha insistido sobre la importancia de rezar el santo rosario. He aqu una muestra.
Homila del Santo Padre en la parroquia de Santa Isabel y San Zacaras(L'Osservatore Romano - 31 de octubre de
1997)
NGELUS Meditacin mariana del Papa Juan Pablo II el domingo 26 de octubre Amadsimos hermanos y hermanas:
1. El mes de octubre est dedicado a la oracin del rosario, oracin popular por excelencia, pues pertenece al
patrimonio espiritual de todo el pueblo de Dios. Mis predecesores amaron mucho esta oracin, que Po XII, de
venerada memoria, defini "compendio de todo el Evangelio" (Carta al arzobispo de Manila: AAS 38 [1946] 419).
Mientras se acerca a su fin el primer ao de preparacin inmediata para el jubileo del ao 2000, dedicado a Cristo
Salvador, me agrada recordar lo que escribi el Papa Pablo VI en la exhortacin apostlica Marialis cultus: "El rosario,
oracin evanglica centrada en el misterio de la Encarnacin redentora, es (...) oracin de sentido profundamente
cristolgico. En efecto, su elemento ms caracterstico la repeticin litnica del "Dios te salve, Mara" (...), constituye la
trama sobre la cual se desarrolla (...) la meditacin de los misterios de la vida del Seor, vistos a travs del corazn de
la mujer que estuvo ms cerca del Seor" (nn. 46-47: AAS 66 [1974] 155-156).
2. Cuntas veces, a lo largo de la historia, la Iglesia ha recurrido a esta oracin, especialmente en los momentos de
particular dificultad! El santo rosario ha sido instrumento privilegiado para evitar el peligro de la guerra y obtener de
Dios el don de la paz. La Virgen, al aparecerse en Ftima a los tres pastorcitos, hace ya ochenta aos, no pidi el
rezo del rosario por la conversin de los pecadores y la paz en el mundo?
Y cmo podra faltar la oracin por la paz, al trmino de un siglo que ha conocido guerras terribles y que, por
desgracia, sigue experimentado violencia y conflictos? Ojal que, durante estos aos que nos preparan para el tercer
milenio cristiano, el rosario de Mara nos ayude a implorar a Dios la reconciliacin y la paz de toda la humanidad.
3. Pero la paz del mundo pasa tambin a travs de la paz de las familias, clulas fundamentales de la gran familia
humana. Por eso, la Iglesia les presta especial atencin, como ha testimoniado el reciente Encuentro mundial de Ro
de Janeiro.
Quisiera hoy volver a proponer a todas las familias cristianas la oracin del rosario, para que puedan gustar la belleza
de reunirse a meditar, con Mara, en los misterios gozosos, dolorosos y gloriosos de nuestra redencin, y santificar as
tanto los momentos alegres como los difciles de la vida diaria. Orar juntos ayuda a la familia a estar ms unida, a
mantenerse ms serena y a ser ms fiel al Evangelio.
Que Mara, Reina del santo rosario, sea maestra y gua de todas las familias en esta oracin, que amo
particularmente.

17

ANEXO 3.
LA VIRGEN MARA LLORA LGRIMAS DE SANGRE
Marzo 1994: Lazise (Verona/. A una estatua de la Virgen de Ftima le brotan lagrimas de sangre.
Mayo 1994: Assemini (Caglia ir). A una estatuilla de la Inmaculada le brotan lagrimas de sangre
Enero 1995: Subiaco (Roma/. Una estatua de la Inmaculada, en resina, de un metro de alta, comienza a llorar.
Febrero 1995: Citavecchia /Roma/. A una estatua de la Virgen de Medjugorje le brotan lgrimas de sangre.
Febrero 1995: Buenos Aires (Argentina/. A una estatua de la Virgen le brotan lgrimas de sangre.
Febrero 1995: En Rosario (Argentina), una estatua de Cristo crucificado sangra.
Marzo 1995: Castrovllar (Cosenza, Italia). A una estatua de la Virgen de Lourdes le brotan lgrimas de sangre.
Marzo 1995: Tvoli (Roma). Una Virgen, en bajo relieve, llora lagrimas de sangre.
Marzo 1995: En Busau (Bucarest, Rumania), a un icono de la Virgen le brotan lagrimas de sangre.
Marzo 1995: Taranta de Peligna (Chieti). De una estatuilla de la Virgen brota sangre.
Marzo 1995: En Murano (Venecia/, algunas estatuillas de la Virgen lloran sangre.
Marzo 1995: Viagrande /Catania, Sicilia/. Una estatua de la Virgen llora sangre.
DEL CIELO A LA TIERRA
La Virgen Mara llora lgrimas de sangre. La Virgen Mara, Madre de Jesucristo, Luz Divina hecha Hombre, llora
lgrimas de sangre.
Qu quiere? Qu quiere anunciar la Madre Divina? Qu desea anunciar la Madre Tierra a los hombres de esta
generacin? Con su tristeza, con su ansia, quiere presagiar una dramtica profeca, Su profeca, la anunciada en
Ftima en 1917. El castigo que el hombre ha generado con su fallido arrepentimiento, con su fallida conversin a sus
amorosas y divinas peticiones.
La Madre Divina dijo en Ftima: Segunda mitad del siglo XX, crisis, guerras, violencia, prdida de la fe, y en este ao
1 995 estamos en la fase final de
este siglo. Qu quiere presagiar la Virgen Santsima con sus lgrimas de sangre? Sera til, necesario e indispensable
que el Papa Juan Pablo II, con su autoridad humana, en la Tierra, difundiese, en acto de obediencia a la Virgen
Santsima, el contenido secreto de la tercera parte del Mensaje de Ftima. Sera til, necesario, indispensable, que los
gobiernos de todas las naciones de la Tierra pusieran las cosas en su justo sitio, evitando el colapso ecolgico del
planeta, evitando el genocidio, en masa, de los pueblos que viven en la miseria, en la pobreza y en la guerra.
Sera til, necesario e indispensable que los lderes religiosos y los cientficos hicieran lo necesario, y ms, para crear
armona, paz espiritual y bienestar para todos. Todo esto es necesario inmediatamente, sin demora. Es esto lo que
pedimos. Es esto lo que esperamos si queris evitar que las lgrimas de sangre que brotan de los ojos de la Virgen
Mara, Madre de la Tierra y Espritu de la misma, se transformen en sangre de sufrimiento para toda la humanidad.
Las lgrimas de sangre vertidas por las estatuas simbolizando el rostro de la Madre de Jesucristo anuncia un
acontecimiento, que muy pronto, causara una catstrofe en una parte de la humanidad; ser un acontecimiento de
carcter natural poltico o religioso. Podis evitarlo si queris. El milagro humano depende de vosotros.
Paz en la Tierra.
Del Cielo a la Tierra
Giorgio Bongiovanni.

18

ANEXO 4.
MARIA, MIEMBRO SUPEREMINENTE DE LA IGLESIA
CIUDAD DEL VATICANO, 30 JUL. 1997 (BIS)
En la Audiencia General de hoy en el Aula Pablo VI, el Papa record que el Concilio Vaticano II presenta a Mara
"como miembro de la Iglesia, precisando que lo es de un modo 'supereminente y del todo singular': Mara es figura,
modelo y Madre de la Iglesia".
"Madre del Hijo Unignito de Dios - continu el Santo Padre -, Mara es Madre de la Comunidad que constituye el
Cuerpo Mstico de Cristo, y acompaa sus primeros pasos".
Juan Pablo II afirm que "Mara, como miembro de la Iglesia, pone al servicio de los hermanos su santidad personal,
fruto de la gracia de Dios y de su fiel cooperacin. La Inmaculada constituye para todos los cristianos un vlido apoyo
en la lucha contra el pecado, y un aliento perenne a vivir como redimidos por Cristo, santificados por el Espritu e hijos
del Padre".
El Espritu Santo que recibi en Pentecosts para llevar a cabo su misin de Madre universal de los creyentes, "la
induce a ofrecer la ayuda de su corazn materno a todos aquellos que se encuentran en camino hacia el pleno
cumplimiento de Reino de Dios".
"Consciente de los dones recibidos - termin -, Mara comparte con los creyentes la actitud de obediencia filial y de
profunda gratitud, alentando a todos a reconocer los signos de la benevolencia divina en la propia vida".
Al final de la Audiencia, refirindose al perodo estivo, el Santo Padre dijo a un grupo de checos: "Os deseo que las
vacaciones de verano sean de provecho no slo para la salud del cuerpo, sino tambin para la del alma".
Antes de regresar a su residencia de Castelgandolfo, el Papa salud en el helipuerto vaticano a 30 monaguillos que
prestan servicio litrgico en la Baslica Vaticana.
AG/MARIA/... BIS 970730 (300)

19

ANEXO 5.
LA VIRGEN, REINA DEL UNIVERSO
CIUDAD DEL VATICANO, 23 JUL. 1997 (BIS).
Juan Pablo II reanud su habitual catequesis de los mircoles, tras el perodo de descanso que ha pasado en Les
Combes (Italia). En la Audiencia General de hoy, celebrada a las 9.00 en la Plaza de San Pedro, habl sobre la Virgen,
Reina del universo.
El Papa record que "a partir del siglo V, casi en el mismo perodo en que el Concilio de Efeso proclama a la Virgen
'Madre de Dios', se comienza a atribuir a Mara el ttulo de Reina. El pueblo cristiano, con este ulterior reconocimiento
de su dignidad excelsa, quiere situarla por encima de todas las criaturas, exaltando su papel y su importancia en la vida
de cada persona y del mundo entero".
"Mara es Reina no slo porque es Madre de Dios, sino tambin porque (...) cooper en la obra de la redencin del
gnero humano. (...). Asunta al cielo, Mara es asociada al poder de su Hijo y se dedica a la extensin del Reino,
participando en la difusin de la gracia divina en el mundo".
El Santo Padre explic que "el ttulo de Reina no sustituye al de Madre: su realeza sigue siendo un corolario de su
peculiar misin materna, y expresa simplemente el poder que le ha sido conferido para llevar a cabo esta misin.
(...) Los cristianos miran con confianza a Mara Reina, y esto aumenta su abandono filial en Aquella que es madre en el
orden de la gracia".
"La Asuncin favorece la plena comunin de Mara no slo con Cristo, sino con cada uno de nosotros. Ella est junto a
nosotros porque su estado glorioso le permite seguirnos en nuestro cotidiano itinerario terreno. (...). Ella conoce todo lo
que sucede en nuestra existencia y nos sostiene con amor materno en las pruebas de la vida".
AG/MARIA/... BIS 970723 (300)

20

ANEXO 6.
LA INTERCESIN CELESTIAL DE LA VIRGEN MARIA
AUDIENCIA GENERAL:
CIUDAD DEL VATICANO, 24 SEP 1997 (BIS).- En la Audiencia General de hoy en la Plaza de San Pedro, Juan Pablo
II habl sobre "la intercesin celestial de la Madre de la divina gracia". Record que Mara "cooper libremente en la
obra de la salvacin de la humanidad, en profunda y constante sintona con su divino Hijo".
De esta cooperacin "se deriva el don de la maternidad espiritual universal:
asociada a Cristo en la obra de la redencin, que incluye la regeneracin espiritual de la humanidad, se convierte en
Madre de los hombres renacidos a una vida nueva".
La Virgen, continu el Papa, "gua la fe de la Iglesia hacia una acogida de la Palabra de Dios cada vez ms profunda,
sosteniendo su esperanza, animando la caridad y la comunin fraterna, y alentando el dinamismo apostlico".
El Padre celestial ha querido unir "a la intercesin sacerdotal del Redentor la intercesin maternal de la Virgen. Es una
funcin que Ella ejercita en beneficio de quienes estn en peligro y tienen necesidad de favores temporales, y sobre
todo, de la salvacin eterna".
Los ttulos con los que el pueblo cristiano se dirige a la Madre del Seor "ayudan a comprender mejor la naturaleza de
su intervencin en la vida de la Iglesia y de cada fiel".
Como "'Abogada', defiende a sus hijos y los protege de los daos causados por sus propias culpas. Los cristianos
invocan a Mara como 'Auxiliadora', reconociendo su amor materno que ve las necesidades de sus hijos y est
dispuesta a intervenir en su ayuda, sobre todo cuando est en juego la salvacin eterna".
Recibe el ttulo de "Socorro" porque "est cerca de cuantos sufren o se encuentran en situaciones de grave peligro".
Finalmente, "como maternal Mediadora, Mara presenta a Cristo nuestros deseos, nuestras splicas y nos transmite los
dones divinos, intercediendo continuamente en favor nuestro". AG/MARIA/... BIS 970924 (310)

21

ANEXO 7.
LA VIRGEN MARIA, MEDIADORA
CIUDAD DEL VATICANO, 1 OCT. 1997 (BIS).
- En la Audiencia General de este mircoles, celebrada en la Plaza de San Pedro, el Santo Padre record que el
Concilio Vaticano II da a Mara el ttulo de "Mediadora" al afirmar que "con su mltiple intercesin contina
obtenindonos los dones de la salvacin eterna".
"A pesar de que algunos Padres conciliares no compartiesen plenamente" la atribucin de este ttulo a la Virgen, "fue
incluido igualmente en la Constitucin dogmtica sobre la Iglesia para confirmar el valor de la verdad que expresa. Sin
embargo, se evit unirlo a ninguna teologa particular de la mediacin, y nicamente se incluy entre los otros ttulos
reconocidos a Mara".
En la Encclica "Redemptoris Mater", dijo el Papa, "recuerdo que 'la mediacin de Mara est ntimamente unida a su
maternidad, y posee un carcter especficamente materno que la distingue del de las dems criaturas'".
El Concilio afirma que "Mara es 'para nosotros la madre en el orden de la gracia'". Este ttulo "aclara que la Virgen
coopera con Cristo en el renacimiento espiritual de la humanidad".
Juan Pablo II indic que "la mediacin materna de Mara no oscurece la nica y perfecta mediacin de Cristo. (...) De
Cristo deriva el valor de la mediacin de Mara, y por tanto - aadi con el Concilio- el influjo saludable de la
Bienaventurada Virgen, 'de ninguna manera impide la unin inmediata de los creyentes con Cristo, sino que la facilita'".
"Al proclamar a Cristo nico mediador, el texto de la Carta de San Pablo a Timoto excluye toda mediacin paralela,
pero no una mediacin subordinada.
(...) Es posible participar en la mediacin de Cristo en diversos mbitos de la obra de la salvacin. (...) En esta voluntad
de suscitar participaciones en la nica mediacin de Cristo, se manifiesta el amor gratuito de Dios que quiere compartir
lo que posee".
El Papa seal a continuacin que la mediacin materna de la Virgen es "un don del Padre para la humanidad". Y
termin subrayando que "Mara desarrolla su accin materna en continua dependencia con la mediacin de Cristo, y de
El recibe todo lo que su corazn quiere dar a los hombres".
AG/MARIA/... BIS 971001 (360)

22

ANEXO 8.
LA ORACIN A MARA A TRAVS DE LOS SIGLOS
Juan Pablo II
1. A lo largo de los siglos el culto mariano ha experimentado un desarrollo ininterrumpido. Adems de las fiestas
litrgicas tradicionales dedicadas a la Madre del Seor, ha visto florecer innumerables expresiones de piedad, a
menudo aprobadas y fomentadas por el Magisterio de la Iglesia.
Muchas devociones y plegarias marianas constituyen una prolongacin de la misma liturgia y a veces han contribuido a
enriquecerla, como en el caso del Oficio en honor de la Bienaventurada Virgen Mara y de otras composiciones que
han entrado a formar parte del Breviario.
La primera invocacin mariana que se conoce se remonta al siglo III y comienza con las palabras: "Bajo tu amparo
(Sub tuum praesidium) nos acogemos, santa Madre de Dios...". Pero la oracin a la Virgen ms comn entre los
cristianos desde el siglo XIV es el "Ave Mara".
Repitiendo las primeras palabras que el ngel dirigi a Mara, introduce a los fieles en la contemplacin del misterio de
la Encarnacin. La palabra latina "Ave", que corresponde al vocablo griego xa|re, constituye una invitacin a la alegra y
se podra traducir como "Algrate". El himno oriental "Akthistos" repite con insistencia este "algrate". En el Ave Mara
llamamos a la Virgen "llena de gracia" y de este modo reconocemos la perfeccin y belleza de su alma.
La expresin "El seor est contigo" revela la especial relacin personal entre Dios y Mara, que se sita en el gran
designio de la alianza de Dios con toda la humanidad. Adems, la expresin "Bendita t eres entre todas las mujeres y
bendito es el fruto de tu vientre, Jess", afirma la realizacin del designio divino en el cuerpo virginal de la Hija de Sin.
Al invocar "Santa Mara, Madre de Dios", los cristianos suplican a aquella que por singular privilegio es inmaculada
Madre del Seor: "Ruega por nosotros pecadores", y se encomiendan a ella ahora y en la hora suprema de la muerte.
2. Tambin la oracin tradicional del ngelus invita a meditar el misterio de la Encarnacin, exhortando al cristiano a
tomar a Mara como punto de referencia en los diversos momentos de su jornada para imitarla en su disponibilidad a
realizar el plan divino de la salvacin. Esta oracin nos hace revivir el gran evento de la historia de la humanidad, la
Encarnacin, al que hace ya referencia cada "Ave Mara". He aqu el valor y el atractivo del ngelus, que tantas veces
han puesto de manifiesto no slo telogos y pastores, sino tambin poetas y pintores.
En la devocin mariana ha adquirido un puesto de relieve el rosario, que a travs de la repeticin del "Ave Mara" lleva
a contemplar los misterios de la fe. Tambin esta plegaria sencilla, que alimenta el amor del pueblo cristiano a la Madre
de Dios, orienta ms claramente la plegaria mariana a su fin: la glorificacin de Cristo. El Papa Pablo VI, como sus
predecesores, especialmente Len XIII, Po XII y Juan XXIII, tuvo en gran consideracin el rezo del rosario y
recomend su difusin en las familias. Adems, en la exhortacin apostlica Marialis cultus, ilustr su doctrina,
recordando que se trata de una "oracin evanglica, centrada en el misterio de la Encarnacin redentora", y
reafirmando su "orientacin claramente cristolgica" (n. 46).
A menudo, la piedad popular une al rosario las letanas, entre las cuales las ms conocidas son las que se rezan en el
santuario de Loreto y por eso se llaman "lauretanas".
Con invocaciones muy sencillas, ayudan a concentrarse en la persona de Mara para captar la riqueza espiritual que el
amor del Padre ha derramado en ella.
3. Como la liturgia y la piedad cristiana demuestran, la Iglesia ha tenido siempre en gran estima el culto a Mara,
considerndolo indisolublemente vinculado a la fe en Cristo. En efecto, halla su fundamento en el designio del Padre,
en la voluntad del Salvador y en la accin inspiradora del Parclito.
La Virgen, habiendo recibido de Cristo la salvacin y la gracia, est llamada a desempear un papel relevante en la
redencin de la humanidad. Con la devocin mariana los cristianos reconocen el valor de la presencia de Mara en el
camino hacia la salvacin, acudiendo a ella para obtener todo tipo de gracias. Sobre todo, saben que pueden contar
con su maternal intercesin para recibir del Seor cuanto necesitan para el desarrollo de la vida divina y a fin de
alcanzar la salvacin eterna.
Como atestiguan los numerosos ttulos atribuidos a la Virgen y las peregrinaciones ininterrumpidas a los santuarios
marianos, la confianza de los fieles en la Madre de Jess los impulsa a invocarla en sus necesidades diarias.
Estn seguros de que su corazn materno no puede permanecer insensible ante las miserias materiales y espirituales
de sus hijos.
As, la devocin a la Madre de Dios, alentando la confianza y la espontaneidad, contribuye a infundir serenidad en la
vida espiritual y hace progresar a los fieles por el camino exigente de las bienaventuranzas.
4. Finalmente, queremos recordar que la devocin a Mara, dando relieve a la dimensin humana de la Encarnacin,
ayuda a descubrir mejor el rostro de un Dios que comparte las alegras y los sufrimientos de la humanidad, el "Dios con
nosotros", que ella concibi como hombre en su seno pursimo, engendr, asisti y sigui con inefable amor desde los
das de Nazaret y de Beln a los de la cruz y la resurreccin.

23

ANEXO 9.
LA DORMICIN DE LA MADRE DE DIOS
AUDIENCIA GENERAL
CIUDAD DEL VATICANO, 25 JUN. 1997 (BIS).- En la Audiencia General de hoy, el Papa habl de la dormicin de la
Madre de Dios. A este propsito, record las palabras del Concilio Vaticano II: "La Virgen Inmaculada, preservada
inmune de toda mancha de pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue llevada en cuerpo y alma a la
gloria".
"Con esta frmula -continu-, la Constitucin dogmtica 'Lumen gentium', siguiendo a mi Venerado Predecesor Po XII,
no se pronuncia sobre la cuestin de la muerte de Mara". Y aadi que "existe una tradicin comn que ve en la
muerte de Mara su entrada a la gloria celestial".
"Como Cristo muri, sera difcil sostener lo contrario para su Madre", afirm Juan Pablo II. La Revelacin presenta la
muerte como un castigo del pecado. "Sin embargo, el hecho de que la Iglesia proclame a Mara libre del pecado
original por singular privilegio divino, no lleva a concluir que Ella recibiera tambin la inmortalidad corporal. La Madre no
es superior a su Hijo, que ha asumido la muerte dndole un nuevo significado y transformndola en instrumento de
salvacin".
El Santo Padre record ms adelante que el Nuevo Testamento no refiere la muerte de Mara, lo cual hace pensar que
acaeci de modo natural. En cuanto a la disposicin espiritual de la Virgen en el momento de abandonar este mundo,
San Francisco de Sales considera la muerte de Mara "como un morir 'en el amor, a causa del amor y por amor'",
afirmando que "muri de amor por su Hijo".
"Independientemente del hecho orgnico y biolgico que caus el cese de la vida del cuerpo, se puede decir que el
paso de esta vida a la otra fue para Mara una maduracin de la gracia en la gloria, de manera que nunca como en
aquel caso, la muerte pudo ser concebida como una 'dormicin'".
La Audiencia se desarroll en dos momentos: primero, en la Baslica Vaticana, donde se encontraban peregrinos de
Polonia, Alemania, Austria, Holanda, Lituania, Hungra, Croacia, y las Repblicas Checa y Eslovaca y, despus, en el
Aula Pablo VI, para los peregrinos del resto del mundo.
AG/MARIA/... BIS 970625 (360)

24

ANEXO 10.
LA CONCEPCIN INMACULADA DE MARA
Dogma de fe: Mara fue concebida sin mancha de pecado original.
El Papa Po IX proclam el 8 de diciembre de 1854, en su bula Ineffabilis Deus, que era verdad revelada por Dios y que
todos los fieles tenan que creer firmemente que:
"La Beatsima Virgen Mara, en el primer instante de su concepcin, fue preservada inmune de toda mancha de culpa
original por singular privilegio y gracia de Dios omnipotente, en atencin a los mritos de Cristo Jess, Salvador del
genero humano".
La Concepcin: momento en el cual Dios crea el alma y la infunde en la materia orgnica preparada por los padres.
- Mara quedo preservada de toda carencia de gracia santificante. Empez a existir ya con gracia.
- Un don inmerecido que Dios le concedi, y una ley excepcional que solo a Mara concedi.
La causa: el poder y omnipotencia de Dios.
- mritos: los de Cristo Salvador. Ella por ser una de nuestra raza humana, aunque no tenia pecado, participa de la
gracia de la redencin de Cristo por el hombre. Ella recibe por adelantado los mritos salvficos de Cristo.
- razn: la maternidad. Prepararse un lugar puro donde su hijo se encarnara.
Otros frutos:
1- Mara fue inmune de los movimientos de la concupiscencia.
Concupiscencia: los deseos irregulares del apetito sensitivo que se dirigen al mal.
2- Mara estuvo inmune de todo pecado personal durante el tiempo de su vida. (impecabilidad)
- Esta es la grandeza de Mara, que siendo libre, nunca opto por nada que la manchara o que le hiciera perder la gracia
que haba recibido.
La Inmaculada Concepcin de la Santsima Virgen Mara tiene una llamado para nosotros:
- nos llama a la purificacin. Ser puros para que Jess resida en nosotros.
- nos llama a la consagracin al Corazn Inmaculado de Mara, lugar seguro para alcanzar conocimiento perfecto de
Cristo y camino seguro para ser llenos del ES.
-SCTJM

25