ZONA DE HOSPITALES DE TLALPAN

UN NO LUGAR?

ENSAYO BASADO EN LOS NO LUGARES, ESPACIOS DEL

ANONIMATO DE MARC AUG

taller de investigacin vii

arq. esther muoz prez
equipo:
alberto robles tapia
luis daniel murgua
miguel ruz ngulo
22.09.2014
TALLER JUAN O GORMAN VII
FACULTAD DE ARQUITECTURA UNAM

DE LOS LUGARES A LOS NO LUGARES

Aug introduce su concepto de los no lugares describiendo la esencia de la modernidad a

travs la frase de Jean Starobinski: presencia del pasado en el presente que lo desborda y
lo reivindica, quien se basa a su vez en la idea de modernidad de Baudelaire; con lo que se
entiende de esta como aquel lugar en que el pasado y el presente de encuentran e
interactan dando paso a la unin de lo moderno con lo antiguo, y a pesar de este ltimo
quedar en segundo plano, no termina por ser borrado o excluido del lugar, siendo los
individuos quienes realmente lo crean.
De la idea de modernidad es donde se parte para entender mejor el concepto de lugar, el
cual, construido por medio de la palabra de los individuos, puede definirse como lugar de
identidad, relacional e histrico, siendo a su vez el caso contrario a esto lo que podra
definirse de entrada como un no lugar, concepto que resulta del mismo modo contrario al
concepto de modernidad, en el cual lo antiguo ya no queda integrado en el lugar junto con lo
nuevo, sino que es clasificado y excluido a un lugar especfico.
El caso claro en la ciudad de Mxico, son todos estos edificios catalogados pertenecientes a
una poca pasada que permanecen excluidos y no se compaginan plenamente con el resto
de la ciudad, siendo ellos los nicos portadores de significado y valor histrico, pero que no
es compartido por los espacios que pueden ser entendidos como no lugares dentro de la
misma ciudad.
El no lugar entonces queda definido como lo prometido a la individualidad solitaria, a lo
provisional y a lo efmero, al pasaje; lugar que sin embargo no puede decirse existe en un
estado puro en el que se le puede escudriar o delimitar objetivamente, ya que tampoco
termina por ser un contrario del lugar, el cual nunca termina por ser borrado y el no lugar
nunca por ser totalmente cumplido.
Entonces la particularidad de la zona de hospitales deja de ser solo un sitio fsico delimitado
por cierta extensin territorial o conjunto de hospitales. Se vuelve algo ms complejo en el
que los verdaderos delimitantes son los sujetos mismos que en ella deambulan y los que a su
vez determinaran la resolucin de ser este un lugar o un no lugar.
Un aspecto importante del no lugar es que termina asilando al individuo generando una
comunicacin, de cierto modo pobre, en que este termina ponindose en contacto solo con
otras imgenes de s mismo, desproveyndole a su vez de cualquier identidad. El concepto
termina por ser muy distante al del lugar antropolgico, el cual es entendido como el lugar de
sentido inscripto y simbolizado, que incluye la posibilidad de los recorridos que en l se
efectan, los discursos que all se sostienen y lenguaje que lo caracteriza.

El usuario ms recurrente de esta zona de hospitales, el usuario de provincia, que

comnmente es el habitante de un lugar antropolgico, deja de serlo para sumarse a una
poblacin en la que indiferente a el particular sitio del que proviene, solo es un habitante ms
del no lugar en que, rodeado de otros desindividualizados igual que l, se encuentra con la
soledad del no lugar.
Basado en la idea de practicar el espacio, de Michael Certeau, se entienden las verdaderas
dimensiones de estos lugares, no como lugares fsicos delimitados y con fronteras bien
definidas, sino como una construccin de los mismos sujetos, siendo los relatos de estos los
que atraviesan y organizan los lugares. Proceso que antes de concretarse pasa por diversos
lugares transitorios.
Dentro de estos procesos transitorios, se sealan procesos de ruptura como el que sufre el
viajero al estar frente al monumento y sentir la extraeza que le impide ver realmente all un
lugar, lo cual trata de compensar con la informacin detallada de la gua turstica. Lo que
finalmente termina traducindose como la accin de un paradigma sobre el individuo que le
impide, o como maneja Certeau, le desva de ver el lugar realmente.
Esta idea, desde el modo en que yo lo entiendo, guarda gran relacin con la idea de Kant del
nomeno o la cosa-en-si, en donde el nombre del lugar y toda la informacin ya antes
detallada de este por otro individuo, constituyen la representacin intelectual del lugar, lo que
de cierto modo ciega al individuo para poder verlo en su verdadera esencia. Es aqu cuando
se podra decir que el viajero no va a la cosa en si o ve el lugar en s, sino que realmente se
queda con una imagen anticipada, lo que Aug determina como el arquetipo del no lugar.
Esto podramos verlo de un modo ms claro en el caso de esta misma gente de provincia
que al visitar la capital se quedan con la imagen negativa que la mega ciudad pueda
causarles en la cabeza o la mala reputacin que antes hayan escuchado acerca de esta, lo
que genera en estos una sensacin de desconfianza e inseguridad causada meramente por
sus mente, la cual genera una desconexin de lo que la ciudad y la situacin puede llegar a
ser en s realmente.
Cuando la desconexin sucede y da paso a lugares sin identidad, sin relacin y sin historia,
que producen en el sujeto una idea borrosa de lo que realmente debera ser el lugar, es
donde comienza a construirse la soledad y el vaciamiento de individualidad que caracterizan
a los no lugares, tratando el sujeto de encontrar sosiego en la creacin de hiptesis acerca
de un pasado y la posibilidad de un porvenir.
En Chateaubriand, el autor encuentra un ejemplo de buen viajero y de quien sabe ver
realmente el lugar. Es a travs de su Itinerario de Pars a Jerusaln que describe el
proceso ideal para poder llegar al lugar en si, por medio de una visin alejada y agregando a
la distancia el efecto de movimiento es que se logra este cometido. Es un proceso muy
similar a la epoj descrita por Husserl en su fenomenologa trascendental, la cual

consiste en una puesta entre parntesis del objeto a modo de deshacerse as de los
prejuicios o paradigmas que puedan nublar la visin de la cosa en s, una perspectiva alejada.
Sin embargo este no es mencionado como la cura mgica al no lugar, sino que Aug hace
hincapi en que contrario a la soledad o perdida de individualidad producida por la
modernidad, en que an queda nocin u opcin para la individualidad, la de la
sobremodernidad resulta nueva y directamente ligada a la aparicin y a la proliferacin de los
no lugares.
Para Aug resulta til mencionar las nociones del lugar y espacio que tenan los artistas de
la modernidad como individuos que segn l, poda tener una visin ms profunda y proftica
de la situacin que vivan, encontrando el ejemplo al aludir la obra de Walter Benjamin. Lo
que profundizando un poco ms en la obra del filsofo, en su artculo experiencia y pobreza,
nos lleva a la nocin de vacuidad sufrida por nuestra poca, mencionando la falta de
experiencia o la poca importancia que se le da a esta como elemento caracterstico, lo que
da paso a que los paradigmas prevalezcan sobre la nocin que actualmente se tiene de las
cosas.
Este concepto se puede relacionar con lo que en el libro se maneja como el peso de las
palabras. Palabras que crean imgenes y son estas las que crean los no lugares, los lugares
imaginarios que no existen sino solamente en las palabras que los evocan. Y de un modo muy
particular Aug hace hincapi en que en este caso si existe una correlacin entre el
nomeno y su representacin intelectual. Lo que da paso a describir la soledad del individuo
del no lugar que solo interacta con los textos.
Es entonces por medio de estos texto, que invaden el espacio, que l no lugar despoja de su
identidad al individuo crendole una nueva identidad compartida con la que a su vez le indica
cmo debe actuar. Es as que el individuo ya no lo es ms y se encuentra solo junto a otros
semejantes a l que no son ms que su propio reflejo, crendose as el dialogo del sujeto
consigo mismo y siendo regido e indicndosele su actuar.
As pues, Aug no ve en esta falta de individualizacin algo absolutamente negativo, sino que
es algo que el sujeto puede disfrutar entregndose a la soledad y similitud ya que es
consciente de estar en una relacin contractual, lo cual se le recuerda en cada caso como
usuario del no lugar. Ms no deja de ser una soledad desconcertante y extraa ya que el
sujeto solo encuentra su identidad cuando el no lugar se lo indica.
Podemos afirmar que la zona de hospitales de Tlalpan efectivamente cubre las
caractersticas de un no lugar: superabundancia de acontecimientos, superabundancia
espacial e individualizacin de referencias. Ms no podemos decir que es un no lugar en toda
la extensin de la palabra, ya que como el mismo autor lo menciona, el lugar y el no lugar se
interpenetran y no hay modo de determinar en qu punto empieza uno y termina el otro.

El vocabulario crea el lugar y el sujeto esta en casa cuando se est a gusto. Es justo aqu
donde radica la fragilidad para definir el lmite fronterizo entre el lugar y el no lugar. Y es
cierto que entre la poblacin flotante de la zona vemos esta falta de individualizacin, de
comodidad y soledad propia de los no lugares, pero tambin vemos en la misma como el
individuo surge y hace el lugar al hacer lo social.