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LA IDEA DEL DESARROLLO

SOSTENIBLE
tica Axiolgica

UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES


FACULTAD DE INGENIERIA CARRERA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL
U.E.C. SEMINARIO DE ETICA Y SOCIEDAD

LA IDEA DEL DESARROLLO SOSTENIBLE - ETICA AXIOLOGICA

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Primeramente a dios por haberme permitido llegar hasta este


punto y haberme dado salud, ser el manantial de vida y darme lo
necesario para seguir adelante da a da para lograr mis objetivos,
adems de su infinita bondad y amor.
A mi madre por haberme apoyado en todo momento, por sus
consejos, sus valores, por la motivacin constante que me ha
permitido ser una persona de bien, pero ms que nada, por su
amor. A mi padre por los ejemplos de perseverancia y constancia
que lo caracterizan y que me ha infundado siempre, por el valor
mostrado para salir adelante y por su amor. A todos aquellos que
ayudaron directa o indirectamente a realizar este documento.
A mi maestra por su gran apoyo y motivacin para la culminacin
de nuestros estudios profesionales, por su apoyo ofrecido en este
trabajo, por haberme transmitidos los conocimientos obtenidos y
haberme llevado pas a paso en el aprendizaje.

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INTRODUCCION
LA IDEA DEL DESARROLLO SOSTENIBLE
1.

ORIGENES

2.

EL DESARROLLO SOSTENIBLE COMO OBJETIVO ETICO Y POLITICO

3.

EL CONCEPTO DE DESARROLLO.

4. DESARROLLO SOSTENIBLE...
5.

ECONOMIA Y DESARROLLO SOSTENIBLE..

6. LA SOSTENIBILIDAD ECOLOGICA COMO EXIGENCIA DE JUSTICIA


INTERGENERACIONAL..
7.

EL DESARROLLO SOSTENIBLE MS ALLA DEL


PROMETEISMO

ETICA AXIOLOGICA
1.

ORIGENES

2.

ETICA AXIOLOGICA...

3.

QUE ESTUDIA LA AXIOLOGIA? ..

4. CUL ES EL ORIGEN DE LOS VALORES?, LA PREGUNTA FUNDAMENTAL ES EL


VALOR O BONDAD DE LAS COSAS, EST EN LAS COSAS MISMAS, O EST EN NUESTRA
APRECIACIN DE LAS COSAS?
5.

QUE RELACION SE DA ENTRE LA ETICA Y LA AXIOLOGIA?

LA EDUCACION ETICA COMO VARIABLE DENTRO DE UN


DESARROLLO SUSTENTABLE..
CONCLUSIONES FINALES..
BIBLIOGRAFIA

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Durante muchos aos, el concepto de desarrollo utilizado por las naciones, estaba
exclusivamente relacionado con los aspectos tecnolgicos, cientficos y econmicos, los
cuales, como plantea Morn (2000), se consideraban suficientes para remolcar, como una
locomotora, los vagones de todo el tren del desarrollo humano, es decir libertad, democracia,
autonoma y moralidad. Sin embargo, ese tipo de desarrollo no ha sido capaz de dar respuesta
a la evidente inequidad que existe en el mundo actual, ya que al trabajar slo ciertas
perspectivas (tecnolgicas, cientficas y econmicas) olvida uno de los ms importantes
aspectos: el humano, sin el cual, como plantea Kliksberg (1997), los avances econmicos no
poseen la sustentabilidad necesaria para mantenerse en el tiempo.
Partiendo de la necesidad de incluir el factor humano como variable decisiva en un desarrollo
integral, fue concebida la idea de un desarrollo sustentable; que aun cuando, viene gestndose
desde la dcada de los sesenta, es en los ochenta cuando se difunde como concepto (Arias,
2003). El desarrollo sustentable o sostenible (dependiendo del autor que lo plantee) se
convierte en el ao 1987 en una estrategia, propuesta por la Comisin Mundial para el Medio
Ambiente de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), la cual segn Chvez (1997)
plantea un principio tico que propicia el desarrollo de la generacin presente sin comprometer
la capacidad de las generaciones por venir en la satisfaccin de sus propias necesidades.
Ese principio, implica un componente axiolgico en las generaciones responsables de llevar a
la prctica el desarrollo sustentable como condicin sine-qua-non para lograr las aspiraciones
pretendidas de una vida ms justa y equitativa. Por esta razn, tal estrategia de desarrollo
requiere para su viabilidad la formacin de individuos con una conciencia tica que les obligue
a pensar en el colectivo, en las consecuencias de sus actos y a responsabilizarse por ellos.
Ahora bien, ese saber tico no es espontneo, requiere trabajarlo desde el hogar y en todos los
estratos de la educacin formal de cada ciudadano. Alcanzar este objetivo amerita la inclusin
de contenidos ticos en todos los niveles del espectro educativo, de forma tal que se promueva
una tica para la sustentabilidad que permita la necesaria reconciliacin entre la razn y la
moral de manera que los seres humanos alcancen un nuevo estado de conciencia, autonoma
y control sobre sus modos de vida, hacindose responsables de sus actos, hacia s mismos,
hacia los dems y hacia la naturaleza en la deliberacin de lo justo y lo bueno [Programa de
las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), 2002:7].
El tercer, cuarto y quinto nivel de ese espectro educativo, se recibe en las universidades, por lo
tanto estas instituciones juegan un papel preponderante en la formacin tica de sus futuros
profesionales de manera tal que si no son capaces de transmitir los principios y valores
necesarios para hacer progresar el desarrollo, consiguiendo que la juventud tenga una
percepcin favorable con respecto al mismo, el futuro de ste puede verse seriamente
comprometido dificultando el desarrollo de individuos responsables, concientizados de su papel
presente y futuro dentro de la sociedad (UNESCO, 1998).
De esta manera, partiendo de la premisa anterior, el presente trabajo tiene como propsito
explorar la tica que la Escuela de Administracin y Contadura Pblica de la Facultad de
Ciencias Econmicas y Sociales (FCES) de la Universidad del Zulia (LUZ), contempla,
transmite y exige en la formacin de sus egresados. Se efectu anlisis documental, desde la
Constitucin hasta los planes curriculares de la Escuela de Administracin y Contadura Pblica
de la FCES en la bsqueda de contenidos orientadores de la conducta tica que debe exhibir el
estudiante de la escuela.

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1.

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ORGENES.
El concepto de Desarrollo Sustentable fue Utilizado por primera vez en el reporte,
denominado "Nuestro Futuro Comn", publicado en 1987 por la Comisin Mundial
sobre Medio Ambiente y Desarrollo, tambin conocida como Comisin Brundtland.
En este documento se identifican los elementos de la interrelacin entre ambiente y
desarrollo y, se define que "el Desarrollo Sustentable es aquel que puede lograr
satisfacer las necesidades y las aspiraciones del presente, sin comprometer la
capacidad de las generaciones futuras de satisfacer sus propias necesidades y
aspiraciones". A su vez, se hace un llamado a todas las naciones del mundo a
adoptarlo como el principal objetivo de las polticas nacionales y de la cooperacin
internacional.
A raz de ello, se desarroll la Conferencia de Naciones Unidas sobre el Medio
Ambiente y el Desarrollo, ms conocida como la Cumbre de la Tierra, realizada en Ro
de Janeiro, Brasil, en 1992. Este encuentro reuni a ms de 100 jefes de Estado,
representantes de 179 gobiernos, as como a representantes de los empresarios,
trabajadores, ONGs, organizaciones sociales de mujeres, jvenes y pueblos indgenas,
alcanzando un histrico nivel de representatividad y participacin.
El primer principio de la Declaracin de Ro coloca a los seres humanos al centro de
las preocupaciones relacionadas con el Desarrollo Sustentable, reconociendo el
derecho de una vida saludable y productiva en armona con la naturaleza. A su vez,
define a la Agenda 21 como un programa de accin en todas las esferas que competen
al Desarrollo Sustentable, considerando las dimensiones sociales y econmicas, la
conservacin y gestin de los recursos naturales para el desarrollo, el fortalecimiento
de los grupos principales (mujeres, jvenes, pueblos indgenas) y los modos de
ejecucin. En este contexto, se propone que cada pas elabore, anualmente, un
informe nacional respecto a sus avances relativos a este programa de accin, as
como, constituir un ente representativo denominado Consejo de Desarrollo
Sustentable, con el objeto de asegurar la participacin de los grupos principales de la
sociedad en los procesos de decisin relativos al desarrollo sustentable.
A partir de la publicacin del informe del Club de Roma bajo el ttulo de "Los Limites del
Crecimiento", se ha desatado una serie de polmicas en relacin a la funcin de los
recursos naturales y el desarrollo: Produccin y Ambiente.
Si aceptamos el principio de que todas las actividades humanas generan efectos
ambientales estaremos obligados a considerar a las de produccin econmica como de
mayor efecto. Esto es as debido a que las actividades agropecuarias y forestales, as
como las mineras e industriales constituyen las
principales fuentes de contaminacin de aire, suelos y agua; y suponen la
transformacin.

2. EL DESARROLLO SOSTENIBLE COMO OBJETIVO TICO Y POLTICO


John Rawls afirmaba que la filosofa poltica ha de servir para orientarnos [...] en el
espacio (conceptual) de todos los fines posibles, individuales y asociativos, polticos y
sociales. Evidentemente, sta no es una tarea sencilla, pues los ms altos fines que
los humanos nos proponemos alcanzar, como la libertad, la igualdad, la felicidad o el
bienestar, sufren en la prctica antagnicas traducciones. A buen seguro, uno de los
objetivos sociales ms imprecisos de nuestro tiempo y, por tanto, ms necesitado de
orientacin terica, es el desarrollo sostenible. Pues, como ha sealado Jorge
Riechmann, esta nocin ha estado enzarzada desde su origen en una lucha por la
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interpretacin que ha hecho de ella una especie de conjuro mgico invocado para
resolver cuestiones tan diversas como la extincin de especies, el calentamiento
global, el crecimiento econmico de los pases del Tercer Mundo, la estabilidad de la
poblacin mundial, la paz y la seguridad o la justicia social.
Esta ambigedad esencial de la idea de desarrollo sostenible puede contemplarse
desde dos puntos de vista diferentes. Desde el primero de ellos, eminentemente
terico, Herman Daly defini el concepto como un oxmoron, es decir, una expresin
que contiene palabras de significado opuesto y que da lugar a sentidos inesperados. Lo
que Daly pona de manifiesto era la incompatibilidad fundamental del desarrollo y de
la sostenibilidad ecolgica aunque, como veremos despus, tena en mente una
determinada concepcin del desarrollo como mero crecimiento econmico. Desde el
segundo ngulo se acentan los vaivenes de su evolucin histrica como responsables
de la vaguedad del trmino. Pues a pesar de la corta edad de la idea de desarrollo
sostenible, la disparidad de las prcticas sociales que afirman favorecerlo ha
contribuido paulatinamente a reforzar la sensacin de que es indefinible e inalcanzable.
Este trabajo aborda la nocin de desarrollo sostenible principalmente desde el primer
ngulo descrito, subrayando que la controversia que le acompaa es la que cabe
esperar de un concepto esencialmente normativo. Con tal fin, tomar como punto de
partida la cannica definicin del informe Brundtland, donde se afirma que el
desarrollo sostenible es el desarrollo que satisface las necesidades del presente sin
comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias
necesidades. Profusamente citada, esta declaracin es una prescripcin tica que nos
apremia a respetar el derecho de nuestros descendientes a disponer de un entorno
saludable y utilizar los recursos naturales al menos en un grado similar al que
disfrutamos los seres humanos actuales. Esta formulacin universal de la justicia
intergeneracional resumira el sentido normativo originario del desarrollo sostenible.
La controversia surge de inmediato al comprobar que no resulta fcil fundamentar por
qu habramos de tener obligaciones hacia seres que an no existen y que
posiblemente no lo harn jams. En principio, hay serias objeciones respecto a la
posibilidad de hablar coherentemente acerca de los posibles derechos de las
generaciones futuras (puesto que no existe reciprocidad alguna entre nosotros y ellos).
Resulta obvio que para precisar el significado tico del desarrollo sostenible hemos de
acordar primero que tenemos alguna clase de deberes hacia nuestros descendientes
para, posteriormente, estipular qu legado les correspondera. El origen de la profunda
divergencia entre las interpretaciones del desarrollo sostenible se debe, precisamente,
a estas dificultades y, sobre todo, al desacuerdo a la hora de establecer cules son los
medios idneos para asegurar la satisfaccin de las futuras necesidades. Aun
asumiendo que tengamos deberes hacia nuestros descendientes, resulta complicado
hablar de necesidades objetivas o universales, ya que stas varan histrica y
culturalmente. Cada individuo y cada sociedad poseen necesidades especficas
jerarquizadas en orden de importancia mediante pautas y convenciones particulares. El
problema es an mayor cuando tratamos de definir necesidades objetivas en una
escala temporal, pues existen obstculos epistemolgicos insalvables para averiguar
las hipotticas necesidades de seres que an no existen. Adems, encontramos
escollos ticos no desdeables: cualquier intento de estipularlas por adelantado es
ilegtimo, pues podra conllevar la imposicin por nuestra parte de una determinada
concepcin del bien que no tendra por qu coincidir con la que ellos adoptaran
libremente.
La tarea de orientacin conceptual en torno al desarrollo sostenible consistir, por
tanto, en una aproximacin coherente al objetivo de la justicia intergeneracional, lo que
exige a su vez perfilar el contenido sustantivo tanto del desarrollo humano, como de la
sostenibilidad ecolgica. Para afrontar esta compleja misin ha de tenerse en cuenta
que la prescripcin bsica de la definicin del informe Brundtland no exige la ardua
tarea de definir necesidades objetivas y universales o de estipular una direccin nica
para el desarrollo, sino la obligacin de mantener la capacidad de las generaciones
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futuras para decidir por s mismas cmo satisfacer sus propias necesidades. Plantear
la cuestin en trminos de las oportunidades o capacidades de las que puedan
disponer los individuos permite captar con mayor claridad el alcance tico del
desarrollo sostenible.
Pero antes de llevar a cabo esta misin, conviene apuntar un rasgo sorprendente de la
evolucin de la idea de desarrollo sostenible. Si precisa de una reorientacin
conceptual es debido a la gradual apropiacin de la expresin por parte de sus iniciales
enemigos. Puede afirmarse que la respuesta prometeica a los problemas ambientales
ha convertido el desarrollo sostenible en uno de sus lemas favoritos, intercambindolo
a menudo con expresiones an ms problemticas, como el desarrollo sostenido o el
crecimiento sostenido. La visin prometeica considera que el bienestar de las
generaciones futuras depender de mantener un crecimiento econmico ininterrumpido
que estimule la capacidad de invencin humana y la eficiencia tecnolgica, lo que
resolver, por aadidura, los problemas ambientales. Con frecuencia, el prometesmo
niega la gravedad de muchos problemas ecolgicos, como el calentamiento global,
atribuyendo el resto, como la escasez de agua potable o la deforestacin en pases del
Tercer Mundo, a bajos niveles de crecimiento econmico. El prometesmo contempla la
naturaleza tan slo como fuente de recursos y ha sido una ideologa por defecto en
las sociedades industrializadas hasta la llegada del pensamiento ecolgico y sus
advertencias respecto de la existencia de lmites fsicos al crecimiento econmico y de
la poblacin. Por contra, segn el pensamiento verde, la idea de desarrollo sostenible
slo podra entenderse como una limitacin del crecimiento econmico y la
consiguiente transformacin radical de las pautas de produccin y consumo de los
pases industrializados.
La cuestin que cabra plantear, pues, es si a pesar de sus vaivenes conceptuales e
histricos el desarrollo sostenible puede an invocarse como un ideal tico y poltico
con sentido, sorteando a un mismo tiempo las posiciones prometeicas que lo han
adelgazado hasta convertirlo en lugar comn de discursos polticamente correctos y las
visiones ecologistas que proponen su abandono. En principio, creo que una nocin
amplia del desarrollo, como la propuesta por el informe Brundtland o la Cumbre de la
Tierra, se opone a las doctrinas prometeicas basadas exclusivamente en el crecimiento
econmico ininterrumpido. Por otra parte, la usurpacin del desarrollo sostenible a
manos del prometesmo no tiene por qu implicar un rechazo absoluto a su postulacin
como ideal normativo. Si los requerimientos de la justicia intra e intergeneracional son
con- templados como uno de los objetivos fundamentales del propio desarrollo, la
defensa de una concepcin fuerte de la sostenibilidad ser, asimismo, condicin suya.
Al mismo tiempo, una concepcin amplia del desarrollo incluye la capacidad de
cuestionar sus propios fundamentos y direccin, lo que convierte en incoherente la
impugnacin del objetivo del desarrollo sostenible propuesta en algunos crculos
ecologistas. Pues siguiendo un razonamiento similar deberan abandonarse otros
ideales fundamentales, como la democracia o los derechos humanos, tergiversados y
aclamados por muchos de sus enemigos de hecho. As pues, el primer paso para
orientarnos conceptualmente hacia el desarrollo sostenible es preguntar por el
significado del desarrollo.

3. EL CONCEPTO DE DESARROLLO
La idea de desarrollo es relativamente reciente, pertenece al pensamiento moderno y
se consolid a raz de la Revolucin Industrial. En trminos sociolgicos, su origen se
puede rastrear en el socialismo utpico, cuando se lleg a proponer la posibilidad de la
fundacin de nuevos rdenes sociales basados en el "racionalismo".
Por otro lado, el desarrollo tambin se puede medir en trminos econmicos dividiendo
el Producto Interno Bruto (PIB) o Producto Nacional Bruto (PNB) entre
la poblacin total del Pas, lo que arroja el Producto Per- Cpita. Se dice que hay
crecimiento econmico cuando la tasa de crecimiento del PIB es mayor a la tasa de
crecimiento de la poblacin; es decir, cuando crece el producto per cpita.
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La innovacin tecnolgica se ha convertido en el paradigma del desarrollo puesto que


el incremento del nmero de trabajadores tiene un lmite ptimo, ms all del cual el
incremento productivo se detiene y comienza un proceso de reversin productiva
mientras que el avance tecnolgico aparece como una fuente inagotable de
alternativas.
Por este motivo se suele concebir al desarrollo como resultado casi mecnico de la
tecnificacin, lo que es inexacto y a veces errneo.
Algunos problemas derivados de las concepciones anteriores son:
i.
ii.

iii.
iv.

Etnocentrismo de las formulaciones relacionadas con el bienestar.


Cuando se introduce la discusin sobre los niveles de bienestar tambin lo
hace una perspectiva etnocntrica debido a que la evaluacin sobre el
bienestar y sus niveles pasa por juicios de valor relacionados con la
determinacin de lo que es beneficioso y qu no lo es.
Insuficiencia de los indicadores del crecimiento econmico para evaluar el
desarrollo, y
Deficiente valuacin de los efectos ambientales de la tecnificacin.

Como es sabido, el trmino desarrollo es empleado en numerosas disciplinas


cientficas. Cuando la biologa, por ejemplo, nos habla del desarrollo de un organismo,
evocamos la imagen de un despliegue de sus capacidades potenciales para el que
precisa de unas condiciones favorables. Pero, aplicado a los seres humanos, el
desarrollo denotara, sobre todo, la adquisicin de capacidades. Esto supone que, en
las sociedades humanas, las condiciones favorables para el desarrollo y el proceso de
despliegue y adquisicin de capacidades han de entenderse recprocamente. Es lo que
ha resaltado AmartyA Sen al afirmar que la libertad desempea a la vez un papel
constitutivo e instrumental en el desarrollo. Para Sen, el verdadero fin del desarrollo
ha de ser la expansin de las libertades reales de que disfrutan los individuos, con lo
que la participacin y la disensin polticas son una parte constitutiva del propio
desarrollo. El desarrollo, pues, depende de, al tiempo que procura, la formacin de
facultades o capacidades ticas para extender la libertad. Resulta de crucial
trascendencia captar esta relacin entre desarrollo, libertad y capacidades ticas, pues
el acrecentamiento universal de las oportunidades vitales depende decisivamente del
despliegue de la capacidad crtica de la razn humana respecto de sus productos.
Convencionalmente, se tiende a identificar el desarrollo con la satisfaccin de
necesidades biolgicas universales como el alimento o el cobijo. Pero estas son
realmente condiciones favorables para el desarrollo de capacidades como la libertad, la
autonoma individual, la posibilidad de hacer contribuciones significativas a la sociedad,
la adquisicin de conocimiento y habilidades, el sentido esttico y facultades morales
ms amplias. A su vez, estas capacidades son indispensables para apreciar
crticamente los aspectos decisivos de las diferentes concepciones del desarrollo y
contribuir a su impulso mejorando las condiciones que lo favorecen. Recordemos que
el informe Brundtland nos impela a no comprometer la capacidad de las generaciones
futuras para satisfacer sus necesidades. Si entendemos el trmino capacidad como
la libertad fundamental para conseguir distintas combinaciones de funciones o para
lograr diferentes estilos de vida, entonces ha de admitirse que el hecho de poder
elegir debe- ra entenderse como un componente valioso de la existencia. Como
veremos, la idea de desarrollo sostenible pone de manifiesto que la relacin del ser
humano con su en- torno es el elemento ms inmediato que determina el conjunto de
capacidades o las oportunidades reales de los individuos. As contemplada, la
destruccin irreversible de la naturaleza supone siempre una prdida de libertad para
alguien, adems de un deterioro de las condiciones favorables para el desarrollo.
Una concepcin amplia del desarrollo como la aqu esbozada permite pensar
adecuadamente su relacin con el crecimiento econmico, cuestionando la visin
prometeica en su propio terreno. Como sabemos, el prometesmo tiende a mantener la
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equivalencia de crecimiento y desarrollo. Sin embargo, como ha sealado Herman E.


Daly, crecer significa aumentar naturalmente el tamao por adicin de material a travs
de la asimilacin o el acrecentamiento. Desarrollarse significa expandir o realizar las
potencialidades con que se cuenta; acceder gradualmente a un estado ms pleno,
mayor o mejor. En una palabra, el crecimiento es incremento cuantitativo de la escala
fsica; desarrollo, la mejora cualitativa o despliegue de potencialidades. Una economa
puede crecer sin desarrollarse, o desarrollarse sin crecer, o hacer ambas cosas o
ninguna. La analoga entre crecimiento econmico y desarrollo invierte errneamente la
relacin fundamental entre ambos conceptos. El crecimiento econmico deja de ser un
medio que favorece las condiciones para el desarrollo y viene a convertirse en el fin
nico a perseguir. De este modo, las capacidades humanas no se desarrollan a medida
que se establecen condiciones favorables para ello, sino que se agotan en la
persecucin misma del crecimiento. Al trastocar esta relacin meramente instrumental,
corremos como el asno tras la zanahoria que cuelga de un palo ante su hocico: sin
saber que la zanahoria, como el crecimiento, no es una meta fija, de modo que siempre
estamos corriendo hacia ninguna parte. Como afirma Ramn Folch, la consecuencia de
esta confusin entre fines y medios es que no paramos de crecer con el nico fin de
seguir creciendo. Esta confusin no permite captar adecuadamente que el aumento de
la riqueza intercambiada reflejado por los indicadores convencionales del crecimiento,
como el Producto Interior Bruto (PIB), puede darse all donde las condiciones del
desarrollo no estn garantizadas. Pues tales indicadores no tienen en cuenta
cuestiones decisivas como la desigual distribucin de recursos, la relevancia social del
trabajo domstico o la responsabilidad por la huella ecolgica. De ah que la nocin
de desarrollo reclame una orientacin conceptual que integre factores cualitativos,
entre los cuales han de integrarse criterios de sostenibilidad.

FAO, 1992.
"Desarrollo es un proceso dinmico, en permanente desequilibrio, que tiende al
incremento de las condiciones de vida de toda la poblacin del mundo, en los
trminos que las personas deben definir disponiendo de
la informacin necesaria para analizar las consecuencias de la definicin
acordada. El desarrollo debe ser endgeno, autogestionado y sustentable, sin
agredir a otros grupos humanos para lograr los objetivos propios.
Sustentabilidad es la posibilidad de mantener procesos productivos y sociales
durante lapsos generacionales, obteniendo de dichos procesos iguales o ms
recursos y resultados que los que se emplean en realizarlos, y con
una distribucin de dichos resultados y recursos que, en principio, discrimine
positivamente a los hoy discriminados negativamente, hasta alcanzar una
situacin de desarrollo equipotencial de la humanidad, en trminos de mejora
sustantiva de los niveles y calidad de vida.
El desarrollo sustentable, para serlo y diferenciarse del simple crecimiento,
tecnificacin, industrializacin, urbanizacin, o aceleracin de los ritmos, debe
satisfacer ciertas condiciones, adems de ser endgeno, es decir nacido y
adecuado a la especificidad local, y autogestionado, es decir, planificado
ejecutado y administrado por los propios sujetos del desarrollo:
Sustentabilidad econmica, para disponer de los recursos necesarios
para darle persistencia al proceso;
Sustentabilidad ecolgica, para proteger la base de recursos
naturales mirando hacia el futuro y cautelando, sin dejar de utilizarlos,
los recursos genticos, (humanos, forestales, pesqueros,
microbiolgicos) agua y suelo;
Sustentabilidad energtica, investigando, diseando y utilizando
tecnologas que consuman igual o menos energa que la que
producen, fundamentales en el caso del desarrollo rural y que,
adems, no agredan mediante su uso a los dems elementos del
sistema;

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Sustentabilidad social, para que los modelos de desarrollo y los


recursos derivados del mismo beneficien por igual a toda la
humanidad, es decir, equidad;
Sustentabilidad cultural, favoreciendo la diversidad y especificidad de
las manifestaciones locales, regionales, nacionales e internacionales,
sin restringir la cultura a un nivel particular de actividades, sino
incluyendo en ella la mayor variedad de actividades humanas;
Sustentabilidad cientfica, mediante el apoyo irrestricto a la
investigacin en ciencia pura tanto como en la aplicada y tecnolgica,
sin permitir que la primera se vea orientada exclusivamente por
criterios de rentabilidad inmediata y cortoplacista".

J.M. Calvelo Ros, 1998.


Crecimiento y desarrollo.
Crecimiento: en una economa creciente o con fuerte crecimiento, sus
elementos de intercambio, bienes y sevicios, son simples mercaderas que se
mueven en uno u otro sentido segn la oferta y demanda, ya sea en forma
interna o hacia mercados externos.
Desarrollo: en una economa desarrollada, y cuyo objetivo es el desarrollo de
una sociedad, los recursos se distribuyen para mejorar las condiciones de vida
de todos los que la conforman.
Ahora, suponiendo que se den las condiciones de desarrollo econmico,
podemos llegar a proponer otra meta mayor : Desarrollo Sustentable: los
recursos son distribuidos de tal forma que permiten satisfacer las necesidades
bsicas de los habitantes, pero tambin se toma en cuenta que
en tiempo futuro, las generaciones que sigan a la nuestra, puedan tener
acceso a esos recursos y poder as, gozar de las condiciones de vida digna
que los avances cientficos y tecnolgicos ponen a nuestro alcance.

Concepto legal de desarrollo sustentable.


La Ley General Del Equilibrio Ecolgico Y La Proteccin Al Ambiente, en su artculo 3
fraccin XI define al Desarrollo Sustentable como :
" El proceso evaluable mediante criterios e indicadores del carcter ambiental,
econmico y social que tiende a mejorar la calidad de vida y la productividad de las
personas, que se funda en medidas apropiadas de preservacin del equilibrio
ecolgico, proteccin del ambiente y aprovechamiento de recursos naturales, de
manera que no se comprometa la satisfaccin de las necesidades de las generaciones
futuras ".
Definicin de desarrollo sustentable.
A continuacin se presentan tres definiciones:
"El desarrollo es sustentable cuando satisface las necesidades de la presente
generacin sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para que
satisfagan sus propias necesidades".
Gro Bruntland, 1987.
"Desarrollo agropecuario y rural sustentable es la administracin y conservacin de la
base de recursos naturales y la orientacin de los cambios tecnolgicos e
institucionales de tal forma que aseguren el logro y la satisfaccin permanentes de las
necesidades humanas para el presente y las futuras generaciones.
Dicho desarrollo sustentable (en los sectores agropecuario, forestal y pesquero)
conserva la tierra, el agua, los recursos genticos de los reinos animal y vegetal, no
degrada el medio ambiente, es tecnolgicamente apropiado, econmicamente viable y
socialmente aceptable".

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4. DESARROLLO SUSTENTABLE
Como se plante anteriormente, a partir de los 80 muchos autores se han dedicado al
tema del desarrollo sustentable, y a los aspectos ticos involucrados. Para Arias (2003)
se configura en todos los mbitos como la nueva estrategia de desarrollo que nos
permitir alcanzar niveles de vida ms justos y equitativos, en los que se conjugue una
proteccin y uso responsable de los recursos naturales con un incremento en los
niveles de bienestar de la mayora de la poblacin y un crecimiento econmico
sostenido. Agrega el autor que esto supone una integracin de esfuerzos y
compromiso por parte del Estado, comunidad cientfica, iniciativa privada,
organizaciones no gubernamentales y sociedad civil en general, universidades
incluidas.
Este nuevo concepto de desarrollo promueve una alianza entre economa-humanidadambiente, fundamentndose en bases ticas que indican que debe cambiarse la idea
de subordinacin de hombre-naturaleza a la economa, por aquella que arraigue una
cooperacin entre ellos, que permita un desarrollo a corto y largo plazo, para lo cual se
requiere de un gran sentido sinrgico, es decir, los tres actores mencionados deben
funcionar de forma interdependiente, de manera tal que se puedan ir minimizando los
destrozos que han venido causando las clases convencionales de desarrollo.
En la actualidad existen muchos intentos para difundir las ventajas de este modelo que
permitir paralelamente, un desarrollo econmico y social, lo cual se traducir, como
apunta Kliksberg (2002) en un real desarrollo. Agrega tambin este autor que para la
implementacin y xito de un modelo que permita la sustentabilidad del desarrollo,
debe existir una participacin activa de la comunidad afectada, entendindose sta
como la humanidad entera. Es imperativo que los seres humanos conciban la
importancia de aliarse para un bienestar comn, es decir, aqul que no signifique el
malestar de otros y que en el largo plazo se convertir en un dao para todos.
Lo anteriormente expuesto, lleva a considerar que es necesaria una formacin
axiolgica slida que permita internalizar el concepto de bienestar para todos; se
requiere formar a la humanidad en valores, es decir aquellos: Aprendizajes
estratgicos relativamente estables en el tiempo de que una forma de actuar es mejor
que su opuesta para conseguir lo que se desea (Garca y Dolan, 1997:63). Sin
embargo, segn estos autores, no todos los valores son iguales: existen valores
finales, los cuales representan nuestros objetivos existenciales, y valores
instrumentales (medios operativos que utilizamos para alcanzar los valores finales).
Convertir un instrumento en la finalidad de nuestras vidas, puede llevar a la
destruccin.
Basado en el planteamiento precedente, se puede reflexionar sobre cmo se ha venido
concibiendo el desarrollo; se hace evidente que en el pasado en un intento de lograr
bienestar para la humanidad se ha confundido la naturaleza de los valores,
sustituyendo los valores finales por los instrumentales, trayendo como consecuencia
que valores instrumentales como el dinero o la tecnologa hayan sustituido valores
finales como la felicidad o el bienestar. Entonces, la atencin debe dirigirse, a lograr en
la humanidad una profunda comprensin y distincin de valores, para as enrumbar el
camino hacia un desarrollo en el cual se utilicen los medios para alcanzar los fines
deseados y no donde los medios se conviertan en meros fines.
En este sentido, plantea el Banco Interamericano de Desarrollo (BID, 2005) que
Amrica Latina tiene sed de tica y de desarrollo: una tica que opere realmente en las
instituciones y un desarrollo realmente sustentable e inclusivo. La sociedad civil est
cada vez ms articulada y la opinin publica ms activa y participativa exigiendo, por
todas las vas posibles, que se incorpore a la agenda los grandes desafos ticos
pendientes de la regin.

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5. ECONOMA Y DESARROLLO SUSTENTABLE.


Continuar con el desarrollo y el crecimiento econmico, a la vez de tomar los recaudos
necesarios para la proteccin del medio ambiente, y de sus recursos no renovables,
nos plantea el desafo de un futuro tecnolgico que se ver condicionado por estas
nuevas limitaciones ambientales.
Nuestra forma de vida actual debe, entonces, reconciliarse con la preservacin de la
naturaleza, y esto se ha de lograr a travs de lo que llamamos desarrollo sustentable.
Las reas de mayor preocupacin son:

La calidad de vida de los habitantes del planeta.

La contaminacin y sus consecuencias inmediatas (efecto invernadero, lluvia


cida, disminucin de la capa de ozono, cambio climtico).

La disponibilidad limitada de los recursos energticos.

La reduccin de la biodiversidad y la desaparicin de las especies.

As, este crecimiento econmico logrado en este siglo, debe continuar satisfaciendo las
necesidades presentes, pero sin comprometer los recursos naturales suficientes para
las futuras generaciones. Esto dicho de otra manera, volvemos al concepto original de
desarrollo sustentable.
En este nuevo Orden Mundial Global es la planificacin socio-econmica de los
recursos disponibles, la opcin para resolver los problemas que avanzan por las
necesidades sociales (desigualdad para alcanzar una calidad de vida por sobre los
niveles de pobreza).
Pues los problemas ambientales no estn acotados a las fronteras de cada pas y por
esto, es crucial en la determinacin del desarrollo o el atraso de una nacin.
Con los estilos de vida occidentales que se propagan a todo el planeta, se estn
unificando los hbitos a nivel mundial (uso de productos plsticos,
electrodomsticos, servicios de transportes, comunicaciones, bancos, etc.). As, se
estandarizan los productos en el comercio internacional y surgen bloques econmicos
como el nafta, Mercosur, unin europea.
Por lo tanto, lo ms relevante es encontrar instrumentos econmicos y normativas para
utilizar sistemas "limpios" de produccin y explotacin; deben, entonces, incorporarse
los costos junto a estas medidas, ya que as se cumplir con una funcin de barrera
ante la indiferencia de aquellos que no tengan la intencin de llegar a los niveles de
exigencia fijados internacionalmente.
Desarrollo sustentable y dao ambiental.
Es casi imposible, querer precisar los lmites, mrgenes o contornos del "dao
ambiental", sin antes tener una idea clara acerca de un tema ntimamente relacionado,
cmo lo es el desarrollo sustentable.
Si la opcin fuerte es por el "desarrollo", tal como se lo entiende en pases del tercer
mundo o en vas de desarrollo, donde se practica en todas sus posibilidades la
"economa de mercado" el dao ambiental sancionado o que da pie al resarcimiento se
achica o minimiza.
Otra parece ser la situacin en los pases del primer mundo, que han logrado ya un alto
desarrollo; en ellos la cuestin del medio ambiente aparece como prioritaria, en
defensa de la calidad de vida y de la salud.
No falta una tercera versin, proveniente del primer mundo y con direccin al tercero:
Dnde se apunta a impedir el crecimiento, a mantenerlo en el subdesarrollo, para

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facilitar, por esta va, el colonialismo. Sea esto como fuere, no pueden caber dudas
sobre las vinculaciones, en lgica ambientalista, entre "dao y desarrollo".
Si por un lado es importante la toma de conciencia sobre la fragilidad del estado del
ambiente en el mundo, sobre el carcter destructible de los recursos naturales y, en
general, sobre las consecuencias nefastas que acarrea la contaminacin para el futuro
de la existencia humana en el planeta, por el otro, no pueden olvidarse las exigencias
de la industrializacin, de la extraccin de combustibles lquidos y gaseosos, de la
incorporacin de nuevas tierras a la agricultura, del transporte, etctera, todo lo cual
hace al "desarrollo", sostenible o sustentable, pero depredador, cmo lo afirman en
su libro Flah y Smayevsky.
Y si bien es verdad que la "variable ambiental" se muestra como necesaria en la toma
de toda decisin que haga al desenvolvimiento de una comunidad organizada, tambin
es verdad que las empresas transnacionales, antes de decidir su radicacin en un pas
determinado, sopesan el "costo ambiental"; averiguan detenidamente el estado de la
cuestin de la tutela ambiental, y muchas veces eligen aquellos pases de menor
proteccin, ms econmicos, donde se puede trabajar sin extremar las precauciones.
No decirlo de este modo llevara a caer en un puro idealismo ambiental, ver un solo
lado de la cuestin, carecer del realismo necesario para juzgar y decidir.
"Una cosa es la teorizacin sobre la sustitucin "del concepto antropocntrico" por el
"ecocntrico", que ve en el hombre una parte integrante del ecosistema tierra y de sus
recursos naturales, con lo cual el deber humano es el de "respetar las leyes de la
naturaleza", en lugar de ejercer la potestad de dominarla, y otra, muy distinta, poner
frenos a la empresa libre, trabas a la produccin, dificultades al mercado, a la postre,
para evitar el dao ambiental" conforme a la opinin del Argentino Cano G.

6. LA SOSTENIBILIDAD ECOLGICA COMO EXIGENCIA DE JUSTICIA


INTERGENERACIONAL
La sostenibilidad ecolgica depende de la capacidad de sustentacin de los
ecosistemas. Mientras un ecosistema se encuentra en un estado de equilibrio inestable
que le permite autorreproducirse indefinidamente, dicha capacidad no se ve
fundamentalmente alterada. Estamos, en principio, ante un trmino cientfico que
establece los lmites fsicos al desarrollo de determinadas especies en un entorno
dado, aplicndose principalmente al volumen de su poblacin. Desde este punto de
vista, la capacidad de sustentacin del planeta marcara los lmites fsicos a la actividad
econmica y a la expansin demogrfica de los seres humanos de un modo
ineluctable. Pero la sostenibilidad es, como el desarrollo, un concepto normativo o tico
que nos emplaza para estipular qu debe sostenerse y por qu. Ello se debe a que
los seres humanos podemos conocer la existencia de lmites fsicos al crecimiento,
saber que con nuestras acciones ponemos en peligro el desarrollo e incluso la
existencia de seres humanos en el futuro y, con todo, no asumir la prescripcin tica
universalista que nos impele a respetar tales lmites.
Las dificultades para estipular en qu consiste realmente el desarrollo sostenible y las
formas de alcanzarlo se ven acrecentadas por este carcter esencialmente normativo
de la nocin de sostenibilidad. Una visin prometeica mantendr que los niveles de
vida propios de los pases industrializados pueden y deben universalizarse y que este
es el mejor legado que podemos ofrecer a nuestros descendientes. La pobreza, en
suma, es la principal fuente de destruccin ecolgica y las preocupaciones por la
limitacin de la actividad econmica no hacen ms que contribuir a ella. El
pensamiento ecolgico, por contra, sostendr que existen pautas de consumo
antisociales definidas en virtud de la imposibilidad fsica de universalizarse y que la
erradicacin de la pobreza ha de ir aparejada a una reduccin ms o menos drstica
de la produccin y el consumo de los ms ricos.

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Advertimos de inmediato una inconmensurabilidad fundamental entre las diferentes


concepciones del valor que subyacen a posiciones tan divergentes. As, el
prometesmo tiende a medir el desarrollo como produccin econmica en trminos
contables, incluyendo bajo el epgrafe produccin todas aquellas transacciones
econmicas que generan un beneficio monetario para alguien, independientemente de
sus consecuencias ambientales. Por otra parte, el pensamiento ecolgico sostiene que
los bienes y daos ecolgicos son refractarios al clculo de costes y beneficios
monetarios, lo que nos obliga a situarlos en una dimensin valorativa ms amplia,
necesariamente poltica. Tal es el caso, por ejemplo, del valor ecolgico de un bosque
de ribera amenazado por la construccin de un embalse. Si el bosque no llega a
alcanzar un elevado precio de mercado que le otorgara una ventaja comparativa frente
a los futuros beneficios econmicos del embalse no se debe a que sea escasamente
valorado, sino a que su valor ecolgico no puede traducirse a unidades monetarias. El
antagonismo entre ambas concepciones del valor se manifiesta con crudeza cuando el
trabajo de las m- quinas que desbrozan el terreno se considera, desde la perspectiva
econmica, como produccin de bienes y servicios y, por tanto, como un aumento de la
riqueza social. En este caso, como en otros muchos, la destruccin ecolgica eleva
las cifras del PIB al implicar una transaccin monetaria entre la institucin que
emprende la obra y las empresas que la ejecutan. La desaparicin de riqueza
ecolgica viene a considerarse creacin de riqueza econmica, aunque ello conlleve un
dao ecolgico irreversible.
El ejemplo del bosque de ribera un ecosistema valioso desde el punto de vista
ecolgico y escasamente valorado desde una perspectiva econmica muestra las
deficiencias de los enfoques prometeicos. Pero su mayor defecto no reside, como
podra pensarse, en la defensa del crecimiento econmico. El crecimiento,
generalmente, pro- cura condiciones favorables para el desarrollo humano y su
ausencia, sobre todo en los pases ms pobres, es una de las razones ms
importantes del deterioro ecolgico. Sin embargo, el crecimiento es solamente un
medio para el desarrollo. Afirmar que el crecimiento debe mantenerse por encima de
otras consideraciones supone no captar el valor fundamental que tiene para el
desarrollo y para la libertad de los humanos presentes y futuros el concurso de criterios
ticos y polticos que nos permitan afrontar las cuestiones relativas a especies en
peligro de extincin, justicia intergeneracional y daos irreversibles. Aqu es donde una
nocin sustantiva de la sostenibilidad ecolgica debe ser vindicada frente al enfoque
prometeico.
Pero, con tal fin, han de refutarse dos poderosos argumentos normativos en los que
descansan el prometesmo y su fe en el crecimiento sostenido. Por un lado, el
principio de la soberana del consumidor, que sustenta la concepcin liberal de la
autonoma para formar las propias preferencias, establece que no estamos legitimados
para decidir por los seres humanos del futuro determinando de antemano sus opciones
de eleccin. Renunciar al crecimiento en pro de la conservacin significa, segn el
prometesmo, tomar una decisin para la que no estamos autorizados (pues nuestros
descendientes todava no han nacido y no pueden expresar sus propias preferencias
de forma autnoma). Por otro lado, incluso asumiendo en parte que la existencia de las
generaciones futuras pudiera estar en peligro a causa de nuestro crecimiento actual, el
prometesmo mantiene que su ralentizacin implicara disminuir las posibilidades de
descubrir alternativas y sucedneos que resolveran posteriormente los problemas ms
acuciantes.
Pero ambos argumentos descansan en una inversin implcita del significado de la
incertidumbre ante el devenir y son vulnerables a una crtica inmanente que, a mi juicio,
es lo bastante efectiva como para convertir la idea de desarrollo sostenible en un
caballo de Troya en el interior del credo prometeico. En primer lugar, si se acepta que
tenemos deberes hacia las generaciones futuras y que entre ellos se encuentra la
obligacin de proporcionarles las condiciones mnimas para ejercer, al menos, los

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mismos derechos y oportunidades vitales que deseamos y defendemos para nosotros


mismos, habremos de mantener intactas sus opciones, tal y como seala Brian Barry:
El ncleo central de la sostenibilidad es [...] que hay algo cuyo valor debera
mantenerse en un futuro indefinido en la medida en que est a nuestro alcance
hacerlo. Esto deja abierta al debate la cuestin relativa a cul habra de ser el
contenido de ese algo. Ya he mencionado un candidato: la utilidad, entendida (como es
el caso en la economa ortodoxa) como la satisfaccin de deseos o, como
generalmente se denominan, preferencias. La objecin obvia a este criterio es que los
deseos dependen (muy razonablemente) de aquello que est disponible o esperamos
que est disponible. Quizs la gente del futuro pudiera aprender a encontrar
satisfaccin en paisajes totalmente artificia- les y en caminar sobre hierba artificial entre
rboles de plstico, mientras pjaros electrnicos can- tan en lo alto. Pero no podemos
por menos que creer que algo horrible les habra sucedido a los seres humanos si no
echaran de menos la hierba real, los rboles y los pjaros.
El criterio utilitarista basado en la satisfaccin de las preferencias no nos permite captar
por qu un futuro con paisajes de hierba artificial y rboles de plstico reduce las
posibilidades de eleccin de nuestros descendientes, ya que da por supuesta una
adaptacin de las preferencias. Al mismo tiempo, Barry plantea la cuestin antes
mencionada de la inconmensurabilidad de valores aparejada a los problemas
ecolgicos ms graves, ya que lo que importa no puede ser compensado con una
mayor capacidad productiva. Esto viene a mostrar que la neutralidad inherente a la
visin prometeica es slo aparente, puesto que los problemas irreversibles generados
por el crecimiento eco- nmico limitan las posibilidades de eleccin. El principio de la
soberana del consumidor resulta ser, por tanto, una nocin muy estrecha de la
autonoma individual. Limitar ahora el crecimiento, afirma el prometesmo, es una forma
encubierta de imponer una concepcin especfica del bien a las generaciones futuras y
atacar las bases de su autonoma para elegir una concepcin propia. Pero lo que se
oculta tras esta aparente neutralidad valorativa es que no replantear de una forma
ecolgicamente sostenible la concepcin dominante del crecimiento econmico
realmente implica reducir el abanico de oportunidades vitales que estarn a su
disposicin. En otras palabras, el prometesmo no resuelve el dilema, sino que rechaza
afrontarlo escudndose en una defensa cerrada del crecimiento sobre las bases
actuales como garante absoluto de la neutralidad valorativa, ignorando que la
formacin de las preferencias individuales es un proceso que no depende solamente
de la soberana individual sino, como acertadamente seala Barry, de lo que est
disponible. Los deterioros ecolgicos irreversibles, como la prdida de especies y
hbitats, conllevan la prdida de posibilidades de eleccin y, por tanto, del desarrollo
de capacidades de los seres humanos futuros. Por ello, nuestros hipotticos
descendientes que (quiz) disfrutarn con el canto de los pjaros electrnicos
aparecen ante nosotros como espectros disminuidos en algo fundamental: sus
capacidades estticas y morales quedan cercenadas de un modo irreparable, al no
poder acrisolarse en un entorno natural que, por causa nuestra, desaparecer. Esto
puede expresarse de forma ms intuitiva advirtiendo que no podemos imaginarnos a
nosotros mismos gozando de tan siniestro paisaje porque nos sentiramos menos
humanos. Lo que esto significa es que si realmente asumimos un compromiso moral
hacia nuestros descendientes, no podemos desear para ellos una forma de vida que no
queremos para nosotros. Lo que debe sostenerse, pues, es la oportunidad de las
generaciones futuras de vivir una vida buena tal y como la concebimos nosotros,
aunque quiz elijan vivir una vida muy diferente. Esto, lejos de constituir una ilegtima
intromisin en la autonoma de los seres humanos futuros para determinar sus propias
preferencias, es la condicin mnima para garantizar una futura eleccin entre
diferentes opciones. Quienes abrazan el prometesmo tecnolgico, adoptando a la vez
un relativismo epistemolgico y moral respecto de las preferencias de los seres
humanos futuros, presuponen injustificadamente que stos habrn elegido libremente
antes de gozar de su paseo sobre la hierba artificial entre los rboles de plstico y los

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pjaros electrnicos, cuando es evidente que no habrn podido hacerlo, ya que


previamente se habrn adaptado a lo nico que tendrn disponible: el sucedneo.
En definitiva, lo que est disponible en tiempos venideros est supeditado a la
concepcin del desarrollo que hagamos valer en el presente y al papel que en ella
representen las exigencias de justicia intergeneracional. Si eliminamos la capacidad de
las generaciones futuras para elegir entre rboles y pjaros reales, por un lado, y sus
sucedneos artificiales, por otro, habremos incumplido un imperativo moral: no
habremos respetado su derecho a disponer de un amplio abanico de oportunidades
para modelar sus preferencias. Muchas concepciones de la vida buena habrn
quedado vedadas para ellos si nuestro desarrollo no es sostenible. Por tanto, la
neutralidad normativa entre diferentes concepciones individuales del bien, un principio
bsico del liberalismo contemporneo, requiere un compromiso tico con la
sostenibilidad ecolgica, y no, como afirma el prometesmo, su desaparicin como
criterio poltico de decisin.
Por otra parte, el segundo argumento prometeico slo puede defenderse desde una
presuposicin de optimismo tecnolgico basada a su vez en una concepcin errnea
de la evolucin histrica. El prometesmo, como sabemos, es una visin que confa
casi ilimitadamente en las potencialidades humanas para resolver problemas y basa
esa confianza en las tendencias evolutivas de los ltimos aos. La capacidad de
invencin humana ha conocido xitos inimaginables y esa tendencia favorable anima al
prometesmo a postular su indefinida progresin. Sin embargo, con ello slo contempla
una dimensin de la evolucin histrica reciente y no advierte que la ciencia ecolgica
ha puesto de manifiesto que precisamente el desarrollo de ese potencial de dominacin
de la naturaleza es, asimismo, el que ha hecho saltar por los aires la hasta hace poco
lenta evolucin de la presencia humana en la Tierra. En otras palabras, lo que la
cuestin ecolgica revela es una nueva clase de incertidumbre ante el futuro que
apunta la posibilidad de un salto abrupto en la evolucin histrica, resultado de la
inmensa capacidad de dominio de la naturaleza desarrollada en los ltimos doscientos
aos. El discurso prometeico slo puede concebirse si se asume acrticamente un
rudimentario marco epistemolgico y antropolgico que, por lo dems, se basa en un
desconocimiento funda- mental de los anlisis ecolgicos de la complejidad y la
interdependencia eco sistmicas. Dicho marco descansa en la insostenible conviccin
de que una evolucin histrica favorable fundamenta por s sola una previsin
igualmente benigna del futuro, ignorando la posibilidad de una brusca bifurcacin
evolutiva en trminos ecolgicos: una autocorreccin del equilibrio eco sistmico
planetario que conlleve la transformacin radical de las condiciones favorables para la
vida humana. Como afirma Dryzek, el prometesmo carece de sentido si no abraza la fe
en una naturaleza infinitamente indulgente.

7. EL DESARROLLO SOSTENIBLE MS ALL DEL PROMETESMO


Resaltar la dimensin normativa inherente a la idea de sostenibilidad mediante una
comprensin ms amplia de la riqueza que hemos de legar a nuestros descendientes
no nos exonera de tomar decisiones en condiciones de incertidumbre. Ms bien sucede
al contrario, pues lo que trae consigo es la posibilidad de relativizar el valor del
crecimiento econmico y de su contribucin al desarrollo. Contemplada de este modo,
la dimensin tica de la sostenibilidad introduce incertidumbre en el universo de
certezas implantado por la fe en el crecimiento sostenido y el optimismo tecnolgico
prometeico. Lo que es ms importante, reconocer el carcter normativo del objetivo de
la sostenibilidad permite recuperar el verdadero alcance epistemolgico y tico de la
incertidumbre: pues el prometesmo, como hemos podido comprobar, utiliza la
ignorancia respecto del futuro para proclamar (errneamente) la neutralidad valorativa
de sus argumentos. Una tica de la sostenibilidad, por el contrario, permite ampliar la
esfera de deliberacin pblica en torno a las cuestiones que ataen al desarrollo
humano y al papel que en ste ha de desempear el crecimiento. Hacerse cargo de la
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sostenibilidad nos sita, pues, en condiciones de ponderar ms adecuadamente los


diferentes criterios de eleccin entre los diversos fines del desarrollo.
Una conclusin fundamental es que la reorientacin tica y poltica de las preferencias
individuales que ha de conllevar el objetivo del desarrollo sostenible no socava el ideal
liberal de neutralidad entre diferentes concepciones del bien, sino que es condicin
imprescindible para impulsarlo. No puede haber imparcialidad poltica entre diferentes
opciones vitales si las condiciones favorables para desarrollarlas han sido eliminadas
por una crisis ambiental de alcance planetario. La visin prometeica que ha fago- citado
paulatinamente el concepto de desarrollo sostenible oculta esta cuestin crucial, y
desvelarla es una razn adicional para recuperarlo como ideal poltico.
No obstante, debemos tener en cuenta que el desarrollo sostenible, como todos los
conceptos polticos, posee rasgos de ideal asinttico: ha de acrisolarse mediante la
deliberacin pblica y la controversia intelectual, sin dejar de percibir los problemas
inherentes a su cristalizacin histrica. Diferente de stos y anterior a ellos es la tarea
de fundamentacin tica para hacer de l un ideal poltico universalizable, cuestin que
este ensayo ha tratado de esbozar. Una misin anticipada por Kant cuando, frente a la
prescripcin de dogmas religiosos y la persecucin de sus crticos, apelaba a un criterio
de justicia intergeneracional:
Una poca no puede aliarse y conjurarse para dejar a la siguiente en un estado en que
no le haya de ser posible ampliar sus conocimientos (sobre todo los ms apremiantes),
rectificar sus errores y en general seguir avanzando hacia la ilustracin. Tal cosa
supondra un crimen contra la naturaleza humana, cuyo destino primordial consiste
justamente en ese progresar, y la posteridad estara, por lo tanto, perfectamente
legitimada para recusar aquel acuerdo adoptado de un modo tan incompetente como
ultrajante.
El dogma prometeico de una naturaleza infinitamente indulgente que subyace al
desdn institucional hacia los problemas ecolgicos y la falta de compromiso para
afrontarlos, bien podra equipararse a ese acuerdo al que se refera Kant. Sera un
crimen contra la naturaleza humana impedir el progreso y el desarrollo de las
capacidades de nuestros descendientes, mxime hacindolo bajo el disfraz de una
supuesta preocupacin ambientalista que oculta la explotacin exhaustiva de la
naturaleza. Por esta razn, es decisivo comprender que la sostenibilidad ecolgica ha
de convertirse en ingrediente esencial de una concepcin crtica del desarrollo, as
como en el trasfondo de una nocin coherente de la justicia intergeneracional.

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ORGENES
tica axiolgica, axiologa o filosofa de los valores es la rama de la filosofa que
estudia la naturaleza de los valores) y juicios valorativos. El trmino axiologa fue
empleado por primera vez por Peul Leupie en 1902 y posteriormente por Eduard Von
Hartmanen 1908.la axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los
valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.
La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial en
la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia
especfica. Algunos filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han
realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores.
En este sentido, puede hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada,
principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann.
Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales
fundamentaciones de la tica junto con la deontologa. (Deontologa trmino
introducido por Bentham Deontology or the science of morality, en 1834 hace
referencia a la rama de la tica cuyo objeto de estudio son los fundamentos del deber y
las normas morales. se refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones
morales que tienen los profesionales de una determinada materia. La deontologa es
conocida tambin bajo el nombre de "teora del deber" y junto con la axiologa es una
de las dos ramas principales de la tica normativa.
El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores. Los valores
pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la
verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se consideran valores subjetivos,
en cambio, cuando estos representan un medio para llegar a un fin (en la mayora de
los casos caracterizados por un deseo personal). Adems, los valores pueden ser fijos
(permanentes) o dinmicos (cambiantes). Los valores tambin pueden diferenciarse
a base de su grado de importancia y pueden ser conceptualizados en trminos de una
jerarqua, en cuyo caso algunos poseern una posicin ms alta que otros.
El problema fundamental que se desarrolla desde los orgenes mismos de la axiologa,
hacia fines del siglo xix, es el de la objetividad o subjetividad de la totalidad de los
valores. Max Scheler se ubicar en la primera delas dos posiciones. El subjetivismo se
opondr, desde el principio, a este enfoque. Y entender a la antigua manera de
Protgoras que lo estrictamente humano es la medida de todas las cosas, de lo que
vale y de lo que no vale, y de la misma escala de valores, sin sustento en la
realidad exterior. Ayer mismo, en "lenguaje, verdad y lgica", su obra temprana, dejar
los juicios de valor fuera de toda cuestin, en virtud de que no cumplen con el principio
de verificacin emprica. De esta manera, lo tico y lo esttico no son ms que
"expresiones" de la vida espiritual del sujeto. No una captacin comprobable del mundo
externo.

2. TICA AXIOLGICA
Esta tica fue desarrollada en la primera mitad del siglo xx preocupada ms por el
contenido que por la forma de la accin moral. Esta corriente confiere al valor el
puesto central de la teora tica. Es bueno aquel lo que realiza un valor y malo aquello
que lo impide. El valor moral de la persona radica en los valores objetivos, de carcter
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positivo o negativo, que encarnan en su conducta. Algunos consideran el valor como


un ser ideal, otros lo consideran como una cualidad objetiva que se da en los seres.
Los valores plasman ideales de perfeccin que el hombre capta intuitivamente y frente
a los cuales se sienten atrados en orden a una realizacin o prctica concreta del
mismo. De la percepcin del valor surge el sentido del deber moral.

3. QU ESTUDIA LA AXIOLOGA?
En cada momento de nuestra vida diaria nos vemos en la necesidad de elegir.
Decidimos estudiar ahora y descansar luego, ir al cine y no ver tv., seguir una carrera
universitaria, usar el saco gris a cambio del azul, tomar el camino ms agradable y no
el otro ms cort pero peligroso, escogemos la lectura y el deporte, y no las drogas
alucingenas y mil circunstancias ms. Nos vemos entonces obligados a valorar ms
unas cosas que otras, valoramos segn nuestras preferencias personales, o segn la
moda, de acuerdo a preceptos morales o convicciones personales, segn el caso que
se trate.

4. CUL ES EL ORIGEN DE LOS VALORES?, LA PREGUNTA FUNDAMENTAL ES


EL VALOR O BONDAD DE LAS COSAS, EST EN LAS COSAS MISMAS, O EST
EN NUESTRA APRECIACIN DE LAS COSAS?
Dado que son dos posibilidades, las cosas, y nuestra apreciacin de ellas, son tambin
dos las respuestas fundamentales que se han dado en axiologa.se dice que
un comportamiento es moralmente aceptable cuando se ajusta satisfactoriamente a lo
prescrito por un conjunto de normas (cdigo moral). De esto se puede deducir
el carcter fundamental de la moral: la imposicin. La norma moral obliga un
comportamiento al individuo, cuya desobediencia implica una desvalorizacin moral, y
su obediencia un enriquecimiento.
De otro lado, la tica pretende dar explicacin de las normas morales. Su origen social
e histrico, su validez y fundamentacin dentro de un sistema filosfico o religioso.
Entonces, la tica ser la teora explicativa de la moral. Como no existe una moral
universalmente vlida, ser la tica quien compare y explique los diferentes factores
sociales o religiosos que dieron lugar a distintos sistemas morales.
Se dice que la moral es subjetiva, por cuanto su validez depende de la aceptacin que
un sujeto haga de ella. Su validez ser un problema de creencia. En cambio, la tica
buscar explicar los diversos sistemas morales, a partir de hechos, condiciones y
relaciones sociales concretas, comprobables histricamente. Tales explicaciones no
dependen, en su verdad, de la apreciacin arbitraria del sujeto.
Por ello se trata de una teora objetiva. Los valores, forman parte de los objetos,
acciones y actitudes que el ser humano persigue por considerarlos valiosos. dentro de
este rubro se encuentran: la salud, la riqueza, el poder, el amor, la virtud, la belleza, la
inteligencia, la cultura, etc. en fin, todo aquello que en un momento deseamos
o apreciamos. La clasificacin de los valores en una escala preferencial, est a cargo
de la disciplina denominada: "axiologa, o teora de los valores. La axiologa es una
rama de la tica, la cual a su vez, depende de la filosofa.

5. QU RELACIN SE DA ENTRE LA TICA Y LA AXIOLOGA?,


tica es la disciplina que partiendo de la filosofa estudia la moral y el civismo en la
persona, teniendo como objeto los valores ,creencias, principios, costumbres,un
individuo, nico, singular ,irrepetible ,social se relaciona y convive en sociedad que
piensa y razona distinguindose del resto de los seres vivos. La axiologa estudia los
valores.

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tica axiolgica: esta tica fue desarrollada en la primera mitad del siglo xx
preocupada ms por el contenido que por la forma de la accin moral. Esta corriente
confiere al valor el puesto central de la teora tica. Es bueno aquello que realiza un
valor y malo aquello que lo impide. El valor moral de la persona radica en los valores
objetivos, de carcter positivo o negativo, que encarnan en su conducta. Algunos
consideran el valor como un ser ideal, otros lo consideran como una cualidad objetiva
que se da en los seres. Los valores plasman ideales de perfeccin que el hombre capta
intuitivamente y frente a los cuales se sienten atrados en orden a una realizacin o
prctica concreta del mismo. De la percepcin del valor surge el sentido del deber
moral.

En el ao 2005 y promovidos por el BID, comenzaron a llevarse a cabo, de manera virtual,


dilogos sobre responsabilidad social universitaria. Plantea el grupo que Una de las misiones
de la Iniciativa es promover la integracin a los currculos educativos de la enseanza de la
tica para el desarrollo e impulsar programas sistemticos que hagan de la Universidad un
autntico lugar de formacin para profesionales socialmente responsables, lderes ticos de su
comunidad (BID, 2005:1). Agregan que La Responsabilidad Social Universitaria es la clave
para lograr un verdadero cambio en la enseanza superior en Amrica Latina, a fin de que los
futuros lderes y profesionales de la regin tengan siempre en mente la tica y el desarrollo
participativo como brjula en su vida laboral (BID,2005:1).
Sirva lo anterior de prembulo para entender la importancia que tiene la formacin tica en los
niveles universitarios. La Educacin en general, es considerada por Follari (2003) como la
mayor posibilidad de recomponer la tica, por la cantidad de personas que pasan por ella, por
la cantidad de horas que implica y por el peso del lenguaje; es decir, no es un objetivo de la
educacin servir desde la tica a la sociedad, sino que es un objetivo de la sociedad el que la
educacin ayude a reconstruir la tica.
Cuando se habla de educacin se engloba todos los niveles en los que sta se constituye
(preescolar, primaria, secundaria y superior); por lo tanto, educar en valores, evidentemente,
recorre transversalmente todo el espectro educativo. Por otra parte, sera presuntuoso
considerar que las universidades tienen la responsabilidad de formar a los jvenes ticamente,
teniendo en cuenta, tanto la formacin anterior, como el porcentaje relativamente pequeo que
logra llegar y luego graduarse en ellas (Chaves, 2002). Sin embargo, sta limitante no exime a
la universidad de la responsabilidad de preparar jvenes profesionales que sern los futuros
gestores de las polticas de desarrollo del mundo. En atencin a lo anterior, cabe entonces
preguntarse, qu tanto contribuyen las universidades a la reconstruccin de la tica, O si por el
contrario, tal como lo seala Valleys (2003) en qu medida los saberes transmitidos desde la
universidad participan de y reproducen las injusticias del mundo actual.
Para Valleys (2003), las universidades son parte del problema del mal desarrollo mundial,
porque son ellas las que han ido formando los profesionales responsables de las polticas
macroeconmicas de desigualdad creciente en las ltimas dcadas, que han hecho del
desarrollo una palabra hueca. En este sentido, se hace necesario conocer si las instituciones
de educacin superior estn desempeando plenamente su funcin, educando y formando a
graduados con valores tanto instrumentales como finales que puedan contribuir a la
consolidacin del orden social (UNESCO, 1998). A priori, pareciera que la realidad desmiente
estos hermosos postulados, ya que como plantea Valleys (2003), el verdadero desarrollo se ha
convertido en un mito.

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Podra decirse entonces, que el paradigma educativo vigente hasta ahora, no ofrece ya
respuestas a las nuevas realidades, lo cual lleva a pensar en la necesidad de substituirlo por
uno que si las brinde. En este orden de ideas, y con la finalidad de construir este nuevo
paradigma, la UNESCO en la Conferencia Mundial sobre la Educacin Superior, otorg
participacin a los clientes principales de sta: los estudiantes, quienes opinaron que El xito
de la educacin superior depende de su espritu de dar apertura para ayudar a los jvenes a
entender mejor el mundo y a adquirir mediante la educacin una autonoma que les permita
prestar su contribucin a la sociedad (UNESCO, 1998: 34).
Casali (2003) considera que la totalidad de la sociedad est necesitando en forma urgente que
la universidad, como una de las instituciones pilares en la formacin de los ciudadanos, asuma
un compromiso mayor con la tica y los valores. Agrega el autor que esta priorizacin de la
enseanza de la tica, no slo afecta a las instituciones de formacin de lderes gerenciales en
niveles de post-grado, sino a la universidad en todas sus carreras. Por su parte, el rector de la
Universidad Metropolitana de Caracas, Dr. Jos Moreno Len plantea lo siguiente: El objetivo
fundamental del nuevo sistema educativo debe ser el formar un ciudadano ejemplar por su
conciencia cvica, su elevado valor tico, de solidaridad, asociatividad y de compromiso
proactivo con la nueva visin del desarrollo, y con las habilidades para mantenerse en un
proceso continuo de aprendizaje y formacin (Moreno citado por Casali, 2003). Tal es el nuevo
paradigma que universidades en el pas estn planteando.
Finaliza Casali (2003) mencionando, que el tema de la formacin tica de la comunidad tiene
que ser tomado de una forma distinta, dndole una importancia mucho ms marcada. Aqu la
educacin y en particular la universidad tiene un rol a cumplir que es ineludible: no se puede
continuar mirando hacia el costado. La tica y los valores deben llegar a ser elementos que
tian toda la currcula y que involucre a todos aquellos que estn vinculados con la formacin
de los estudiantes. Tiene que ser transdisciplinaria y transversal. Este es un gran desafo de
trabajo que tienen hoy las universidades.
Fuenmayor (2003), en franco apoyo a las ideas de Casali (2003), plantea un reto tico que
tienen las universidades venezolanas, a fin de convocar a la formacin de un hombre ms
humano que convierta nuestras instituciones en centros ideolgicos de elaboracin alterna ante
el proceso de deshumanizacin puesto en marcha en el planeta desde hace ya algn tiempo.
Evidentemente, esto tiene una fuerte relacin con las consideraciones de la UNESCO y sus
tres postulados, (calidad, pertinencia y equidad) para un modelo educativo sustentable. En este
sentido, atiende a ideas aportadas por estudiantes que participaron en la Conferencia de 1998,
sobre estrategias a aplicar en las distintas reas del conocimiento impartidas en las
universidades, entre las cuales resalta el fomento de ... una deontologa empresarial que
pueda incluirse en los planes de estudios, habida cuenta de su pertinencia en las cuestiones
relacionadas con el desarrollo (UNESCO, 1998:16).
Esta deontologa empresarial no es ms que un compendio de valores que debe guiar la
gestin de los que tomarn las decisiones en cuanto a las polticas econmicas del maana.
Desde esta perspectiva, la universidad puede considerarse como uno de los espacios sociales
ms estratgicos para impulsar una conciencia tica que permitir sentar las bases para un
desarrollo sustentable que transformar las visiones de aquellos que segn Morin (2000) el
viejo modelo de desarrollo ha convertido en subdesarrollados mentales, psquicos y morales.

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La tica no se decreta, es una forma de vida, recordemos que ... las costumbres ticas se
logran con una vida sistemtica de virtud y no por actos aislados... (Daz, 2000:51). , por lo
tanto si en cada documento, cada decisin, cada discurso, cada clase, cada evaluacin, no se
le da y se le exige actitudes ticas a los alumnos orientadas a un pensamiento colectivo ganarganar, donde ellos perciban como actitudes preferibles aquellas que tienen que ver con el
bienestar comn, no se puede pretender que cuando salgan al mercado de trabajo se
conviertan en tomadores de decisiones orientadas a la equidad y la justicia social (desarrollo
sustentable).
As como la nocin de desarrollo evolucion de su concepcin tradicional a la de sustentable
que hoy se maneja; asimismo las universidades tienen que evolucionar del modelo de
capacitacin neoliberal, utilitario, cientfico, objetivo y deshumanizado, hacia un modelo de
formacin integral e integrador del individuo, que lo egrese como ciudadano tico, con
compromiso social, proactivo y abierto al aprendizaje permanente.
Lo que empez como una corriente ambientalista, se ha convertido en una necesidad para la
humanidad, y esta necesidad debe permear las capas universitarias y cambiar la concepcin
actual de universidad en cuanto al conocimiento que transmite. Es importante diferenciar entre
informarse (lo cual puede lograrse hoy en da sin asistir a una institucin universitaria) y
formarse (lo cual definitivamente tiene un componente tico incluido). El desarrollo sustentable
requiere este ltimo, como herramienta garante de un mundo ms equitativo y con paz social.
Plantea Aristteles, y Follari (2003) se hace eco, que lo nico efectivo para aprender el
comportamiento tico, es la prctica y la vivencia. Entonces, es indispensable que la
universidad se convierta en el escenario para ensayar y aprender el ejercicio de pensar, vivir y
sentir ticamente, formando as a los futuros gestores de un desarrollo de largo plazo que se
convierta en sustentable.
No obstante, en la Universidad del Zulia y especficamente en la Escuela de Administracin y
Contadura Pblica de FCES-LUZ la tica no pasa de ser, como menciona Casali (2003:1) un
mero catlogo...,... que no est para orientar la accin de sus integrantes sino para presentar a
los dems y a la propia autoconciencia institucional un ideario axiolgico. Los resultados de la
encuesta al estudiantado fueron dramticos, existe una desesperanza total, un desconcierto y
descrdito abrumador. En estas condiciones no puede pretenderse que estos depredadores
salgan y se conviertan en individuos con responsabilidad social.
Evidentemente, tal como lo indica Salas (1998) no es tarea fcil impartir esta clase de
educacin y existen pocas probabilidades de garantizar que el graduado haya desarrollado
hbitos de conducta tica, pero si las universidades juegan el papel que les corresponde puede
asegurarse que el egresado no tendr la excusa de la ignorancia o de la inconciencia acerca
de la naturaleza de sus actos, y aumentaremos las posibilidades de contribuir realmente a
formar al individuo que la sociedad actual demanda.

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