A Verdade Sobre as Provaes

Srie Tornando a F em uma Realidade na Terra Parte 2

Tiago 1.2-12

Introduo
Jamais irei me esquecer o que um professor
meu disse em sala uma vez. Eu tinha quase uns 30
ano e ele disse: Deus nunca ir usar voc at que
o tenha ferido.
O motivo porque nunca irei esquecer isso
porque eu pensei que esse professor tinha perdido
algum parafuso. Que pessimismo! Eu me lembro
de pensar: Nossa, ele est por fora; sofrimento e
utilidade na obra do Senhor no esto
necessariamente ligados.
Mas, quando minha f imatura comeou a
crescer em teoria e prtica, passei a perceber que
ele estava certo.
Meus amigos, colocar a f em prtica na sua
vida est mais relacionado, acima de qualquer
outra coisa em sua vida, a como voc reage diante
dos problemas. Portanto, no nos surpreendemos
com o fato de que, no pequeno livro de Tiago,
quando ele comea a desafiar o crente a tornar a f
uma realidade na terra, coloc-la em prtica, ele
imediatamente abre o jogo nos falando a verdade
sobre os problemas.
No ignore o fato de os destinatrios originais
estarem passando por tribulaes. A ltima parte

do verso 1 geralmente negligenciada. Note que

Tiago escreve
...s doze tribos que se encontram na
Disperso, saudaes.
Na maioria das vezes, o termo disperso ou
dispora se refere a judeus que vivem fora da
Palestina. A palavra disperso pode ser traduzida
como espalhados, como as sementes so
espalhadas pelas mos do fazendeiro. Na verdade,
a disperso desses judeus equivalente disperso
ou ao ato de espalhar a semente do evangelho.
Mais especificamente para os destinatrios da carta
de Tiago, muitos desses judeus haviam sido
espalhados por causa da perseguio romana. O
imperador romano Cludio estava conduzindo os
judeus a exlio. Debaixo de seu regime, os judeus
foram expulsos de suas terras e de Roma. A vida
era insegura e cheia de ameaas.1
Mas os judeus que seguiam a Jesus tinham um
problema duplo em suas mos. Pelo fato de serem
judeus, eles eram odiados e perseguidos pelos
gentios; e, pelo fato de serem judeus que agora
seguiam a Jesus Cristo, eles sofriam perseguio
de seu prprio povo.2
Pense em problemas! Eram tribulaes em
todos os nveis possveis. Tudo havia mudado para
eles; estavam literalmente espalhados, forados a
1

deixar seus lares e correrem para outras cidades e

vilas a fim de salvar suas vidas.
Voc sabe como j difcil deixar seu lar e se
mudar para outro lugar, mesmo sendo da sua
vontade, quando voc tem tempo para se preparar?
Todos os detalhes: planejamento, arrumao de
malas, a confuso, as horas, as perguntas; e isso
quando voc se muda numa data que voc mesmo
escolheu.
Agora, imagine que voc estivesse assistindo
ao jornal da noite e voc v e ouve que os crentes
no so mais permitidos morar na sua rea e todos
os crentes possuem, e debaixo de possvel pena de
morte, apenas uma hora para deixar suas casas e o
seu municpio. Pense ter que jogar tudo o que
puder dentro de suas malas e caixas e correr pela
sua vida.
Ento, quando lemos as palavras, ...s doze
tribos que se encontram na Disperso,
saudaes, por detrs dessas palavras esto
volumes de tribulaes e problemas e perguntas e
sofrimento e dvidas.
Talvez seja por isso que Tiago vai direto a esse
assunto. Sem quase nem ter dito oi, Tiago
comea a discursar o assunto principal na mente
daquelas pessoas e na mente de todos os que
desejam viver sua f na prtica: O que fazer
quando estamos cercados de problemas?
Ento, Tiago, com efeito, comea sua carta
dando a resposta a uma pergunta que ele sabia bem
que eles estavam fazendo; e essa ainda a mesma
pergunta que crentes fazem hoje 2 mil anos depois.
E a resposta de Tiago est carregada de
verdades sobre os problemas.

1. A Premissa
Acompanhe Tiago 1, verso 2:
Meus irmos, tende por motivo de toda alegria
o passardes por vrias provaes,
Circule em sua Bblia ou em sua mente a
expresso o passardes no verso 2.
a. A primeira verdade sobre os problemas
que eles so inevitveis.
Tiago no disse: Meus irmos, se vocs
passarem por vrias provaes, tenham alegria,
mas o passardes.
Logo no princpio, Tiago diz a todos ns que
devemos esperar problemas. As tribulaes viro.
Na verdade, ns nem precisamos correr atrs de
problemas eles mesmos nos encontraro.
Muitas pessoas bem intencionadas crem que,
se voc tiver f suficiente, o seu problema, seja ele
qual for, ir passar. Se voc realmente est
seguindo a Jesus, tribulaes e provaes se
tornaro passado e voc viver para sempre no
topo da montanha com sade e riqueza e o trabalho
dos seus sonhos e os relacionamentos perfeitos e
uma vida livre de problemas.
Mas no isso que Tiago diz. Ele diz: Quando
vocs passarem por problemas, encarem-nos com
toda alegria.
Faria muito mais sentido para ns se ele tivesse
dito: Tenham por motivo de toda a alegria
escaparem das provaes, no ? Isso sim
transmitiria melhor a ideia de uma vida alegre.
A alegria, obviamente, a ausncia de
problemas, no ? Se voc um escravo de Deus e
deseja fazer a vontade do seu Mestre, o Senhor

Jesus Cristo, com certeza, as provaes passaro

bem longe de voc.
Todavia, Jesus Cristo disse algo radicalmente
diferente disso com Seu prprios lbios ao dizer:
No mundo tereis aflies (Joo 16.33). Ele disse
aos discpulos: Basta a cada dia o seu prprio
mal (Mateus 6.34). Paulo tambm falou aos
convertidos em Atos 14, verso 22: ...mostrando
que, atravs de muitas tribulaes, nos importa
entrar no reino de Deus.

embalagens, formatos e tamanhos diferentes; elas

podem envolver sua sade, suas finanas, seus
relacionamentos, seu bem-estar futuro, sua posio
social, seu emprego, seu passado, suas esperanas
ainda no concretizadas, seus filhos e muito mais.
As provaes surgem em cores ti variadas
como as cores do arco-ris.
Tiago diz que as provaes so inevitveis e
ilimitadas.

Em outras palavras, a experincia do crente

bem distinta, no por causa da ausncia de
provaes, mas pela presena delas.

c. A terceira verdade que ele revela que

as provaes so inesperadas.

Tiago disse o passardes e no se passardes.

Meus irmos, tende por motivo de toda alegria

o passardes por vrias provaes,

Sabe, de forma bem semelhante, muitos crentes

de vrias naes so, hoje, o povo de Deus
espalhado como sementes de Suas mos, dispersos
pela Sua soberania ao redor do mundo servindo
como luz e sal.
Ns no somos o povo que Deus abriga num
local seguro, mas o povo espalhado por Deus.3
b. De fato, a segunda verdade que Tiago
revela sobre os problemas que as
provaes no somente inevitveis, mas
so tambm ilimitadas.
No final do verso 2, ele diz:
...o passardes por vrias provaes.
A palavra grega para vrias carrega consigo
a ideia de marcado. Ento, a vida do crente ser
literalmente marcada, salpicada, respingada com
provaes de todo tamanho e formato
imaginveis.4
Podemos traduzir isso como multiforme. Ou
seja, as provaes surgem em todos os tipos,

Tiago diz:

O termo passardes pode ser traduzido como

cairdes. Essa foi a forma como a Almeida Revista
e Corrigida traduziu e transmite corretamente a
ideia de provaes e tristezas inesperadas.
Essa palavra usada somente duas vezes mais
em todo o Novo Testamento. Uma ocorrncia em
Atos 27 onde Lucas nos relata que o navio
inesperadamente se deparou com um banco de
areia e comeou a se despedaar.
O outro lugar onde ela usada em Lucas 10,
verso 30, onde o Senhor Jesus conta a parbola do
homem viajando para Jeric e que veio a cair em
mos de salteadores. De repente e sem alerta, esse
homem cercado de problemas e no h como ele
escapar.
Essa a ideia das provaes aqui em Tiago 1.
De fato, acho interessante que a palavra traduzida
como provaes, o grego peirasmos, est
ligada a peirates, que significa aquele que
ataca. Ns herdamos esse segundo termo, do qual
derivamos nossa palavra pirata; e isso gera a
3

imagem de uma apario repentina de um navio

pirata prximo ao seu.
Assim, voc est navegando, preocupado com
seus prprios negcios e, do nada, surge uma
sombra no convs do seu navio; voc olha para o
lado e v um navio pirata e, antes mesmo que voc
perceba, j existem cordas conectando seu navio ao
deles.
E aqui est voc, desarmado, despreparado e
sem suspeitar de nada; de repente, voc se encontra
nas garras dos Piratas da Provao.
Com certeza, Tiago ir nos dizer como navegar
para longe desses piratas! No, Tiago no nos diz
como escapar deles; ele nos diz o que fazer quando
nos encontramos com eles. Poderamos ler o veros
2 da seguinte forma:
Meus irmos, tende por motivo de toda alegria
o encontrardes repentinamente uma grande
variedade provaes,
Agora, voc pode ficar tentado a pensar que
Tiago, assim como eu pensei sobre meu professor
dcadas atrs, perdeu um ou dois parafusos. Ou
voc pensa: Bom, ele um apstolo; dever dele
dizer essas coisas.
Certifique-se, apenas, que voc no interpretou
Tiago de forma errada aqui. Ele no disse que
iramos ter prazer nessas provaes; ele no disse
que as provaes produziro em ns o sentimento
de alegria.5
Ele no est dizendo que voc deve entrar
numa sala de hospital e gritar: Anime-se, pessoal,
Tiago nos mandou colocar um belo sorriso no
rosto!
No, Tiago disse: ...tende por motivo de toda
alegria....

A expresso tende por motivo um termo

financeiro que pode significar calcular ou
contar, totalizar, somar.6
O crente que entende perfeitamente que ele
um escravo de Deus, como vemos em Tiago 1,
verso 1, pode ter alegria mesmo quando cercado de
problemas porque ele vive para as coisas que mais
importam.7
Sua anlise, a maneira como ele soma a vida,
seus valores so radicalmente diferentes agora que
ele vive para a glria de Deus. na verdade, o crente
entende que as provaes tm valor; e Tiago nos
mostrar isso em seguida: as provaes moldam o
nosso carter segundo o carter de Cristo.
No surpresa alguma que Satans deseja que
as provaes nos derrotem, enquanto Deus as usa
para nos desenvolver. E o escravo de Deus sabe
que seu Mestre Deus est no pleno controle de
tudo. Gosto da forma como algum disse isso ao
escrever: Satans pode at aumentar o calor, mas
Deus tem Sua mo no termostato.8
esse tipo de confiana, esse tipo de
submisso que possibilitam com que ns, os
escravos de Deus, avaliemos as provaes e
problemas com um esprito alegria ao invs de com
um esprito murmurador, amargurado e ressentido.
No consigo pensar numa ilustrao melhor
que a de Jos. Segundo a anlise do mundo, ele
tinha todo o motivo do mundo para ficar
amargurado e irado e viver em constante
reclamao.
Seus irmos o venderam como escravo; ele
perdeu sua juventude; ele foi separado de sua
famlia; ele cresceu numa terra estranha; ele foi
vendido como escravo para um homem que
finalmente mostrou misericrdia, dando-lhe uma
posio de administrao em sua casa; mas, depois
4

a esposa de seu patro o ter acusado de ter tentado

estupr-la, ele foi lanado na priso inocentemente;
ele interpretou o sonho do copeiro que, depois que
foi libertado da priso segundo a interpretao do
sonho feita por Jos, esqueceu-se ele e Jos
permaneceu no calabouo por vrios anos.
Com um pouco de imaginao, diramos que
Jos poderia ter sado daquela priso consumido de
desconfiana e amargura para com as pessoas e
dio para com Deus. Por vrios anos ele vinha
sendo tratado com injustia; ele havia sido cercado
de problemas e nenhum cuidado.
Entretanto, ele emerge das sombras daquele
calabouo com graa, equilbrio, f e encanto. Por
que? Porque ele cria que Deus havia orquestrado
todas as coisas conforme o Seu plano perfeito, o
que inclua anos de sofrimento para o Seu servo
Jos.
As primeiras declaraes de Tiago apresenta
uma premissa: Meus irmos, considerem motivo
de toda alegria quando vocs se depararem com
provaes. Por que? Porque Deus tem um produto
final em mente.
Antes de observarmos o produto, gostaria que
voc entendesse algo nessa premissa inicial de
Tiago. Na verdade, se voc se esquecer todo o
nosso estudo de hoje e eu profetizo que voc ir,
mesmo que eu no seja um profeta nem filho de
profeta quero que voc mantenha sempre em
mente e no esquea esta premissa: voc no
escolhe as cruzes em sua vida; mas voc escolhe
suas reaes s cruzes.
Voc no escolhe as cruzes, mas escolhe suas
reaes.
Falando com sua experincia como prisioneiro
num campo de concentrao nazista, o doutor
Viktor Frankl disse o seguinte: Tudo pode ser

arrancado de um ser humano, exceto uma coisa a

ltima liberdade do ser humano a liberdade de
escolher sua atitude diante das circunstncias.9
No podemos escolher nossas cruzes, mas
escolhemos nossas reaes.
2. O Produto perseverana
Tiago continua e diz nos versos 3 e 4 nos
revelando o produto:
sabendo que a provao da vossa f, uma vez
confirmada, produz perseverana. Ora, a
perseverana deve ter ao completa, para
que sejais perfeitos e ntegros, em nada
deficientes.
A palavra perseverana composta e
significa ficar debaixo de, a habilidade de
permanecer firme sob as presses.10
Tiago diz: Quero que voc saiba o seguinte:
quando sua f testada e desafiada, o resultado
final a perseverana.
Assim como pulmes desenvolvidos pelo
exerccio, tambm poderemos ficar debaixo dgua
por mais tempo, poderemos correr mais longe.
Sua f prtica vivida em pblico possui um
poder constante.
Note como Tiago exorta os crentes no verso 4:
Ora, a perseverana deve ter ao completa...
Em outras palavras, no faa um curto-circuito
na obra que Deus realiza em sua vida tentando
escapar das tribulaes. Permita que a
perseverana se desenvolva, o que um imperativo
no grego; poderamos colocar um ponto de
exclamao no final da frase. Deixe a perseverana
ter ao completa!11
5

E veja o resultado perfeito. O final do verso 4

diz:
...para que sejais perfeitos e ntegros, em nada
deficientes.
E todos dizem: Ah, nem adiante tentar, estou
muito longe da perfeio. Nenhuma das provaes
e dos problemas em minha vida me aproximaram
nem um centmetro da perfeio. Ento, no existe
nenhum motivo para me alistar nessa prtica da
perseverana.
Mas, a palavra traduzida como perfeitos se
refere a um relacionamento com Cristo no
dividido; um relacionamento puro com Ele sem
afeies divididas. Voc escravo de Cristo
lembre-se o verso 1.
E as provaes conseguem realizar isso, no
verdade? Em meio aos sofrimentos, tudo o que o
mundo oferece perde seu sentido; o apstolo
chama tudo de lixo. Todos os nossos apegos ao
mundo, todos os apegos a ns mesmos, todos os
apegos a coisas temporais comeam a perder sua
fora e a se desgarrarem de nossas vidas. Da,
nosso foco passa a ser em Cristo e em Sua
suficincia.12
Da, conforme Hebreus 12, versos 1 a 3, nos
diz, comeamos a correr
...com perseverana, a carreira que nos est
proposta, olhando firmemente para o Autor e
Consumador da f, Jesus, o qual, em troca da
alegria que lhe estava proposta, suportou a
cruz, no fazendo caso da ignomnia, e est
assentado destra do trono de Deus.
E passamos a olhar para Cristo

...aquele que suportou tamanha oposio dos

pecadores contra si mesmo, para que no vos
fatigueis, desmaiando em vossa alma.
Tiago diz com efeito: As provaes produzem
afeies exclusivas a Cristo. Ele continua no
verso 4 dizendo que a perseverana nas provaes
produz maturidade.
A propsito, Tiago usa a palavra ntegros ou
maduros mais do que qualquer outro autor do
Novo Testamento.13
Maturidade algo importantssimo para Tiago.
E por que no? A f que realmente importa na
vida, a f que realmente faz diferena na vida a f
que est em constante crescimento.
As provaes no so matrias eletivas ou
opcionais na Escola Divina da Maturidade
Espiritual;
as
provaes
so
matrias
14
obrigatrias. Voc precisa fazer as atividades e os
testes, as provas.
Mas Tiago realista. Ele sabe que, a fim de
que aceitemos sua premissa e adotemos uma
atitude alegria; a fim de que fiquemos firmes sob
as presses e permitamos os testes produzirem
maturidade na nossa f, ele sabe que temos que
transpor um problema; pelo menos dois problemas.
3. O problema
O primeiro problema que temos que
simplesmente no entendemos! Precisamos de
sabedoria para ver a mo de Deus trabalhando.
Precisamos de sabedoria para crer que a realidade
das provaes no significa que Deus desapareceu.
Precisaremos de ajuda para crescer.
Ns tivemos quatro filhos e todos eles tiveram
o mesmo problema; por volta dos oito meses de
idade o problema se tornou realmente grande. Eles
6

chegaram a um ponto em que no queriam mais

dormir no bero, sozinhos no quarto; eles se
levantavam e choravam, e choravam; nossos
gmeos eram bem frustrantes porque quando um
comeava, o outro acompanhava.
Seus filhos, assim como os nossos,
imaginavam que pelo fato de no poderem ver
voc, voc no estava perto deles. Ento, eles
faziam um escndalo.
A maioria dos pais entra no quarto e segura o
filho por um tempo e depois o coloca de volta no
bero. Mas isso era algo difcil para ns que
tivemos gmeos; voc pega um no colo e tem que
pegar o outro tambm; da eles se sentam l e
comeam a perturbar um ao outro.
O que voc deseja como um pai que seu filho
aprenda a dormir sozinho, sem estar nos seus
braos; isso porque dentro de poucos meses
descobriro como pular do bero e engatinhar at
onde voc est; da, amigo, voc estar realmente
com problemas.
Um jovem pai de nossa igreja me contou que
ele e a esposa resolveram colocar uma proteo de
tela ao redor do bero, com dobradias e tudo;
acho que deve existir leis contra isso, mas a ideia
foi excelente.
Um dos melhores conselhos que ns recebemos
foi o de esperar 10 minutos e depois voltar para o
quarto onde o nosso filho estava gritando; da fazer
um carinho na cabea dele, pegar a chupeta, dar
um abrao, deit-lo, depois colocar o cobertor nele,
o que era uma maneira de dizer boa noite, e
depois sair.
O choro comea de novo; espere 15 minutos,
volte e faa tudo de novo; nem d ateno ao fato
de seu rosto estar vermelho de tanto chorar, de o
nariz estar escorrendo, de que eles esto mais

bravos do que uma abelha. Simplesmente limpe o

nariz, d um abrao sem tir-lo do bero e depois o
deite de novo; ele pode at se recusar a deitar, mas
voc diz boa noite e sai.
Depois, voc espera 20 minutos, e assim vai.
Finalmente, seu filho ir dormir de to cansado. E
voc tambm! A essa altura, voc mesmo est com
seu cobertor e a sua chupeta. Descobrimos que
depois de 3 ou 4 noites o problema estava
resolvido.
Um sinal de maturidade fsica e mental a
habilidade que seu filho tem de dormir quando est
sozinho. Um sinal de maturidade espiritual a
sabedoria para entender como descansar mesmo
quando Deus parece estar ausente.
E Tiago sabe que todos ns precisamos desse
tipo de crescimento; mas ns no entendemos. Se
admitirmos isso, desejarmos crescimento e
entendimento, Tiago diz no verso 5: pea-a Deus!
(ponto de exclamao outro imperativo).
Se voc precisa de sabedoria para avaliar seus
problemas na vida com perseverana e alegria e
todo crente precisar v em frente e pea a Deus
que a todos d. Gosto muito dessa palavra, todos.
Deus no possui favoritos; Ele no diz: Voc no
um dos melhores alunos, ento voc no vai
receber tanta sabedoria como eles. No! Deus d
a todos note isto liberalmente e nada lhes
impropera; ou seja, sem insulto.15 Isso significa
que Deus nunca diz: Voc, de novo?! Ele
simplesmente d.
Note que Tiago no diz: Se algum precisa de
conhecimento, pea a Deus. Existe uma grande
diferena entre conhecimento e sabedoria.
Conhecimento fatos, dados que aprendemos.
Sabedoria saber como aplicar corretamente
aquilo que aprendemos.
7

A humanidade tem desenvolvido seu

conhecimento em como viajar mais rpido que a
velocidade do som. A sabedoria revela que a
humanidade de um modo geral est viajando cada
vez mais rpida na direo errada.16
E no interessante que Tiago nos manda pedir
a Deus sabedoria? Por que no livramento, ou
fora, ou graa? Porque precisamos de sabedoria
para no desperdiarmos as oportunidades que
Deus nos d para crescer na f e avanar em
direo ao produto final que a maturidade
espiritual.17
Em seu comentrio em Tiago, Warren Wiersbe
conta sobre uma secretria de sua igreja que estava
passando por srias provaes. Seu marido havia
perdido a viso e ela tinha sofrido um pequeno
derrame. Da, seu marido adoeceu e foi levado s
pressas para o hospital onde a maioria das pessoas
imaginava que ele morreria. Wiersbe escreve: Eu
a vi na igreja um Domingo e garanti que estava
orando por ela. Ela disse: O que exatamente voc
est pedindo para Deus fazer?
Essa pergunta espantou o pastor Wiersbe e ele
respondeu: Bom, estou pedindo para que Deus
ajude e fortalea voc. Ela disse: Muito
obrigada, mas quero que voc ore por mais uma
coisa: ore para que eu tenha a sabedoria de no
desperdiar todo esse sofrimento.
Wiersbe escreve: Ela sabia o significado de
Tiago 1.5; ela estava pedindo a Deus sabedoria
para que o seu sofrimento produzisse perseverana
e no fosse desperdiado.18
Agora, Tiago parte para uma advertncia. Note
os versos 6 e 7:
Pea-a, porm, com f, em nada duvidando;
pois o que duvida semelhante onda do
mar, impelida e agitada pelo vento. No

suponha esse homem que alcanar do

Senhor alguma coisa.
E o crente em geral diz: Bom, isso j me
exclui; eu preciso de sabedoria mas duvido que
Deus ir me conceder.
Para o simples leitor, essa uma interpretao
infeliz. Tiago est, na verdade, descrevendo um
homem perverso da mesma forma que Isaas
descreve o homem perverso como o mar agitado.
A expresso nimo dobre pode ser
literalmente traduzida como de duas almas; um
homem com duas almas, ou em nosso idioma, dois
coraes, duas direes. Portanto, Tiago est se
referindo a algum que est constantemente
mudando sua lealdade. Como voc v, esse um
problema mais srio do que apenas duvidar que
Deus responder o seu pedido. Na realidade, um
problema relacionado falta de disposio da
pessoa de viver dentro da vontade de Deus.19
Um outro autor chama esse indivduo de uma
guerra civil ambulante na qual confiana e falta
de confiana em Deus esto em constante batalha
entre si.20
Assim, precisamos entender que Tiago no est
se referindo a algum com dvidas sinceras, ou,
talvez algum com um senso de humildade mal
orientado que presume que Deus tem coisa mais
importante a fazer do que responder a sua orao.
Tiago descreve uma pessoa que diz que deseja
a direo de Deus na sua vida, mas, na realidade,
ela est aberta para todas as demais opes. Tiago
diz, com efeito: Ningum receber sabedoria de
Deus at que sua nica opo seja submisso
obediente a Deus. Enquanto isso, Tiago escreve
no verso 8:

homem de nimo dobre, inconstante em todos

os seus caminhos.

vida lhe diz que ele no passa de um nmero

dentre as demais pessoas na santa famlia de Deus.

A palavra para inconstante vem de um termo

grego que significa no ser capaz de se
sossegar.21 Ela carrega a ideia de nunca ter um
compromisso na vida. Essa pessoa est inclinada
para Deus um dia, e inclinada para o mundo no dia
seguinte. Paulo utilizou a mesma palavra para
descrever a confuso e desordem em 1 Corntios
14, verso 33.

O homem rico precisa se lembrar que sua

confiana no pode estar na sua riqueza, porque ela
pode murchar to rapidamente como uma flor
perde suas ptalas debaixo do sol escaldante do
deserto.

Ento, pea com f, o que significa que voc

est determinado que deseja a sabedoria de Deus
para que voc possa obedecer vontade de Deus.
4. A perspectiva
Agora, vrios estudiosos da Bblia acreditam
que o livro de Tiago na realidade um sermo que
ele pregou e outra pessoa escreveu. Uma indicao
disso que Tiago insere uma ilustrao no meio de
sua discusso sobre provaes e perseverana.
Note a ilustrao nos versos 9 a 11:
O irmo, porm, de condio humilde gloriese na sua dignidade, e o rico, na sua
insignificncia, porque ele passar como a
flor da erva. Porque o sol se levanta com seu
ardente calor, e a erva seca, e a sua flor cai, e
desaparece a formosura do seu aspecto; assim
tambm se murchar o rico em seus
caminhos.
O ponto da ilustrao perspectiva. O crente
pobre e o crente rico percebem que esto no
mesmo patamar no momento do sofrimento.
Ambos recebem uma nova posio em Cristo, e
em Cristo que eles devem confiar.
O homem pobre precisa considerar sua alta
posio como prncipe de Deus, mesmo quando a

5. A promessa
Mas aqui est um homem verdadeiramente
feliz. Note o verso 12:
Bem-aventurado o homem que suporta, com
perseverana, a provao; porque, depois de
ter sido aprovado, receber a coroa da vida, a
qual o Senhor prometeu aos que o amam.
O verso 12 a declarao que conclui a
discusso de Tiago sobre provaes. Ele est na
forma de uma bem-aventurana. Tiago soa bem
parecido com o seu meio-irmo Jesus Cristo:
Bem-aventurado o homem! Literalmente, feliz,
satisfeito o homem que persevera.
E a propsito, isso no um desejo espero
que voc seja abenoado, espero que voc seja
satisfeito. Esse verso um veredito. Voc
abenoado, voc satisfeito; tanto agora, como
tambm depois conforme Tiago escreve aqui
quando ele receber a coroa da vida.22
Tiago no est sugerindo que voc pode
merecer a vida eterna ao perseverar nos
sofrimentos. Ele diz que o crente pode se tornar
merecedor de uma coroa, recompensas singulares
por ter sofrido com alegria.
Voc no escolhe suas cruzes, voc escolhe
suas reaes. E um dia voc ser recompensado
por todas as vezes em que escolheu reagir com f e
sabedoria e orao e alegria.
9

John Philips registrou em seu comentrio uma

histria contada por Howard Hendricks numa
conferncia anual do Instituto Bblico Moody.
Deixe-me apenas ler isto para finalizar o nosso
estudo.
Numa certa ocasio, Howard Hendricks teve a
oportunidade de jogar damas contra o jogador
campeo da cidade. Na poca, Hendricks era
um jovem rapaz bastante confiante, que
pensava que poderia encarar aquele velho
veterano. Ele comeou o jogo e decidiu
estabelecer o ritmo. Aps uns poucos
movimentos, seu oponente lhe entregou uma
pea e disse: Pode comer. Hendricks comeu
e tirou a pea com triunfo do tabuleiro. Ele
pensou que estava com a partida no bolso
quando, de repente, seu adversrio colocou
outra pea sob ameaa e disse: Voc ter que
comer de novo. Todo satisfeito, Hendricks
comeu aquela pea. Da, aconteceu. O velho
homem pegou uma de suas peas e

simplesmente comeou a comer, comer, comer,

e comer. Sua pea pulou vrios cantos do
tabuleiro, levando 4 das peas de Hendricks
com bastante preciso. E a pea do homem
chegou linha final. E ele disse: Coroa de
dama. Depois disso, o jovem Hendricks no
teve chance alguma quando aquela dama
comeu uma por uma de suas peas, at que ele
perdera tudo. Da, o Dr. Hendricks destacou a
lio: Um bom jogador de dama no se
importa em perder algumas peas [e ele o faz
com alegria], desde que ele saiba que est indo
em direo [uma coroa].23
Meus amigos, no podemos escolher nossas
cruzes, mas podemos escolher nossas reaes. E
que maneira maravilhosa de encorajar cada um de
ns no final desta discusso dizendo, como Tiago
disse aqui, que um dia nossa cruz ser substituda
por uma coroa. Ento, continue jogando; o dia da
coroa em breve chegar.

Copyright 2010 Stephen Davey

Todos os direitos reservados

Charles R. Swindoll, James: Practical and Authentic Living (Insight for Living, 1991), p.3

Warren W. Wiersbe, Be Mature: James (Victor Books, 1979), p.11

Wiersbe, p.23

Swindoll, p.17

D. Edmond Hierbert, James (BMH Books, 1992), p.64

Fritz Reinecker & Cleon Rogers, Linguistic Key to the Greek New Testament (Regency, 1976), p.721

10

Wiersbe, p.23

Ibid., p.17

Swindoll, p.18

10

Spiros Zodhiates, The Work of Faith (AMG Publishers, 1985), p.26

11

Phil Newton, Expository Sermons in James (Southwood Baptist Church, 2005), p.5

12

Ibid., p.6

13

David P. Nystrom, NIV Application Bible: James (Zondervan, 1997), p.49

14

John Philips, Exploring the Epistle of James (Kregel, 2004), p.28

15

Nystrom, p.51

16

R. Kent Hughes, James (Crossway Books, 1991), p. 27

17

Wiersbe, p.29

18

Ibid.

19

Nystrom, p.75

20

Hiebert, p.74

21

Zodhiates, p.44

22

Hiebert, p.82

23

Philips, p.42

11