Informe de Lectura

Cristianismo Primitivo y Paideia Griega - Jaeger Werner

Historia Eclesistica I Waldo Pacheco Carreo

ALUMNO
Eleazar Seguel Salazar.

SNTESIS
Werner Jaeger, Helenista, Filosofo e historiador alemn anota la gran influencia que la cultura griega
ejerci sobre el cristianismo, sobre los primeros Padres. El autor reconoce el factor del idioma y la
cultura griego que llev a aquel cristianismo de aldea a una proyeccin mundial
Anota otros factores. La accin conquistadora de Alejandro que fundaba poblaciones griegas despus de
cada triunfo militar. La helenizacin de los Judos.
Estos captulos se centran principalmente en la paideia, tal como los explica Jaeger en otro de sus libros
es: Es imposible rehuir el empleo de expresiones modernas tales como civilizacin, cultura,
tradicin, literatura o educacin. Pero ninguna de ellas coincide realmente con lo que los griegos
entendan por paideia. Cada uno de estos trminos se reduce a expresar un aspecto de aquel concepto
general, y para abarcar el campo de conjunto del concepto griego sera necesario emplearlos todos a
la vez Los antiguos tenan la conviccin de que la educacin y la cultura no constituyen un arte
formal o una teora abstracta, distintos de la estructura histrica objetiva de la vida espiritual de una
nacin.1
Jaeger nos permite tener datos muy interesantes de cmo el Cristianismo en sus comienzo trato de
responder las grandes interrogantes de la poca.

JAEGER, Werner, Paideia: los ideales de la cultura griega, Traduccin de JOAQUN XIRAL Decimoquinta reimpresin, Mxico,
2001, Libro Primero, pp. 14-15

RESEA CRITICA
Jaeger claramente posea un talento especial para aclarar sin simplificar, usa mucho la exegesis tcnica y
para resumir lo esencial lo que hace que sea un libro de muy fcil lectura, aunque si bien es cierto, es
bueno tener a mano un diccionario de filosofa, para revisar algunos trminos que son muy tcnicos del
rea del escritor. Tratar el problema con facilidad y claridad aunque estos sean difciles de alcanzar. As,
nos muestra cmo, como la cultura griega debe su expansin gracia a las conquistas de Alejandro
Magno, y sin la expansin de la cultura griega, debido a estas conquistas, habra sido casi imposible el
surgimiento del cristianismo como religin universal. Pasa despus a exponer por qu result
imprescindible la helenizacin en la poca apostlica y postapostlica. Son muy tiles los comentarios y
citas al pie de pagina.
Lo otro que podemos determinar de estos captulos ledos es que claramente Jaeger, no es un historiador
de corriente catlica, pero lo que no logro distinguir si es un historiador protestante reformado o un
historiador profano.
Tambin cabe destacar, que es notorio el helenismo del autor, y su Platonismo que sale a luz al enfatizar
y redimir para nosotros los cristianos a Platn, mostrndonos claramente las conceptos inequvocos de
Dios, y como Platn llego conceptos tan claros de Dios sin tener la revelacin escrita.
CAPTULO III. LOS APOLOGISTAS
Jaeger concentra su atencin en los Padres apologistas griegos (s. II); en particular, S. Justino mrtir.
El escritor nos relata los escritos de los Padres, que fueron en consecuencia de la gran persecucin que
sufrieron los cristianos por todo el Imperio, a mediados del s. II y como surgi una extensa literatura
cristiana de carcter apologtico, esto es, una literatura mediante la cual los cristianos, trataban de
confrontar a la mayora pagana, se defendan y defendan la fe cristiana. En aquel contexto cultural, tal
como lo dice el escritor: la defensa del cristianismo tena que usar siempre argumentos filosficos 2
As lo hizo san Justino, quien, por ejemplo, vio siempre una analoga o paralelismo entre Scrates y
Cristo, que aparece en todas sus Apologas. Desde su juventud, se haba sentido muy atrado por la
filosofa griega; as Jaeger lo plantea: estudi uno tras otro sus sistemas, ya que ninguno de ellos
lleg a satisfacerle por completo, hasta que encontr la respuesta final en la religin cristiana. Pero,
aun despus de haberse convertido en cristiano, no arroj de s el manto del filsofo griego, pues para l- el cristianismo es la filosofa absoluta3

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p. 45
p. 46

Otra cosa que nos plantea el autor es que Ciertamente, en los ambientes ms o menos cultos, era comn
la interpretacin del cristianismo como una filosofa, pues, si nos detenemos a pensar qu poda
comparar un griego con el fenmeno del monotesmo judeo-cristiano, encontramos que slo la
filosofa le corresponde dentro del pensamiento griego4. Nos habla tambin de Filn de Alejandra
(13 a. C- 50 d. C.), miembro de la comunidad juda de Alejandra, que deca: el prototipo del filsofo
judo que ha absorbido toda la tradicin griega (especialmente, la platnica) y hace uso de su rico
vocabulario conceptual y de sus medios literarios para probar su punto de vista no a los griegos, sino
a sus compatriotas judos5.
Como el autor nos relata los hechos queda en claro que se produce una concomitancia con este
fenmeno cultural, tanto los observadores judos como los paganos tendan a interpretar el cristianismo
como una filosofa, porque los pensadores cristianos mostraban un vivo inters no slo por las
cuestiones cosmolgicas, antropolgicas y morales, sino tambin por las teolgicas. As, por ejemplo,
Galeno, el mdico y filsofo pagano, habla de judos y cristianos como de filsofos. Compara la
cosmologa de Moiss con la de Platn y Epicuro6
Por otra parte explica y nos da mucha claridad para entender estos hechos histricos, que el problema de
la relacin entre la fe y la razn no haba surgido an, excepto en el africano Tertuliano, un apologista
de origen no griego, que no considera que el cristianismo mismo sea una filosofa, al contrario de los
otros padres ya mencionados.
Jaeger concluye este captulo con una imagen que ilustra bien la gran aportacin de los apologistas al
dilogo entre la paideia griega y el cristianismo primitivo: A travs de la puerta que ellos (los
apologistas) abrieron, penetraron la cultura y la tradicin griegas en la Iglesia y se amalgamaron con
su vida y doctrina. Alboreaba la poca de los grandes maestros y pensadores del cristianismo
primitivo7

p. 46, 47
p. 49
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p. 52
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p. 57
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