Cuentos Andinos de Enrique Lpez Albjar

CUENTOS ANDINOS DE ENRIQUE LPEZ ALBJAR

Enrique Lpez Albjar(Chiclayo, 23 de noviembre de 1872- Lima, 6 de marzo de 1966), fue

un escritor peruano. Cultiv diferentes estilos en la narrativa y que es sobre todo conocido
como uno de los creadores delindigenismo.
Biografa
Aunque naci en Chiclayo, pas su infancia en Piura y por decisin propia, se consideraba el
piurano de todos los piuranos, pues en sus memorias que escribi en 1962expres: "Soy de
Piura, de una ciudad pomposamente radiante...". Y Piura lo consider como hijo predilecto.
Sus padres fueron: Manuel Lpez Vilela y Manuela Albjar y Bravo. Estudi en el Colegio
Nacional Nuestra Seora de Guadalupe y en sus vacaciones siempre viajaba a Piura.
Estudi abogaca en laUniversidad de San Marcos.
Ejerci la carrera judicial que lo llev por diversas regiones del interior del pas.
Entre 1917 y 1923 fue juez de Hunuco, lo que le dio material para escribir cuentos acerca de
los indgenas de la zona.

Su obra literaria
Fue uno de los novelistas ms vigorosos del siglo XX y el primer escritor peruano que cre
personajes indgenas de verdad.
Inicialmente escribi cuentos de carcter modernista y generalmente fantsticos. En 1920,
public "Cuentos Andinos", la primera obra importante del indigenismo. En sus relatos,
centrados en la vida de los indgenas narraba muchas veces historias violentas, influido por el
realismo, y no exentos de prejuicios, dando a conocer al indio, como primer personaje, sin el
tratamiento paternalista como haba ocurrido en el pasado, sino como verdadero ser humano;
resaltando sus virtudes, sus vicios y, sobre todo, su humanidad.
Asimismo, public en 1924, "De mi casona", uno de sus ms hermosos libros narrando sus
primeros recuerdos. En 1928 la novela "Matalach", de carcter naturalista, sobre un trrido
romance entre unacriolla y un esclavo durante la Independencia del Per. La presencia del
sujeto afroperuano no slo es observada en la historia, quiz en un principio, como un
elemento marginal y ahora cada vez ms visible como un miembro integrante de la sociedad
peruana; sino que ste aparece tambin en los discursos y es descrito por medio del lenguaje
en un intento de representacin del otro. As, algunos escritores han asumido la difcil tarea de
incorporar al corpus de la literatura peruana contenidos y formas procedentes de los sectores
populares y tnicos, por ejemplo incluir elementos de la cultura negra que antes haban sido
ignorados por la literatura hegemnica. Nuestro artculo tiene por objetivo analizar la
representacin del sujeto afroperuano y el tratamiento temtico de la esclavitud en la novela
peruana contempornea.
Matalach, novela retaguardista en Piura en 1928. Desde un principio resulta una obra audaz y
distinta. El subttulo es muy provocador, pues al decir novela retaguardista el autor plantea que
su obra se aleja del vanguardismo de moda y en alguna medida se distancia del regionalismo
reinante. La intencin del autor es clara: el argumento de la novela nos remite al pasado
colonial y no a un presente de modernidad y cambios regionales. Los protagonistas principales
se dejan arrastrar por un amor que intenta romper prejuicios raciales y el determinismo
geogrfico representado por el calor de Piura explica el porqu de la exaltacin de las pasiones
y el deseo carnal. Estamos ante una novela que acoge elementos de la narrativa
decimonnica, en especial del romanticismo y el realismo de orientacin positivista.
Al publicarse la novela de Lpez Albjar, sta es calificada por la crtica como la "primera
novela negrista", la "fundadora de la literatura mulata" o la "iniciadora de la literatura negra" en
el Per. En realidad, esta novela puede ser bien considerada como el punto de partida de la
novelstica peruana contempornea que representa al sujeto afroperuano, al hacer de ste un
personaje principal y ya no slo uno de relleno, capaz de cuestionarse su identidad conflictiva
y, adems, ser vctima de los prejuicios raciales de una sociedad colonial en trnsito a una
nueva repblica.
Otras de sus obras son: "El hechizo de Tomaiquichua" en 1943 y "Nuevos cuentos andinos",

en1927. Tras haber sentado las bases del indigenismo, en los aos 1950, termin escribiendo
cuentos realistas de temtica urbana, que aparecen en su libro "Las caridades de la seora
Tordoya" (1955).
Como hemos podido observar, el planteamiento narrativo de Lpez Albjar en estos Cuentos
andinos responde a un modelo de tipo tradicional en el que se pretende mostrar a los indios tal
y como son. Tanto la linealidad temporal, como la unidad espacial y la narracin en tercera
persona de manera parcial, nos inducen a insertar esta obra de Lpez Albjar dentro de los
cnones del Realismo Indigenista que tanto se cultiv en las postrimeras del pasado siglo. Sin
embargo, es en este punto donde Lpez Albjar se separa del realismo de la generacin
anterior, al no denunciar nicamente las injusticias, a la manera de la novelstica de Clorinda
Matto de Turner, y plantear la tesis mesticista que supone una mayor imparcialidad y
acercamiento a la realidad. Es en esta lnea en la que penetra Lpez Albjar y conecta con la
narrativa moderna de Arguedas, Alegra e Icaza.
El indigenismo es una corriente cultural, poltica y antropolgica concentrada en el estudio y
valoracin de las culturas indgenas, y cuestionamiento de los mecanismos
de discriminacin yetnocentrismo en perjuicio de los pueblos indgenas.
Se denomina tambin indigenismo a los trminos, palabras y expresiones incorporados al
idioma espaol provenientes de idiomas indgenas.
Una primera instancia del concepto radica en el fenmeno de la colonizacin, donde se ve a
pepe l'poof con cierto desdn; Hernn Corts se proclama como el gran descubridor siempre
a las rdenes de su majestad, encargado de descubrir el misterio. l es su creador, su
revelador Al indgena lo admiraba por sus logros: era el indgena creador de una civilizacin
magnfica, con logros capaces de impresionar incluso al ms escptico de los europeos. Le
eran riquezas impresionantes. Pero le tomaba por equivocado. Le pensaba errneo por no ser
catlicoy este factor, la religin pasara a ser el principal denominador comn en el territorio
mexicano, mucho antes de que se diera el pensamiento criollo y se buscara la imaginacin de
la nacin. Habra que trasplantar lo espaol a los seres errantes. Primero la religin,
consecuentemente las tcnicas. (ibdem, pp.35).
Este indigenismo de Corts, an existe en algunos estratos de la conciencia del mexicano, y
una de sus representaciones se encuentra en el orgullo que tiene el individuo comn por vivir
en el mismo territorio que una civilizacin tan grande como lo fue en su tiempo la indgena;
otra, es el intento de transformar al indgena a la cultura dominante. Esta ltima, radica en el
hecho de no aceptar la circunstancia multicultural del pas. El multiculturalismo se traduce para
la nacin mexicana en progreso por redimir de una vez por todas el pasado sangriento de
Mxico. El indigenismo moderno, sostiene ya varias posturas respecto a la problemtica
indgena, y la ms importante de ella esta en el indigenismo interamericano, el etnodesarollo.
El trabajo tocar, de manera distante tal vez, algunos de estos puntos.
Maritegui opina sobre Lpez Albjar de esta manera.:
El libro de Enrique Lpez Albjar, escritor de la generacin radical, Cuentos Andinos, es el
primero que en nuestro tiempo explora estos caminos. Los Cuentos Andinos aprehenden, en
sus secos y duros dibujos, emociones sustantivas de la vida de la sierra, y nos presentan
algunos escorzos del alma del indio. Lpez Albjar coincide con Valcrcel en buscar en los
Andes el origen del sentimiento csmico de los quechuas. "Los Tres Jircas" de Lpez Albjar y
"Los Hombres de Piedra" de Valcrcel traducen la misma mitologa. Los agonistas y las
escenas de Lpez Albjar tienen el mismo teln de fondo que la teora y las ideas de Valcrcel.
Este resultado es singularmente interesante porque es obtenido por diferentes temperamentos
y con mtodos dismiles. La literatura de Lpez Albjar quiere ser, sobre todo, naturalista y
analtica; la de Valcrcel, imaginativa y sinttica. El rasgo esencial de Lpez Albjar es su
criticismo; el de Valcrcel, su lirismo. Lpez Albjar mira al indio con ojos y alma de costeo,
Valcrcel, con ojos y alma de serrano. No hay parentesco espiritual entre los dos escritores; no
hay semejanza de gnero ni de estilo entre los dos libros. Sin embargo, uno y otro escuchan en
el alma del quechua idntico lejano latido.
La Conquista ha convertido formalmente al indio al catolicismo. Pero, en realidad, el indio no ha
renegado sus viejos mitos. Su sentimiento mstico ha variado. Su animismo subsiste. El indio
sigue sin entender la metafsica catlica. Su filosofa pantesta y materialista ha desposado, sin
amor, al catecismo. Mas no ha renunciado a su propia concepcin de la vida que no interroga a
la Razn sino a la Naturaleza. Los tres jircas, los tres cerros de Hunuco, pesan en la
conciencia del indio huanuqueo ms que la ultratumba cristiana.
"Los Tres Jircas" y "Cmo habla la coca" son, a mi juicio, las pginas mejor escritas de Cuentos
Andinos. Pero ni "Los Tres Jircas" ni "Cmo habla la coca" se clasifican propiamente como

cuentos. "Ushanam Jampi", en cambio, tiene una vigorosa contextura de relato. Y a este mrito
une "Ushanam Jampi" el de ser un precioso documento del comunismo indgena. Este relato
nos entera de la forma como funciona en los pueblecitos indgenas, a donde no arriba casi la
ley de la Repblica, la justicia popular. Nos encontramos aqu ante una institucin sobreviviente
del rgimen autctono. Ante una institucin que declara categricamente a favor de la tesis de
que la organizacin inkaica fue una organizacin comunista.
En un rgimen de tipo individualista, la administracin de justicia se burocratiza. Es funcin de
un magistrado. El liberalismo, por ejemplo, la atomiza, la individualiza en el juez profesional.
Crea una casta, una burocracia de jueces de diversas jerarquas. Por el contrario, en un
rgimen de tipo comunista, la administracin de justicia es funcin de la sociedad entera. Es,
como en el comunismo indio, funcin de los yayas, de los ancianos.

Cuentos andinos

1. LOS TRES JIRCAS

1.1 Personajes
Pillco Rumi, curaca de la tribu de los Pillcos.
Cori Huayta, hija de Pillco.
Maray, Runtus y Paucar guerreros que se disputan la mano de Cori Huayta.
Pachacamac Dios.
1.2 Argumento
Es la historia de tres cerros, Maramba, Rondos y Paucarbamba que se yerguen en torno de la
ciudad de Los caballeros de Len de Hunuco. Los tres jirca-yayag que llaman los indios.
Maramba es triste y bello, Rondos es la confusin, el tumulto, el atropellamiento de una fuerza
ciega y brutal. Paucarbamba es spero, agresivo, turbulento.
El indio Pillco habla con el narrador de la historia, un hombre de la costa que est asombrado
por la cultura andina, que el cerro Paucarbamba pide sacrificios. El indio dice que los cerros
son como los dioses.
Estn en el pueblo de Llicua. El indio le cuenta la mitologa de los cerros.. Pillco Rumi, curaca
de la tribu de los Pillcos, despus de tener 50 hijos tuvo por fin una hija Cori Huayta.
Tanto era el amor de Pillco hacia su hija que la consider por encima de los hombres, digna de
los dioses, de Pachacamac. Maray, Runtus y Paucar fueron tres guerreros venidos de tierras
lejanas, los tres disputaban la mano de Cori Huayta.
Pachacamac convirti a os tres feroces guerreros en las montaas, en los tres jircas.
1.3 Temas
El amor filial padre a hija, casi un complejo de Electra pero invertido. Otro tema es la mitologa
andina. Las montaas fueron en la antigedad guerreros furiosos castigados por la manos de
los dioses.
1.4 Apreciacin Crtica
Este cuento presenta como los dems de Lpez Albjar, elementos que configuran el espacio
mtico social andino. El origen de las montaas, el origen de los pueblos. La furia de los
dioses. El amor del omnipotente padre y su soberbia y ceguera.
2. LA SOBERBIA DEL PIOJO
2.1 Personajes:
El narrador personaje no se dice su nombre pero interacta en la historia.
La seora Linares
Melchorun viejo.
El Criado de Melchor que intent asesinarle.

2.2 Argumento
El narrador de la historia, narrador en primera persona, conversa con un viejo llamado Melchor,
quien al ver al narradorpersonaje; matar con la suela del zapato a un piojo conversa con l.
Le cuenta como el piojo se le apareci en un sueo y le salv la vida, avisndole de un intento
de asesinato y robo. Luego en otro sueo le increp su falta de valoracin al piojo. Finalmente
cuando el hombre despert del todo mat al piojo con las uas.
2.3 . Temas:
Como tema esencial est la ancdota de la soberbia del piojo, que acta para Melchor como
una voz interior, como la voz de la conciencia.
2.4 . Apreciacin crtica
En este cuento el indio aparece como una figura empequeecida cruel y cobarde, como en
muchos de los cuentos de Lpez Albjar.
3. EL CAMPEN DE LA MUERTE
3.1. Personajes
Liberato Tucto Viejo pap de Faustina.
Martina Esposa de Liberato.
Faustina Hija de Liberato y de Martina, secuestrada y asesinada por Hilario Crispn.
Hilario Crispn Indio mostrenco.
Juan Jorge illapaco jumapa, es decir, tirador de la comarca.
Maestro Ruiz Profesor de Juan Jorge
Ceferino Huaylas Indio illapaco, maestro de tiro de Juan Jorge.
3.2. Argumento
Liberato Tucto y su esposa Martina contratan los servicios de Juan Jorge, un asesino a sueldo.
La razn es que Hilario Crispn haba secuestrado y asesinado a Faustina, la hija de los Tucto.
Esta situacin conlleva a un ajusticiamiento sanguinario, cruel.
Juan Jorge asesina cruelmente a 10 balazos a Hilario Crispn, al final se realiza una sesin
sanguinaria.
3.3. Temas
Venganza, injusticia, muerte, supersticin.
3.4. Apreciacin crtica
Este cuento de Lpez Albjar est marcado por la violencia, una violencia cruel y terrible. La
venganza es ejecutada por un producto social fuera de la ley, un asesino a sueldo. Nos
sorprende la magistralidad del cuento en su aspecto formal; pero su aspecto temtico no
concibe la superacin de la perspectiva occidental, una visin del indio negativa. El indio es
cruel, sucio, brbaro. Esa concepcin sobre el indio no es de asimilacin a una patria unificada;
sino por el contrario, todava muestra los problemas y diferencias entre la perspectiva de un
narrador occidental y un espacio extrao, extico.
El hroe victorioso en este cuento es Juan Jorge, mestizo, no indio, y por lo tanto, superior. Un
asesino a sueldo que hereda esa prctica de un indio. Interesante que Juan Jorge se vista
como Misti, o sea como blanco; no se afirma si Huaylas, el indio illapaco se viste como misti;
pero es clara la concepcin y esperanza que se tena sobre Juan Jorge y su sangre mezclada,
en este caso; positiva socialmente.
4. USHANANJAMPI
4.1. Personajes
Cunce Maille Fugitivo
Marcos Huacachino Comunero
Jos Poncianoquien acusa al Cunce de robo
Natividad Huaylas Comunero
Felipe Tacuche
Nastacia Madre de Cunce Maille
Jos FacundoAmigo traidor de Cunce Maille
4.2. Argumento

El Cunce Maille es un indio fugitivo de pueblo de Chupn, es juzgado por el tribunal de los
Yayas, que lo acusan de ladrn; el indio es acusado y odiado por todo el pueblo, tiene un
carcter rebelde, por eso todo el pueblo le desprecia.
Le han condenado al peor castigo, expulsarlo de la tierra en que naci. El indio, en la obra de
Albjar, tiene una relacin intensa con la tierra.
Cunce Maille regresa a su pueblo, el tribunal de los Yayas le aplica el USHANANJAMPI, un
castigo cruel. Cunce Maille termina descuartizado y sus intestinos colgados en su casa, como
seal de la justicia implacable del tribunal de los Yayas.
4.3 Temas
Violencia
Injusticia
Comunin andina con la tierra
4.4 Apreciacin crtica
Como en el cuento El campen de muerte, Ushanan Jampi, que significa el remedio ltimo la
violencia y la barbarie alcanzan una nota mxima. Para Albjar el indio no es sino capaz de
mostrar la barbarie de una raza primitiva. El ajusticiamiento que se hace del Cunce Maille es la
representacin de una cultura brbara que no entiende ni comprende la modernidad ni la ley
occidental. El tribunal de los Yayas (ancianos encargados de administrar justicia) someten al
Cunce Maille a una ley que favorece al ladrn y excluye a aquel que no acude a l para
reconocerles como autoridad; es decir, ellos, que no reconocen la ley del Estado Peruano, que
son una ley paralela y tradicional, excluyen al que reacciona como ellos lo han hecho con el
Estado.
Curiosa esta apreciacin si comparamos la crueldad con que acta este grupo de personas con
el grupo de indios que asesinan a piedrazos a dos turistas franceses en la novela Lituma en los
Andes de Mario Vargas Llosa. Hay en esta literatura una percepcin tradicional sobre el indio,
la percepcin criolla que viene desde la colonia. El indio es brbaro mientras el blanco es
civilizado.
Desde una perspectiva criolla, como la de Albjar, el indio y su cultura todava estn bajo el
manto de la barbarie. Es una perspectiva social, pero no por eso, la calidad del cuento mengua
o se deprecia. La factura y el efecto de la narracin son efectivas. se es el logro de Albjar.

campeon de la muerte

Analisis literario n1

1.

Ttulo: el campen de la muerte

2. Datos bibliograficos: Enrique Lpez Albjar(Chiclayo, 23 de noviembre de 1872 - Lima, 6 de

marzode 1966), fue un escritor peruano Aunque naci en Chiclayo, pas su infancia en Piura y
por decisin propia, se consideraba el piurano, pues en sus memorias que escribi
en 1962 expres: "Soy de Piura, de una ciudad pomposamente radiante...". Y Piura lo
consider como hijo predilecto.Sus padres fueron: Manuel Lpez Vilela y Manuela Albjar y
Bravo. Estudi en el Colegio Nacional Nuestra Seora de Guadalupe y en sus vacaciones
siempre viajaba a Piura. Estudi abogaca en la Universidad de San Marcos.
Ejerci la carrera judicial que lo llev por diversas regiones del interior del pas.
Entre 1917 y 1923 fue juez de Hunuco, lo que le dio material para escribir cuentos acerca de
los indgenas de la zona.

3. Genero literario: narrativo

4. Tema:

- Tema principal: Tucto consulta a la coca respecto al destino que le espera a su hija
Faustina ,que a sido raptada haca un mes atrs. Estaba chacchando junto a su puerta y
estaba desconcertado pues la coca le daba respuestas confusas. Saba el afligido padre que el
raptor Hilario Crispn era un golfo perdido, era ocioso, amigo de malas juntas y seductor de
mujeres.Su corazn estuvo a punto de salirse cuando de entre las sombras de la noche surgi
la torva figura de un hombre, era nada menos que el raptor mozo Hilario Crispn y se presento
ante l y vaciando un costal lleno de ftidos restos humanos, le grit altanero viejo aqu te
traigo a tu hija para que no la hagas buscar tanto, ni andes diciendo por el pueblo que un
mostrenco se lo ha llevado. Y sin esperar respuesta de Tucto , tom el costal y de un golpe lo
vaci el contenido , era un olor nauseabundo ,horripilante ah estaba el cuerpo descuartizado
de la hija de Tucto .

- tema secundario: Hilario Crespn le dijo no te dejo el costal por que puede ser para ti si te
cruzas en mi camino y dndole la espalda se fue.Juan Jorge era el ms respetado
Illapaco(matador de hombres) y a l acudi liberato Tucto para vengar a su hija, ofreci cuatro
toros al mercenario y exigi que lo matara de diez tiros siendo el dcimo el que lo eliminara.Y
as sucedi la Feroz cacera dur una hora y el horror desorbito al asesino de la doncella.
Finalmente termino la cacera con la muerte del mozuelo Hilario Crespn . El illapu juan jorge le
saco los ojos al muerto y lo corto la lengua, guardando ambos rganos en su morral. Y el
macrabo ritual termina con el festn que realiza el sicario comindose el corazn de Hilario
Crespn para aumentar su valor y su ferocidad.

5. Personajes

Primarios:

Liberato tucto

Hilario crispin

 Don jorge

Secundarios:

La hija de hilario crispin

6. Ambiente: los andes

7. Estructura del texto:

- Inicio: Tucto consulta a la coca respecto al destino que le espera a su hija Faustina ,que a
sido raptada haca un mes atrs. Estaba chacchando junto a su puerta y estaba desconcertado
pues la coca le daba respuestas confusas. Saba el afligido padre que el raptor Hilario Crispn
era un golfo perdido, era ocioso, amigo de malas juntas y seductor de mujeres.Su corazn
estuvo a punto de salirse cuando de entre las sombras de la noche surgi la torva figura de un
hombre, era nada menos que el raptor mozo Hilario Crispn y se presento ante l y vaciando un
costal lleno de ftidos restos humanos, le grit altanero viejo aqu te traigo a tu hija para que
no la hagas buscar tanto, ni andes diciendo por el pueblo que un mostrenco se lo ha llevado.

- Nudo: Y sin esperar respuesta de Tucto , tom el costal y de un golpe lo vaci el contenido
, era un olor nauseabundo ,horripilante ah estaba el cuerpo descuartizado de la hija de Tucto .
Hilario Crespn le dijo no te dejo el costal por que puede ser para ti si te cruzas en mi camino y
dndole la espalda se fue.Juan Jorge era el ms respetado Illapaco(matador de hombres) y a l
acudi liberato Tucto para vengar a su hija, ofreci cuatro toros al mercenario y exigi que lo
matara de diez tiros siendo el dcimo el que lo eliminara.Y as sucedi la Feroz cacera dur
una hora y el horror desorbito al asesino de la doncella.

- Descenlace: Finalmente termino la cacera con la muerte del mozuelo Hilario Crespn . El
illapu juan jorge le saco los ojos al muerto y lo corto la lengua, guardando ambos rganos en
su morral. Y el macrabo ritual termina con el festn que realiza el sicario comindose el corazn
de Hilario Crespn para aumentar su valor y su ferocidad.

8. Intencion del autor: dar a cono cer la valentia de un asesino el cual era hilario crispin

9. Apreciacion critica: me parecio buena ya que se da en esta obra sobre la valentia de un

hombre que asesino a la hija de liberato tucto

10. Conclusion: la obra trata de un valiente hombre que muere por don jorge ya que hilario
mato a la hija de liberato tucto