ESTADO LIBERAL,

A LA ENAJENACIN ECONMICA,
la divisin del trabajo, que ya encontramos antes como uno de los poderes principales de la
historia anterior, se manifiesta tambin en la clase dominante como divisin del trabajo
intelectual y material, de modo que dentro de esta clase una parte de ella aparece como los
pensadores de esta clase
al producir sus subsistencias, los seres humanos producen indirectamente su vida material
misma
Tal como los individuos exteriorizan su vida, as son ellos. Lo que son coincide, por
consiguiente, con su produccin, no solo con lo que producen, sino tambien con como lo
producen. Lo que los individuos son depende, por lo tanto, del las condiciones materiales de
su produccin
la divisin del trabajo solo se convierte realmente en divisin desde el momento en que se
efecta una divisin del trabajo material e intelectual o espiritual () a partir de ese momento,
la conciencia puede realmente imaginarse que es algo distinto de la conciencia de la praxis
existente.
con la divisin del trabajo est dada la posibilidad, es ms: la realidad efectiva, de que la
actividad intelectual y la actividad material- disfrute y el trabajo, la produccin y el consumorecaigan en individuos diferentes, y la posibilidad de que estos no entren en contradiccin
reside solamente en que la divisin del trabajo sea abolida
divisin del trabajo y la propiedad privada son expresiones idnticas fuerza de trabajo
ajena
mientras la actividad no est dividida voluntariamente, sino naturalmente, la propia accin del
ser humano se le convierte en un poder ajeno, que se halla enfrente, que lo subyuga, en vez de
que l lo domine fetiche
circulo exclusivo de actividad
la divisin del trabajo, se manifiesta a estos individuos no como poder propio sino como un
poder ajeno
La abolicin de la alienacin promovida por divisin del trabajo se dar gracias a la creacin
de esa masa sin propiedad y del desarrollo de las fuerzas productivas, dado que sin esto se
dara una involucin donde la necesidad nos llevara a esa antigua porquera

El surgimiento del estado como una comunidad ilusoria que pretende manifestarse como el
inters colectivo, aislado de los intereses reales particulares y colectivos vindose este como
ajeno y que es independiente de ellos donde se produce la ilusin de un campo en el que se
enfrentaran las clases sociales, alejndose de las contradicciones reales de las relaciones
sociales. Este campo que divide al hombre en uno privado y en uno pblico, donde la
pretensin de universalizar las ideas de clase se imponen bajo la categorizacin de inters
general.

EPISTEMOLGICA.
no es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia
Pero incluso cuando esta teora, teologa, filosofa, moral, etc. Entran en contradiccin con las
relaciones existentes, esto solo puede ocurrir debido a que las relaciones sociales existentes han
entrado en contradiccin con la fuerza de produccin existente
todas las formas y los productos de la conciencia no pueden ser disueltos mediante la critica
intelectual, disolvindolos en la autoconciencia o transformndolos en sombras,
fantasmas, caprichos, etc., sino solo mediante la revolucin practica de las condiciones
sociales reales

POLTICA

Scrates: Es justo que lo ataquemos [al poeta] y que lo pongamos como correlato del pintor;
pues se le asemeja en que produce cosas inferiores en relacin con la verdad, y tambin se le
parece en cuanto trata con la parte inferior del alma y no con la mayor. Y as tambin es en
justicia que no lo admitiremos en un Estado que no vaya a ser bien legislado, porque
despierta a dicha parte del alma, la alimenta y fortalece, mientras echa a perder a la
parte racional, tal como el que hace prevalecer polticamente a los malvados y les
entrega al Estado, haciendo sucumbir a los ms distinguidos. Del mismo modo diremos
que el poeta imitativo implanta en el alma particular de cada uno un mal gobierno,
congracindose con la parte insensata de ella, que no diferencia lo mayor de lo menor y que
considera a las mismas cosas tanto grandes como pequeas, que fabrica imgenes y se
mantienen a gran distancia de la verdad (Platn, 605 a,b,c )

b) Tenga en cuenta que los textos que Marx en sus escritos de juventud aborda la crtica a la
dominacin poltica y econmica partiendo de una crtica a la tradicin del pensamiento
poltico y econmico.
c) Es necesario subrayar que Marx tiene una aproximacin sobre la poltica que lo hace
distanciarse de la tradicin misma, pues para l la poltica o la accin poltica est relacionada
con una praxis revolucionaria.