N 902- 6 de noviembre de 2014 - Edicin Nacional

SEMANARIO CATLICO DE INFORMACIN

Perseguidos
por los enemigos
de Dios

2 Sumario
jueves, 6 de noviembre de 2014

3-5
Etapa II - Nmero 902
Edicin Nacional

CRITERIOS

AQU Y AHORA

Informe de Ayuda
a la Iglesia Necesitada:
La libertad religiosa
retrocede en el mundo

Edita:
Fundacin San Agustn.
Arzobispado de Madrid

CARTAS

Inmigracin: La sociedad
est enferma. 8
Fieles Difuntos:

Delegado episcopal:
Alfonso Simn Muoz

Ellos viven en Jesucristo.

Informe Foessa Andaluca:

Redaccin:
Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid.
Tls: 913651813/913667864
Fax: 913651188
Direccin de Internet:
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E-Mail:
redaccion@alfayomega.es

16-17

Director en funciones:
Alfonso Simn Muoz
Redactor Jefe:
Ricardo Benjumea de la Vega
Director de Arte:
Francisco Flores Domnguez
Redactores:
Juan Luis Vzquez
Daz-Mayordomo (Jefe de seccin),
Mara Martnez Lpez,
Jos Antonio Mndez Prez,
Cristina Snchez Aguilar,
Jess Colina Dez (Roma)
Secretara de Redaccin:
Caty Roa Gmez
Documentacin:
Mara Pazos Carretero
Irene Galindo Lpez
Internet:
Laura Gonzlez Alonso
Imprime y Distribuye:
Diario ABC, S.L.
ISSN: 1698-1529
Depsito legal: M-41.048-1995.

Un milln de andaluces pobres.

10

Santo Cliz de Valencia:

Encuentro de Movimientos
Populares en el Vaticano:
Cardenales y cartoneros

Veo lo que vio Jess

11

TESTIMONIO

12

EL DA DEL SEOR

13

RACES

14-15

Exposiciones en Sevilla y en Viena:

Velzquez, el genio
que jugaba con el aire
MUNDO

18-19

A los 25 aos de la cada

del Muro de Berln:

22-23

Francisco, en misin especial

al Parlamento Europeo
LA VIDA

Monseor
Vincenzo Paglia:
El mejor
documento
del Snodo?
Las familias

20-21

DESDE LA FE
Cine. 24
Libros. 25

A nuestros lectores

Gentes. Literatura.

26

No es verdad

27

CONTRAPORTADA

28

Novedades
en tienda virtual
Novedades en pags. 21 y 25

Alfa y Omega, desde sus inicios, hace ya 20 aos, ha tenido como especial sea de
identidad su contenido, que pone el foco de atencin en aquello que ms importa
en la vida: su significado. ste es, justamente, desde que comenz, el secreto de
nuestro semanario, tal y como lo supo definir Dostoyevski magistralmente: El
secreto de la existencia humana no consiste slo en vivir, sino en saber para
qu se vive.
Si quiere usted un semanario catlico como ste, no cree que merece la pena
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Libro
de la semana
La Atlntida roja,
de Luigi Geninazzi. Resea pag. 21

En portada 3
jueves, 6 de noviembre de 2014

Los cristianos sufren persecucin en 117 de los 196 pases del planeta, segn un informe de AIN

La libertad religiosa
retrocede en el mundo
Corren malos tiempos para vivir la fe en Cristo. Peores que en los das de Diocleciano
y de Nern, peores que con Saladino. Segn un informe de Ayuda a la Iglesia Necesitada,
en 117 de los 196 pases que hay en el mundo se vulnera de forma alarmante la libertad
religiosa, y aumentan los ataques y discriminaciones contra cristianos. El Islam radical,
las dictaduras y el analfabetismo religioso son los peores enemigos de los hijos de Dios

Una nia siria reza en una Vigilia por la paz, en la catedral catlica greco-melquita de Damasco. Foto: Carole Al Farah. AIN

bril de 2014: el grupo islamista

Boko Haram secuestra a 276
alumnas cristianas de un colegio de Chibik, en Nigeria. Las nias
son obligadas a convertirse a la religin musulmana y, despus, vendidas
como esclavas o casadas a la fuerza.
Algunas logran escapar y relatan palizas y violaciones en grupo. Hace una
semana, el lder de Boko Haram ha
afirmado que no sern liberadas porque ya estn casadas y convertidas.
Octubre de 2013: el misionero surcoreano Kim Jung-Wook es capturado
en Corea del Norte mientras intenta
fundar iglesias clandestinas y dar alimento a los pobres. En mayo, las autoridades comunistas lo condenan a
trabajos forzados perpetuos. En Corea
del Norte no hay iglesias, ni sacerdotes, y se estima que 25.000 cristianos
han sido enviados a gulags por tener
una Biblia o rezar, y miles han sido
condenados a muerte por su fe.
Julio de 2014: las milicias del Estado Islmico entran en Mosul, al norte
de Iraq, asaltan las iglesias, destrozan
las tumbas cristianas y fuerzan a todas las comunidades religiosas incluidas las musulmanas no sunes a
convertirse a su interpretacin del
Islam, a pagar un desorbitado impuesto, o a huir. A quien no lo haga,
slo le queda la espada. Las casas de
los cristianos son marcadas y expropiadas, muchos son asesinados, y el
resto, obligados a huir. Los cristianos
abandonan la ciudad, en la que vivan
casi 30.000, y por primera vez en 1.600
aos no hay misas en Mosul.
Octubre de 2013: una bomba casera explota en la baslica del Pilar,
en Zaragoza, destroza varios bancos
y hiere a una mujer, a pocos metros
de un grupo de escolares. Das ms
tarde, el grupo feminista Femen agrade al cardenal Rouco Varela, entonces arzobispo de Madrid, coreando
lemas abortistas. En febrero, haba
sido localizado un artefacto explosivo
en un confesionario de la catedral de
Madrid; y en julio, una parroquia de
Vinaroz haba sufrido un asalto, en el
que las imgenes fueron profanadas, y
los bancos, libros y sillas, incendiados.
Esta breve relacin de atentados
contra la libertad religiosa podra
continuar durante el resto de pginas
de este semanario, hasta completar
los 600 folios que componen el ltimo Informe Libertad religiosa en el
mundo-2014, presentado el martes por
la fundacin Ayuda a la Iglesia Necesitada, dependiente de la Santa Sede.
No todos los actos arriba sealados
son de la misma gravedad, pero todos
forman parte de un mismo mosaico

4 En portada
jueves, 6 de noviembre de 2014

que dibuja una realidad preocupante:

de octubre de 2012 a junio de 2014, la
libertad religiosa mundial ha entrado
en una poca de grave deterioro. De
hecho, en 117 de los 196 pases que hay
en todo el mundo se han registrado
diferentes violaciones de este derecho
fundamental, recogido en el artculo
18 de la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos. En 20 de ellos, la
virulencia de los ataques ha sido definida como Alta; en 35, como Preocupante; y en 62, como Media o Deteriorada. En rigor, de las 61 naciones
en las que se han producido cambios
en el respeto a la libertad religiosa,
slo en seis casos ha sido para mejor,
frente a 55 en los que la libertad de los
creyentes ha empeorado.

Los cristianos, objetivo principal

Repblica Centroafricana: una joven, durante una Misa en la iglesia de San Carlos Lwanga, en Bangui

Qu busca el Informe de Ayuda a la Iglesia Necesitada?

Informar: Mostrar a la opinin pblica que, en el siglo XXI, se vulnera ampliamente un derecho fundamental,
reconocido en el artculo 18 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Defender este derecho
asegura el derecho a creer y a practicar una fe..., y el derecho a no hacerlo. Destaco el papel que deberan tener
los medios de comunicacin dando cobertura constante y fiel no slo a los hechos ms llamativos (secuestros,
asesinatos...), sino tambin a todo aquello que hace que millones de personas no disfruten de esta libertad.
Denunciar: No podemos callarnos por ms tiempo. 200 millones de cristianos viven en pases donde sufren
persecucin por su fe, y 50 millones ms en pases donde son discriminados por ese mismo hecho. El mundo
moderno parece consentir que esto se d, y no es consciente de una premisa inequvoca: cuando en un pas
se vulnera la libertad religiosa, se vulneran otros derechos humanos. La denuncia de esta realidad ante los
Gobiernos occidentales y ante los de pases que lo infringen es una obligacin social. Los polticos, sea cual sea
su ideologa, deberan unirse en la lucha contra esta lacra. Organismos internacionales, la UE, la ONU y otros
grupos supranacionales deberan hacer suya esta denuncia, instando con fuerza al restablecimiento de este
derecho tan ampliamente violado. Las declaraciones de condena no bastan, y deberan ir acompaadas de
sanciones polticas y econmicas, que parece es uno de los pocos lenguajes que todos los Gobiernos entienden.
Iniciativas religiosas: No podemos dejar de lado nuestro principal recurso: la oracin. Pidmosle a Dios
con insistencia que desaparezcan los sufrimientos de cualquier creyente en el mundo que no puede practicar
libremente su credo. Fomentemos las Vigilias de oracin, las celebraciones, los Va Crucis, Rosarios y misas,
para rogar a Dios que ampare a quienes son perseguidos, y que nos conceda vivir en un mundo que respete las
creencias religiosas de todos. Me parece fundamental instar a los lderes religiosos a que se comprometan con
la defensa de la libertad religiosa. Se necesitan declaraciones de los lderes de cualquier religin, especialmente
de los islmicos, que condenen la violencia y expresen que las vulneraciones no forman parte de su credo. Si no,
sus fieles y el resto del mundo pensaremos que forman parte de lo mismo, y para muchos ser una justificacin
para formar parte del grupo de los que consideran que su creencia religiosa excluye a las dems. Fomentemos los
encuentros ecumnicos e interreligiosos para manifestar con libertad y respeto que hay valores esenciales en el
ser humano que deben ser respetados por todos, si no queremos una Humanidad en declive.
En conclusin: este Informe sobre la libertad religiosa en el mundo es una llamada para que no cerremos los
ojos ante una flagrante violacin a un derecho humano fundamental. Ojal no la ignoremos.
Javier Menndez Ros
Director de Ayuda a la Iglesia Necesitada-Espaa

Iraq: militantes del Estado Islmico apresando a un grupo de cristianos, y familias refugiadas en una iglesia de Ankawa

El Informe de Ayuda a la Iglesia

Necesitada explica que las minoras
religiosas de diferentes credos estn
viendo cada vez ms vulnerados sus
derechos. Incluso dentro del mundo
islmico, tambin los musulmanes
sufren un alto grado de persecucin y
discriminacin, aunque normalmente a manos de otros musulmanes y
de Gobiernos dictatoriales. Con todo,
los cristianos son, con diferencia, el
grupo de fieles ms perseguidos. Su
vulnerabilidad ante la opresin est
directamente relacionada con el hecho de que, por razones histricas,
estn enormemente dispersos, y con
frecuencia conviviendo con culturas
muy distintas de la propia, seala el
Informe. Adems, el estudio destaca
que muchos de los pases en los que
los cristianos llevan establecidos desde hace generaciones, e incluso desde
el siglo I, han quedado ahora sometidos al extremismo, lo que lleva a
que, en palabras del Papa Francisco,
hoy haya ms mrtires que en los
primeros tiempos del cristianismo,
ms mrtires que con Nern, como
denunci el pasado mes de junio.

Yihadistas y dictadores
Ahora bien, no todas las persecuciones tienen el mismo origen. El
Informe de AIN detecta tres grandes
bloques de enemigos de los hijos de
Dios. El primero es el compuesto por
aquellas regiones y pases de mayora
musulmana. De los 20 pases en los
que ms se viola la libertad religiosa, 14 estn ligados al Islam radical,
principalmente en tres grandes reas
geogrficas: Oriente Medio (Iraq, Siria, Afganistn, Arabia Saud, Irn,
Pakistn y Yemen), el Norte de frica (Egipto y Libia), y el frica negra
(Somalia, Sudn, Nigeria, Repblica
Centroafricana y Maldivas).
En lugares en los que antes los
distintos grupos cristianos y musulmanes llevaban siglos conviviendo,
ahora, el grupo dominante de cuo
yihadista se empea, a travs de la
imposicin de la ley islmica, shara,
o de instrumentos como las leyes de
blasfemia, en imponer su prctica religiosa. La aparicin del Estado Islmico
es el ejemplo ms claro de este hecho,
denuncia el Informe. Un problema que

En portada 5
jueves, 6 de noviembre de 2014

amenaza a todo el globo, por dos vas:

el hecho de que muchos combatientes
islamistas son musulmanes reclutados
en Occidente y pueden generar graves
conflictos cuando la generacin de la
yihad vuelva a casa; y por las grandes
masas de desplazados que est provocando el fanatismo musulmn. El
aumento de la persecucin religiosa
puede explicar las declaraciones realizadas por ACNUR, segn las cuales
el nmero de desplazados y refugiados
super los 50 millones por primera vez
desde la Segunda Guerra Mundial, seala el Informe.
Mas no todos los enemigos de Dios
profesan la fe de Mahoma. La otra
gran amenaza para los creyentes son
los regmenes totalitarios de tinte comunista y desarrollo militar, que son
especialmente crueles en seis pases:
China, Corea del Norte, Azerbaiyn,
Birmania/Myanmar, Uzbekistn y

El terror en datos
* 82 pases vulneran mucho
la libertad religiosa.
* 35, de forma preocupante.
* 56 pases han visto
deteriorado el respeto por los
creyentes desde 2012.
* 14 de los pases ms
violentos estn controlados por
extremistas islmicos.
* 6 regmenes autoritarios
persiguen a los cristianos: China,
Eritrea, Birmania, Azerbayn,
Corea del Norte y Uzbekistn.
* Los 6 pases en los que
ms ha empeorado la situacin
son Iraq, Siria, Libia, Nigeria,
Pakistn y Sudn.
Eritrea. En estos lugares, salvo los
grupos pseudoreligiosos oficiales,
controlados por el rgimen correspondiente, todas las confesiones
mayoritarias, as como las minoras
religiosas, son perseguidas por lo que
entraan de libertad de conciencia y
de independencia personal y moral
frente a los dictados del poder poltico.

El analfabetismo de Occidente
El odio a la libertad religiosa no es
patrimonio de quienes desconocen la
democracia. El Informe de AIN seala
que, en Occidente, crece la intolerancia y los ataques a los creyentes, y que
el incremento del analfabetismo religioso entre legisladores y medios de
comunicacin, la fuerte imposicin
de posturas relativistas y la primaca
de la ideologa de gnero dificultan
la convivencia y crean confusin respecto al hecho religioso. La conclusin es que, para que en el mundo se
aprecie ms y mejor que el respeto
a la libertad religiosa es un derecho
fundamental que debe ser respetado,
y un bien que enriquece a la sociedad, es urgente que todos los lderes
religiosos proclamen alto y claro su
oposicin a la violencia y reafirmen su
apoyo a la tolerancia religiosa.
Jos Antonio Mndez

El Patriarca sirio Gregorio III present el Informe de AIN

El Estado Islmico
amenaza al mundo
Ha visto cmo algunos de los fieles de su enorme dicesis han sido capturados
por el Estado Islmico cuando estaban en una iglesia de Damasco, y han tenido
que huir de Siria con lo puesto. Sabe que su vida corre peligro y denuncia la inaccin
de la comunidad internacional. Es Su Beatitud Gregorio III, Patriarca catlico
greco-melquita de Alejandra, Antioqua y Jerusaln, que present, el pasado martes,
el Informe de Ayuda a la Iglesia Necesitada. Al poco de llegar a Espaa, y antes de ser
recibido por el arzobispo de Madrid, monseor Osoro, respondi a Alfa y Omega

ras la llegada del Estado Islmico, cul es la situacin

actual en Siria?
Ellos se llaman Estado Islmico,
pero ni son un Estado, ni es islmico. Son bandidos. Ahora estn slo
en las fronteras con Iraq y Turqua,
sobre todo en Alepo. En el resto del
pas, el problema es que hay ms de
200 grupos armados de combatientes extranjeros. No son la oposicin,
porque la oposicin est dividida, y
no se sabe qu clase de Siria quieren
construir. La propuesta de Obama
de armarlos por ser la oposicin es
irreal. Son grupos criminales, sin
credibilidad, que atacan a la polica
y a la poblacin civil, y causan ms
vctimas y ms caos en el pas. Por
eso hace falta que intervengan de
verdad Estados Unidos y la Unin
Europea para garantizar la paz, porque la actual coalicin contra el Estado Islmico no es suficiente.

Por qu?
El Estado Islmico amenaza Iraq
y Siria, pero pronto lo har a lugares
de Europa, cuando vuelvan los yihadistas que han partido de aqu. El
mundo entero est bajo la amenaza
del EI, y hace falta un gran consenso internacional para hacer frente
a este gran peligro. Por qu se ha
dejado fuera a Rusia, o a Libia, o a los
Gobiernos de Siria e Iraq? Hace falta
actuar con una sola voz: que todos
los pases occidentales tengan una
sola voz; que todas las confesiones
cristianas tengan una sola voz, como
pide el Vaticano; que todos los grupos religiosos tengan una sola voz;
que todos los pases islmicos tengan una sola voz para denunciar y
frenar este gran peligro mundial que
es el Estado Islmico, que amenaza
y ataca la libertad, los derechos y los
valores humanos de todo el planeta, no slo de los cristianos. Ms que
coaliciones, hacen falta consensos.
La coalicin actual slo trae ms
guerra y ms divisin.

Tras esta entrevista, Su Beatitud Gregorio III fue recibido por el arzobispo
de Madrid, monseor Carlos Osoro

En medio de tanta violencia,

cmo se puede pedir a los cristianos que no abandonen el pas?
El peligro y el sufrimiento no es
slo de los cristianos. Entre las vctimas y los refugiados tambin hay
musulmanes. Pero por ser una minora, ver tan cerca las atrocidades
y la crueldad del EI en Iraq ha tenido gran impacto en los cristianos

sirios, que han sido expulsados de

su pas. No es que se hayan ido, es
que los han echado. Ahora hace falta
apoyo internacional, y que se sientan
respaldados para volver sin peligro.
Sin los cristianos, no puede haber un
futuro en paz para Siria.
Jos A. Mndez
Toda la entrevista, en alfayomega.es

6 Cart@s
jueves, 6 de noviembre de 2014

La familia: al servicio del Seor..., y de monseor Osoro

Gracias,
don Carlos!

n nombre de la Hermandad del Cristo

de los Afligidos del Caamelar,
en Valencia, damos la enhorabuena
a Alfa y Omega por el extraordinario
nmero dedicado a monseor don
Carlos Osoro, que desde el da 26 ya es el
nuevo arzobispo de Madrid. Durante su
estancia en Valencia, se ha granjeado las
simpatas de todo el mundo; de ah que lo
que refleja ese nmero de su semanario
(el nmero 900, del 23 de octubre) sea
la pura verdad. En don Carlos nada
es ficticio. l se apoya en la oracin,
en la Eucarista diaria y en el estudio.
Nada improvisa y todo lo que hace es
fruto de un amplia meditacin interna.
Madrid se lleva a un gran arzobispo,
y en Valencia nos ha dejado ese Ao
Santo Eucarstico en honor al Santo
Cliz, que celebraremos, Dios mediante,
a partir de octubre de 2015. Todo un
honor y toda una responsabilidad que le
agradecemos, y por lo que siempre estar
en nuestros corazones y, sobre todo, en
nuestras oraciones. Adems, el hecho
de que el Santo Cliz siga figurando en
su escudo nos llena de satisfaccin y de
orgullo. Una satisfaccin y un orgullo
que ahora debemos de saber exportar
all donde nos encontremos. Por todo
ello, slo nos resta transmitirle tres
palabras: Gracias, don Carlos.
Jos ngel Crespo
Hermandad Cristo
de los Afligidos del Caamelar
Valencia
(Carta enviada a travs
de nuestras redes sociales:
Facebook/alfayomegasemanario)

omos una familia que nos unimos por medio

del sacramento del Matrimonio hace 21 aos. El
Seor nos ha bendecido con tres hijos: Rodrigo, de
20 aos, Armando, de 19, y el pequeo Alejandro,
de 4 meses. Vivimos en Ciudad de los ngeles,
en el distrito madrileo de Villaverde, un barrio
de familias trabajadoras y humildes que ahora
se encuentra muy castigado por la crisis, y rara
es la familia que no se ve azotada por el paro.
Pertenecemos a la parroquia de San Mateo y es
all donde nosotros, los paps, prestamos nuestro
servicio como voluntarios de Caritas, y mi hijo
mayor como catequista. El da 25 de octubre
seguamos la ceremonia de toma de posesin
del nuevo arzobispo de Madrid, desde 13TV, y cuando ya al final omos decir a monseor Osoro
que esperara hasta el ltimo para saludar, nos pusimos rpidamente en marcha. Gracias a Dios
llegamos a tiempo, nos salud y bendijo a nuestro pequeo Alejandro (en la foto). Es importante
aprovechar todas las oportunidades que se nos brindan para dar testimonio, como ir a apoyar y
acoger al nuevo arzobispo, como gua, pastor y padre que seguro va a cuidar estupendamente de
nosotros. Y que sienta el calor de sus feligreses tambin es reconfortante ante la nueva etapa que
debe afrontar. En este momento, sentir que perteneces al pueblo de Dios, que eres miembro de su
Iglesia, es un don, una gracia, un regalo. Estamos convencidos de que la crisis de la familia viene
por la ausencia de Cristo en nuestros hogares, y el mejor mtodo para evangelizar es vivir como
verdaderos cristianos, tarea difcil en este tiempo pero igual que en otros. Para nosotros, una familia
cristiana debe estar abierta a las necesidades de aquel que tiene al lado, acompaar y dar calor,
tener esperanza en la adversidad. Un hogar cristiano es alegre y contagia su alegra porque nace del
mismo Cristo, es la alegra de saberse amado por Cristo. La familia puede superar toda la adversidad
en Cristo, l da la fuerza, y cuando sigues adelante con alegra y esperanza, los dems se preguntan:
De dnde les nace su servicialidad, por qu estn contentos, cmo tienen tiempo para todo? Es
entonces cuando podemos hablar y decir: Es Cristo quien me sostiene, me da fuerza y alegra.
Familia Astudillo-Olalla
Madrid

Jess te espera siempre

odas los das voy al sagrario para pedirle al Seor que no me

abandone y que le sienta a mi lado, pues no me acostumbro a
estar completamente sola. Y para pedirle que me aumente la fe,
porque qu hara sin ella?! Pienso que el Seor se alegra cuando
me ve, pues a l no le gusta (como a m) la soledad. No comprendo
que Dios nos quiera tanto, hasta el punto de dar su vida por
nosotros; pero lo creo as, y todos los das le pido que aumente mi
fe y que yo sepa transmitirla a los dems.
Quiero pedirte, Seor, que me quites los miedos y que, ahora
que ms te necesito y que s que no me abandonars, me des
serenidad y paz interior; que sienta tu presencia a mi lado
hasta el da, ya no muy lejano, en que me rena Contigo, con
mi marido y mi madre, para ya no separarnos nunca ms.
Dime qu quieres que haga estos ltimos aos. Quisiera no
preocuparme tanto por m, pensar en los dems y que esto que
escribo hiciera algn bien a las personas que lo lean. No quiero
presentarme ante Ti con las manos vacas. Jess, confo en Ti.
Margarita Boned Sanesteban
Madrid

Alfa y Omega, parte de la familia

uchsimas gracias a quienes hacis Alfa y Omega por estos 20 aos de labor continuada que ya
habis alcanzado. Yo an recuerdo que hubo un da en que, junto al peridico ABC, apareca
un peridico ms pequeito de formato, pero luminoso en contenido y que desde ese momento
me enganch y no he dejado de leerlo semana tras semana. Ahora que lo pienso, es curioso que
algo escrito en blanco y negro aporte tanta luz. Dice el Papa que hay que ser breve, as que, aunque
escribira mucho, lo resumo en dos palabras: Gracias, familia.
Maite B. Prez
Majadahonda (Madrid)

Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con el n del DNI, y tener una extensin mxima
de 20 lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir y editar su contenido

Criterios 7
jueves, 6 de noviembre de 2014

El Amor vence

a oracin de intercesin es hoy un grito al Padre

por nuestros hermanos cristianos perseguidos y
asesinados, y por la paz en nuestro mundo convulso: as deca el Papa Francisco, el pasado viernes, en
un encuentro con carismticos. Este grito al Padre por los
cristianos perseguidos no deja de lanzarlo el Santo Padre,
una y otra vez. Lo hizo de un modo bien expresivo el ltimo
30 de junio, fiesta de los primeros mrtires de la Iglesia
romana: Hoy miramos esta Iglesia de Roma dijo en su
homila que crece, regada por la sangre de los mrtires.
Pero tambin es justo que pensemos en tantos mrtires
de hoy, que dan su vida por la fe, y record que, si fueron
muchos los cristianos perseguidos en la poca de Nern,
hoy no son menos. Hay muchos mrtires en la Iglesia,
muchos cristianos son perseguidos. Pensemos en el Medio Oriente, los cristianos
que deben huir de las persecuciones, los
asesinados por sus perseguidores. Tambin los cristianos expulsados de manera
elegante, con guante blanco: sta tambin
es una persecucin. Hoy en da hay ms
testigos, ms mrtires en la Iglesia que en
los primeros siglos.
Durante el gran Jubileo del ao 2000, en
el marco tan sugestivo del Coliseo romano,
el santo Papa Juan Pablo II presidi la conmemoracin de los testigos de la fe del siglo
XX, y sealando esos antiguos vestigios
que nos recuerdan la verdad de las palabras de Tertuliano, que escriba: La sangre
de los mrtires es semilla de nuevos cristianos, no dud en afirmar: La experiencia de los mrtires
no es caracterstica slo de la Iglesia de los primeros tiempos. En el siglo XX, tal vez ms que en el primer perodo del
cristianismo, son muchos los que dieron testimonio de la fe
con sufrimientos a menudo heroicos. Cuntos cristianos,
en todos los continentes, a lo largo del siglo XX, pagaron
su amor a Cristo derramando tambin la sangre! Y de
ese modo, respondiendo al mal con el Bien, alcanzaron
la promesa del Evangelio: Dichosos vosotros cuando os
insulten y os persigan, y os calumnien de cualquier modo
por mi causa. Estad alegres y contentos porque vuestra
recompensa ser grande en el cielo. Qu bien se aplican
estas palabras de Cristo aada san Juan Pablo II a los
innumerables testigos de la fe del siglo pasado, insultados y perseguidos, pero nunca vencidos por la fuerza del
mal! All donde el odio pareca arruinar toda la vida sin la

posibilidad de huir de su lgica, ellos manifestaron cmo

el amor es ms fuerte que la muerte. Muchos rechazaron
someterse al culto de los dolos del siglo XX y fueron sacrificados por el comunismo, el nazismo, la idolatra del
Estado o de la raza.
No menos heroicos, sin duda, ni menos fecundos, estn
siendo los sufrimientos de tantos cristianos perseguidos
a lo largo tambin del presente siglo XXI, y hoy especialmente vivos en Iraq y en Siria, en todo Medio Oriente, en
tantos pases que tienen proscrito el cristianismo, aliados
incluso con un Occidente que, vergonzosamente, guarda
silencio, cuando no lo persigue con guante blanco, como
dice el Papa Francisco. Y hasta no pocos que se dicen cristianos, contagiados del bola del alma, se avergenzan de
su fe. Los cristianos tenemos la marca de
la Cruz, s, y con ella igualmente la garanta de la victoria. En todos los continentes,
como constataba san Juan Pablo II. Tambin en frica, como testimonia esa madre
de la foto que ilustra este comentario, cuya
hija es una de las ms de 200 nias cristianas secuestradas y vejadas en Nigeria por
los terroristas islmicos de Boko Haram.
Y tambin en Asia: ah est el ejemplo de
Corea. En el Norte, hoy los cristianos sufren dursima persecucin por parte del
comunismo; ya la sufrieron los primeros
cristianos del pas, proclamando bien alto
que el Amor, Jesucristo!, es ms fuerte que
la muerte. El pasado agosto, el Papa Francisco beatificaba en Sel a aquellos primeros mrtires. Si seguimos su ejemplo dijo en la Misa de
beatificacin y creemos en la palabra del Seor, comprenderemos la libertad sublime y la alegra con que afrontaron
su muerte. Como han hecho los innumerables mrtires
annimos, en este pas y en todo el mundo, que, especialmente en el siglo pasado, han dado su vida por Cristo o
han sufrido lacerantes persecuciones por su nombre. El
fruto no es otro que nuevas generaciones de cristianos. En
el avin de regreso a Roma, evocando que la sangre de los
mrtires es semilla de nuevos cristianos, deca bien claro:
Vosotros, coreanos, habis sembrado mucho, muchsimo.
Y se ve ahora el fruto de aquella siembra de los mrtires.
Como muestra el Cristo en la Cruz de Fernando Gallego,
en el centro de esta pgina, el Amor hasta dar la ltima
gota de su sangre ha sembrado la verdadera victoria. S,
el Amor vence.

Crisis moral

n los ltimos tiempos, se ha

producido una profunda crisis
de la conciencia y vida moral de la
sociedad espaola. () La Iglesia
tiene en estas circunstancias
una misin urgente: colaborar
en la revitalizacin moral de
nuestra sociedad. Para ello, los
catlicos deben proponer la moral
cristiana en todas sus exigencias
y originalidad. ()
En el plano de la vida pblica,
hemos de referirnos a fenmenos
tan poco edificantes como el
transfuguismo, el trfico de
influencias, la sospecha y la
verificacin, en ciertos casos,
de prcticas de corrupcin, el
mal uso del gasto pblico o la
discriminacin por razones
ideolgicas. (...) Todo esto
est generando la amoralidad
ambiental que destruye las
convicciones morales ms
elementales, sin las que no es
posible la pervivencia de una
sociedad libre y democrtica.
En nuestro momento actual,
observamos una desmesurada
exaltacin del dinero. El ideal de
muchos parece que no es otro que
el de hacerse ricos o muy ricos en
poco tiempo, sin ahorrar medios
para conseguirlo. (...) Todo parece
dominado por las preocupaciones
economicistas, como si sas
debieran ser las aspiraciones
principales y envolventes de la
sociedad. Exponente de ello es
la obsesin, elevada a categora
social, por un crecimiento
cuantitativo que no asume los
costos sociales ni se pregunta
con realismo a quin perjudica
y a quin beneficia. () Se exalta
la especulacin y se deja en un
segundo plano el inters por la
vida empresarial, con sus riesgos
y con su capacidad productora
de bienes, al tiempo que no se
favorece el ahorro.
Es preciso denunciar, por otra
parte, graves y escandalosas
corrupciones, tales como algunas
recalificaciones interesadas de
terrenos, los negocios abusivos y
fraudulentos derivados de tales
recalificaciones, o la especulacin
en el campo de la vivienda,
favorecida por oscuros intereses
desde diversas instancias, a costa
de los ms dbiles. () A esto
habra que aadir la injusticia
social y la insolidaridad creciente
que causan desigualdades en
el reparto de bienes y provocan
nuevas bolsas de pobreza.
Tambin se da una injusta
desatencin a los extranjeros e
inmigrantes que vienen a nuestro
pas en busca de medios de
subsistencia.
Conferencia Episcopal Espaola

De la Instruccin pastoral
La Verdad os har libres
(20-XI-1990)

8 Aqu y ahora
jueves, 6 de noviembre de 2014

El arzobispo de Madrid y el arzobispo de Tnger hablan sobre inmigracin

La sociedad est enferma

Monseor Carlos Osoro, en uno de sus primeros actos como arzobispo
de Madrid, particip en un foro sobre inmigracin donde se denunci el trato
humillante y la violencia ejercida sobre los subsaharianos en la frontera

Un momento de la mesa redonda sobre inmigracin. Foto: Fundacin Crnica Blanca

onseor Carlos Osoro particip, en una

de sus primeros actos como arzobispo de
Madrid, en un debate sobre inmigracin. Lo
hizo el viernes, durante la primera sesin del Foro
sobre Doctrina Social de la Iglesia, que han organizado, conjuntamente, Justicia y Paz de Madrid,
la Fundacin Crnica Blanca y la parroquia de San
Jernimo el Real. Junto a don Carlos, participaron
en la mesa redonda el director del Secretariado de
la Comisin episcopal de Migraciones, el sacerdote
jesuita Jos Luis Pinilla, y el arzobispo espaol de
Tnger, monseor Santiago Agrelo, que viaj expresamente hasta la capital para dar a conocer el
drama de los migrantes en primera persona.
Monseor Agrelo explic cmo la Iglesia de frontera ayuda a los inmigrantes subsaharianos que
llegan a Marruecos, pas de trnsito en su huida
hacia Europa. La situacin en el pas africano tampoco es fcil para los migrantes. El arzobispo cont la historia de una mujer que vio morir a su hijo
porque le negaron la entrada al hospital de Tnger.
Acababa de dar a luz al pequeo y se fue a casa. Al
da siguiente, mientras le baaba, vio cmo al nio
le costaba respirar. Volvi al hospital, pero le dijeron
que no podan atenderla. A la tercera vez que fue,
el nio dej de respirar en la puerta. Al beb se lo
llevaron a la morgue; a la madre y a su otra hija de
dos aos, a comisara, cont. Ante esta situacin, el
arzobispo denunci que la ley, el orden, el Estado...
son ciegos ante la agona de un beb. Insensibles
frente al dolor de una madre por su hijo perdido.
Ajenos a la muerte de quien no aporta beneficios.
El arzobispo de Tnger tambin se refiri a
Dany, el chico cameruns protagonista del video
de la ONG melillense Prodein y que se puede ver en
www.alfayomega.es. El joven, tras saltar la valla,

fue apaleado hasta la inconsciencia por la Guardia Civil, debidamente protegidos por guantes y
mascarillas anti-bola. Despus, an desmayado,
fue arrastrado hasta la parte marroqu de la valla.
Dany est bien, asegur. Fuimos a buscarle, y le
encontramos en el Monte Gurug. All nos cont que
la polica marroqu le haba metido, inconsciente, en un autobs,
seal. Monseor Agrelo mostr
su indignacin ante la violencia
gratuita ejercida a Dany, y pidi
que se esclarezcan los hechos
y que se autorice la presencia de
observadores independientes en
la valla que puedan informar sobre el respeto o la violacin de los
derechos que asisten a las personas en la frontera. Concluy
haciendo una pregunta: Esta
sociedad que he descrito es un
icono de la sociedad a la que pertenecemos? Si la respuesta es S,
estamos en una sociedad muy enferma, y necesitamos que los inmigrantes nos curen.
Monseor Osoro record cmo el Evangelio vivido sale a los caminos desde el centro, que es Cristo,
a todos los lugares donde estn los hombres, especialmente donde padecen. Y afirm que la doctrina
social de la Iglesia, sobre la que versarn las sesiones venideras del Foro iniciado en esta parroquia,
es una herramienta fundamental para enfrentarse
a las nuevas esclavitudes de las que habla el Papa:
trfico de personas, explotacin de menores, abandono de los ancianos

Malos tiempos
para los migrantes

esde el 1 de noviembre, el Gobierno de Italia

ha puesto fin a la operacin de rescate Mare
nostrum, organizada despus de la tragedia de
Lampedusa. Gracias a este despliegue, cerca
de 150.000 personas se haban salvado de
morir ahogadas. Pero este operativo costaba
al Estado italiano 300.000 euros al da. A
cambio, la Agencia Europea para la Gestin
de la Cooperacin Operativa en las Fronteras
Exteriores, Frontex, ha puesto en marcha la
Operacin Tritn, una misin de patrullaje
martimo cuya prioridad es el control de la
frontera. Su presupuesto es de 2,9 millones
de euros al mes y slo est garantizado hasta
fin de ao. Para William Spindler, portavoz
del Alto Comisionado de la ONU para los
Refugiados (ACNUR), sin un operativo de
rescate capaz de reemplazar a Mare nostrum,
se aumentarn los riesgos para aquellos que
buscan seguridad en Europa.
Tambin, durante los ltimos 15 das, en las
fronteras europeas se ha realizado la operacin
Mos Maiorum, en la que se ha detenido
ilegalmente a los inmigrantes, con la excusa de
recopilar informacin para detener el crimen
organizado. Estas detenciones, denuncian
algunas ONGs, han terminado en expulsiones
en menos de 48 horas. El Secretariado de la
Comisin episcopal de Migraciones, junto a
Confer, el Servicio Jesuita a Migrantes y Critas,
ha sealado, en un comunicado, que nuestra
sociedad no puede tolerar leyes ni actuaciones
de las fuerzas y cuerpos de seguridad del
Estado, ni acuerdos sobre inmigracin entre
Estados, que supongan mayores sufrimientos y
vulneraciones de derechos hacia las personas.
Nuestra pasividad e indiferencia refuerza
y legitima
este tipo de
prcticas.
Y en Espaa,
el Gobierno
ha presentado
una propuesta
de reforma
de la Ley de
Extranjera.
Esta
modificacin,
vlida en Ceuta
y Melilla, busca
que los agentes
puedan
expulsar sin trmite administrativo a los
inmigrantes que sean interceptados en el
terreno que hay entre las vallas de Espaa y
Marruecos. Desde la CEE, Jos Luis Pinilla
ha pedido al Estado que regule los flujos
migratorios bajo el ms limpio ejercicio de los
derechos humanos y respetando siempre la
integridad fsica de los emigrantes. Y no valen
a este respecto argucias legales o ficciones
que vulneren el espritu de la normativa sobre
extranjera y derechos humanos.
C. S.

Cristina Snchez Aguilar

Aqu y ahora 9
jueves, 6 de noviembre de 2014

Conmemoracin de Todos los Fieles Difuntos

Ellos viven en Jesucristo

El recuerdo de los difuntos, el cuidado de los sepulcros y los sufragios son testimonio de una confiada esperanza.
La Iglesia ha exhortado siempre a rezar por los difuntos. En el ngelus del domingo, el Papa Francisco subray
la importancia de las prcticas de piedad en torno a los fallecidos. Una catequesis sobre la muerte y la Vida que,
con palabras y gestos, repiti el arzobispo de Madrid, monseor Carlos Osoro, en el cementerio de San Justo

Jess
nos despertar

Monseor Osoro se detiene a rezar ante el nicho de un difunto, a peticin de su familia, tras la celebracin de la Eucarista

esde que nos bautizamos,

participamos ya de la eternidad. Si la gente supiese
que la vida eterna se tiene y se adquiere por el Bautismo, hoy tendra colas
para bautizar, ah en el Manzanares.
Vamos a predicarlo nosotros. Tenemos esa responsabilidad. La memoria
que hacemos de los Difuntos es una
memoria para la misin, para salir
a anunciar a Cristo resucitado. Con
estas palabras, conclua monseor
Carlos Osoro su homila en la conmemoracin de Todos los Fieles Difuntos.

Memoria real, no del pasado

Para esta celebracin, el arzobispo
de Madrid se haba acercado al castizo cementerio de la iglesia sacramental de San Justo, donde le llam mucho
la atencin el retablo, que representa
a Cristo resucitado aparecindose a
un discpulo. Esa mirada del discpulo tiene que ser la nuestra, insisti. Durante su visita, l mismo dio
testimonio de la gran noticia de que
Dios no ha querido ser un terico de
la muerte. l se ha hecho hombre por
nosotros, ha padecido por nosotros,
ha experimentado el dolor y el hambre, ha experimentado la Cruz. Pero
era Dios, y ha conquistado para los
hombres el triunfo de Dios sobre todo
mal, tambin sobre la muerte. Nos
ha preparado un sitio. Qu maravilla

saber que los que estn aqu enterrados, los que estn enterrados en todos los cementerios de esta dicesis
de Madrid, y en cualquier parte del
mundo, tenemos sitio junto a Dios. No
hacemos memoria de una historia pasada, de nuestros padres, hermanos,
amigos... No! Hacemos una memoria
presente, real. Ellos viven en nuestro
Seor Jesucristo.
Esa certeza es la que hace posible
saludar con una sonrisa y tener gestos
de esperanza con alguien que est visitando la tumba de un familiar, quiz
fallecido recientemente, o que hace
tiempo dej un hueco que no se tapa.
Fueron muchas personas las que,
mientras visitaban el cementerio, se
encontraron con su obispo. Rece por
m, que lo necesito mucho, le peda,
con la voz entrecortada, una anciana vestida de negro. Un sacerdote se
acerc a saludarle justo despus de
enterrar a su padre. Tambin quisieron fotografiarse con l varias familias, que queran hacer partcipes a
sus hijos de la tradicin de visitar las
tumbas y rezar por los difuntos.
No fueron slo saludos. A peticin
de una familia, monseor Osoro se
detuvo un momento a rezar ante un
nicho, y a charlar sobre el difunto. La
muerte es una realidad por la que todos tenemos que pasar, y para la que
no tenemos palabras, ms all de
Te acompao en el sentimiento. Pero

esa palabra sobre la muerte la tiene

nuestro Seor Jesucristo. Recordad
lo que le dijo a Marta, cuando sali a
buscarle porque haba muerto su hermano: Yo soy la resurreccin y la vida.
Crees esto? Si lo crees, aunque haya
muerto, vivir. Porque todo el que vive
y cree en m, no muere, vive, haba
dicho en la homila.

Cuerpos que fueron santuarios

Tenemos la vida de Cristo aadi
siguindole a l, viviendo en comunin con l, sabiendo pedirle perdn
y reconocerle mis miserias y pecados.
Sabiendo que lo nico que el Seor
hace con nosotros es abrazarnos, es
querernos, es hacernos vivir. Por eso,
como explic al bendecir el recin restaurado panten de sacerdotes, debemos estar agradecidos por esta
tradicin de la Iglesia de conservar
los cuerpos de nuestros hermanos difuntos, como santuario que han sido
de la vida de nuestro Seor Jesucristo, mientras vivieron en esta tierra;
y tener un recuerdo especial por los
sacerdotes difuntos, que hicieron
presente a Jesucristo en este mundo,
alimentaron a los hombres, y los incorporaron a su Cuerpo glorioso mediante los sacramentos.
Mara Martnez Lpez
Homila completa: www.alfayomega.es

ementerio significa lugar

de reposo, donde estn los
difuntos en espera del despertar
final, explic el Papa, el mismo
da de los Fieles Difuntos, durante
el rezo del ngelus. Es bello
pensar que ser Jess quien nos
despierte! l mismo ha revelado
que la muerte del cuerpo es
como un sueo del cual l nos
despierta. El Santo Padre aadi
que el recuerdo de los difuntos,
el cuidado de los sepulcros y los
sufragios son testimonio de una
confiada esperanza, radicada
en la certeza de que la muerte no
es la ltima palabra, porque el
hombre est destinado a una vida
sin lmites, que tiene su raz y su
cumplimiento en Dios.
Por eso, la tradicin de la
Iglesia ha exhortado siempre
a rezar por los difuntos, en
particular, ofreciendo por ellos
la celebracin Eucarstica: sa
es la mejor ayuda espiritual
que podemos dar a sus nimas,
particularmente a aquellas
ms abandonadas. En efecto,
en el da de los Fieles Difuntos
estamos llamados a recordar a
todos, tambin aquellos que nadie
recuerda, como las vctimas
de la violencia y del hambre, los
difuntos annimos, los cristianos
asesinados por su fe y quienes
sacrificaron su vida por los dems.

El Papa celebr la Misa, el sbado,

en el cementerio de Verano

10 Aqu y ahora
jueves, 6 de noviembre de 2014

Informe Foessa Andaluca

1 milln de andaluces pobres

Un milln de andaluces, lo que equivale a 334.000 hogares, vive en situacin de pobreza
severa. Adems, 2,1 millones de andaluces o, lo que es lo mismo, 697.000 hogares, el 25%
de la poblacin, estn en condiciones de exclusin social: son dos de las conclusiones
del Informe sobre exclusin y desarrollo en Andaluca que elabora anualmente
la Fundacin Foessa, y que se present el martes en el Arzobispado de Sevilla

Una noche cualquiera, en una calle sevillana, se ven escenas como sta

n milln de andaluces, el equivalente a 334.000 hogares,

vive en situacin de pobreza
severa. sta es una de las conclusiones que se desprenden del Informe
Foessa que se present, el martes, en
el Arzobispado de Sevilla, en presencia de monseor Juan Jos Asenjo Pelegrina, arzobispo diocesano, y don
Anselmo Ruiz, Presidente de Critas
regional de Andaluca. ste es el dato
ms preocupante, pero hay ms: 2,1
millones de andaluces, o lo que es lo
mismo, 697.000 hogares el 25% de la

poblacin estn en condiciones de

exclusin social. Exclusin que afecta,
especialmente, a las familias con nios, a los jvenes y a los inmigrantes.
Don Guillermo Fernndez Mallo,
tcnico de Critas Andaluca, destac en la presentacin el aumento del
proceso de acumulacin de problemas en los hogares andaluces, como
consecuencia de la crisis, y subray
que esta corriente de exclusin social
ya estaba presente antes de la crisis,
aunque, ahora, est comenzando a
convertirse en un problema estruc-

tural en la poblacin andaluza. El Informe seala que los problemas que

ms les afectan son los relacionados
con el empleo, la vivienda y la salud.
De hecho, el 17% de los hogares tienen
todos los miembros activos en paro, y
el 9% tienen al sustentador principal
parado desde hace ms de un ao.
Tambin destaca el gasto en vivienda. Una de cada tres personas
en Andaluca, dicen en el documento, est afectada por factores de exclusin residencial. Muchos hogares
se han visto obligados a reducir los

gastos fijos de la casa y los gastos de

telfono, televisin e Internet. Asimismo, una de cada cuatro personas
se encuentra en riesgo de exclusin
en trminos de salud. Segn se observa en el Informe Foessa, en dos de
cada 10 hogares andaluces existen
problemas serios para seguir los tratamientos mdicos para asegurarse
una alimentacin equilibrada en trminos nutricionales. Llama la atencin que muchas familias se hayan
visto obligadas a dejar de usar medicamentos por falta de recursos econmicos. En el Informe tambin hay
un apartado para el 9% de hogares,
que cuenta con algn miembro afectado por problemas de salud mental
fundamentalmente depresiones, y el
18% de andaluces que no han podido
continuar los tratamientos mdicos
prescritos.
Otra de las observaciones del Informe es que se ha producido un incremento de la desigualdad en la Comunidad Autnoma, con una evolucin
ligeramente superior a la del resto de
Espaa. Segn el texto, esto se debe
a la progresiva reduccin del PIB per
cpita de Andaluca desde 2008, que
ha hecho que crezca la desigualdad
en un 9,1% entre 2008 y 2012.
La fortaleza de la institucin familiar siempre ha sido uno de los valores
de la sociedad andaluza para afrontar situaciones econmicas difciles
siempre. Sin embargo, Fernndez
Mallo destac que este apoyo familiar est comenzando a debilitarse
y los mayores han pasado de ser
cuidados a ser cuidadores. En este
apartado, se ha hecho hincapi en el
hecho de que el 34% de los andaluces
no cuenta con ningn apoyo personal
cercano del que tirar en caso de problemas econmicos, y cada vez ms
gente acude a los servicios de Critas.
Finalmente, durante la presentacin del Informe, el arzobispo de
Sevilla mostr su satisfaccin por la
respuesta de la Iglesia: Estamos dando una respuesta ejemplar ante tanto
sufrimiento de una parte de nuestro
pueblo.
C.S.A.

Segunda parte del Congreso Internacional de Pastoral en las Grandes Ciudades

25 grandes urbes se dan cita en Barcelona

arcelona acoger, del 24 al 26 de noviembre, la

segunda etapa del Congreso Internacional de
Pastoral de las Grandes Ciudades. 25 cardenales y arzobispos reflexionarn y pondrn en comn
sus experiencias pastorales a la luz de las aportaciones de la primera fase del Congreso, que tuvo lugar
en mayo y estuvo protagonizada por expertos en

sociologa, teologa y pastoral. Tras la conclusin

del Congreso, los participantes se trasladarn al
Vaticano, donde sern recibidos por el Papa el da 27.
El Santo Padre tambin enviar un saludo que
se escuchar durante el acto del martes 25 en la
baslica de la Sagrada Familia. Esta celebracin
de la Palabra, acompaada por la Polifnica de

Puig-reig y la Escolana de Montserrat, comenzar a las 19.30 horas y est abierta al pblico. Las
invitaciones gratuitas se pueden recoger, entre el
10 y el 21 de noviembre, en el Seminario Conciliar
de Barcelona.
M.M.L.

Aqu y ahora 11
jueves, 6 de noviembre de 2014

Don Jaime Sancho, cannigo de la Capilla del Santo Cliz de la catedral de Valencia

Veo lo que vio Jess. Eso

pienso cuando miro el Cliz
Sali de Jerusaln hacia Roma, lleg al pirineo espaol y, despus,
a Valencia. La reliquia del Santo Cliz que se venera en la catedral
valenciana, y cuya fiesta se celebra el ltimo jueves de octubre es,
si cabe, ms importante ahora que el Vaticano concede la celebracin
del Ao Santo Jubilar cada cinco aos. Alfa y Omega entrevista
al cannigo al cargo de esta especialsima reliquia, don Jaime Sancho

Don Jaime Sancho expone la reliquia durante la grabacin del documental La casa del Santo Cliz, la catedral de Valencia. Foto:
Documentart. Arriba, vista del Santo Cliz. Foto: AVAN

a fiesta del Santo Cliz de la

ltima Cena, el ltimo jueves
de octubre, es exclusiva de Valencia? Desde cundo se celebra y
cmo surgi esta tradicin?
Es una fiesta exclusiva de Valencia.
Desde 1606, hasta comienzos del siglo
XIX, se celebr en la capital con gran
solemnidad, pero luego decay hasta
extinguirse. Cuando se fund la Cofrada del Santo Cliz, en 1952, una de
sus primeras iniciativas fue restaurar
esta fiesta junto con la celebracin de
los Jueves del Santo Cliz, actividad a
la que peregrinan cada semana parroquias y otras instituciones.

Qu significa que el Vaticano

haya aprobado la celebracin de una
Misa Votiva del Santo Cliz? Qu
supone para los fieles valencianos?
La Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos
ha aprobado los textos en latn y castellano para la celebracin de Misas
Votivas en memoria del Santo Cliz.
Estas misas se pueden celebrar por
motivos de efemrides especficas,
como en la fiesta anual del Santo C-

liz, que se celebra en la catedral de

Valencia, o por motivos de devocin,
pero slo en los das en que no concurre una festividad o memoria obligada de un santo. Se han aprobado
los textos bblicos para los cantos de
entrada y comunin, para las lecturas,
as como las oraciones de la colecta,
sobre las ofrendas y despus de la comunin.
Cuenta la tradicin y la historia
y la arqueologa cada vez apoyan
ms esta tesis que la reliquia que
se conserva en la catedral es la que
Jess utiliz en la ltima Cena. Como
cannigo de la Capilla, qu opina de
esta reliquia y qu supone para usted
ser custodio del Santo Cliz?
Para m supone una gran responsabilidad, que comparto con el Cabildo Metropolitano, que es el titular
de esta reliquia, porque, aparte de
velar por su seguridad, se ha de hacer lo posible por difundir su noticia
y devocin, con la ayuda insustituible de la Real Hermandad del Santo
Cliz, fundada en 1916, y de la ms
reciente y numerosa Cofrada. Sobre

la autenticidad, que como en tantas

cosas semejantes no se puede probar
absolutamente, tengo que decir que
cada nueva aportacin que se recibe,
desde diversas disciplinas, viene a
apoyar dicha autenticidad y presenta
al Cliz de Valencia como una copa
de gran valor, anterior al tiempo de
Jesucristo, semejante a las que se
utilizaban como copa de bendicin
en las cenas de Pascua, hasta que
fueron sustituidas por las de vidrio,
precisamente a comienzos del siglo
I. Tambin nos sentimos legitimados
por el hecho de que los dos Papas que
visitaron Valencia recientemente celebraron la Eucarista con el Santo
Cliz.
Cuando lo tiene entre sus manos,
cuando est en la capilla orando
Qu siente?
Estoy viendo lo que vio Jess. Eso
es lo que pienso cuando miro la copa
traslcida, con sus colores clidos que
anuncian la sangre de la Pasin.
Qu supone para los fieles la concesin del Ao Jubilar?

Supone la posibilidad de conocer

mejor la gracia de tener entre nosotros ese recuerdo de la ltima Cena
y de poder ganar la indulgencia plenaria con las condiciones debidas. Es
una oportunidad, para los cristianos
de todo el mundo, de peregrinar a Valencia, una ciudad llena de recuerdos
y evocaciones religiosas. El Ao Jubilar se realiza y ofrece a travs de las
tres dimensiones fundamentales de
la accin de la Iglesia: la liturgia, por
medio de la peregrinacin, las celebraciones, el perdn de los pecados;
la Palabra, con las predicaciones,
catequesis y publicaciones; y la caridad, tanto en la acogida que hemos de
brindar a los peregrinos, facilitando
su estancia a los necesitados, como
cumpliendo con la obra de misericordia que se fije para dirigir a ella las
limosnas y aportaciones de este Ao
Jubilar.
El hoy arzobispo de Madrid y hasta hace poco de Valencia, monseor
Osoro, tiene una devocin especial al
Santo Cliz
He compartido momentos emocionantes de oracin y de dilogo ante el
Santo Cliz con el que ha sido hasta
ahora nuestro arzobispo, pero, de su
reconocida devocin y entusiasmo
por el Santo Cliz, destacara que nos
ha dejado dos muestras, dos gracias,
como regalos preciosos: la primera, la
Misa Votiva, en unin con nuestro ya
muy querido prelado don Antonio Caizares, que la aprob siendo todava
Cardenal Prefecto del Culto Divino.
La segunda, el Ao Jubilar Eucarstico Perpetuo, concedido por el Santo Padre a travs de la Penitenciara
Apostlica y con una frecuencia de
cinco aos, a comenzar, si Dios quiere,
a partir de 2015, como lo ha expresado
ya nuestro cardenal arzobispo.
Rosa Cuervas-Mons

12 Testimonio
jueves, 6 de noviembre de 2014

El sacerdote escolapio Jos Alfaro, nico misionero espaol en el recndito Nepal

Sembrando el amor
de Jesucristo
El nico equipaje que necesita para viajar es, dice, una Avemara. Celebra la Misa solo
bueno, con el Padre, el Hijo, el Espritu Santo, la Virgen en una cabaa en medio
del Himalaya, cava su tumba en cada aldea a la que llega, y opina que la malaria cerebral
a la que ha sobrevivido le ha dejado un poco ms chiflado de lo que estaba. Jos Alfaro,
escolapio nacido en Logroo, se ha propuesto sembrar de escuelas las montaas de Nepal
antes de estirar la patita. A sus 77 aos, va camino de conseguirlo

El padre Alfaro, a pie de obra en una de las escuelas que ha construido en Nepal. Foto: Ramn lvarez/Manos Unidas

ue un escolapio decida seguir

la inspiracin de su fundador
y dedicarse a la educacin
de los nios, especialmente los ms
pobres, entra dentro de lo normal.
As que, cuando el padre Jos Alfaro
pidi permiso para internarse en las
montaas nepales, en busca de los
nios ms pobres, para construirles
escuelas, su superior no tuvo ms remedio que decirle que s. Pero no me
pidas nada y no embarques a nadie en
tu aventura. Vete, que Dios te bendiga
y adis. Nos vemos en el cielo. Y as,
puso rumbo al Himalaya.
Su nueva misin haba empezado
siete aos antes, al llegar a Kerala (India). Estaba tan contento que estaba
mal. Kerala est junto al mar, hay muchos religiosos, casas estupendas...
Sent en mi corazn que Dios me deca: As no. Quiso evangelizar desde
abajo y con la vida. No teniendo lo que
ellos no tienen, comiendo lo que ellos
comen, y con ese espritu lleva doce

aos perdido en las montaas, conviviendo con grupos tribales que no han
visto nunca a un cristiano, durmiendo
con ratas y comiendo arroz con hierbitas por todo alimento.
En total, ha puesto en pie 16 escuelas
y a ver si llegamos a la cincuenta

que recuerdan al mundo que, adems

de ochomiles que escalar, en Nepal hay
30 millones de habitantes y slo 7.000
catlicos. O sea, una tierra de misin.
l la va haciendo a golpe de viajes y
encuentros casuales, como aquel da
que regresaba a Nepal con un crucifijo

enorme en la maleta y le par una polica. Lleva una cruz, le dijo, muy seria.
S. Es usted father [padre]?, pregunta entonces. S, sacerdote catlico, dice el padre Alfaro. Bendgame
exclama la polica. No soy catlica,
pero creo en Jess.
Se re don Jos recordando la bendicin que le dio a la buena mujer, casi
como una bendicin papal, y luego
se pone serio: Si nosotros, los curas,
tuviramos ms claro el mensaje de
Cristo, de ir a las periferias, podramos hacer mucho ms. Hay tanta gente sedienta de la Verdad.
El padre Alfaro ensea esa verdad
con su propia vida, celebrando Misa
ante la atenta mirada de los habitantes de tal o cual aldea, respondiendo
a sus preguntas sobre el crucifijo y la
corona de espinas, enseando cnticos y hablando de Cristo. Pero no intento pescar, si ellos prefieren seguir
siendo budistas, que lo sean.
Lleva ya 13 aos explorando aldeas
donde construir escuelas y hablando con los locales para ponerlas en
marcha. Cuando una est funcionando, viaja a otra aldea para comenzar
de nuevo. Y en todas, lo primero que
hace nada ms llegar es preparar su
tumba. Elige el sitio, pone una cruz,
su nombre y el RIP (Descanse en paz).
Es su forma de decir a los nepales
que est dispuesto a dar la vida por
ellos; que all, a esa aldea perdida del
Himalaya, ha llegado para quedarse si es necesario. Cuando uno est
enamorado del Seor, cuando el Seor
est en tus manos y en tu cabeza, dar
la vida es lo ms fcil. Lo mismo da
que ests enfermo, el sufrimiento, el
hambre o que estires la pata.
Y as, levantando escuelas y cavando tumbas, el padre Alfaro contina
conquistando las montaas del Himalaya.
R. C-M

Pupitres en la jungla

racias a la ayuda de Manos Unidas, el padre Alfaro ve cmo su sueo de infestar de escuelas las zonas ms
pobres de la India y Nepal se va haciendo realidad. En el interior de la jungla de Jharkhand (India), en una
recndita aldea llamada Bungaburu sin electricidad ni agua corriente, se levanta hoy una escuela con internado
para los nios tribales, que tienen, sobre todo entre la poblacin femenina, una altsima tasa de analfabetizacin.
Ms proyectos nacidos del tndem Manos Unidas-Padre Alfaro: en el distrito nepal de Thokarpa, uno de los sitios
menos desarrollados del pas, viven unas 800 familias. Situado en la ladera de una montaa, a 2.000 metros
de altitud, Thokarpa se queda aislado en poca de lluvias, cuando se hace imposible acceder en vehculos a
motor. All, entre pobres plantaciones de arroz y vegetales, se alza ahora una escuela primaria, donde los ms
pequeos podrn romper la cadena de analfabetismo y miseria que se ha apoderado de esos valles del Himalaya.
En Ukurimandi, una aldea tribal donde se sobrevive a base de arroz, sin luz, agua corriente, ni infraestructura
viaria alguna, tambin ha dejado su huella el padre Alfaro. Un centro educativo, con internado para cincuenta
nios y escuela para quinientos, funciona ya a pleno rendimiento.

El Da del Seor 13
jueves, 6 de noviembre de 2014

Fiesta de la Dedicacin de la Baslica de Letrn

Somos templo de Dios!

C

elebramos hoy la Dedicacin de

la Baslica de San Juan de Letrn, que es la catedral de Roma.
Fue, originariamente, uno de los primeros templos que los cristianos pudieron construir, una vez que cesaron
las persecuciones, dedicada al culto
el 9 de noviembre del ao 324, por el
Papa san Silvestre I. Esta fiesta nos
invita a mirar a Roma, donde est esta
baslica, llamada Madre y Cabeza de
todas las iglesias de Roma y del mundo. Su celebracin es un signo de amor
y unidad de todos los cristianos con la
ctedra de San Pedro, a la vez que nos
estimula a alimentar la vida personal
y comunitaria con la fe fundada en el
testimonio de los apstoles.
En el texto del Evangelio encontramos a Jess en el Templo en una
actitud poco usual en l. Jess desea
hacernos comprender que la adoracin que hay que dar a Dios debe ser
hecha en espritu y en verdad (vase
Jn 4, 24). Pero la actividad que all se
realizaba no tena nada que ver con la
gloria de Dios, ni con el culto; era una
actividad comercial que buscaba el
mero inters monetario y profanaba
la santidad del Templo. El gesto airado de Jess y el desconcierto rabioso
de los judos, le sirvi para revelarse
ante aquellos hombres como el nuevo y definitivo Templo de Dios entre
los hombres; cuando Jess compara
la majestuosidad de aquellos muros
con la aparente fragilidad de su Cuerpo, est mostrndose como el Verbo
de Dios que ha puesto su morada entre
nosotros. l es el verdadero Templo, el
nico lugar del encuentro con Dios es
Jesucristo. Es el rostro visible de Dios,
el sacramento del encuentro con el Padre. l es el que vive y nos hace vivir
cristianamente.
Y Cristo nos convierte tambin a
nosotros en el templo del Espritu:
No sabis que sois templo de Dios

Evangelio

El pueblo de Dios reunido. Baslica de San Juan de Letrn, la catedral de Roma

y que el Espritu de Dios habita en

vosotros? (1Cor 3, 11). Somos templos
vivos de Dios. Y precisamente por
ello, necesitamos construirnos da
a da. Mejorarnos y renovarnos. Al
final, lo ms importante de una parroquia, tambin de la nuestra, no
es el lugar en el que el templo est
construido, ni las paredes, ni el arte
que hay dentro del mismo. Lo ms
importante son las personas que a
l asisten y el espritu de comunin
que hay entre ellas. Es bueno que
revisemos tambin la realidad de
nuestras comunidades, de nuestras
parroquias. Si entre las personas que
estn en el templo no hay comunin
en Cristo, el templo cristiano desdibuja su sentido. Si cada una de las
personas que estn dentro del templo no son ellas mismas, y en comunin con las dems, templo de Cristo,
no puede habitar plenamente en ese
lugar el Espritu de Dios. Lo que hace

plenamente cristiano a un templo es

el Espritu de Cristo habitando en
todas y cada una de las personas que
estn en l.
Hoy tambin es un da propicio
para dar gracias por tantas y tantas
iglesias, que, en todos los rincones del
mundo, se convierten en un signo que
pregona la presencia de un grupo de
discpulos que espera y que intenta
vivir y seguir las enseanzas de Jess
Maestro. Hoy las miramos con especial aprecio. Cuantos miles y miles de
hermanos nuestros que nos han antecedido, viviendo en ellas su fe: bodas,
bautizos, funerales, Confesiones, Confirmaciones y Eucaristas celebradas,
que nos hablan de tantas personas y
de sus historias de amor y amistad
con Dios, y que hoy pueden suscitar
una sentida accin de gracias.

n aquel tiempo se acercaba la

Pascua de los judos y Jess
subi a Jerusaln. Y encontr en el
templo a los vendedores de bueyes,
ovejas y palomas, y a los cambistas
sentados; y, haciendo un azote de
cordeles, los ech a todos del templo, ovejas y bueyes; y a los cambistas les esparci las monedas y les
volc las mesas; y a los que vendan
palomas les dijo: Quitad esto de
aqu: no convirtis en un mercado
la casa de mi Padre.
Sus discpulos se acordaron de
lo que est escrito: El celo de tu casa
me devora.
Entonces intervinieron los judos y le preguntaron: Qu signos nos muestras para obrar as?
Jess contest: Destruid este
templo, y en tres das lo levantar.
Los judos replicaron: Cuarenta y seis aos ha costado construir
este templo, y t lo vas a levantar
en tres das?
Pero l hablaba del templo de su
cuerpo. Y cuando resucit de entre
los muertos, los discpulos se acordaron de lo que haba dicho, y dieron fe a la Escritura y a la Palabra
que haba dicho Jess.

+ Carlos Escribano Subas

obispo de Teruel y Albarracn

Celebramos nuestra fe
Los sacramentos al servicio de la comunin y de la misin: Matrimonio
(del Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica: tras el n, los del Catecismo completo)
349 (1650-1651) Cul es la actitud de la Iglesia hacia los divorciados vueltos a casar?
Fiel al Seor, la Iglesia no puede reconocer como matrimonio la unin de divorciados vueltos a casar civilmente. Quien
repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquella; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete
adulterio (Mc 10, 11-12). Hacia ellos la Iglesia muestra una atenta solicitud, invitndoles a una vida de fe, a la oracin, a las
obras de caridad y a la educacin cristiana de los hijos; pero no pueden recibir la absolucin sacramental, acercarse a la comunin eucarstica ni ejercer ciertas responsabilidades eclesiales, mientras dure tal situacin, que contrasta objetivamente
con la ley de Dios.
350 (1655-1658.1666) Por qu la familia cristiana es llamada Iglesia domstica?
La familia cristiana es llamada Iglesia domstica, porque manifiesta y realiza la naturaleza comunitaria y familiar de la
Iglesia en cuanto familia de Dios. Cada miembro, segn su propio papel, ejerce el sacerdocio bautismal, contribuyendo a hacer
de la familia una comunidad de gracia y de oracin, escuela de virtudes humanas y cristianas y lugar del primer anuncio de
la fe a los hijos.

Jn 2, 13-22

14 Races
jueves, 6 de noviembre de 2014

Dos importantes muestras, en Sevilla y Viena, confirman la vigencia del Pintor de pintores

Velzquez, el genio
que jugaba con el aire
Mientras en Sevilla se exhibe la que podra considerarse como la primera obra reconocida que sali de las manos
de Velzquez, La educacin de la Virgen, Viena se rinde al genio, en la primera exposicin que, en tierras
de habla alemana, se dedica al pintor que mejor supo retratar a la corte de Habsburgo

ace tan slo unos aos, el

mundo del arte recibi una de
las noticias ms impactantes
de los dos ltimos siglos: en los stanos de la Universidad norteamericana de Yale, arrinconada y llena de
polvo, se haba descubierto una obra
atribuida originalmente a un pintor
desconocido de la escuela sevillana
del siglo XVII, con una calidad tan
marcada a pesar de su deterioro, que
John Marciari, Comisario de pintura
italiana y espaola del Museo de Arte
de San Diego, se atrevi a sealarla directamente como atribuible a la poca temprana de Velzquez, cuando el
autor de Las Meninas tena 17 aos y
est terminando su aprendizaje junto
a Francisco Pacheco, su futuro suegro. La pintura, muy daada y vctima
de restauraciones tan demoledoras

como la realizada en 1960 con sosa y

leja, muestra a san Joaqun y a santa
Ana enseando a la Virgen sus primeras letras, en una estampa familiar, en
la que Velzquez comienza a asimilar
alguna de las tcnicas naturalistas
practicadas por los maestros Luis
Tristn y Juan de Roelas. Tras este inesperado hallazgo, se produjo un intenso debate entre todos los expertos
y especialistas en Velzquez y an hoy
la comunidad cientfica no se muestra
unnime a la hora de reconocer su autora. La restauracin deja a la vista la
forma de trabajar del pintor, e incluso
los cambios y arrepentimientos en la
posicin de las figuras, pero quedan
muchas incgnitas por resolver. La
obra fue donada por dos hermanos
en 1925, exalumnos de la Universidad
de Yale, cuya familia tuvo el cuadro

La educacin de la Virgen, de Juan de Roelas (1612). Museo de Bellas Artes, Sevilla

en propiedad durante 40 aos. De lo

que pudiera pasar en los anteriores
300 aos de su vida, no se sabe nada,
aunque probablemente se trat de un
encargo para el convento carmelita
de Santa Ana, en Sevilla, y formara
parte del altar hasta la terrible inundacin ocurrida en la ciudad en 1626,
en la que el cuadro sufri alguno de
los graves daos que presentaba antes
de su restauracin. Ahora, La educacin de la Virgen ha vuelto a su casa,
y quienes lo deseen podrn contemplarla, magnficamente restaurada,
hasta el prximo 15 de enero en el Espacio Santa Clara, de Sevilla, junto a
otras piezas contemporneas, como
La Sagrada Familia de Luis Tristn,
que ayudan a entender la tcnica empleada por el joven Velzquez en sus
aos sevillanos.

La educacin de la Virgen, de Velzquez

Viena salda una deuda

con el pintor de los Austrias
En lo que todos los expertos coinciden es que de los pinceles de Diego Rodrguez de Silva y Velzquez
(1599-1660) sali la mayor cantidad
de obras maestras de la historia del
arte atribuidas a un solo pintor, y
por este motivo, la ciudad de Viena
le rinde los honores en la que no han
dudado en calificar como exposicin
del siglo. La muestra tiene lugar en el
Museo de Historia del Arte de Viena,
la segunda pinacoteca que posee ms
originales de Velzquez, slo detrs
del Museo del Prado, aunque sorprendentemente nunca le haba dedicado
una exposicin monogrfica. Ahora,
su deuda ya ha quedado saldada. Hasta el prximo 15 de febrero, la muestra

Races 15
jueves, 6 de noviembre de 2014

La fragua de Vulcano (1630). A la derecha, Adoracin de los Reyes Magos (1619). Ambas obras en el Museo del Prado, Madrid

sigue el rastro del pintor, en un viaje

que tambin arranca en Sevilla, una
de las ciudades ms ricas del mundo
en el siglo XVII, en la que Velzquez
ya demuestra su maestra en piezas
como El aguador de Sevilla, donde un
anciano aguador vestido con un capote bajo el que asoma una camisa
blanca entrega a un muchacho una
copa de cristal fino llena de agua. Las

tonalidades oscuras resaltan el realismo de los rostros y la perfeccin de

una de las nforas, en cuya superficie
brillan algunas gotas de agua. Poco a
poco, comprobamos cmo su pincelada se va haciendo ms rpida y gil
en cuadros como La adoracin de los
Reyes Magos, o La fragua de Vulcano,
donde incorpora tonalidades ms vivas y se sirve de la luz para modelar

El aguador de Sevilla (ca. 1620). Wellington Museum, Londres

con ella las formas de los cuerpos,

permitiendo distinguir incluso hasta los msculos bajo la piel. Quin le
iba a decir a Velzquez que acabara
convirtindose en nexo entre Austria
y Espaa, dos pases vinculados durante siglos por la Casa de Habsburgo,
lo que explica la presencia en Viena
de importantes retratos de la Corte
espaola. La grandeza de Velzquez

tambin se demuestra en que supo

retratar con la misma dignidad tanto a un pobre de la calle como al rey
Felipe IV. La sensibilidad de su pincel
no distingua entre bufones y sangre
azul. Todos respiraban el mismo aire
que tan magistralmente supo reflejar
en sus cuadros.

El prncipe Baltasar Carlos a caballo (1635). Museo del Prado, Madrid

Eva Fernndez

16 Mundo
jueves, 6 de noviembre de 2014

Encuentro de Movimientos Populares en el Vaticano

Cardenales y cartoneros
Cardenales, cartoneros, miembros de la espaola Plataforma de Afectados por la Hipoteca y lderes indgenas se han
dado cita en un atpico encuentro de Movimientos Populares celebrado la pasada semana el Vaticano. Lo que les une es
su lucha en favor de la dignidad de los pobres. Hay alejados que, tras el encuentro, se plantean volver a la Iglesia, y
miembros de la Iglesia que ahora se sienten ms cerca de los pobres, seala a Alfa y Omega el cardenal Turkson

ientras no se resuelvan
radicalmente los problemas de los pobres,
renunciando a la autonoma absoluta
de los mercados y de la especulacin
financiera, y atacando las causas estructurales de la inequidad, no se resolvern los problemas del mundo, y
en definitiva, ningn problema, dice
el Papa en la Evangelii gaudium. Un
pensamiento que, durante su pontificado, se ha empeado en concretar
en propuestas prcticas. Un ejemplo
son los dos congresos en Roma sobre
la trata y la explotacin sexual, con
representantes de otras confesiones y
organizaciones civiles. La pasada semana, en otro hito sin precedentes, se
reunieron en el Vaticano un centenar
de representantes de movimientos sociales de todo el mundo para hablar,
durante tres das, del derecho a la tierra, a la vivienda y al trabajo.
Pero lo verdaderamente novedoso
es que los participantes en este encuentro, organizado por el Consejo
Pontificio Justicia y Paz, lo nico que
tenan en comn es su lucha contra la
pobreza. Del 27 al 29 de octubre, nos
hemos reunido trabajadores precarios, temporeros, inmigrantes, campesinos, representantes de pueblos
originarios, vctimas de la especulacin agrcola, adems de refugiados
o habitantes de los suburbios con un
objetivo: traer frente a Dios, frente a
la Iglesia y frente al mundo al voz de
los que no tienen voz, no porque no
griten, sino porque son silenciados
por quienes detentan el poder econmico, explicaba el Comit Organizador en un comunicado. El hilo
conductor no ha sido la creencia en
un mismo Dios, sino la voluntad de
trabajar juntos para ser protagonistas de nuestro propio destino, junto a
la Iglesia, que quiera acompaarnos
en este proceso. Adems, los participantes reconocen la diversidad de
experiencias, pensamientos y contextos no ha sido un obstculo, sino que
ha enriquecido nuestro debate, y nos
ha instado a promover la cultura del
encuentro.
Ratifica esta idea el Presidente
del Consejo Pontificio Justicia y Paz,
el cardenal Peter Turkson: La reunin trataba de cuestiones a las que
se enfrentan cada da 3 mil millones
de personas. Por eso, aunque las diferencias ideolgicas, culturales y
sociales no desaparecen, en este caso
no han sido el punto de partida. Est
de acuerdo el sacerdote don Joaqun

El derecho a un techo digno, una de las peticiones del Encuentro

es la PAH. All en Murcia me tienen

un gran respeto y cario. Aunque tenemos motivaciones distintas, trabajamos bien juntos. Adems, nos
cuenta un secreto: La figura de un
cura impone mucho cuando se van a
ejecutar los desahucios. Cuando viene
la polica o la Guardia Civil y te pones
delante de ellos, se sienten muy tocados. Porque, contra lo que se pueda
pensar aunque siempre hay algn
cafre, ellos ya vienen con mucho sufrimiento a sacar a la gente de su casa.
Muchos me dicen que ellos no se hicieron Guardias Civiles para eso. Pero la
figura del cura les remueve an ms.
Removidos tambin se han sentido
algunos de los que se han acercado
hasta el Vaticano para encontrarse
con el Santo Padre. Ha sido histrico
ver a ateos reconocidos aplaudiendo
al Papa, explica don Joaqun. Incluso
hay quienes se han acercado a l y le
han confesado sentirse ms cerca de
la fe que antes, con posibilidad de replantearse volver a la Iglesia. Hemos
salido reforzados. No hay ms que leer
el documento final, aceptado y firmado por todos: Viva el Papa, y viva su
Iglesia pobre para los pobres.
Alfa y Omega ha compartido estas
ancdotas con el cardenal Turkson,
quien contestaba, a su vez, con otra
confidencia: Te cuento otro secreto
le dice a la periodista. Yo he escuchado a todos los representantes eclesiales en el encuentro decir que ahora
se sienten ms cerca de las organizaciones y movimientos populares. Que
comprenden mejor los problemas a
los que se enfrentan y estn ms dispuestos a acompaarlos. As que,
ya ves aade el cardenal ghans:
la cultura del encuentro atrajo a todo
el mundo, desde cardenales a cartoneros.

Ejemplos concretos de lucha

Tambin se habl del derecho a un trabajo libre de explotacin

Snchez, uno de los representantes

espaoles junto con Charo Castell
y Mara del Carmen Picn, ambas de
la Hermandad Obrera de Accin Catlica, HOAC, consiliario de la HOAC de
Murcia y miembro de la Plataforma de
Afectados por la Hipoteca (PAH) en la

provincia. Ha sido enriquecedor trabajar con gente de todos los signos.

Esta misma sensacin la tiene Joaqun en su barrio, cuando participa en
una formacin tan reconocidamente
aconfesional, e incluso en ocasiones
beligerante contra la Iglesia, como

Cartoneros como Sergio Snchez,

Presidente de la Federacin Argentina de Cartoneros y Recicladores, que
recuerda que fue Jorge Mario Bergoglio quien les inst a federarse y promovi la sensibilizacin social ante
esta realidad de las calles de Buenos
Aires. Siempre hemos estado respaldados por la Iglesia, reconoce
Sergio. Gracias al trabajo que realiza
esta Federacin, miles de personas
han podido ver dignificado su trabajo como recicladores. Aunque ahora
estamos trabajando para que se nos
reconozca a nivel gubernamental y

Mundo 17
jueves, 6 de noviembre de 2014

tengamos todas las protecciones sociales que pertenecen a los trabajadores, aade.
Otro sector representado ha sido
el de las mujeres campesinas. Pancha
Rodrguez, de la Asociacin Nacional de Mujeres Rurales e Indgenas de
Chile, habl del problema de acceso
a la tierra como uno de los factores
que obligan a las personas a vivir en
la pobreza, mientras las grandes
empresas siguen aumentando sus ganancias mediante el uso de pesticidas
txicos, organismos genticamente
modificados y el uso de la ciencia y la
tecnologa para justificar prcticas
que tienen como objetivo el beneficio
empresarial y no la poblacin.
El encuentro cont tambin con la
presencia del Presidente de Bolivia,
Evo Morales, en calidad de Presidente
de la Asamblea Mundial de los Pueblos Indgenas. Morales habl de lo
que podemos hacer los excluidos en
trminos de tierra, trabajo vivienda
paz y ambiente cuando nos organizamos y logramos acceder a posiciones
de poder, pero de un poder entendido
como servicio y no como privilegio.
El Presidente boliviano se encontr,
una de las noches, con el Papa para cenar en Santa Marta. De Francisco dijo
Morales que resaltara su mensaje
de justicia social para el movimiento
campesino, indgena y originario.
Ahora, precis, me siento que tengo
Papa, comprometido con su pueblo,
con pensamiento revolucionario, con
sentimiento social, y sobre todo con
propuestas para cambiar y acabar con
la injusticia, la violencia y la guerra.

Un Papa comunista?
El Papa, que particip una de las
tardes en el encuentro, elogi a los
participantes y afirm que, sin su
presencia, las buenas propuestas y
proyectos que escuchamos en las
conferencias internacionales se quedan en el reino de la idea. Francisco
expres a los participantes su apoyo:
Ustedes tienen los pies en el barro
y las manos en la carne. Tienen olor
a pueblo, a lucha! Queremos que se
escuche su voz! Y habl de la importancia de tener propuestas para
mejorar el acceso a la tierra, al techo
y al trabajo. Es extrao advirti el
Pontfice, pero si hablo de esto, para
algunos resulta que el Papa es comunista. No se entiende que el amor a los
pobres est en el centro del Evangelio. Finalmente, se mostr esperanzado al ver a pueblos en movimiento,
sobre todo a sus miembros ms pobres y a los jvenes. Se siente el viento
de promesa que aviva la ilusin de un
mundo mejor.
Son varias las conclusiones a las
que se llegaron en el encuentro, recogidas en una declaracin final, que
puede leerse ntegra en la pgina web
www.movimientospopulares.org. Una
de ellas es que la causa de la desigualdad debe buscarse en la naturaleza
inequitativa y depredadora del sistema capitalista, que pone el lucro
por encima del ser humano, y ponen
el ejemplo concreto de las empresas
trasnacionales, a las que califican

Los santos
desconocidos
para el Papa:
los refugiados,
descartados
y perseguidos

El acceso del campesinado a la tierra, otra de las reivindicaciones del Encuentro

como primer violn de esta sinfona

de destruccin y que pretenden devorar y privatizarlo todo mercanca,
servicios y pensamiento. De hecho,
las tildan de causar la represin sobre campesinos y pueblos originarios. Piden que se garantice el acceso
a la tierra, el trabajo y la vivienda,
que son derechos inalienables, inherentes a la persona y a su dignidad.
La ecologa ocup gran parte de
las reflexiones: La guerra, el cambio
climtico tienen su principal motor
en la bsqueda incesante del lucro y
la pretensin de subordinar a los pueblos ms pobres para saquear sus riquezas naturales y humanas.
Pero el acercamiento no termina
despus de tres das en el Vaticano.
Ahora viene, para muchos, la parte
ms importante. Que la Iglesia tambin se comprometa en sus pases de
origen a ese acompaamiento. Se lo

peda as el COPINH (Consejo de las

Organizaciones Populares Indgenas
de Honduras) al Papa en una breve
misiva: Queremos que en nuestro
pas pueda renacer una Iglesia comprometida con los ms pobres, como
aspiraban nuestros mrtires y santos, y se hablaba en los corros de
pasillo despus de las conferencias.
Para el cardenal Turkson, estos debates extras son una buena noticia,
porque la Iglesia ha estado al lado de
muchos durante aos. Pero, en otras
ocasiones, es verdad que ha parecido
ausente, pasiva y silenciosa. Por eso,
para l, nuestro encuentro en el Vaticano ha sido maravilloso, pero caminar juntos en cada pas de origen, es
an ms importante.
Cristina Snchez Aguilar
Entrevista completa al cardenal
Turkson en www.alfayomega.es

l Santo Padre celebr el

sbado, en el cementerio
romano de Il Verano, la Misa
en la solemnidad de Todos los
Santos. Durante la homila,
hizo alusin a la devastacin
que el hombre provoca en la
tierra: Viendo en la sacrista las
fotos del bombardeo de Roma
en la Segunda Guerra Mundial,
he pensado: esto que fue tan
grave y doloroso no es nada en
comparacin con lo que sucede
hoy. El hombre se cree Dios,
seal. Y se refiri, como en
otras ocasiones, a la destruccin
que provoca la industria, en
un sistema de vida en el que,
cuando las cosas no se logran
arreglar, se descartan. Se
descarta a los nios, se descarta
a los ancianos, se descarta
a los jvenes sin trabajo. Se
descartan los pueblos.
Ante esta destruccin,
asever, necesitamos la fuerza
del Seor, para que nos selle con
su amor y con su fuerza para
detener esta loca carrera de
destruccin.
Tambin se par a pensar
en los refugiados que malviven
en desiertos, sin acceso a las
medicinas ni a los alimentos.
Ahora los pobres tienen que
huir de sus casas para salvar la
vida. Llegan al desierto y viven
en carpas. Sienten el fro. Esto
sucede, advirti, porque el
dios hombre se ha apropiado
de lo creado, de todo lo bonito
que hizo Dios para nosotros.
Y quin paga la fiesta?, se
pregunt. Pues los pequeos y
los pobres.
En el da de Todos los Santos,
el Pontfice record a los
perseguidos por la fe: Querra
que todos pensramos en ellos,
en los santos desconocidos,
pecadores como nosotros, pero
destruidos.
Finalmente, el Santo Padre
record que lo ms importante
ante esta situacin es tener
esperanza: La bendicin del
Seor es la esperanza de que
tenga piedad de su pueblo,
de estos que estn en la gran
tribulacin, y tambin que tenga
piedad de los destructores para
que se conviertan.
C.S.A.

Momento del encuentro del Papa con representantes de movimientos populares

18 Mundo
jueves, 6 de noviembre de 2014

A los 25 aos de la cada del Muro

Francisco, en misin especial

al Parlamento Europeo
Este domingo, 9 de noviembre de 2014, el mundo recordar los 25 aos de la cada
del Muro de Berln. En este contexto, el Papa Francisco visitar el Parlamento Europeo
con un objetivo declarado: ayudar a Europa a salir de la actual crisis, una crisis del alma

Ahora bien, el clima es de crisis, pero

esta vez mucho ms profunda.

Francisco, un referente
no slo para catlicos

n el lado oriental era llamado

Muro de proteccin antifascista; en el occidental, Muro de la
vergenza. Del 13 de agosto de 1961
hasta el 9 de noviembre de 1989 separ simblicamente en dos no slo
a Berln, sino a toda Europa: al Este
comunista, que giraba en torno a la
Unin Sovitica, y al lado occidental,
aliado de los Estados Unidos.
Veinticinco aos despus de aquel
evento que cambi el rostro del planeta, el Papa Francisco se prepara para
una visita relmpago a las instituciones europeas con sede en Estrasburgo. El ambiente vuelve a ser de crisis,
pero esta vez se trata de una crisis
muy diferente.
Se trata de una misin relmpago.
El Papa llegar a la ciudad francesa el
prximo 25 de noviembre, a las diez
de la maana, y regresar antes de
las dos de la tarde. El programa prev dos discursos a la Eurocmara del
primer obispo de Roma nacido en el
Nuevo Mundo: el primero, a los eurodiputados y representantes del Consejo
y de la Comisin Europea; el segundo,
al Consejo de Europa, organizacin
internacional mucho ms amplia (formada por 47 Estados, incluidos Rusia,
Azerbaiyn o la misma Andorra, en
el que la Santa Sede es Observador
Permanente), destinada a promover
la democracia, los derechos humanos
y el imperio de la ley.

Segn el socialdemcrata Martin

Schulz, la visita del Papa se basa en
los fundamentos del principio de separacin Iglesia-Estado. Francisco,
aclara, se dirigir en el hemiciclo no
slo a los eurodiputados y a los responsables de la Unin Europea, sino
a todos los pueblos de Europa, representados por los elegidos.
El dilogo transparente entre las
Iglesias y las instituciones comunitarias queda establecido por el Tratado
de Lisboa. Haciendo referencia a mi
experiencia personal como alcalde
de una ciudad de 40 mil habitantes
[Wrselen, en el Estado de RenaniaWestfalia], puedo decir que, con la
presencia de las comunidades religiosas, la sociedad funciona mejor, se
trata de presencias vivas particularmente en el campo de la solidaridad,
la educacin y la cultura.
Reconoce Schulz: Recibiremos en
el Parlamento Europeo a la personalidad que probablemente en este momento histrico se ha convertido en
punto de referencia, no slo para catlicos, sino tambin para muchas otras
personas, un elemento de orientacin
en una poca en la que muchas personas estn verdaderamente desorientadas, pues el mundo camina con una
velocidad dramtica, en ocasiones en
direcciones muy arriesgadas. En este
contexto, el Papa es alguien que da
valor a las personas con su lnea de
honestidad.

Tras las huellas de Juan Pablo II

El mensaje del Papa para Europa

Ser una ocasin excepcional,

aclaraba el Presidente del Parlamento
Europeo, Martin Schulz, al salir de su
encuentro preparatorio con el Papa el
pasado 30 de octubre. El socialdemcrata alemn record el precedente de
la visita a Estrasburgo de Juan Pablo
II, el 11 de octubre de 1988. Un ao despus, caera el Muro.
En su discurso al Parlamento Europeo, el Papa polaco ya prevea (y
era el nico en ese momento en atreverse a decirlo) la entrada en la futura Unin Europea de pases del Este.
Cuatro aos antes de la creacin del
Mercado Comn, subrayaba que Europa se basa en races comunes, en
su alma, que no puede prescindir del
cristianismo, y no en meros intereses
inmediatos econmicos. Aclaraba
adems a los miembros del Parla-

Francisco ha tenido hasta ahora

pocas oportunidades para afrontar
directamente su propuesta para el
Viejo Continente. Estos dos discursos
se convierten, por tanto, en su primera gran cita con Europa.
Veinticinco aos despus de la
cada del Muro, el Pontfice constata cmo Europa atraviesa una crisis
ms insidiosa, que tiene como causa
el mismo problema del que ya entonces haba alertado Juan Pablo II: la
prdida del alma europea. Y es que,
si Europa no es ms que un mercado
comn y una moneda, cuando stos
se encuentran sacudidos por los avatares econmicos mundiales, o los intereses partidistas, pierden su capacidad de consenso y su misma razn de
ser. Por lo contrario, el Papa concibe
Europa como esa casa comn, basa-

Derribando el Muro, cerca de la Puerta de Brandenburgo: noviembre de 1989

mento Europeo que la laicidad, no el

laicismo, fue expuesta por primera
vez en la Historia por el mismo Jess,
cuando peda dar al Csar lo que es
del Csar y a Dios lo que es de Dios. Y
preguntaba: Cmo podramos concebir Europa privada de esta dimensin trascendente? Por ltimo, san
Juan Pablo II animaba a Europa a ser
solidaria tambin con los continentes

ms necesitados, en particular con

frica.
El escenario europeo ha cambiado
profundamente. En aquel momento,
la Comunidad Econmica Europea
estaba conformada por doce Estados,
y tena competencias ms limitadas.
Hoy, la Unin Europea cuenta con 28
Estados adherentes, y con 500 millones de habitantes, y mayores poderes.

Mundo 19
jueves, 6 de noviembre de 2014

da en valores compartidos, que han

dado vida a los grandes logros polticos, econmicos, culturales, artsticos
y espirituales, de su historia. Por este
motivo, en el encuentro que mantuvo
el Papa Francisco, el 18 de marzo de
2013, con la Canciller alemana, Angela
Merkel, se refiri a Europa como comunidad de valores. Cuando Europa
deja de ser esa comunidad de valores
para reducirse a una simple comunidad de intereses cambiantes, se dan
las manifestaciones evidentes de las
tres tentaciones que hoy vive Europa.

Las tres tentaciones de Europa

La primera y ms evidente es la
de la de reducir su propia misin a
la burocracia. Si Europa no tiene un
alma, si no tiene principios comunes,
slo intereses, sus representantes se
convierten en meros burcratas sin
misin ni visin. Las estructuras europeas corren el riesgo de reducirse
a mero papeleo para reglamentar el
mercado comn. Y la burocracia no
puede resolver grandes desafos como
el desempleo de sus jvenes, o el invierno demogrfico.
La segunda gran tentacin es la corrupcin. Cuando el servicio pblico
no tiene principios, sino slo intereses, es fcil confundir la poltica con
los propios intereses, como se est viviendo en estos momentos en Espaa.
Y la tercera tentacin que el Papa
denunciar en Estrasburgo es el
egosmo. Una Europa sin alma es una
Europa egosta. Primero, entre sus
miembros. Atrs queda el empuje solidario que dio origen al proceso de
integracin europeo tras la Segunda
Guerra Mundial, o a la incorporacin
de Espaa y Portugal. Pero, sobre
todo, la crisis de alma de Europa le
lleva a mostrar su peor rostro en sus
relaciones con los pases ms necesitados. Si slo cuentan intereses, entonces los inmigrantes y refugiados
se convierten en una amenaza.
Para superar esta crisis, se necesita
recuperar la frescura y el entusiasmo
que el Papa Francisco vive y contagia, alentando, por una parte, el proceso de integracin, pero criticando al
mismo tiempo la visin miope de una
Europa incapaz de mirar hacia lo alto.

Y despus, a Turqua
Curiosamente, tres das despus de
visitar Estrasburgo, el Papa viajar a
Turqua, para hacer una visita al Patriarca ecumnico de Constantinopla,
Bartolom. Si bien la visita busca, ante
todo, promover las buenas relaciones
con los cristianos ortodoxos (el otro
pulmn del cristianismo europeo), el
Santo Padre ser recibido por el Presidente Tayyip Erdogan, quien atraviesa una situacin sumamente delicada. Con l afrontar los desafos de
Turqua, pas que en estos momentos
se debate entre quienes se oponen con
todos los medios al Estado Islmico
y quienes ponen al mismo nivel a los
kurdos que luchan contra los radicales en el norte de Iraq.
Jess Colina. Roma

Jerzy Popieluszko podra ser santo

C

uando se piensa en la cada del Muro de Berln

y en el papel desempeado por Juan Pablo II
y por el sindicato Solidarnosc, de Polonia, no es
posible dejar de pensar en su capelln, el sacerdote
Jerzy Popieluszko, asesinado hace ahora 30 aos,
exactamente el 19 de octubre de 1984. Monseor Michel
Santier, obispo francs de Crtiel, anunci hace unas
semanas la apertura de la investigacin de un posible
milagro que abrira el camino para su canonizacin:
la repentina curacin de un hombre a punto de morir a
causa de un cncer en un hospital francs. La curacin
ocurri en el hospital Albert-Chenevier, en un hombre
que tena un cncer. Segn el obispo de Crteil, los
mdicos haban decidido suspender el tratamiento y le
haban dicho a su esposa que era el final. Ella ya haba
comenzado a preparar el funeral, pero una hermana
polaca de la capellana del hospital la convenci para
que acudiera a un sacerdote. Llam al padre Bernard
Brien, nacido el mismo da que el mrtir polaco (el 14
de septiembre de 1947). Tras impartir la Uncin de
los enfermos, sac una imagen del padre Popieluzko.
Rez a Dios con estas palabras: Hoy es nuestro
cumpleaos. Tienes que hacer algo, es el momento
de intervenir. Y, en unos instantes, el moribundo
abri los ojos. A la maana siguiente, la hermana fue
a visitarlo; vio que no estaba en su cama y crey que
haba fallecido. Despus le vio de pie caminando.
El informe de los mdicos constat que ya no tena
clulas cancergenas, relata el prelado.
El milagro est siendo ahora analizando por la
Congregacin vaticana de los Santos. Primero, lo har
una Comisin cientfica, que deber comprobar que
se trata de un hecho cientficamente inexplicable.
Luego ser analizado por una Comisin de telogos y
otra de cardenales. Si las tres lo aprueban, entonces
El padre Popieluszko: 1980
la decisin de proclamar santo a este sacerdote
corresponder al Papa.
El padre Popieluszko naci el 14 de septiembre de 1947. Celebraba la misa dominical y asista espiritualmente
a los trabajadores siderrgicos desde 1980. El 25 de abril de 1981, consagr la bandera de Solidarnosc. Poco
despus, se declar la ley marcial en toda Polonia.
El 13 de octubre de 1984, en el camino de Gdansk a Varsovia, ocurri el primer atentado contra la vida del
padre Jerzy. El segundo fue planeado para el 19 de octubre. El padre Jerzy regresaba a Varsovia despus de sus
tareas pastorales en Bydgoszcz, cuando su auto fue detenido por los tres agentes, que le golpearon hasta la
muerte y arrojaron su cuerpo atado al ro Vstula.

Lech Walesa:

Juan Pablo II fue decisivo en la cada del Muro

a cada del Muro de Berln

se debe, en buena parte, a la
intervencin de Juan Pablo II: as
lo considera el cofundador del
sindicato polaco Solidaridad y
antiguo Presidente de Polonia,
Lech Walesa. Segn Walesa, el
primer viaje a Polonia de Karol
Wojtyla, en junio de 1979, tuvo
un impacto enorme, pues era la
primera visita de un Papa a un pas
comunista. Este hecho suscit una
fuerza enorme en Polonia. Cuando
uno le pregunta a Walesa cul fue
el papel de Juan Pablo II en la cada
del comunismo en Europa del
Este, con una sonrisa, dice: El 50
por ciento. Y, asimismo, Europa
necesita desesperadamente los
valores que empujaron a aquella
revolucin, nos comparta
personalmente Walesa en la ltima
visita que ha realizado a Roma.

Juan Pablo II recibe a Lech Walesa en 1980

20 La vida
jueves, 6 de noviembre de 2014

Nombres propios
DDD Para que las personas que sufren la soledad
sientan la cercana de Dios y el apoyo de los hermanos, es la intencin general confiada por el Papa
Francisco en noviembre al Apostolado de la Oracin.
Y la intencin misionera: Para que los seminaristas,
religiosos y religiosas jvenes tengan formadores
sabios y bien preparados.
DDD Para ir adelante en la vida espiritual, es necesario combatir continuamente contra el demonio,
el mundo y la carne, asegur el Papa Francisco el
pasado jueves en la Misa matinal en Santa Marta,
comentando un pasaje de la Carta a los Efesios. Es
necesario ponerse la armadura de Dios, la oracin
y los sacramentos, para resistirse a las insidias del
diablo, pero a esta generacin y a muchas otras
se les ha hecho creer que el diablo es un mito, una
figura, una idea del mal. Pero el diablo existe y nosotros debemos luchar contra l... La Palabra de Dios
lo dice, pero nosotros no estamos tan convencidos.
DDD El Secretario del Consejo Pontificio Cor Unum,
monseor Dal Toso, ha participado en Damasco,
del 28 al 31 de octubre, en la Asamblea de obispos
catlicos de Siria, para mostrar el compromiso de
la Santa Sede en el sostenimiento de las comunidades cristianas y la poblacin que sufre a causa del
conflicto. Los obispos sirios han pedido a la comunidad internacional que deje de enviar armas al pas.
DDD El cardenal scar Rodrguez Maradiaga,
arzobispo de Tegucigalpa y Presidente de Critas
Internacional, ha presentado la aplicacin para telfonos mviles FameZero, que estar disponible en
las prximas semanas en varios pases, y permitir
que la gente pueda donar a Critas alimentos que le
sobran en casa antes de que caduquen. La iniciativa
parti del sacerdote espaol de la Secretara de Estado monseor Francisco Javier Frojn Madero.
DDD Frente a las acusaciones de homofobia contra
el cardenal Raymond Burke tras su participacin
en el Snodo de los Obispos sobre la familia, el ex
activista homosexual norteamericano Eric Hess
ha publicado un artculo en la revista Celebrate Life,
contando cmo el cardenal le ayud con paciencia
y comprensin a abandonar el estilo de vida homosexual, hasta que, finalmente, le acogi en la Iglesia
y se convirti para l en un padre espiritual.
DDD El Papa ha nombrado al monje benedictino de
Montserrat Jordi Agust Piqu consultor de la Congregacin de las Causas de los Santos. El religioso
reside en Roma, y es Decano-Presidente del Pontificio Instituto Litrgico de Roma.
DDD La Revista Misin entreg, el pasado lunes, sus
IV Premios Misin a la Familia al obispo de Alcal de
Henares, monseor Juan Antonio Reig Pla; a la familia Martnez Arregui, fundadora de la Fundacin
Acrescere, de apoyo a familias de acogida; a la Asociacin Persona y Familia, vinculada al Pontificio
Instituto Juan Pablo II; al programa de televisin de
EWTN La Casita sobre la Roca y a Lnea Directa
Aseguradora, por la promocin de la conciliacin.
DDD La periodista Mara Solano, antigua redactora
de Alfa y Omega, ha sido nombrada directora de la
revista Hacer Familia, de la editorial Palabra.
DDD La Universidad Catlica de Valencia celebra,
del 12 al 14 de noviembre, un congreso internacional
sobre La propuesta filosfica de Julin Maras. La
UCV ha organizado varias iniciativas en el centenario del nacimiento del filsofo, incluido un curso
de verano en Santander presidido por el entonces
arzobispo de Valencia, monseor Osoro.
DDD La Universidad San Dmaso acoge, del 11 al
13 de noviembre, en Madrid, el VII Curso de Actualizacin Cannica para sacerdotes, miembros de
Institutos de Vida Consagrada y fieles laicos, sobre
Aspectos Cannicos del Snodo sobre la Familia, a
cargo de los profesores Roberto Serres, Alejandro
Arellano y Antonio Ciudad.

Cristina Snchez, Premio Lolo de Periodismo

a redactora de Alfa y Omega Cristina Snchez ha sido galardonada

con el Premio Lolo de Periodismo Joven, que concede la Unin
Catlica de Informadores y Periodistas de Espaa (UCIP-E). Snchez
fue ya Premio de Prensa 2011 de Manos Unidas.
El jurado, encabezado por el Presidente de UCIP-E, don Rafael
Ortega, se decant por nuestra compaera por una amplia
mayora, y valor especialmente el compromiso con el trabajo
bien hecho que siempre ha demostrado Cristina Snchez, la seriedad
y exigencia en su labor, y, fundamentalmente, un ejercicio del
periodismo como una autntica vocacin cristiana, que traslucen las
informaciones religiosas y sociales que Cristina firma semanalmente
en el semanario Alfa y Omega y sus colaboraciones en COPE, entre otros medios. La UCIP-E
destacaba en la nota que, el pasado viernes, anunciaba el galardn de este ao, que la premiada
ha demostrado una excepcional sensibilidad social y solidaria en el ejercicio de su profesin,
dando voz a aquellos que no la tienen por encontrarse en situacin de pobreza y exclusin. Es
especialmente notable el compromiso de Cristina Snchez con el tercer mundo y su realidad,
que lleva a sus informaciones, pero tambin a su compromiso activista, organizando acciones
que contribuyan a mejorar la vida de aquellos que sufren. Ha viajado a diversos pases como
Nicaragua, Per o Malawi, para colaborar en diversos proyectos. En Madrid, colabora con el
Banco de Alimentos, y es redactora jefe de su revista anual. Es adems directora y cofundadora
de la web de crtica teatral www.hoyenlacity.com, y coordinadora acadmica del Mster en
Periodismo Social de la Universidad CEU San Pablo y la Fundacin Crnica Blanca, desde 2011.

Critas Espaola, Premio del Defensor del Pueblo

ritas Espaola ha sido galardonada por el Premio Institucin del Defensor del Pueblo, en su
primera edicin. El jurado, presidido por la Defensora del Pueblo, doa Soledad Becerril, tom
la decisin por unanimidad, por la continuada y renovada labor de esta institucin de la Iglesia
en la defensa de los derechos de las personas en los difciles momentos que atraviesa Espaa.
Se subraya tambin la especial sensibilidad de Critas para conocer y tratar los problemas ms
acuciantes de la sociedad y la profundidad de sus informes, que suponen un aldabonazo a las
conciencias. El Premio, dotado con 6.000 euros, se entregar antes de fin de ao.

La dicesis de Menorca pide objetar a la PDD

a dicesis de Menorca ha mostrado su alarma por el aumento del consumo de la pldora

postcoital (la pldora del da despus o PDD) en la isla, cuyas ventas se han duplicado en cinco
aos, desde que se permiti la venta sin receta. En una Carta al Director, publicada en el Menorca es
diari, el Obispado recuerda que, como explic la Subcomisin de Familia y Vida de la Conferencia
Episcopal Espaola en 2000, la difusin, la prescripcin y el uso de esta pldora son moralmente
reprobables. Las altas dosis de hormonas trastornan el delicado equilibrio hormonal necesario
para que la mucosa uterina acoja al embrin, por lo que, si ha habido una concepcin, el embrin
no logra implantarse, es expulsado y muere. El texto tambin exhorta a todos los profesionales
de la Medicina y de la farmacia a ejercer su derecho de objecin de conciencia, que testimonie el
valor inalienable de la vida humana.

El Jubileo Teresiano, en las Bases de Lbano y Herat

l Ao Jubilar Teresiano, que la Santa Sede ha concedido a

Espaa con motivo del V centenario del nacimiento de santa
Teresa de Jess, va a tener dos escenarios singulares: la Base
militar Miguel de Cervantes, desplegada en el Lbano, y la Base
del ejrcito espaol en la ciudad de Herat, en Afganistn. La
causa es que el Decreto con el cual la Penitenciara Apostlica de
la Santa Sede otorg a todas las dicesis espaolas la concesin
de la Indulgencia Plenaria durante el Ao Teresiano, permita
tambin a cada obispo designar varios templos jubilares en su
dicesis adems de la catedral, a los que pudieran dirigirse los
fieles para obtener esta gracia del perdn total de los pecados. Al
aplicar esta disposicin, el Arzobispado castrense ha designado,
adems de 16 parroquias castrenses de toda Espaa, las capillas
de las Bases militares de las tropas espaolas destinadas en Afganistn y en el Lbano. De esta
forma, hasta octubre de 2015, tanto los militares espaoles como los catlicos libaneses y afganos
que acudan en esos templos de campaa y recen por las intenciones del Papa, se confiesen y
comulguen, podrn lucrarse de la Indulgencia Plenaria u ofrecerla por el alma de un difunto.
Con esta concesin del Arzobispado castrense espaol, la intercesin de santa Teresa de Jess se
refuerza en el Lbano, donde, a pesar de la distancia que lo separa de vila, el Carmelo Descalzo
tiene una notable presencia. De hecho, el pasado 15 de octubre, el centenario teresiano arranc con
multitudinarias celebraciones en Beirut, y con la publicacin de las Obras Completas de la Santa
traducidas por primera vez al rabe.
En Espaa, los actos del V centenario siguen multiplicndose por todas las dicesis a travs de
exposiciones, cursos y retiros espirituales. Entre las numerosas celebraciones destacan, como es
natural, las de la dicesis de vila, que el pasado lunes conmemor la Toma de Hbito de la Santa
con una gran procesin nocturna y con una ceremonia en el que las carmelitas de La Encarnacin
reprodujeron cmo fue el ingreso de la joven Teresa de Cepeda en el monasterio.

La vida 21
jueves, 6 de noviembre de 2014

Nuevas Constituciones para

los Legionarios de Cristo

l padre Eduardo Robles-Gil (en la foto, durante el Captulo General Extraordinario de

enero y febrero de 2014), Director General de los Legionarios de Cristo, comunic, el 1 de
noviembre, que la Santa Sede ha aprobado las nuevas Constituciones de la Legin, que ya
han entrado en vigor. Son el resultado del proceso de renovacin interna iniciado en 2010,
tras el escndalo por la doble vida de su fundador, y que culmin en el Captulo General
Extraordinario. Este Captulo aprob unas Constituciones, a la espera de las matizaciones
de la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada incorporadas ahora. Las
Constituciones son las normas fundamentales que custodian la vivencia del propio carisma,
por lo que no entran en cuestiones como la relacin con el fundador, padre Maciel, ni la
prevencin de abusos a menores. Las principales novedades son:
l Simplificacin y reduccin de las normas: para facilitar la distincin entre lo esencial y lo
accidental y adaptarse mejor a las circunstancias, se ha pasado de 872 a 235 artculos.
l Carisma: el nmero 4 de las Constituciones explica que, en su misin de formar apstoles,
lderes cristianos al servicio de la Iglesia, los Legionarios hacen presente el misterio de Cristo
que rene en torno a s a los apstoles, les revela el amor de su corazn, los forma y los enva
para colaborar con l en la instauracin de su Reino. Dentro de esta tarea, se promueve la
plenitud de la vocacin bautismal, buscando el crecimiento espiritual, la formacin integral y la
proyeccin apostlica. Los Legionarios ejercen su ministerio, entre otros, en campos como la
educacin y formacin, la evangelizacin, la pastoral juvenil y la caridad, adems de la atencin
espiritual y formacin de los miembros del Regnum Christi.
l Ejercicio de la autoridad: siguiendo el Derecho Cannico, las nuevas disposiciones
aseguran que la autoridad se ejerza de forma personal, evitando la multiplicacin de oficios
auxiliares y reforzando el papel del superior de la comunidad, de los directores territoriales,
y de los Consejos. Se regulan las consultas previas a los nombramientos y la duracin de los
mandatos.
l Libertad de conciencia: se asegura que haya directores espirituales y confesores distintos de
los superiores, y se distinguen claramente el fuero interno y el fuero externo.
l Formacin: se pone nfasis en la responsabilidad de cada religioso para discernir y optar
libremente por su vocacin. Se subraya que la disciplina ha de ir acompaada por la educacin
de la libertad, y la importancia de la gradualidad y de la adaptacin segn etapas, edades y
circunstancias.
l Ms clara insercin en la Iglesia local, sumndose a la pastoral orgnica de la Iglesia
particular.
l Relacin con el movimiento Regnum Christi, en el que se inserta, como una de las ramas,
la congregacin religiosa de los Legionarios de Cristo, junto a los laicos, consagrados y
consagradas. A la espera de que concluya el proceso de configuracin cannica del conjunto

Cinco aos de la Anglicanorum coetibus

l Papa emrito Benedicto XVI ha escrito a los miembros del Ordinariato personal de Nuestra
Seora de Walsingham, mostrando su alegra por que su principal templo en Londres est
en la antigua capilla bvara. La carta llega en el contexto del quinto aniversario el pasado
martes de la Constitucin apostlica Anglicanorum coetibus, que permita que las comunidades
anglicanas entraran en plena comunin con la Iglesia catlica a travs de Ordinariatos personales,
conservando su patrimonio litrgico. Con motivo del aniversario, el Ordinario de Walsingham,
monseor Keith Newton, ha escrito tanto al Papa Francisco como a Benedicto XVI, expresando su
amor, lealtad y gratitud. En la carta a Benedicto XVI, subraya que fue su sabidura y visin la
que estuvo detrs de la Constitucin, y por eso le agradecemos habernos llevado, con alegra, a la
plena comunin de la Iglesia catlica. En la actualidad, existen tres Ordinariatos, en Inglaterra y
Gales, Estados Unidos y Canad, y Australia. Suman 8.000 fieles, y 112 sacerdotes.

Libros

ay el comunismo, o fue derribado? El debate

vuelve a abrirse por unas desafortunadas
palabras del ex Canciller Helmut Kohl, recogidas en
un libro publicado sin su autorizacin en vsperas
del 25 aniversario de la
cada del Muro de Berln,
el 9 de noviembre de 1989.
Es totalmente falso
pensar que, de pronto,
el Espritu Santo lleg a
las plazas de Leipzig y
cambi el mundo, dijo, al
parecer Kohl al periodista
Heribert Schwan.
Frente al mito que ha
encumbrado a los fieles
evanglicos y activistas
reunidos, cada lunes desde
1982, en torno a los Encuentros de oracin por la
paz, de la Nikolaikirche de Lepizig, lo que sucedi
sostiene el histrico lder democristiano fue que
Gorbachov tuvo que admitir que no poda sostener
el rgimen de la RDA, y el Muro se vino abajo.
El tono sarcstico puede atribuirse a los
sinsabores que le ha deparado la vejez al Canciller
de la reunificacin, con duros golpes personales,
desde el suicidio de su esposa, los escndalos de
corrupcin o el desprecio correspondido de su
antigua delfn, la Canciller Angela Merkel. Pero
Kohl plantea un importante debate, ms all de
los medios de los que quiera servirse el Espritu
Santo para intervenir en la historia humana. Qu
papel jugaron las movilizaciones populares en el
desmoronamiento del sistema? Qu mrito debe
atribuirse a los miles de mrtires y a los pacficos
luchadores por la libertad que allanaron el camino a
las masivas protestas del 89 en Praga o Budapest?
Rialp publica en Espaa La Atlntida Roja. El fin
del comunismo en Europa, del periodista italiano
Luigi Geninazzi, antiguo corresponsal en Europa del
Este para el semanario Il Sabato y el diario Avvenire.
No es un ensayo poltico, sino una vibrante crnica
del desmoronamiento del socialismo en Europa del
Este, con especial atencin a Polonia (el prlogo,
de hecho, es de Lech Walesa). Geninazzi retrata
fielmente la corrupcin y la degeneracin moral
que impregnaba las sociedades socialistas, con
ejemplos como los de esas familias rurales polacas
que pasaban los fines de semana en la ciudad para
que la madre se prostituyera, mientras el padre y
los hijos esperaban encerrados en la habitacin
de un hotel. San Juan Pablo II conoca bien las
contradicciones del rgimen, frente a una inmensa
mayora en Occidente (tambin dentro de la Iglesia)
que asuma que el socialismo era invencible, cuando
no moralmente superior, y slo caba pactar un
acomodo. Todo eso lo cuenta Geninazzi de fuentes
de primera mano, incluido el propio Papa Wojtyla.
La debilidad interna del socialismo quedaba
camuflada por su imponente aparato represivo, y
empieza slo a quedar al descubierto cuando unos
obreros de los astilleros de Danzig se plantan, en
nombre de la libertad y la dignidad humana, que
ningn rgimen poltico proclaman a un pueblo
atnito que empieza a recuperar la esperanza les
puede arrebatar. Estos hroes sufrirn persecucin,
pero sus convicciones catlicas les permiten resistir,
y no sucumbir al odio ni a la venganza. Desde otros
postulados, Havel y la resistencia checa llegan a
conclusiones similares. Gracias a Gorvachov, pero
tambin a todos ellos, la revolucin de 1989 fue
pacfica. Lo de Yugoslavia es otra historia. Que el
resultado de la revolucin del 89 haya sido, muchas
veces, el triunfo de un capitalismo salvaje, tambin.
R.B.

22 Desde la fe
jueves, 6 de noviembre de 2014

Monseor Vincenzo Paglia, Presidente del Consejo Pontificio para la Familia

El mejor documento
del Snodo? Las familias
El Presidente del Consejo Pontificio para la Familia, monseor Vincenzo Paglia,
estuvo el lunes en Madrid para presentar el XVI Congreso Catlicos y vida pblica,
que se celebrar del 14 al 16 de noviembre. En realidad, el verdadero documento final
del Snodo no ser un nuevo texto; sern las nuevas familias que inspire, afirma

Buen Samaritano: frente a las heridas de las familias, debemos tomarlas

sobre nuestras espaldas y acompaarlas. Aqu no puede haber divisin.
Todos debemos aprender el arte del
acompaamiento; debemos crecer en
la comprensin de las heridas de las
familias y de la cura que necesitan. El
Snodo quiere decir Caminar juntos.
Hemos hecho, de verdad, un snodo.
Pero no ha terminado! Seguimos caminando juntos.
Ha sido muy llamativa la repercusin en los medios de comunicacin,
ms que en otras ocasiones. Muchas
veces, las crnicas no se ajustaban
a la realidad de los debates. Cmo
han vivido los Padres sinodales esta
situacin?
A veces, esta increble atencin
de los medios de comunicacin, que
han estirado la interpretacin de los
textos, ha ocasionado tensiones que
han zarandeado la barca. Es ms que
comprensible, por otra parte. Es difcil
separar lo interno de lo externo; las
discusiones, de la opinin pblica. Debemos asumirlo, pero creo que todo
este movimiento nos ha ayudado a
ser ms conscientes, responsables y
atentos a la situacin de la familia.

El Snodo habr logrado su objetivo si suscita una nueva primavera de las familias cristianas

a han pasado varias semanas

de la celebracin del Snodo
de los Obispos. Qu balance
hace el Presidente del Consejo Pontificio para la Familia?
El Papa Francisco ha tenido la extraordinaria intuicin de poner a la
familia en el corazn de la reflexin
de toda la Iglesia. En esta perspectiva, la Iglesia tiene la responsabilidad,
y tambin el orgullo, de ser la nica
institucin que ha tomado el reto de
afrontar la profunda crisis, pero tambin la gran vocacin de las familias,
no slo las cristianas, sino tambin
las familias de todo el mundo.
El Snodo extraordinario que acabamos de celebrar, en espera del Snodo ordinario del ao que viene, ha
sido un paso decididamente positivo
en la direccin adecuada, para ver y
comprender la complejidad de la situacin. Es algo que los Padres sinodales han afrontado con una gran libertad, siguiendo las indicaciones del

Santo Padre desde el inicio. Esta libertad ha sido como el sello del Snodo. El
balance ha sido extraordinariamente positivo, estamos tocando temas
cruciales para la vida de la Iglesia y
de la sociedad, con una gran responsabilidad y con una gran libertad. El
primer paso ha concluido; ahora hay
que seguir trabajando con valenta y
con creatividad, a la escucha tambin
de las familias de todo el mundo.
Parece que a mitad del Snodo
hubo un punto de inflexin, porque
pareca que la atencin se centraba
en las situaciones difciles, y se olvidaba el testimonio de tantas familias
que siguen a Cristo en la belleza de
una familia unida.
Lo que nos ha sorprendido a todos
ha sido la extraordinaria repercusin
de la Relatio post disceptationem,
cuya publicacin es una prctica
habitual en todos los Snodos de los
Obispos. Evidentemente, esto se pro-

dujo porque hemos tocado un punto

que interesa de verdad a todo el mundo. Esta repercusin nos ha conmovido a todos. Es verdad que todos los
pistones del motor no han funcionado
de manera sincrnica, pero esto forma parte del funcionamiento de un
coche que ya ha salido a caminar. La
sensacin de conmocin se produjo,
es cierto, pero la diversidad de opiniones no oculta una mayora absoluta de
obispos que quieren continuar en el
camino que hemos iniciado.
Entonces, no se puede hablar de
dos grupos de cardenales en oposicin, de dos tipos de Iglesia?
Absolutamente, no. Hay una dialctica, una diversidad de anlisis sobre la situacin, pero el Papa nos ha
advertido a todos contra el endurecimiento farisaico por una parte, y contra el buenismo destructivo por otra.
La situacin est muy clara; el Papa
nos ha invitado a leer la parbola del

Para usted, ha sido positiva la

publicacin de las diferentes Relaciones, as como las votaciones finales?
Decididamente positiva. Yo, incluso, habra publicado tambin todas
las intervenciones de los Padres sinodales. En este tema, debemos tener
confianza en el debate. La fuerza del
que quiere seguir el Evangelio ayudar a evitar interpretaciones desviadas. Cuando se abre una ventana, es
fcil que pueda entrar el polvo; cuando se hace un cuerpo a cuerpo con la
realidad, es fcil mancharse las manos; pero la luz ha entrado en la casa,
y no debemos tener miedo del debate.
Debemos tener miedo de la mentira y
de la ambigedad.
Qu pasos se van a dar hasta el
prximo Snodo ordinario, en octubre de 2015?
El Papa, con gran inteligencia pastoral, ha querido que el Snodo se celebrase en dos etapas. l es consciente
de que la Iglesia es el entero pueblo de
Dios: Papa, obispos, clero y fieles laicos. En esta estructura, los fieles pueden entrar activamente en el proceso
de reflexin en torno a la experiencia
eclesial. Es una oportunidad de recibir todas las inspiraciones positivas
que puedan surgir; el Espritu sopla

Desde la fe 23
jueves, 6 de noviembre de 2014

donde quiere. Espero que, hasta el Snodo de 2015, pueda surgir en cada parroquia, en cada comunidad, en cada
realidad eclesial, un debate en torno a
estos temas. La sinodalidad entendida
as es un gran y prolongado Pentecosts. Durante este ao, surgirn perspectivas y propuestas que la Secretara General del Snodo recoger para
elaborar el Instrumentum laboris del
ao que viene, porque, en mi opinin,
el documento final del Snodo pasado,
aun estando lleno de esperanza, necesita enriquecerse todava con muchas
otras reflexiones; hay temas an poco
estudiados y algunos estn ausentes,
y es indispensable que se complete.
Qu asuntos son los que, en su
opinin, precisan decisiones pastorales concretas y urgentes?
Personalmente, creo que uno de los
temas de fondo es el de la preparacin
al matrimonio. Requiere un pensamiento muy profundo, pero que, al
mismo tiempo, no quede limitado a
la sola preparacin inmediata. Hay
necesidad de un instrumento que
ayude tambin en los primeros pasos
de la nueva familia, porque es entonces cuando los esposos tienen ms
necesidad de ayuda. En definitiva,
preparacin al matrimonio y ayuda
durante los primeros aos de casados
son, para m, lo ms urgente. Es indispensable una profundizacin en este
campo, pues no hay duda de que, en
el corazn de la misin orientada a la
familia, est la preparacin y la ayuda
en los primeros aos.
Algn otro asunto ms?
S, esto nos lleva tambin a darnos
cuenta de uno de los puntos ms flojos de la pastoral familiar contempornea: la debilsima relacin entre la
familia y la comunidad. Yo busco no
tanto una renovacin de la pastoral
familiar, como de una inspiracin
familiar de toda la pastoral; es decir,
concebir toda la pastoral de la Iglesia en trminos de familia. ste es un
cambio de mentalidad muy necesario.
Las parroquias deben ser una familia,
plantear sus actividades en un espritu familiar. Y la celebracin del Domingo debe ser el centro de la relacin
parroquia-familia.
En la presentacin del Mensaje final del Snodo se dijo: El mundo est
mirando a las familias cristianas.
Qu le pedira usted a las familias?
Cmo podemos ayudar en esta reflexin de la Iglesia sobre la familia?
Las familias deben dejar de estar
replegadas sobre s mismas. Deben
asumir un espritu de misin y de
eclesialidad mucho, mucho ms fuerte. En realidad, el verdadero documento final del Snodo no ser un nuevo
texto; sern las nuevas familias que
inspire. El Snodo habr logrado su
objetivo si suscita una nueva primavera de las familias cristianas, que
deben ayudar a las familias heridas
y que son llamadas a devolver el vigor
familiar a un mundo triste que vive en
el individualismo.
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo

Los retos de la familia, segn monseor Paglia

No es bueno que
la familia est sola
En la presentacin del Congreso Catlicos y vida pblica, el Presidente del Consejo
Pontificio para la Familia ofreci su visin de la familia, las necesidades
que presenta hoy en da y sus posibilidades de cara a la evangelizacin

Monseor Paglia, en la Universidad CEU San Pablo, durante la presentacin del Congreso Catlicos y vida pblica

risis: Esta crisis familiar es

consecuencia de un cambio
cultural fruto del progreso
econmico. Hoy, la cultura dominante no niega la familia, como hace
dcadas, sino que la sita al mismo
nivel que otro tipo de relaciones. A
cualquier forma de estar juntos se le
llama matrimonio, pues dicen: Hay
amor. Afirmar que todas las uniones
basadas en el amor son iguales es
faltar a la verdad.
Hijos: Estamos ante un cambio
de poca. Es la primera vez en la Historia que se rompe el nexo matrimonio-familia-procreacin. A cualquier
tipo de unin se le llama matrimonio; a cualquier tipo de relacin se le
llama familia; y hoy a los hijos se les
tiene de cualquier manera, incluso
en un laboratorio. Los que pueden
tener hijos no los tienen; y los que no
pueden los hacen como sea.
Sociedad desfamiliarizada:
Vamos hacia una sociedad desfamiliarizada; se est produciendo un debilitamiento de todos los lazos. Las
relaciones estables se consideran
algo imposible. Crece el nmero de
personas que viven solas. Decimos
forever a nuestro equipo de ftbol,
pero a la mujer o al marido...

Escuela de vida: La familia es

una escuela en la alteridad. Es una
forma social nica, pues, en un mundo donde todo es provisional, es el
nico lugar donde hay relaciones
firmes que inciden de manera profunda en las personas. La familia
sigue siendo el lugar de la vida, del
misterio del ser, patrimonio de la
Humanidad.
Familia y misin: A la hora de
transmitir el Evangelio de la familia, los laicos tienen ms responsabilidad, incluso, que los obispos.
Necesitamos familias conscientes
del ambiente en el que nos movemos,
capaces de atender a otras familias.
La familia es una Buena Noticia, y
tenemos que dar testimonio de la
fuerza y la belleza de este tesoro de
amor. Es muy importante que los esposos vivan este tesoro y lo hagan
resplandecer como una realidad
apasionante, a pesar de los problemas. Necesitamos familias que la
gente vea y diga: Qu bonito!
Snodo: El Instrumentum laboris mostr la preocupante distancia
entre la enseanza del magisterio
de la Iglesia y la vida ordinaria de
los fieles; es una enseanza que debe
ser explicada mejor. El Snodo busca

incrementar la audacia para solucionar los problemas de la familia.

Estamos en estado de misin. Se pide
el testimonio de las familias cristianas, as como acompaar a todas las
familias heridas. No es bueno que
la familia est sola. Es un acompaamiento que debemos aprender
y practicar, y debe empezar por
mostrar el amor de la comunidad
cristiana. Tenemos que encontrar la
manera, sin que esto signifique atacar mnimamente la indisolubilidad.
Tenemos que mostrar la belleza,
ms que demostrarla; hablar, ms
que convencer; hemos de ser mucho
ms inteligentes y hbiles. No basta
soltar la doctrina, porque por s sola
no convence ni atrae.
Mujer: La cultura de la familia
es imposible sin las mujeres. Ellas
son las primeras en poner en prctica la acogida al otro. La cultura de
hoy es: sin hijos. Dnde estn las
escritoras catlicas que hablen de
ello? Son las mujeres las que dan la
vida a la Iglesia y a la sociedad. Las
mujeres son las mrtires de hoy; dan
continuamente la vida. Tenemos
que decirlo!
J.L.V.D-M.

24 Desde la fe
jueves, 6 de noviembre de 2014

Cine: Espacio interior

Historia de un secuestro
Desde Mxico nos llega una pelcula dramtica, que, aunque tiene algo
de thriller, es fundamentalmente el testimonio de un hombre que supo seguir
siendo hombre en las condiciones ms extremadas. Su fe fue imprescindible
para no naufragar en la desesperacin

Entrevista a Bosco Gutirrez, la persona

real que inspira esta pelcula:

Sobreviv gracias
a la fe

n qu le ayud la fe para afrontar la

situacin del secuestro?
La fe fue un factor fundamental una vez
que me dispuse a sobrevivir por el recuerdo
de mi familia. Estoy
convencido de que
el ofrecimiento que
hice a Dios, as como
la claridad con que
trac mi plan de vida,
fue por la oracin
de tanta gente que
rez por m, la
oracin de tantos
seres queridos.
Amigos e incluso
gente que no conozco, me hace vivir en deuda.
La fe heredada por mis padres y hecha ma en
forma prctica en el secuestro fue la columna
vertebral de mi supervivencia.
Cree que la pelcula refleja lo ms
significativo de su experiencia?
S, en lo humano. Se queda corta en lo
espiritual. Para completar y entender la
experiencia mejor, recomiendo leer el libro 257
dias, escrito por Jos Pedro Manglano y editado
por Planeta.

Cartel anunciador de Espacio interior

a pelcula del debutante Kai Parlange nos relata el da a da de la historia real del secuestro
de Lzaro, un importante arquitecto de Ciudad de Mjico, que estuvo casi un ao encerrado e
incomunicado.
El actor Kuno Becker interpreta con soltura a
este padre de familia, muy bien situado social y
econmicamente. Un da, al salir de casa, es secuestrado por una banda que slo busca dinero
rpido. Pero las negociaciones se dilatan y Lzaro
permanecer encerrado en un zulo de la localidad
de Puebla durante nueve meses. Deber desplegar
todos sus recursos psicolgicos y afectivos para no
hundirse y enloquecer. En ese proceso, su fe catlica
jugar un papel decisivo.
Espacio interior se concibe desde de un planteamiento arriesgado desde el punto de vista dramtico: la accin se limita a un pequeo espacio, y
gravita sobre un solo personaje, cuyo nico punto
de vista es el que nos acerca a los hechos. Aunque
ciertamente estn los secuestradores, y los insertos
imaginarios de la familia, es el actor Kuno Becker
el lleva todo el peso de la evolucin dramtica de
la historia: tiene que desplegar todos sus registros
para mostrar en el espacio de noventa minutos
desesperacin y esperanza, angustia y serenidad,
mpetu y depresin..., sin caer en el histrionismo ni
en transiciones forzadas.
En realidad, todo el desarrollo argumental es
como el despliegue dramtico de la metfora inicial:
Lzaro corre una maratn, sudoroso y esforzado,
ante la mirada estimulante de su familia. El secuestro va a ser otra maratn en la que el personaje
deber emplearse a fondo. Lzaro es un hombre con

fe, que tambin pertenece a una familia creyente.

Familia y fe van a ser los dos pilares sobre los que
l va a construir su supervivencia. Se da cuenta
de que, para no sucumbir al desaliento, necesita
mantenerse activo fsica, psicolgica y espiritualmente. Para ello, disea una sana rutina en la que
se combinan los momentos de ejercicios gimnsticos, la oracin y la lectura de la Biblia, con el aseo
personal y limpieza del zulo, entre otras cosas. Pero
lo ms significativo es que toda esa actividad est
atravesada de la continua memoria del amor de los
suyos, especialmente su esposa y los nios, a los que
l imagina continuamente frente a s, y con los que
finge mantener algn tipo de relacin o conversacin. Necesita hacerlos presentes de algn modo
para sacar fuerzas y continuar luchando. Por otra
parte, Lzaro trata de vivir virtuosamente, e incluso
en el da de Navidad les pide a los secuestradores
que recen con l, en un gesto de perdn y grandeza
de nimo.
La pelcula, a pesar de su dureza, no es demasiado claustrofbica, y no se recrea en los aspectos
ms morbosos de la situacin, que los hay. Naturalmente, no estamos hablando de una pelcula para
todos los pblicos o familiar, pero tampoco de una
pelcula festa e hiperrealista en la que prime lo
srdido o desagradable. Se trata de una opera prima
interesante, en la que el director Kai Parlange apunta ms que maneras, y que combina la fuerza de
una pelcula con toques de gnero, con la potencia
persuasiva de un drama moral de altura, impulsado
por la elocuencia de un testimonio cristiano.

Es posible perdonar a quienes hacen algo

as?
La primera inclinacin natural del ser
humano ante el dao es reaccionar de forma
negativa, incluso pensar en la venganza; sin
embargo, durante los nueve meses de oracin,
lucha da a da, acab por perdonarlos incluso
por escrito. Adems, creo que el sorpresivo
escape (bendita irresponsabilidad, como yo lo
entiendo) fue fundamental para que yo acabara
de perdonar. Estoy convencido que, sin la
fe y la ayuda de Dios, no podemos acabar de
perdonar. En cuanto entiendes que, finalmente,
tambin lo malo se puede convertir en bueno,
todo se puede perdonar. El perdn es un don de
Dios, difcil, pero no imposible.
En qu le ha cambiado la experiencia
vivida?
Soy el mismo, pero con una experiencia que
me mantiene muy agradecido, como quien vive
su segunda oportunidad; los 9 meses vividos
en el secuestro han sido para m el tiempo ms
productivo de toda mi vida. La experiencia
personal de vida disciplinada, control mental,
oracin, lucha, a pesar de haber estado en una
situacin lmite, ha sido mi mayor inspiracin
para sobrellevar los problemas de la vida. El
recuerdo de esta historia me ayuda a seguir
luchando con el convencimiento de que, con
Dios, todo se puede, y sin l, no podemos ni la
ms mnima cosa.
J.O.

Juan Orellana

Desde la fe 25
jueves, 6 de noviembre de 2014

Libros

Punto de vista
Catalua no es Quebec
ni Escocia

El desafo postmoderno
Ttulo: Contra los dolos postmodernos
Autor: Pierangelo Sequeri
Editorial: Herder

o por casualidad, la ltima frase de este retador libro dice lo siguiente: Y me gustara
ver quin rema contra contracorriente esta
vez. No es un remar fcil contra las coyunturas,
o contra lo accidental del momento. Es un remar
contra las corrientes profundas que estn operando
en la Historia y que estn construyendo permanentemente el templo para el culto de las cuatro figuras
de la idolatra cultural postmoderna: la fijacin con
la juventud, la obsesin del crecimiento como eros
de la acumulacin, la comunicacin y la irreligin de
la secularizacin. En el trasfondo nos encontramos
con el fenmeno que el autor denomina, como consecuencia de la idolatra del humanismo racionalista
de la conciencia, el principio de autorrealizacin
conducente al autismo tico del Yo sentimental. Un
delirio de omnipotencia que hace que el sujeto humano se encuentre solo y expuesto a la voluntad de
poder, que, paradojas de la existencia, no le conduce
a ganar el mundo, sino a perder el mundo y a vaciarse
a s mismo.
El profesor Pierangelo Sequeri, miembro de la Comisin Teolgica Internacional, y uno de
los ms destacados pensadores dedicados a la Teologa Fundamental, con un lenguaje quiz
demasiado alambicado, nos invita con este texto a pensar. Por ejemplo, en el hecho de que,
en la postmodernidad, el modelo no es Prometeo, ni Dionisio, sino Narciso, que se refleja as
mismo y est entregado a la bsqueda de s. Ser amado y amar a otros, para Narciso, es una
molestia en la medida en que le distrae del verdadero goce, que es la gratificacin de la propia
imagen en la dinmica de la seduccin.
Mientras la denuncia de la degradacin antropolgica inducida por los modelos culturales
de la sociedad de consumo y del espectculo es prcticamente unnime, estamos inmersos
en un sistema dominante de conformismo crtico, que es paralizante. Un mundo que se pierde
en el plemos y olvida el logos. Cul debe ser la respuesta de la conciencia cristiana? Aqu
el profesor Sequeri es valiente. Considera que hay que retomar el audaz y creativo testimonio del humanismo cristolgico. La recuperacin de la iniciativa cultural del cristianismo
exige desencanto del mundo, cultura impecable y pasin por la cosa. La Iglesia, seala, es
una institucin de esperanza, no de autorrealizacin. El cristianismo, por tanto, proclama
hoy su disponibilidad institucional a todo aquel que quiera plantear seriamente en Europa
la cuestin del humanismo tico como principio de recomposicin. Y aade algunas perlas
retricas que, en la lnea de su provocacin intelectual y teolgica, deben darnos que pensar.
Por ejemplo, la que sigue: El uso eclesistico dominante de la doctrina social de la Iglesia
como mera actualizacin teolgico-moral de los creyentes, con vistas al dilogo con la sociedad contempornea, en vez de como ncleo generador de una doctrina elevada y competente
en la superacin laico-poltica del individualismo tico y de la democracia mercantil, es sin
duda un factor de grave debilitamiento de las posibilidades de xito pacfico y constructivo
de la inevitable transicin.
Jos Francisco Serrano Oceja

La Escuela tica de Lublin

Ttulo: Lecciones de Lublin
Autor: Karol Wojtyla
Editorial: Palabra

or primera vez, tenemos la suerte de poder contar con una traduccin

en espaol de los cursos monogrficos que el joven profesor Karol
Wojtyla impartiera en la Universidad Catlica de Lublin, entre 1954 y 1957.
Cursos que daran origen a la Escuela tica de Lublin y de Cracovia, una
fecunda academia que contribuy, decisivamente, al dilogo entre la filosofa de Max Scheler y la doctrina moral cristiana. Este primer volumen,
pronto aparecer un segundo, recoge los cursos El acto y la vivencia
tica y El bien y el valor.

uebec fue incorporado a Canad en 1763,

al trmino de las guerras anglo-francesas.
Primero, con estructuras coloniales, y despus,
federales. En ningn caso es hoy Quebec una
colonia, ni el quebequs un pueblo oprimido. La
Constitucin canadiense, por otra parte, nada
dice que autorice o prohba la secesin de una
Provincia.
Tras dos referndums (1980 y 1995),
fracasados, sobre la independencia, y que
han reducido hoy a mnimos al partido
independentista de Quebec, la famosa ley de
la Claridad (Clarity Act, 1999) del Parlamento
canadiense, tras la sentencia del Tribunal
Supremo, precis minuciosamente el tipo de
preguntas legtimas, el porcentaje de votos
necesario, la negociacin posterior con el
resto de la Federacin, los bienes comunes
que repartir, o las variaciones que pueden
introducirse sobre la integracin de una
Provincia en el Estado federal. Si el principio
democrtico implica que debe reconocerse
legitimidad a una opinin provincial expresada
de un modo cierto y claro, implica tambin que
las minoras territoriales no pueden imponer
su voluntad para que se reforme la Constitucin
conforme a sus deseos. Los referenda de
independencia en los Estados democrticos
consolidados slo parecen legitimar, por tanto, el
inicio de una negociacin respecto a la reforma
constitucional.
Escocia no fue una colonia como Quebec, ni
un conjunto de condados, una parte de un reino,
o una comunidad autnoma, como Catalua,
sino todo un reino importante e independiente
durante siglos, hasta su unin con el reino de
Inglaterra en 1707 para formar el Reino Unido
(United Kingdom) de Inglaterra, Escocia, Gales e
Irlanda del Norte. Sin Constitucin comn y sin
norma alguna sobre la unin y la separacin. Lo
que s puede reprochrsele, entre otras cosas, al
Primer Ministro conservador Cameron a quien,
como se sabe, no le importa demasiado la suerte
de la Unin Europea es que se jugara el todo
o nada, en un rdago apasionado, con slo una
mayora de la mitad ms uno, cuando cualquier
Parlamento democrtico del mundo, a la hora de
votar una reforma importante de la Constitucin
o de las leyes, exige una mayora cualificada de
dos tercios o tres quintos de los votos!
Catalua ni se parece a Quebec ni se parece
a Escocia. Compararlos en serio es demostrar
ser poco serios. Aqu hay una Constitucin
democrtica y federalizante votada tambin por
la inmensa mayora de catalanes. Aqu ha habido
una Reforma democrtica ejemplar, en la que
ha participado Catalua tanto como cualquiera
otra Comunidad, y aqu hay una Unin Europea,
en continuo progreso, de la que Catalua ha
querido hasta hoy formar parte. Slo una serie
de disparates de algunos polticos, que prefiero
no nombrar, comenzaron en el 2006 la deriva,
que era la suya propia, hasta acercarnos a la
catstrofe.
Espaa entera no se merece tal deslealtad,
tal injusticia, tal desprecio. La Unin Europea,
de la que, quieran o no quieran, estos
independentistas son muy eficaces enemigos, no
se lo merece tampoco.

J.F.S.
Vctor Manuel Arbeloa

26 Desde la fe
jueves, 6 de noviembre de 2014

Gentes

Literatura

Ignacio Carbajosa

El pecado de la insensibilidad

(en www.aleteia.org)
Responsable de Comunin y Liberacin en Espaa

Nuestra dbil naturaleza tiende a reducir la verdad cristiana

a las doctrinas y dogmas que, de un modo justo, se han ido
acuando con el tiempo. Reducimos el cristianismo a un
conjunto de doctrinas y no a algo vivo y, por eso, deja de
sorprendernos. Afortunadamente, esa reduccin no est a
la altura de nuestro corazn, que desea una relacin viva. Los
discpulos de Jess no posean una verdad; tenan delante a un
hombre que les posea, porque eran atrados por l.

ngela Marulanda

(en www.lafamilia.info)
Educadora familiar

La inmensa mayora de los padres ama intensamente a sus

hijos. Pero por qu se dice que cada vez hay ms hijos
hurfanos de padres vivos? Algo que ha minado mucho el
amor que se les da a los hijos ha sido el creer que la calidad
de nuestra dedicacin es lo nico importante. Pero calidad
sin cantidad no sirve: en nuestra loca carrera por estirar el
tiempo, finalmente logramos hacer todo, menos compartir,
jugar, rer, conversar y gozar con nuestros hijos.

Juan Manuel de Prada

(en ABC)
Escritor

Twitter, Facebook...: la tecnologa va ms rpido que nosotros

e introduce la urgencia en nuestra vida. Es mucho mejor
leer un libro en papel que en una pantalla. Todo lo dems es
mentira; del mismo modo, hay multitud de actividades que
son mucho ms sanas en la vida real. Por el amor de Dios,
no seamos idiotas, recuperemos la vida real, que est ah,
esperndonos.

stoy en la plaza de la Almudena de Madrid, una argentina de mediana

edad, le delata su acento de San Telmo, se me acerca con paso firme
y me pregunta qu va a suceder. Lo dice sealando las miles de sillas
que all se alinean, entre el Palacio Real y la catedral de Madrid. Le digo
que estrenamos arzobispo, le cuento la celebracin de la Eucarista, la
toma de posesin y casi todo lo dems. La cosa deriva sin pretenderlo
en la situacin de su pas. Est avergonzada de su presente. Dice que la
familia Kirchner se asemeja al otro Kirchner, al expresionista alemn
de entreguerras que haba retratado a la sociedad de su tiempo con unos
verdes y amarillos muy tristes. Una gente patidifusa, desorientada,
literalmente des-almada. Y entonces, a punto ya de marcharse, me dice:
Lamento aseverar que en mi pas no sabemos votar, y esa tambin es
asignatura que se ensea.
Me vali mucho aquella frase sentenciosa. Hoy se nos alienta a leer y
votar, esos valores del Olimpo que debe poseer todo ciudadano que se
precie. Pero como los brutos reciben su forraje, as se nos discursea sobre
los bienes culturales y el ejercicio cvico del voto. Y, sin embargo, andan en
desbandada los mediadores que enseen a ver televisin, a leer, a votar. No
es asunto insignificante, es el garante de un espritu adulto. Se necesitan
maestros de la mejor eleccin, no marisabidillos que nos digan lo que
tenemos que hacer, sino educadores que espabilen la sensibilidad hacia lo
ms alto. Benedicto XVI, en un discurso del 6 de abril de 2007, dijo que los
Padres de la Iglesia consideraban que el mayor pecado del mundo pagano
era su insensibilidad. El espritu humano se sacia con una buena eleccin,
no con un ejercicio cualquiera.
Leo La broma infinita, de David Foster Wallace, una novela-ro que
habla del sopor espiritual de muchos jvenes entrenados para triunfar
en el tenis. Al adquirir victorias, y no saber en qu ms ocuparse, les
sobreviene una especie de atona, el tipo de crisis de qu-sentido-tienetodo-esto, tpica del americano de mediana edad. Vamos, una pubertad
espiritual. Y atencin, que algunos padres creen que rezar con los hijos
a la hora de irse a la cama es deshilvanar frases piadosas, abdicando de
lo mejor que est en su poder: la transmisin de una sensibilidad por la
trascendencia.
Javier Alonso Sandoica

Programacin de Canal 13 TV
Del 6 al 12 de noviembre de 2014 (Mad: slo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
A diario:
08.25.- Teletienda
08.30 (salvo S-D).- La Maana de Cope
09.00 (salvo S-D).- LTC
10.00; 11.55 (salvo S-D-L).- Qu tiempo?
12.00 (salvo Dom.).- ngelus
12.05 (salvo Dom.).- Santa Misa
14.30 (salvo S-D).- Al Da 1 ed.; 15.25 (salvo
S-D).- Deportes
17.00; 18.35 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?
20.30 (salvo S-D).- Al Da 2 ed.; 21.35/21.40
(salvo S-D).- Deportes / El tiempo
02.15 a 08.25.- Teletienda

Jueves 6 de noviembre
10.05.- Galera del coleccionista
11.00.- Serie Jvenes jinetes
12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn
15.30.- La Super Peli Los visitantes (regresan por el tnel del tiempo) (TP)
17.05.- Serie El Sargento Preston
17.50.- Serie Jvenes jinetes
18.40.- Presentacin y Pelcula de Cine
Western Django encuentra a Sartana (+7)
21.45.- El Cascabel. Con Antonio Jimnez
00.00.- La Goleada. Con Siro Lpez y Danae
Boronat

Viernes 7 de noviembre
10.05.- Galera del coleccionista
11.00.- Serie Jvenes jinetes
12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn
15.30.- La Super Peli Un indio en Pars (TP)
17.05.- Queremos escuchar. Con Carlos
Fuentes
18.40.- Presentacin y Pelcula de Cine
Western Billete a Tomahawk (TP)
21.45.- El Cascabel. Con Antonio Jimnez
00.15.- Detrs de la verdad. Con Patricia
Betancort y David Alemn

Sbado 8 de noviembre
10.00.- Cine Murieron con las botas puestas
(TP)
12.45.- Cine Ro sin retorno (+13)
14.30.- Cine El calzonazos (+13)
16.00.- Liga Adelante: Mirands-Valladolid
17.50.- La Goleada de la Liga
18.20.- Nuestro Cine La Lola se va a los
puertos (+13)
20.20.- La Goleada de la Liga
22.10.- Presentacin y Pelcula Sbado de
Alucine Dresden (+13); Los valientes visten
de negro (+18)

Domingo 9 de noviembre
09.00.- La Goleada de la Liga (Redifusin)
11.00.- Santa Misa de la Almudena, desde
Madrid
12.45.- Cine Los ltimos hombres duros (+13)
14.10.- Cine El gran silencio (+12)
16.00.- Cine Sobremesa Gran Canyon (El
alma de la ciudad) (+13)
18.10.- Nuestro Cine Ha llegado un ngel
(TP)
20.45.- La Goleada de la Liga
21.20.- La Marimorena. Con Carlos Cuesta
00.00.- La Goleada. Con Felipe del Campo

Lunes 10 de noviembre
10.00.- Galera del coleccionista
11.00.- Serie Jvenes jinetes
12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn
15.30.- Al Da 1: El tiempo
15.35.- La Super Peli El juego de errores
17.05.- Serie El Sargento Preston
17.50.- Serie Jvenes jinetes
18.40.- Presentacin y Pelcula de Cine
Western
21.45.- El Cascabel. Con Antonio Jimnez
00.00.- La Goleada. Con Siro Lpez y Danae
Boronat

Martes 11 de noviembre
10.05.- Galera del coleccionista
11.00.- Serie Jvenes jinetes
12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn
15.30.- Al Da 1: El tiempo
15.35.- La SuperPeli Una cancin del pasado
17.05.- Serie El Sargento Preston
17.50.- Serie Jvenes jinetes
18.40.- Presentacin y Pelcula de Cine
Western
21.45.- El Cascabel. Con Antonio Jimnez
00.00.- La Goleada. Con Siro Lpez y Danae
Boronat

Mircoles 12 de noviembre
10.30.- Serie Jvenes jinetes
11.40.- Audiencia General del Papa
12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn
15.30.- Al Da 1: El tiempo
15.35.- La Super Peli Bon Voyage
17.05.- Serie El Sargento Preston
17.50.- Serie Jvenes jinetes
18.40.- Presentacin y Pelcula de Cine
Western
21.45.- El Cascabel. Con Antonio Jimnez
00.00.- La Goleada

Desde la fe 27
jueves, 6 de noviembre de 2014

Con ojos de mujer

No es verdad

Los jvenes
de Ayotzinapa

n Ayotzinapa, poblacin del Estado de

Guerrero, han desaparecido 43 jvenes
estudiantes de una Escuela Normal. Guerrero,
famoso por la ciudad de Acapulco, es uno de los
Estados ms pobres de Mxico y con un mayor
ndice de explotacin sexual de menores. En este
contexto, la Normal de Ayotzinapa era, con toda
seguridad, la nica va de promocin para unos
jvenes que se preparaban para ser maestros
rurales. De hecho, las Escuelas Normales fueron
pensadas como instrumentos de transformacin
social, por lo que han sido histricamente
instituciones sociales muy activas, aunque no
necesariamente eficaces.
Los jvenes desaparecidos formaban parte
de un grupo amplio de alumnos entre los
que, con toda seguridad, habra agitadores
violentos, viejos conocidos de las autoridades.
Lo que se sabe es que 43 de ellos fueron
detenidos el da 26 de septiembre por policas
municipales y entregados, segn informacin
de la Procuradura General de la Repblica, a
miembros del grupo Guerreros Armados.
A da de hoy, hay policas detenidos, un alcalde
prfugo, detenido junto a su mujer y acusado
de ser el autor intelectual de los asesinatos, y
dos dimisiones: la del Gobernador del Estado,
defensor convencido de las autodefensas, y la
del alcalde designado tras la desaparicin de los
jvenes. La OEA y la ONU han urgido a Mxico
a que investigue los hechos, se ha creado una
comisin especial en la Cmara de Diputados,
que incluye a los padres de los desaparecidos, y
la Presidencia de la Repblica se ha implicado
pblicamente en el asunto.
Hasta aqu parece que la maquinaria estatal
funciona, pero la impunidad que caracteriza al
sistema judicial mexicano hace dudar de todo.
Si los jvenes de Ayotzinapa haban cometido
delitos es algo que compete a las instancias
judiciales, pero en un pas en el que el poder
poltico impone sus caprichos a los ciudadanos,
la incomodidad se resolvi por las bravas.
La corrupcin y la impunidad facilitan la
comisin de injusticias como la de Ayotzinapa.
Y lo peor es que, en Mxico, la corrupcin va
de la mano del crimen organizado. No se trata
slo de hechos delictivos individuales, sino
de estructuras corruptas que consagran el
clientelismo, la estafa y el expolio a travs de
mecanismos institucionales aparentemente bien
ensamblados. Mxico es un pas inmensamente
rico en el que se despilfarra y se hace ostentacin
de la riqueza, mientras ms de la mitad de
la poblacin vive socialmente excluida. Y la
corrupcin, que no es un problema cultural, es
un multiplicador de exclusin.
Mxico necesita lderes honestos, un pacto
transversal entre las fuerzas polticas y el
liderazgo pblico y valiente de una institucin
todava relevante: la Iglesia catlica. Lo que
seguro no necesita Mxico es que el cainismo
provoque un vaco de poder que la izquierda y
la derecha anhelan como perros de presa. Ojal
la Repblica de Mxico est a la altura y las
instituciones jurdico-polticas den un paso de
gigante. Los mexicanos merecen vivir en paz, y
los jvenes de Ayotzinapa y sus familias merecen
justicia.
Mara Teresa Compte Grau
UPSAM-Fundacin Pablo VI

Mingote en ABC

No hay ms que ver la vieta que ilustra este

comentario y que Mingote public en ABC nada
menos que en enero de 1995, para entender y
comprobar que la corrupcin de algunos polticos no es cosa slo de ahora, sino que ha llovido
lo suyo desde que comenz, que fue, con diversas
variantes, no mucho despus de la creacin del
mundo y no mucho despus del pecado original. La nica eventual diferencia puede estar en
que ahora es como si se hubiera puesto de moda
e institucionalizado: basta pensar en algunos
Presidentes de la Junta de Andaluca, en algn
tesorero del PP, en algn Presidente de Diputacin, en algunos dirigentes sindicales de la UGT y
de Comisiones Obreras, en algunos barandas de
algunas Comunidades Autnomas, o en la seora
Marta Ferrusola que, segn ha publicado ABC, y
no he visto que haya sido desmentido, visitaba,
como algunos de sus hijos, cada mes, los Bancos
de Andorra, e iba con escolta oficial, pagada por
los espaoles contribuyentes, que ya slo falt
que le pusieran alfombra, banda de msica y le
rindieran honores.
Esto ha venido a conocerse precisamente en
unas fechas en las que esta Espaa descafeinada
y triste est enseando a sus nios la memez,
diablica antes que yanqui, de Halloween, en vez
de la comunin de los santos; de manera que Juan
Manuel de Prada tiene toda la razn del mundo
al escribir que es de justicia que en la Espaa de
hogao se celebre Halloween por todo lo alto, en
sustitucin de la solemnidad de Todos los Santos y proponga que, para ser del todo justos,
la celebracin de Halloween sea encumbrada a
la dignidad de fiesta nacional, con reyes y ministros disfrazados de zascandiles macabros,
porque justicia es dar a cada uno lo suyo, a la Espaa de antao, la comunin de los santos, y a la
de hogao, el calabazn de Halloween, y porque,
como deca Mingote desplegando la alfombra
ante la puerta de la crcel, nunca se sabe quin
puede llegar...
Mientras en algunos pases nrdicos estn
cerrando crceles, porque se estn quedando
vacas, aqu florecen como las setas en otoo
tras las lluvias, y es llamativo que hay quien las
inaugur oficialmente en plan preboste y ahora
disfruta de sus instalaciones. Hay filsofos de

ltima hora que, en debates tertulianos, avanzan

la tesis de si la corrupcin se estar convirtiendo,
o se habr convertido ya, en una forma de ser;
dicen que una cosa es la realidad y otra la actualidad, pero a m me parece ms claro que el agua
que la actualidad no es otra cosa que la espuma
de la realidad, y desde luego no deja de ser muy
triste y lamentable que los notarios de la actualidad anden tan preocupados por la corrupcin,
cuando la unidad de Espaa est en cuestin,
el Todo por la Patria lo sustituyen muchos por
el todo por la pasta, el paro y la deuda nacional
siguen siendo abrumadores, y sobre la familia,
ltimo reducto de todo, est cayendo una especie
de bola moral o de Chernobyl espiritual.
Alucina el rostro de cemento armado de los
Mas y Junqueras que se han pasado la ley por el
arco de triunfo, en un hasta ahora impune golpe
de Estado y que ahora quieren que les proteja la
ley internacional; alucina que los gobernantes
perdn por la palabra, es un decir, para entendernos se hayan pasado legislaturas enteras
haciendo economa y se hayan olvidado de algo
tan sustancial, tan primordial como hacer poltica, hacer cultura, hacer educacin, hacer justicia
dos aos de crcel por un tartazo y cuatro por
cinco chicas muertas en el Arena!, hacer verdad,
hacer libertad en vez de hacer lo que a que a cada
uno le d la gana y aqu no ha pasado nada, si te
he visto, no me acuerdo. Y qu me dicen de los
que, cuando les ponen en los despachos como
directivos de TVE a gente que no les gusta o no
son de su cuerda, hacen huelga, toda la que no
hicieron en los ltimos treinta aos, mientras
han estado los de su cuerda, ininterrumpida e
incomprensiblemente, a pesar de los cambios y
alternancias de Gobierno? O de los voluntarios
de Mas, que avisa a funcionarios, directores de
Instituto y medios de comunicacin que, o facilitan la histrica consulta del 9 de noviembre, o si
no, que se atengan a las consecuencias? Historia,
lo que se dice historia, el 9 de noviembre fue la
cada del Muro de Berln. Cuntos otros muros faltan por caer? Porque, como dice Mingote,
nunca se sabe quin puede llegar. La esperanza es lo ltimo que se pierde.
Diego de Torres Villarroel

Beatificado el mrtir Pedro de Asa, vctima de la persecucin religiosa

Tres tiros y un perdn

Se vio humillado y abandonado en el tenebroso valle de la maldad, pero no temi mal alguno,
pues el Seor estaba con l. El cardenal Angelo Amato se refera as al sacerdote vasco Pedro
de Asa, asesinado por una partida de milicianos en 1936 y beatificado el pasado sbado,
en la catedral de Vitoria
miliares piden a Pedro que se vaya
del pueblo, porque se ha corrido el rumor de que van a detener a alguien
importante. l, calmado, celebra Misa
y sale, ya cada la noche, hacia el pueblo de Sopuerta. Desde all viaja hasta
Erandio, a casa de sus tas paternas.
Apenas dos das despus, recibe la visita de los milicianos. Don Pedro de
Asa?, preguntan. Soy yo, dice l.

Consciente de la tempestad

El cardenal Amato, ante la urna con los restos mortales de don Pedro de Asa, durante la Misa celebrada en la catedral de Vitoria

29

de agosto de 1936. El coche

se detiene en la cantera del
monte Candina, en Liendo
(entonces Vizcaya y hoy Cantabria).
Es noche cerrada. Una partida de milicianos baja del vehculo y obliga a
descender a un hombre, de nombre
Pedro de Asa. Est a punto de cumplir 46 aos.
Naci el 30 de agosto de 1890 en
Balmaseda (Vizcaya), donde vivi
hasta 1906, ao en que se fue a Madrid
a estudiar Arquitectura. Con 29 aos,
y un prometedor futuro como arquitecto por delante, decide ingresar en
el Seminario. Fue una decisin bien
pensada, fruto de sus meditaciones al
contacto con Dios, dira el claretiano Juan Oleaga, amigo y confesor de
Asa. Ya antes, haba dado muestras
de una profunda espiritualidad, evi-

denciada, por ejemplo, cuando instituy la Adoracin Nocturna en su

pueblo natal. Las actas fundacionales
de aquel 1917 lo atestiguan, y quienes
entonces lo vean rezar recuerdan que
sala como transformado. La presencia en Cristo fue su alimento diario, una constante en su vida, primero
como laico y despus como sacerdote.
Don Pedro entra en el Seminario, se
forma y, en junio de 1924, es ordenado sacerdote. Quera ser un cura de
pueblo, pero recibi el encargo de ser,
adems, arquitecto diocesano. El Seminario de Vitoria, parroquias, casas
de religiosas y religiosos Se recorri
toda la dicesis del Pas Vasco con los
planos a cuestas y un enorme sentido
pastoral en la maleta. Cre grupos de
catequesis para nios, los crculos de
estudio, el ropero catequstico para

atender las necesidades materiales

de los ms pequeos... No cobr por
la mayor parte de los trabajos que
realiz como arquitecto, y el poco dinero que tuvo lo fue dejando bajo las
almohadas de los enfermos a los que
visitaba, para que pudieran comprar
medicinas. Viva su lema sacerdotal: Slo sacerdote, siempre sacerdote
y en todo sacerdote, cuenta a Alfa y
Omega el Postulador de su Causa de
beatificacin, don Aitor Jimnez.
Por eso, cuando la persecucin religiosa de 1936 llega a su Balmaseda
natal, Pedro de Asa contina con su
vida de slo, siempre y en todo sacerdote. Celebra Misa, confiesa, trabaja,
y acude al Ayuntamiento las muchas
veces que, desde el 18 hasta el 25 de
julio, es requerido por los milicianos.
Un interrogatorio, otro, otro Sus fa-

Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de:

Se sube con ellos al coche, consciente de que su condicin de sacerdote incluye, si es menester, dar la vida
por Cristo. Si tengo que morir con 45
aos, no he hecho nada por Cristo. Si
me persiguen por mi fe, bendito sea
Dios, haba dicho don Pedro en una
suerte de declaracin de intenciones.
Una antorcha ilumina la cara del
hombre al que han sacado del coche.
Vimos su cara de ngel, confesara
aos despus uno de los milicianos
que estaba all. Don Pedro, sabiendo
lo que vena a continuacin, mir a
sus verdugos y les dijo: Que Dios os
perdone como yo os perdono, en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Le pegaron dos tiros en
la cabeza y uno en el omoplato.
El pasado sbado, el cardenal Angelo Amato destacaba, durante la ceremonia de beatificacin del sacerdote la primera celebrada en Vitoria,
que Asa fue consciente de la inminente tempestad y estuvo dispuesto al
supremo sacrificio. Fue un sacerdote
autntico, enteramente entregado a
Cristo y a la Iglesia, que vive ya en
la Jerusaln celestial.
El mundo dijo el cardenal tiene
necesidad de santos para poder transformarse en un jardn de convivencia
serena. Santos que, como Pedro de
Asa, miren a sus asesinos a la cara
y, con cara de ngel, les digan: Os perdono.
Rosa Cuervas-Mons