Kohlberg: Desarrollo del juicio moral

La teora del desarrollo moral de Kohlberg surge de los estudios empricos que realiz
sobre el juicio moral y y siguiendo el enfoque piagetiano, desarrollndolo y
amplindolo.
Kohlberg establece tres niveles de juicio moral, y 6 estadios de desarrollo del juicio
moral. Los niveles representan la perspectiva que las personas pueden adoptar frente
a las normas sociales, y los estadios los criterios que pueden utilizar al razonar
moralmente.
- El nombre del nivel hace referencia a la perspectiva que puede tomar un sujeto
frente a las normas.
- Los estadios hacen referencia al criterio que se utiliza al poner en prctica el juicio
moral.
Los tres niveles de desarrollo del juicio moral son:

- Nivel I: Preconvencional: nios

Es el que corresponde a la infancia, aunque algunos adolescentes y adultos no

consiguen superar este nivel de razonamiento moral en la mayora de los conflictos
sociales.
Es el caracterstico de la infancia, los nios realizan juicios morales solamente en este
primer nivel de desarrollo, a medida que avanza el desarrollo pueden acceder al
segundo nivel, acceder cognitivamente, o no avanzar en aprendizaje y quedarse en
este nivel de razonamiento moral.

Kohlberg demostr es sus estudios interculturales que algunos adolescentes y adultos

se quedaban en este nivel de razonamiento moral, pudiendo cognitivamente avanzar a
un mayor nivel de razonamiento y enjuiciamiento moral, no aprendan a razonar
moralmente, siendo un pensamiento de nivel inferior, rgido y persistente.

En este nivel las normas sociales se perciben como desde el binomio: buenas o malas,
justas o injustas, correctas o incorrectas. Las personas en este nivel interpretan el

contenido o significado de las normas como castigo o recompensa, poder o autoridad

de quien las impone.
Una persona que est en este nivel preconvencional se centra en los intereses
concretos de los individuos que tienen un conflicto, no en los aspectos sociales o de
normas sociales, y suelen actuar en funcin de las consecuencias que tienen las
conductas, se centran por lo tanto en los intereses concretos, no tiene una perspectiva
de lo que la sociedad dice sobre lo que es correcto e incorrecto, es una perspectiva
individual.

- Nivel II: Convencional: adolescentes y adultos

Segn las investigaciones de Kohlberg, este segundo nivel de razonamiento se inicia

durante la adolescencia y es el que caracteriza a la mayora de los adolescentes y
adultos.

Las personas que actan desde un nivel convencional, lo hacen pensando en la

sociedad y en los individuos, pueden actuar para evitar castigos o buscar recompensas
pero a la vez como miembro adaptado a las normas sociales impuestas. Por una parte
proteger los intereses personales y por otra parte actuar conforme a las leyes o
normas sociales.
Este nivel se caracteriza por la aparicin de un sentimiento o motivacin por la lealtad
a las normas del grupo social, ya sea la familia, los amigos, y el pas o nacin.

- Nivel III: Postconvencional

Este tercer nivel lo alcanzan muy pocas personas y representa el nivel de abstraccin
ms alto dentro del pensamiento humano, siendo capaces de superar la concrecin
caracterstica de los otros dos niveles, y pueden buscar soluciones o propuestas para
solucionar conflictos ms acorde con el ms alto valor de justicia para los humanos.

Sus actuaciones morales frente a dilemas surgen de razonamientos de alto nivel de

inteligencia o cognicin.

El nivel postconvencional que tambin es conocido por el nombre de Nivel de

principios o de autonoma, se caracteriza por clarificar o distinguir los principios o los
valores morales considerados justos de los que son considerados injustos,
independientemente de que pertenezcan al grupo social del sujeto. Las personas de
este nivel separan los valores morales positivos, de los valores morales negativos, en
su propia sociedad y cultura, familia o grupo de amigos.

Kohlberg especifica muy claramente que en este nivel de juicio moral, las personas
enfocan un problema o conflicto moral desde la perspectiva ms alta que es la de s en
si mismo es justo, las normas y las leyes no son todas justas porque las dicte una
sociedad o un grupo determinado y deben cambiarse aquellas que no son correctas, o
bien para dilemas o conflictos sociales en los que an no existen leyes sociales debe
solucionarse el conflicto partiendo de lo que es justo de forma arbitraria y no por
creencias o grupos sociales, sera la forma ms alta de justicia y la considerada ms
humana en el sentido de los derechos del hombre, de los derechos humanos.