Voc Escravo de Quem?

Srie Tornando a F em uma Realidade na Terra Parte 1

Tiago 1.1

Introduo
A Bblia composta por 66 livros inspirados por
Deus. Pelo menos 30 deles so pequenos o
suficiente para lermos em apenas 30 minutos.
O livro de Tiago um desses livros curtos.
pequeno, facilmente lido em cerca de 20 minutos,
mas contm verdades que transformam nossas
vidas. Na verdade, so tantas verdades, que
basicamente impossvel esboar esse livro. Ele
corre rapidamente de um assunto para outro. Um
autor alistou aproximadamente 30 assuntos que
Tiago aborda em sua carta. Mas, Tiago discorre
sobre cada um deles de uma forma bastante prtica,
com uma linguagem bastante realista aqui na terra.
E aqui est o motivo para isso. Grande parte das
epstolas do Novo Testamento desenvolve os
princpios da f; Tiago est mais interessado em
desenvolver a prtica da f.1
O apstolo Paulo geralmente trata daquilo que
cremos; Tiago discursar sobre como vivemos.
E ele no ir deixar nada de fora, literalmente.
como se ele estivesse determinado a tratar de tudo.
Ele no entra somente na sala de estar de nossas
vidas, onde estamos j sentados porque
espervamos visitas, onde j tiramos o p e

passamos pano de cho; s no entre em nosso

quarto. No; Tiago entrar em cada cmodo e em
cada gaveta. Ele ir se intrometer em nossas vidas
particulares; ele ter at mesmo a audcia de
investigar nossas finanas e provar como elas
revelam nossas verdadeiras prioridades; ele ouvir
nossos pedidos de orao e comentar sobre o que
estamos realmente buscando.
Por meio do livro de Tiago, o Esprito de Deus
realizar em ns algo como um exame fsico anual.
Quantos de ns no adiam exames mdicos de
preveno? Eu mesmo adio quase todos os anos.
Meu doutor disse que j estava na hora de eu fazer
outra colonoscopia. Hum, esse negcio antibblico! No est certo!
Tiago nos conduzir para o consultrio divino
para ouvir nossos coraes; ele nos mandar abrir a
boca e dizer ah enquanto examina nossa lngua. E
ele ainda ir mais fundo e desvendar nossos motivos
e explorar nossos pensamentos.
E, basicamente, todas as vezes em que vamos ao
mdico, samos do consultrio com um pedao de
papel branco onde o mdico rabiscou algumas
palavras que no fazemos a mnima ideia do que
significam. Da, levamos esse papel ao farmacutico
que tem o dom de interpretao. Existe algo que
precisamos tomar, algo a aplicar, algo a fazer.
1

Neste pequeno livro de Tiago existem 54

imperativos no grego; isso significa que existem 54
frases ou palavras que terminam com um ponto de
exclamao.
Um autor chamou o livro de Tiago de o livro do
Faa isso! Faa Aquilo. E isso, quando
considerado com sinceridade, afetar cada rea de
nossas vidas de forma bem dinmica.2
Sabe, Tiago realmente deseja:

Transformar princpios em prtica;

Transformar conhecimento em aplicao;
Transformar crena em comportamento;
Ir alm da exegese e adentrar a tica da vida.

Esse o foco de Tiago. John Bunyan, em seu

livro O Peregrino, escreveu: A alma da religio a
parte prtica. John Wesley, o fundador do
Metodismo, escreveu nos anos de 1800: A maior
de todas as dificuldades aplicar o Cristianismo
prtica.3
por isso que temos 54 imperativos; temos 54
receitas do doutor Tiago. Enquanto grande parte dos
exames mdicos se preocupam com nossa sade
medida em que envelhecemos, Tiago est
preocupado se iremos ou no amadurecer na f.
Portanto, logo no incio, precisamos dizer:
Senhor, oferecemos a Ti a chave para abrir cada
porta de nosso corao e cada cmodo de nossas
vidas; no penduraremos nenhuma plaquinha
dizendo: No perturbe. Reconhecemos o Teu
direto de entrar em cada canto e analisar nosso
armrio; e pedimos que Tu no permitas que
permaneamos os mesmos aps o estudo desse livro
transformador, o livro de Tiago. E todos dizem:
Amm.

Ento, com isso em mente, pegue sua Bblia e

abra no captulo 1 da epstola de Tiago. Acompanhe
comigo o verso 1:
Tiago...
Vamos
apressar!

parar

aqui.

No

precisamos

nos

Nesta primeira palavra, j descobrimos a chave

para se colocar em prtica o restante do livro inteiro
de Tiago. Na verdade, somente quando aplicamos o
que ele diz no verso 1 poderemos ousar dizer o que
ele diz no verso 2. No se pode ter o verso 2 se o
verso 1 no est presente; no podemos ter os
captulos 2, 3, 4 e 5 se no entendemos bem a
verdade do captulo 1, verso 1.
Ento, ao olharmos o verso 1 hoje, desejo
destacar trs elementos:
1. A Assinatura de Tiago.
Primeiramente, desejo destacar a assinatura de
Tiago.
Hoje, quando escrevemos uma carta ou e-mail,
geralmente assinamos no final. Quando voc recebe
uma carta, voc vai direto para o final da folha para
ver quem a assinou. Mas o costume nos tempos
antigo era assinar a carta logo no incio.4
O Novo Testamento menciona cinco homens
diferentes chamados Tiago que viveram no primeiro
sculo. Se voc pesquisar cada um desses homens,
terminar com apenas dois bons candidatos a
autores desta epstola. Um deles o apstolo Tiago,
irmo de Joo e filho e Zebedeu.
Em Marcos 3, verso 17, vemos que eles
receberam o apelido de filhos do trovo.
Entretanto, o apstolo Tiago foi o primeiro dos doze
apstolos a ser martirizado no ano de 44 A.D.
Lembre-se que Herodes Agripa deu a ordem para
2

execut-lo; e isso o exclui como candidato a autor

da carta.5
O entendimento antigo, bem como o
entendimento atual de grande parte dos estudiosos,
que Tiago, o meio irmo de Jesus, escreveu esta
epstola; e isso significa que algo dramtico lhe
acontecera a ponto de transformar o corao e a
vida do homem Tiago.
O evangelho de Mateus no informa que, quando
Jesus comeou Seu ministrio, nenhum de Seus
irmos cria em Sua declarao de ser o Messias. Na
realidade, era muito mais que incredulidade; eles
ficavam ofendidos com essa reivindicao de Jesus.
Mateus 13, verso 55, registra a visita de Jesus Sua
cidade, a cidade de Nazar, e os judeus dizem a
respeito Dele: Quem esse cara dizendo ser o
Cristo, o Messias?
No este o filho do carpinteiro? No se
chama sua me Maria, e seus irmos, Tiago,
Jos, Simo e Judas?
Em outras palavras, as pessoas que ficaram
ofendidas com a declarao de que Jesus era o Filho
de Deus no foram somente as pessoas da vila de
Nazar que conheciam Jos, o carpinteiro, pai de
Jesus; mas os irmos e irms de Jesus tambm; eles
ficaram muito escandalizados com aquilo.
Na verdade, o evangelho de Marcos nos informa
que quando os parentes de Cristo ouviram que Ele
dera incio ao Seu ministrio pblico e chamara
para Si discpulos, Seus familiares
...saram para o prender; porque diziam: Est
fora de si.
Podemos traduzir essa declarao como: Eles
pensaram que ele est fora de sua mente.6

E eles iro, na realidade, sair para interromper e

parar com o ministrio de Cristo, dizendo s
pessoas: Desculpa a, pessoal, mas est bvio aqui
que o nosso irmo perdeu sua cabea.
O evangelho de Joo ainda adiciona:
Pois nem mesmo os seus irmos criam nele.
Agora, evidente que, se cremos nas
declaraes claras desses versos de que Jesus tinha
meios-irmos e irms, irmos nascidos de Maria e
Jos, da, temos outra questo no assunto, no ?
Temos sim. A Igreja Catlica Romana tem se
esforado muito para redefinir as palavras das
Escrituras a fim de sustentar a crena de que Maria
foi uma virgem perptua, a crena de que ela nunca
teve mais filhos.
Dessa forma, segundo a Igreja Catlica, Tiago
no poderia ser o meio-irmo de Jesus, o segundo
filho de Maria e o primeiro entre Maria e Jos.
A Igreja Catlica no acredita que Maria era
uma me e dona de casa comum, mas uma mulher
singular dentre todos os seres humanos. De fato, em
1854, o papa declarou a doutrina da Concepo
Imaculada; ou seja, Maria nasceu sem o pecado
original e ela jamais pecou em sua vida inteira.
Todas essas crenas so necessrias, claro,
para que a Igreja de Roma possa exaltar a Virgem
Maria sua posio atual como co-mediadora
imaculada e co-redentora com Cristo, bem como
exaltar o celibato acima do casamento.
Mas, a, chega Tiago e outros 4 irmos de Jesus!
Ento, a Igreja Catlica oferece algumas solues
para esse problema.
A primeira resposta sugerida que Tiago e os
demais no eram literalmente irmos de Jesus, mas
primos. Eles dizem que a palavra irmos uma
3

expresso de afeio e carinho usada na igreja,

assim como nos referimos aos irmos e irms na
igreja hoje.
O problema com isso que os gregos eram
inteligentes o bastante para ter uma palavra para se
referir a irmos e outra palavra diferente para se
referir a primos. E a palavra irmo, ou
adelphos, nunca usada na Bblia em referncia a
primos.
Tenha sempre em mente que a igreja no
conhecia nada sobre essa teoria at o quarto sculo
quando um lder da igreja chamado Jernimo a
produziu; e grande parte dos estudiosos concorda
que Jernimo a produziu com o intuito de promover
a exaltao de Maria.
A segunda proposta da Igreja Catlica a de
que esses eram ou primos de Jesus, ou que Jos
havia sido casado antes e trouxe todos esses filhos
para seu novo casamento com Maria.
Mas, no existe nem sequer uma fagulha de
evidncia em lugar algum para essa teoria. O fato de
Jos desaparecer das narrativas dos evangelhos e de
Jesus na cruz entregar Maria sob os cuidados de
Joo uma evidncia de que Jos havia j morrido,
ou de doena ou devido a algum acidente.
No existe a mnima evidncia histrica de que
Jos era um vivo com seus filhos.
Por outro lado, o retrato bblico bastante claro
de que Maria no foi uma virgem perptua e teve
outros filhos alm de Jesus.
A propsito, o motivo por que eu estou levando
um tempo falando sobre esse assunto no
necessariamente para criticar a Igreja Catlica, mas
para voc perceber por que a vida de Tiago e suas
primeiras palavras registradas nas Escrituras aps

sua converso a Cristo so to incrivelmente

dramticas.
Em Mateus captulo 1, o anjo Gabriel vem at
Jos e lhe garante que Maria no foi infiel a ele
durante o noivado, mas que ela est grvida do
Esprito Santo.
O verso 20 diz:
Jos, filho de Davi, no temas receber Maria,
tua mulher, porque o que nela foi gerado do
Esprito Santo.
Em outras palavras, Maria ainda virgem; sua
concepo foi uma obra milagrosa do Esprito de
Deus. Isso significa que Jesus no ter um pai
biolgico terreno; e isso significa que Ele no ter a
natureza pecaminosa da raa humana que passada
de gerao a gerao.
Note o verso 24:
Despertado Jos do sono, fez como lhe
ordenara o anjo do Senhor e recebeu sua
mulher. Contudo, no a conheceu, enquanto
ela no deu luz um filho...
No a conheceu; ou, a deixou virgem at
depois que deu luz um filho....7
Mesmo que voc deseje transformar Tiago em
um primo de Jesus, ainda assim voc ter um
problema com a perptua virgindade de Maria.
Agora, se formos at Lucas, captulo 1, veremos
outra palavra que informa bem claramente que
existem mais crianas chegando.
O captulo 2 registra que Jos e Maria esto
finalmente em Belm, num estbulo onde nascer
Jesus. Note os versos 6 e 7:

Estando eles ali, aconteceu completarem-selhe os dias, e ela deu luz...

falsas doutrinas, mas apreciamos Maria ainda mais

por causa das verdades bblicas.

O que?

Acrescente a isso o fato de ela crer nas

declaraes de Jesus, apesar de no entender
plenamente e de nenhum dos demais filhos crerem.

...ela deu luz o seu filho primognito...

Ela deu luz o seu protokokos; ou, seu
primognito, seu primeiro filho; essa palavra grega
nunca utilizada para se referir a uma mulher que
tem apenas um filho. Primognito significa o
primeiro filho a nascer daquela me.

Na verdade, o evangelho de Joo nos diz que

eles zombavam de Jesus. Em Joo 7, lemos que os
irmos acusavam Jesus de fazer o que Ele estava
fazendo apenas para ficar famoso e juntar
seguidores.

Minha esposa pode dizer voc que, quando ela

deu luz os nossos filhos gmeos, teve um que foi o
protokokos, o primognito. Por que? Porque tinha
outro filho vindo 2 minutos e meio depois que seria
o seu segundo filho.

Entenda bem, esse lar foi, por vrios anos,

preenchido por desordem por causa das declaraes
de Cristo; no havia nenhum momento de paz. Jesus
Cristo no sabia o que era ser entendido e apoiado
pelos membros mais prximos da famlia. Ele foi
desprezado pelos Seus prprios irmos e irms.

Primognito aqui significa que Jesus Cristo no

foi o segundo ou terceiro filho, o que destruiria a
doutrina do nascimento virginal do Senhor como
profetizado por Moiss e Isaas e at mesmo pelo
anjo Gabriel. Ele foi o primeiro filho a nascer de
Maria.
Agora, em Mateus 13, verso 55, lemos os nomes
dos meios-irmos de Jesus que, conforme o
costume, so dados em ordem de idade. Tiago o
primeiro da lista, o que indica que ele foi o segundo
filho de Maria. Da, vemos Jos, Simeo e Judas.
Mateus menciona Suas irms sem, contudo, nos
fornecer seus nomes.
Ento, temos quatro meios-irmos e pelo menos
duas meias-irms, o que significa uma me solteira
criando, por vrios anos, pelo menos sete filhos. Se
ela teve um filho a cada dois anos, quando Jesus
Cristo morreu em torno de Seus 30 anos de idade, a
filha mais nova ainda seria uma adolescente.
Com essas verdades, minha admirao por
Maria no diminui, mas aumenta. No acedemos

Jesus j era um homem de dores e que sabia o

que era padecer muito tempo antes mesmo de ir
cruz. Sua vida familiar havia sido marcada por
tumultos e intrigas. Para agravar ainda mais a
situao, a Sua famlia era pobre e havia pelo menos
7 crianas, se no mais antes de Jos morrer,
deixadas com Maria, uma viva e me solteira.
Talvez voc se identifique com Maria e as
presses de ser uma me solteira com pouqussimo
dinheiro. Ou, talvez, hoje, voc esteja descobrindo
que est compartilhando dos sofrimentos de Cristo
por causa de sua prpria famlia. Voc faz parte de
uma famlia que no cr no evangelho e no aprecia
sua f nem um pouco; voc no ouve nenhuma
palavra de encorajamento, nenhum instante de
compreenso. Voc est sempre cercado de irmos,
irmos e familiares, mas nunca da alegria de uma
comunho genuna com eles; a nica coisa sobre a
qual conversam poltica, futebol e carnaval; logo
que a conversa toma uma direo para o espiritual, a
conversa silenciada.
5

Talvez voc nunca ouviu o encorajamento de

uma me, ou pai ou irmo em sua caminhada com
Deus, seu amor para com a Palavra de Deus, seu
desejo de agradar a Jesus Cristo; na verdade, eles
tambm pensam que voc perdeu a cabea.
Observe o lar de Jesus e encoraje-se, anime-se.
Ento, como partimos de uma conversa sobre
Tiago e os outros irmos zombando de Cristo,
pensando que Jesus havia perdido a sanidade,
tentando interromper e tir-lO de Seu ministrio
pblico para proteg-lO, como partimos disso tudo
para o livro de Tiago e para o papel de Tiago que
servir como o primeiro pastor na igreja de
Jerusalm , que ser o primeiro mrtir que, assim
como o apstolo Paulo, foi martirizado durante o
imprio de Nero?
Tiago no estava nem mesmo na cena da
crucificao de Jesus; nenhum dos irmos ou irms
estava l; somente Maria e uns poucos mais. A
famlia estava provavelmente em casa dizendo:
Como eu queria que a me acordasse para a
verdade; isso ridculo, l est ela naquela
montanha e tem uma tempestade se formando; Jesus
no era o Messias e aquela cruz a prova eterna
disso.
Era isso o que eles estavam provavelmente
dizendo em casa.
Ento, o que acontece com Tiago?
Um verso diz tudo. Paulo est escrevendo o
captulo 15 de sua primeira carta igreja de
Corinto. Ele conta de forma especfica sobre
eventos relacionados paixo de Cristo. Ele escreve
nos versos 3 a 7:
Antes de tudo, vos entreguei o que tambm
recebi: que Cristo morreu pelos nossos
pecados, segundo as Escrituras, e que foi

sepultado e ressuscitou ao terceiro dia,

segundo as Escrituras. E apareceu a Cefas e,
depois, aos doze. Depois, foi visto por mais de
quinhentos irmos de uma s vez, dos quais a
maioria sobrevive at agora; porm alguns j
dormem. Depois, foi visto por Tiago, mais
tarde, por todos os apstolos
Depois, foi visto por Tiago... por Tiago.
Voc consegue imaginar como foi esse
reencontro? E a, meu irmo; verdade; tudo o que
Eu tinha dito a voc verdade; EU SOU.
Evidentemente, pelo que temos conhecimento a
respeito de Tiago como crente, ele deve ter reagido
como Tom que disse na presena do Cristo
ressurreto: Senhor meu e Deus meu!
Nos tempos mais antigos da histria da igreja, a
perspectiva predominante era a de que o Senhor
comissionou Seu irmo ao ministrio; e ele se
tornaria o lder da igreja em Jerusalm.
Esse mesmo Tiago se tornaria tambm o autor
de uma pequena carta que introduzimos hoje, 2 mil
anos depois, que encoraja todos ns a fazer de nossa
f uma realidade prtica na terra.
Esse mesmo Tiago tambm se tornaria um
mrtir por causa de seu compromisso verdade que
Jesus Cristo era mais que o filho de um carpinteiro
Ele era o Filho de Deus.
A propsito, para aqueles que gostariam de ter
se convertido numa estgio mais cedo da vida, para
voc que se perturba com o tempo desperdiado:
voc consegue imaginar o nvel de arrependimento
de Tiago? Por vrios anos, ele comeu mesma
mesa, compartilhou a mesma casa, brincou no
mesmo quintal, dormiu no mesmo quarto,
frequentou a mesma escola da sinagoga, fez a
mesma tarefa em hebraico e observou o
6

maravilhoso desenvolvimento de seu irmo mais

velho que parecia nunca estar fazendo algo de
errado. E ele havia desperdiado tudo isso; ele
desperdiara o significado especial de todos esses
momentos que havia passado com Jesus.

Sua assinatura revela sua identidade; sua

posio revela sua prioridade.

Veja bem, ele poderia ter passado o resto de sua

vida amargurado. Mas a verdade que a
ressurreio de Cristo mudou tudo na vida dele,
assim como na minha e na sua.

Quer dizer, deixe-me tentar de novo: Tiago, o

presidente do Conclio de Jerusalm, que liderou o
desenvolvimento da igreja para receber gentios de
todas as naes!

Na verdade, depois de Tiago ter conhecido a

Cristo como seu soberano Senhor, ele passou a ser
conhecido como um homem que se relacionou de
maneira muito prxima com Cristo. Ele era
conhecido pelo apelido de joelho de camelo. O
primeiro historiador da igreja Eusbio, que viveu no
terceiro sculo em Cesareia, falou sobre os joelhos
calejados que Tiago desenvolveu por passar muito
tempo em orao.8

E que tal: Tiago, o homem que cresceu na

mesma casa que Jesus, o Messias!

E no ignore isso, Tiago estava orando para o

meio irmo que ele sabia ser o Deus encarnado, o
Messias, o Senhor de todos que era, que e que h
de vir.

Todas essas declaraes so verdadeiras; mas

nenhuma delas mencionada. Tiago diz apenas:

Portanto, no perca o significado dessa

assinatura que vemos em Tiago 1, verso 1. Ela
simboliza a transformao radical de um homem
que antes havia rido de Cristo, mas que agora vivia
para Cristo.
Que a nossa assinatura simbolize o mesmo.
Onde quer que as pessoas leiam o nosso nome, que
elas pensem em algum que ama e vive para Jesus
Cristo, o Filho de Deus ressurreto.
Agora, deixe-me mostrar no somente a sua
assinatura, mas tambm sua posio em Tiago 1,
verso 1.
2. Sua posio.

Note, no verso 1: Tiago, o meio irmo do

Senhor.

Ou ento: Tiago, um dos poucos que

receberam uma visita pessoal do Senhor
ressurreto! Tiago, um apstolo pessoalmente
comissionado por Jesus Cristo!
Ou ainda: Tiago, o pastor da maior igreja do
mundo!

Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus

Cristo...
Tiago diz: Voc quer saber qual o maior
privilgio da minha vida? Sou um servo de Deus.
O apstolo Paulo se referiu a Tiago como irmo
do Senhor em Glatas 1.19, mas Tiago preferiu
referir a si mesmo como servo do Senhor.9
A palavra para servo a palavra doulos,
que significa escravo. A forma verbal significa
estar preso a. Assim, Tiago est preso a Cristo
como um escravo est preso ao seu mestre.10
Para o mundo grego, esse era um termo
degradante; mas no para o crente. Para os gregos,
bem como para qualquer outra cultura, liberdade,
autonomia e independncia eram a grande
7

prioridade e posio na vida. O sucesso na vida no

era servir, mas ter servos.
Paulo se refere a si mesmo e a Timteo como
escravos (Filipenses 1). Pedro se referiu a si mesmo
da mesma forma em 2 Pedro 1, como tambm Judas
o fez.
Para o crente genuno, a palavra j diz tudo.
Doulos comunica posse, lealdade, dependncia,
sujeio e fidelidade.11
A razo de muitos crentes no estarem
aplicando a f genuna encontrada no livro de Tiago
porque muitos tm substitudo a ideia do crente se
submeter a Jesus Cristo como mestre com a ideia de
que, se voc vem a Jesus Cristo, voc ter a melhor
vida possvel, ser uma vida maravilhosa!
Um autor escreveu recentemente:
Jesus Cristo agora um tcnico com uma boa
ttica; Ele uma fonte de poder; um ajudante
para os que esto moralmente desanimados se
tornarem melhores. Cristo veio para melhorar
nossa existncia e Ele a fonte para aquilo que
j decidimos que queremos.12
Ento, vendemos um Cristianismo com a
mensagem de que as pessoas realmente devem dar
uma chance a Jesus, porque a vida ser excelente
com Ele. Da, pessoas buscam Jesus como mais
uma tentativa at que elas passam por dificuldades e
dizem: Ei, eu pensei que voc tinha dito que Jesus
tinha um plano maravilhoso para a minha vida.

Perder um filho durante a gravidez no

nada maravilhoso!
Falncia no maravilhosa!
Doena no maravilhosa!
Infidelidade conjugal no maravilhosa!
A morte de um filho no maravilhosa!

Perseguio e sofrimento por causa de

Cristo no so maravilhosos!

, acho que Jesus no est funcionando.

Como voc v, o motivo por que as igrejas
pararam de estudar o livro de Tiago porque elas
no conseguem passar do verso 2 que fala sobre
alegria nas tribulaes. Que tipo de vida
maravilhosa essa? E eles no conseguem passar
do verso 2 porque no tem entendimento do verso 1.
Meus amigos, Cristianismo um convite para se
tornar um escravo de Deus, e Ele ser o seu Dono.
Na verdade, os prprios ingredientes da salvao
surgem da cultura escrava do primeiro sculo:

Voc foi escolhido (Efsios 1);

Voc foi comprado do mercado de
escravos e no pertence mais a si mesmo
(1 Corntios 6);
Voc est sujeito vontade e controle de
Deus (Filipenses 2);
Voc chamado para prestar contas (2
Corntios 5);
Voc frequentemente disciplinado e/ou
recompensado por Deus (Hebreus 12);
E um dia voc ouvira as palavras:
Muito bem, doulos bom e fiel muito
bem, servo bom e fiel. (Mateus 25.21)13

O evangelho foi manipulado para se encaixar na

autonomia do corao humano. A mensagem hoje
que o Cristianismo deve ser aceito porque melhor
do que qualquer outra aventura do planeta.
A verdade que precisamos proclamar a
liberdade do pecado para os que esto escravizados
ao pecado; por outro lado, precisamos declarar que
o Cristianismo um tipo completamente diferente
de escravido. Esse o tipo de equilbrio da

mensagem do evangelho que Paulo escreveu em

Romanos 3, versos 16 a 22:

cativar as pessoas aquela que oferece liberdade.

Voc jamais ser ignorado, mas ser livre!

...nos seus caminhos, h destruio e misria;

desconheceram o caminho da paz. No h
temor de Deus diante de seus olhos. Ora,
sabemos que tudo o que a lei diz, aos que
vivem na lei o diz para que se cale toda boca, e
todo o mundo seja culpvel perante Deus,
visto que ningum ser justificado diante dele
por obras da lei, em razo de que pela lei vem o
pleno conhecimento do pecado. Mas agora,
sem lei, se manifestou a justia de Deus
testemunhada pela lei e pelos profetas; justia
de Deus mediante a f em Jesus Cristo, para
todos e sobre todos os que crem; porque no
h distino,

Tiago diz: Aqui est a minha posio: eu no

sou um homem livre! Sou um escravo de Deus; e
bem possvel que serei ignorado pelo resto de minha
vida.

Aqui est a verdade: saiba voc disso ou no,

todo mundo escravo de alguma coisa; todo mundo
serve a algum mestre. A questo : Voc escravo
de quem?

No Novo Testamento grego, Tiago no inclui

nenhum artigo definido ou indefinido com essas
palavras; ele simplesmente conecta esses ttulos
como um conjunto. Podemos traduzir mais
literalmente como: Tiago, servo de Jesus Cristo,
Deus e Senhor.14

Quando partimos do verso 2 e entramos no livro

inteiro, a nica coisa que ir nos desafiar a aplicar
essas verdades o fato de que somos
categoricamente relembrados, logo no verso 1, que
no somos mestres de nossas vidas, mas que somos
escravos de Deus.
Tipo, por que voc permitiria Deus mudar a
maneira como voc fala, os seus planos, a maneira
como voc gasta o seu dinheiro, os seus sonhos, a
forma como voc se relaciona com outras pessoas,
ou a maneira como voc lida com as provaes? Por
que deixar Deus mudar tudo isso?
Voc no permitir, a no ser que Ele seja o Seu
dono. E isso no se encaixa ao tipo de posio
prestigiosa de nossa gerao. Os crentes so
escravos de Deus! Isso no atrair a ateno de
muitas pessoas. Pelo contrrio, a propaganda que

Agora, a que, na realidade, Tiago pertencia?

J observamos sua assinatura e sua posio.
Agora, vemos o seu Salvador.
3. Seu Salvador.
Esse breve livro comea com as palavras:
Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus
Cristo...

Esse verso se tornou uma das evidncias mais

fortes para descrever a unidade entre a Triunidade e
a divindade de Jesus Cristo. Ele chamado por
Tiago como Deus e Senhor. Na verdade, no quarto
sculo depois de Cristo, Atansio usou essa
passagem para defender a divindade de Jesus Cristo
contra a heresia de rio que ensinava, dentre outras
heresias, que Cristo era apenas um Deus, um ensino
que recebeu uma nova roupagem pelas seitas dos
Testemunhas de Jeov e Mrmons.
Atansio usou exatamente Tiago 1, verso 1,
contra as heresias que atacavam a divindade de
Cristo!
Tiago escreve, como talvez o nico meio-irmo
de Cristo a escrever com tanta autoridade: Eu
9

cresci na mesma casa que Jesus e O vi

amadurecendo e se tornando Homem; mas, estou
aqui para dizer a vocs que Ele no um mortal
qualquer. Na verdade, eu sou um escravo de Jesus
Cristo, que Deus e Senhor.
Com o verso 1 em mente, estamos, agora,
prontos a nos render ao senhorio e ao plano de
nosso Senhor que inevitavelmente nos conduzir ao
verso 2.
Hudson Taylor foi usado de forma singular e
poderosa pelo nosso Senhor apara levar o evangelho
ao interior da China nos anos de 1800. Ele era um
homem calmo e despretensioso que andou com
Deus e serviu a Deus por 50 anos na China. Quando
estava na Austrlia, ele foi convidado a falar numa

grande igreja e, ao chegar, viu que o templo estava

lotado sem mais nenhum assento disponvel. O lder
apresentou Hudson Taylor como um homem idoso
eloquente com frases bem selecionadas para
descrever as poderosas realizaes de sua obra
missionria. O anfitrio terminou de apresentar
Hudson Taylor dizendo que ele era o convidado
ilustre. Calmamente, Hudson ficou l de p por
alguns segundos e depois disse: Queridos amigos,
sou apenas o servo de um Senhor ilustre.15
Ele soa bem parecido com Tiago. E espero que
ns soemos como ele a cada dia que passa medida
que recebemos a receita do Dr. Tiago sobre como
transportar a f para a vida prtica.

Copyright 2010 Stephen Davey

Todos os direitos reservados

Comentrio Online de Thomas Constable em Tiago, 2010 (soniclight.com/james), p.3

R. Kent Hughes, James (Crossway Books, 1991), p.16

Frank E. Gaebelein, The Practical Epistle of James (Channel Press, 1955), p.15

Adaptado de Spiros Zodhiates, The Work of Faith (AMG Publishers, 1981), p.13

William Barclay, The Letters of James and Peter (Westminster Press, 1976), p.9

Fritz Reinecker/Cleon Rogers, Linguistic Key to the Greek New Testament (Regency, 1976), p.95

John Philips, Exploring the Epistle of James (Kregel, 2004), p.22

10

Hughes, p. 16

D. Edmond Hiebert, James (BMH Books, 1992), p. 52

10

Zodhiates, p.15

11

www.gty.org/resources/sermons/80-355_A-Life-Without-Loose-Ends?Q=slave

12

Michael Horton, Christless Christianity (Baker Books, 2008), p.19,24

13

www.gty.org/resources/sermons/slave

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