The Illusion of Choice

Una crtica de la creatividad

Vamos a comenzar realizando un breve viaje en el tiempo. En el periodo entre las dcadas de
los 60 y los 70 los movimientos polticos y culturales antagonistas pusieron en crisis el modo de
subjetivacin dominante hasta esos momentos, que no tard en colapsar junto a la estructura
familiar victoriana y su largo periodo de apogeo en Hollywood. Aparece una subjetividad
flexible, acompaada de la experimentacin radical con modos de existencia y la produccin
contracultural, que desestabilizaron el estilo de vida imperante y sus anticuadas polticas del
deseo, con su lgica de identidad, sus relaciones con el otro y su imaginario.

Como sostiene el colectivo britnico de investigadores activistas Deterritorial Investigations

Unit, se produjo un autntico xodo desde la sociedad disciplinaria hacia lo afectivo, lo corporal
y las polticas de resistencia contraculturales. El deseo de abandonar, drop out, esa realidad,
afirmar la libertad individual frente a ella y experimentar de manera abierta otras formas de
vida, fue premiado progresivamente con la flexibilizacin de la fuerza laboral y el consumo
cool durante el tiempo libre. Este proceso ha ido acompaado de un enorme cambio
tecnolgico que permite un consumo personalizado, la utilizacin del machinic phylum (filo
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maqunico) y el desarrollo del General Intellect o conocimiento social.

Para el colectivo Tiqqun, el paso de la sociedad disciplinaria a la actual de control es

inseparable de las revueltas antidisciplinarias de los 60 contra el Fordismo. El ciudadano
mutante postmoderno, como ellos le denominan, fue prefigurado por los estudiantes
experimentando con LSD, la gente joven huyendo del mercado de trabajo y las revueltas
contraculturales.
El capitalismo cultural o cognitivo, concebido como una solucin a la crisis provocada por
estos movimientos contraculturales, absorbi los modos de vida que stos inventaron y se
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apropi de sus fuerzas subjetivas, especialmente del potencial creativo.

Toyotismo,

automatizacin, incremento de la flexibilidad y personalizacin del trabajo, deslocalizacin,

externalizacin, descentralizacin, metodologas de tiempo real, gestin especfica de
proyectos, cierre de grandes plantas de fabricacin y liquidacin de los sistemas industriales
pesados, son algunos de los aspectos de las reformas cuyo propsito fundamental era
restaurar el poder capitalista sobre la produccin de vida.

En un poderoso proceso de comodificacin y cooptacin, a finales de los aos 70 la

experimentacin llevada a cabo de manera colectiva en las dcadas anteriores, con el objetivo
de alcanzar la emancipacin del Fordismo y de la subjetividad disciplinaria, era ya bastante

difcil de distinguir de su absorcin en un nuevo rgimen. De hecho, este cambio del sistema
fue experimentado por muchos de los protagonistas como un signo de reconocimiento e
inclusin: el nuevo estado de cosas pareca liberarles de la marginacin a la que haban sido
confinados en ese mundo provinciano y disciplinario, de valores fuertes, que ahora se
desvaneca. Deslumbrados por la recepcin de su produccin creativa, que ahora les llevaba a
la portadas de los grandes medios y engordaba sus cuentas bancarias, los precursores de las
transformaciones de las dcadas anteriores entraron en el juego. Muchos de ellos llegaron, de
este modo, a convertirse en los creadores y constructores de un mundo fabricado por y para un
capitalismo de nuevo estilo.
Las estrategias de subjetivacin, de relacin con el otro y de produccin cultural tomaron una
importancia esencial. Hablamos de un rgimen que se nutre de las fuerzas subjetivas del
conocimiento y la creacin, por eso es descrito como capitalismo cultural o cognitivo. (pp. 44-5)
Segn Suely Rolnik todos tenemos una subjetividad flexible que ha sido instituida por los
movimientos colectivos contraculturales. En otros lugares hemos llamado a este proceso la
muerte del Pop.

Este cambio de paradigma en la produccin de subjetividades es descrito con acierto por la

Faccin del Ejrcito Rojo (RAF), en un texto en el se observa como el sistema capitalista ha
tomado todo el tiempo libre de la gente. A la explotacin en los centros de trabajo se aade
ahora la explotacin de las emociones y pensamientos, deseos y sueos utpicos, a travs del

consumo y la comunicacin. () El sistema ha conseguido en las metrpolis hundir a la gente

de un modo tan profundo, que parece que han perdido cualquier sentido de la naturaleza
explotadora y represiva de su situacin. As que por un coche, un par de pantalones vaqueros,
un seguro de vida y un prstamo, aceptarn cualquier atropello del sistema. De hecho, ellos ya
no pueden imaginar ni desear nada que vaya ms all de un coche, unas vacaciones o un
cuarto de bao con azulejos.

En este contexto resulta interesante traer a colacin la nocin de biopoder, con la que Michael
Foucault se refiere a la tecnologa de control que gestiona poblaciones de modo que sus
dictados son interiorizados. Los productos capitalistas han colonizado, finalmente, el tejido de
la realidad cotidiana, hasta el punto en el que todo lo que una vez era directamente vivido se ha
convertido en representacin. El biopoder abraza el consumo superficial de interminables
intercambios de deseos al ritmo de las novedades del mercado. Nos ofrece pastiche como
invencin, parodia como entretenimiento, propaganda como informacin, cinismo e hipocresa
como reflexin. Pero el biopoder permite espacio para subjetividades que pueden tender hacia
los lmites, como el punk y el rebelde, siempre que lo sean sin causa y, sobretodo, tengan un
compromiso de responsabilidad social equiparable a la gestin del sistema. El ciudadano postFordista desea poder manifestar su propia expresin, aunque se trate de una expresin
enraizada en las semiticas del mercado.

Hacia una biopoltica neoliberal

Las condiciones de vida y trabajo actuales remiten a la genealoga de los movimientos
contraculturales desde la dcada de los 60. En el contexto del feminismo, el ecologismo, la
izquierda radical y los movimientos autnomos de esos aos, las prcticas disidentes de
formas de vida alternativa y los deseos de cuerpos y relaciones diferentes buscaron
constantemente distinguirse de las condiciones de trabajo habitual en esos momentos y de sus
medidas disciplinarias, controles y limitaciones. La aceptacin voluntaria de condiciones de
empleo precarias generalmente respondi a la necesidad de superar la moderna divisin
patriarcal entre reproduccin y trabajo asalariado.
En lo ltimos aos, sin embargo, son precisamente estas condiciones alternativas de vida y de
trabajo las que han llegado a ser cada vez ms utilizables econmicamente como posibilidades
de negocio, porque favorecen la flexibilizacin del mercado laboral exigida por los poderes
financieros. De este modo, las prcticas y discursos de los movimientos sociales en los treinta
o cuarenta ltimos aos no fueron slo disidentes y dirigidas contra la normalizacin, sino que
fueron simultneamente absorbidas como parte de la transformacin hacia una forma
neoliberal de gobernabilidad.

En Una Breve Historia del Capitalismo, David Harvey ha analizado cmo cualquier movimiento
poltico que tenga la libertad individual como valor sacrosanto es vulnerable de ser incorporado

sin problemas por el neoliberalismo. Cooptando toda la retrica de la igualdad, el mercado ha

podido apaciguar los movimientos polticos identitarios de resistencia. Sus energas y potencias
han sido capturadas por la neoliberalizacin de la cultura y, de este, modo han perdido su
carcter antagonista. Harvey sostiene que la explotacin narcisista del yo, la sexualidad y la
identidad son ahora el leitmotiv de la cultura urbana burguesa. El capitalismo tardo despliega
de este modo la cultura para cooptar y comodificar la resistencia, para robarle su potencial
revolucionario.

La creatividad
Estar bien con uno mismo. La bsqueda de la verdad interior. La optimizacin del yo en
consonancia con la neoliberacin de la cultura, la economa y la poltica. Trminos como
creatividad, liderazgo o innovacin son considerados como valores positivos fundamentales,
orientados hacia el mercado segn su lgica instrumental y ajustados a sus condiciones y
necesidades. La potencialidades del sujeto son, as, racionalizadas en conformidad con el
consumo.

Nos referimos al rgimen teraputico para definir al gobierno de las formas-de-vida y a la

produccin de subjetividad caractersticas del capitalismo cognitivo. Con la comodificacin de la
creatividad como ausencia de problematizacin, la cadena de produccin de subjetividades se
modela dentro de los cauces de eficacia y funcionabilidad mercantil de la sociedad de
consumo. La produccin de creatividad funciona dentro de la lgica instrumental del
capitalismo, que regula, administra y neutraliza cualquier disrupcin heterognea antagonista y
problemtica. No se cuestiona el marco de referencia sino que se buscan soluciones
productivas, evitando la posibilidad de problematizar las condiciones de produccin.

Segn sostiene Tiqqun en su texto Esto no es un programa, a quienes debemos temer con
mayor intensidad y tendramos ms motivos para traicionar, son a todos aquellos que siguen
nuestras pistas desde la distancia, maquinando la manera de capitalizar la energa expandida
de nuestras luchas: los managers, los coachings, los manacos de la re-territorializacin.

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El artista
No slo se controla el posible potencial creativo, tambin es interesante analizar los
significados que se invierten en el trmino y cmo se opera desde ah. La creatividad abre un
rgimen de ideas que el capitalismo se vende a si mismo. Al capitalismo le encanta la
creatividad y se ve a si mismo como su paradigma, personificacin, agente productor,
coherente sper-ego mercantil; la creatividad es el pensamiento mgico del capitalismo.

El filsofo italiano Paolo Virno sostiene que en la era del capitalismo cognitivo el trabajo
productivo ha adoptado las caractersticas particulares de la actividad artstica performativa.
Cualquiera que produce plusvala en el post-Fordismo acta, visto desde una perspectiva
estructuralista, como un pianista, un bailarn, etc.

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La creatividad es un concepto clave del imaginario capitalista, que busca la comodificacin de

los procesos de produccin cultural y artstica. El mercado del arte es un paradigma de la
fuerza creativa de la inflacin y la generacin de valor; de hecho, conforma un espacio
privilegiado que permite experimentar arriesgadas apuestas especulativas.

En su interesante ensayo Unpredicable Outcome / Unpredicitible Outcast, la investigadora

Marion von Osten sostiene que la figura del artista personifica la exitosa combinacin de una
diversidad ilimitada de ideas, creatividad a la carta y elegante auto-marketing, que hoy en da
se le exige a cualquiera persona. Los individuos situados fuera del mercado de trabajo
tradicional son presentados como fuentes de productividad dirigidas por su propia fuerza
motivadora. Aquellos que alcanzan el xito son celebrados pblicamente como comprometidos
creadores de nuevas ideas subversivas y de estilos de vida y modos de trabajo innovadores.
La figura del artista parece ser el punto de referencia para este nuevo entendimiento de la
relacin entre el trabajo y la vida, y, lo que es ms importante en nuestro contexto, para
mediarlo a audiencias ms amplias.

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Esta mistificacin del artista individual, cuyo modo de trabajo est basado en la autoresponsabilidad, la creatividad y la espontaneidad, es la que alimenta los slogans del discurso
sobre el trabajo hoy en da. En los debates sobre poltica de empleo en pases como Alemania
y Gran Bretaa, por ejemplo, que luego han sido adoptadas en otros pases, el apoyo al parado
depende de su disposicin a conjugar el tiempo de trabajo y el de la vida de manera productiva
y, en suma, a su capacidad de ser creativo. As puede verse en la retrica de la Comisin
Hartz, encargada de disear los planes para el ajuste estructural del mercado laboral germano.
En su terminologa, los parados emergen como auto-motivados freelances y artistas, al tiempo
que periodistas y otros trabajadores auto-empleados son revalorizados como los profesionales
de la Nacin.
En los discursos actuales de gestin y consultora corporativos, las acciones e ideas creativas
ya no se esperan slo de los artistas, curators o diseadores. Los nuevos empleados precarios
son, a su vez, clientes potenciales del prspero mercado de la creatividad, provisto de una
amplia literatura especfica, terapias, seminarios, software y as sucesivamente. Estos
programas educacionales, tcnicas de aprendizaje y herramientas especficas proyectan
nuevas formas potenciales de ser. El objetivo es hacer que parezca deseable la optimizacin
del yo. Los trainings de creatividad demandan y apoyan una liberacin del potencial creativo,
sin parase a considerar las existentes condiciones sociales o polticas. Por un lado, la
creatividad se muestra como la variante democrtica de la genialidad: la habilidad de ser
creativo es otorgada a todo el mundo. Por otro lado, todo el mundo est obligado a desarrollar
su potencial creativo individual. La llamada a la auto-determinacin ya no designa slo una
utopa emancipada.
Los individuos cumplen con estas nuevas relaciones de poder aparentemente por voluntad
propia. Ellos estn obligados a ser libres e instados a ser responsables, ecunimes,
ponderados, autnomos y auto-responsables. Su comportamiento no es regulado por un poder
disciplinario, sino por tcnicas gubernamentales de control enraizadas en la idea neoliberal de

un mercado auto-regulador. Estas tcnicas estn dirigidas a movilizar y estimular ms que a

disciplinar y castigar. Tan contingente y flexible como es el mercado debern ser los nuevos
sujetos del trabajo.

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Por otra parte, la mitologa del artista contina proyectando la imagen de un cierto estilo
cosmopolita donde la vida y el trabajo se desarrollan en un mismo lugar, con la aadida ilusin
del posible disfrute del tiempo libre. Como Elisabeth Wilson comenta en su Bohemians: The
Glamorous Outcasts, la nocin de flexibilidad y movilidad emerge histricamente de la tradicin
del excluido, establecida por la generacin de artistas que trataban de resistir los dictums de
disciplina y racionalizacin. Pensemos en la Beat Generation, por ejemplo. Pero el estatus
social y el capital cultural aadidos a la imagen del artista tambin apuntan a una forma de
trabajo que se pretende ms tica, pues ha descartado la coercin de los regmenes
disciplinarios y es destinada a algo ms abstractamente humano. El estudio del artista o loft se
convierte en un smbolo de la confluencia del trabajo y el ocio en la vida diaria, con el objetivo
de la innovacin y la diversidad de ideas.
De este modo, la ideologa neoliberal adquiere en el rgimen teraputico la dimensin esttica
que necesita para su realizacin plena, como puede comprobarse en una oficina de diseo o
en un espacio de vivienda, que ahora son habitats. Los sujetos son situados en nuevos
ambientes; proliferan las ofertas asociadas al estilo de vida.

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Creatividad y precariedad
Las polticas que gobiernan el proceso de subjetivacin son caractersticas del capitalismo
financiero que se estableci a lo largo y ancho del planeta desde mitad de la dcada de los 70.
La tradicin moderna desarroll la exigencia de que haba que orientarse hacia la normalidad,
de modo que todas las personas deban desarrollar una estrecha relacin con el yo, para
observar, regular, ordenar, negociar, optimizar y controlar su propio cuerpo y su vida.
Inseparable de esta necesidad de auto-control son algunas ideas encriptadas, como que la
autntica esencia de nosotros mismos, nuestra verdad central, es el resultado de relaciones de
poder.
La auto-regulacin normalizadora del yo est basada en una supuesta coherencia, una unidad
imaginaria e integradora, que se remonta a la construccin del individuo burgus masculino. La
coherencia es uno de los prerrequisitos del sujeto moderno soberano. Estas verdades,
imaginadas, interiores, naturales, estas construcciones de realidad, todava alimentan la idea
de que tenemos que ser capaces de dar forma a nuestra propia vida de manera libre y
autnoma, de acuerdo a decisiones propias. La nocin de responsabilidad personal, usada
como un mantra por los medios corporativos de comunicacin en el curso de la restructuracin
neoliberal, opera sobre esta tecnologa liberal de auto-regulacin.

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La revolucin neoliberal necesitaba la flexibilizacin tanto como el trabajo barato fcilmente

explotable. El llamado trabajo autnomo sigue una serie de parmetros de precarizacin: la
bsqueda de ocupaciones temporales sin derecho a baja mdica, a cobrar paro o vacaciones
pagadas; la ausencia de proteccin ante despidos improcedentes; la carencia de una mnima
proteccin social. La lnea divisoria ente el tiempo laborable y la vida desaparece. Hay una
acumulacin de conocimiento durante las horas no pagadas que no es remunerada, pero que
se exige de manera natural. La comunicacin permanente en las redes es vital para poder
sobrevivir. Pero estos parmetros se mantienen invisibilizados bajo el manto de la creatividad.
Estas prcticas estn unidas tanto al deseo como al conformismo. Es por esto que los
trabajadores de las industrias creativas, estos virtuosos precarizados voluntariamente, como
les denomina Paolo Virno, son tan fcilmente objeto de explotacin. Ellos parecen capaces de
tolerar sus condiciones de vida y trabajo con una paciencia infinita por la creencia en su propia
libertad y autonoma, por las fantasas de auto-realizacin. En el contexto neoliberal, son tan
explotables que, ahora, ya no es slo el Estado quien les presenta como los modelos de los
nuevos modos de vida y de trabajo.
La experiencia de ansiedad y prdida de control, las sensaciones de profunda inseguridad, el
miedo al error, la cada del estatus social y la pobreza, van unidos al estado de precarizacin.
Tienes que estar alerta ante las oportunidades. Se rpido y competitivo o sers eliminado. Te
sientes siempre amenazado. No hay un tiempo especfico para relajarse ni para la
recuperacin y los cuidados. Entonces, el deseo de desconectar y encontrarse a uno mismo

se vuelve insaciable. Pero estas prcticas tienen que ser aprendidas una y otra vez. Han
dejado de ser la cosa ms natural en el mundo y hay que luchar por ellas en una batalla contra
uno mismo y contra los otros. La reproduccin individual y sexual, la produccin de vida, ahora
se individualiza y es trasladada a los propios sujetos. La auto-realizacin, es decir, crearse a
uno mismo a travs del poder personal de acuerdo consigo mismo, se convierte en una tarea
reproductiva para el yo.
La soberana moderna de la subjetivacin tiene lugar a travs de la estilizacin de la autorealizacin personal, la creatividad, el rgimen teraputico, la autonoma y la libertad, la
conformacin del yo, la responsabilidad personal y las coreografas de la represin. En
general, esta soberana moderna de la subjetivacin parece estar basada, en primera instancia,
en la libre decisin de llevar una existencia creativa y precaria, que es cualquier cosa menos
libre. Esta podra ser una razn que explique por qu es tan difcil ver la precarizacin
estructural como un fenmeno neoliberal de gobierno que afecta a la sociedad como un todo, y
que no est realmente basado en ninguna decisin libre. De ah que podamos preguntarnos
por qu es tan escasa la crtica de este proceso y por qu formas de contra-comportamiento
son todava prcticamente inexistentes.

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Bsicamente, estamos ante la produccin de sujetos despolitizados

Vamos despidindonos
El tema de la creatividad es particularmente interesante, porque muestra cmo lo que est en
juego son las formas-de-vida, es decir, su seleccin, gestin y adecuacin. El coaching se ha
convertido en el polica de la sociedad de control psquico, que dira William S. Burroughs. Su
labor es limpiar las aristas, desterrar la problematizacin y el riesgo. Jerarquiza y coloca la
creatividad dentro del marco de produccin y orden. Invisibiliza el conflicto. El problema de la
creatividad se convierte en un problema de orden pblico. Se trata, como sostiene Tiqqun, de
perfilar a los ciudadanos.

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A pesar de todas las apariencias construidas por las imgenes publicitarias del capitalismo
cognitivo, es sorprendente la falta de creatividad y el estancamiento cultural que vivimos desde
la consolidacin como fenmeno global hegemnico de la cultura Pop, hace ms de 60 aos.
As como la comodificacin de los procesos de subjetivacin entorno a nociones como
creatividad e innovacin.
Terminamos con un lcido comentario de Alan Badiou al respecto, recogido en su texto La
tica y la cuestin de los derechos humanos: El problema es saber cul es nuestra libertad y
preguntarnos en qu medida hemos incorporado a nuestras mentes la imposibilidad de hacer
algo distinto, que tambin suele tomar la forma de un consentimiento del que muchas veces ni
siquiera tenemos plena conciencia.

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Notas
1. Suely Rolnik. The Geopolitics of Pimping. (p. 46)
2. Deterritorial Investigations Unit. Empire, Biopower, Spectacle: Notes on Tiqqun.
Blog:

http://deterritorialinvestigations.wordpress.com/2013/11/14/empire-biopower-spectacle-

notes-on-tiqqun/
3. Suely Rolnik (pp. 46-7)
4. Toni Negri y Michael Hardt. Empire. (p. 397)
5. Javier Montero. La muerte del Pop.
Publicado por Diagonal: https://www.diagonalperiodico.net/culturas/la-muerte-del-pop.html
6. Red Army Faction. Projectiles for the People. (p.222)
7. Deterritorial Investigations Unit. Empire, Biopower, Spectacle: Notes on Tiqqun.
8. Isabell Lorey. Virtuoso of Freedom (p. 103-4)
9. David Harvey. A Brief History of Neoliberalism (p.47)
10. Tiqqun. This is not a program (p. 56)
11. Paolo Virno. A Grammar of the Multitude (p. 154-5)
12. Marion von Osten. Unpredicable Outcome / Unpredicitible Outcast: On recent debates over
creativity and the creative industries
13. Marion von Osten. Unpredicable Outcome / Unpredicitible Outcast (pp. 155-6)
14. Elisabeth Wilson. Bohemians: The Glamorous Outcasts (p.157)
15. Isabell Lorey. Virtuoso of Freedom (p. 102-3)
16. Isabell Lorey. Virtuoso of Freedom (pp. 1037)
17. Tiqqun. Primeros materiales para una teora de la jovencita (p.18)
18. Alan Badiou La tica y la cuestin de los derechos humanos