Resumen Laura Mulvey

Psicoanlisis: interpretacin recta, socialmente establecida, de la diferencia sexual, que

domina las imgenes, las formas erticas de mirar y el espectculo. El inconsciente patriarcal
ha estructurado la forma flmica.
Paradoja del falocentrismo: para dar orden y sentido a su mundo, depende de la imagen de la
mujer castrada. La mujer simboliza la amenaza de castracin por medio de su ausencia real de
pene y as, en segundo lugar, eleva a su hijo a lo simblico. Entonces ya no permanece en el
mundo de la ley y del lenguaje a no ser como memoria que oscila entre la memoria de la
plenitud maternal y la memoria de la carencia. Ambos son postuladas como naturaleza. El
deseo de la mujer est sometido a su imagen de portadoras de la herida sangrante, ella slo
puede existir en relacin a la castracin, sin poder trascenderla. Transforma a su hijo en el
significante de su propio deseo para poseer pene (condicin para ingresar en lo simblico). O
bien cede cortsmente el paso a la palabra, al nombre del padre y a la ley, o bien lucha para
conservar a su hijo con ella en la penumbra de lo imaginario. La mujer, pues, habita la cultura
patriarcal en tanto que significante para el otro masculino, aprisionada por un orden simblico
en el que el hombre puede dar rienda suelta a sus fantasas y obsesiones a travs de rdenes
lingsticas que impone sobre la silenciosa imagen de la mujer, que permanece encadenada a
su lugar como portadora de sentido, no como productora del mismo.
Reto: Cmo combatir un inconsciente estructurado como un lenguaje mientras
permanecemos en el lenguaje del patriarcado? Abrir una grieta en el patriarcado.
Innovaciones tecnolgicas: posibilidad de crear un cine desde una ptica diferente. Laura
Mulvey busca una negacin total del sosiego y la plenitud del cine narrativo de ficcin.
La magia del estilo de Hollywood surge de su hbil manipulacin del placer visual en orden a
producir satisfaccin. La tendencia cinematogrfica imperante codifica lo ertico en el
lenguaje del orden patriarcal dominante. nicamente por medio de estos cdigos, el sujeto
alienado, desgarrado en su memoria imaginaria por una sensacin de prdida, por el terror de
la carencia potencial en su fantasa, ha estado cerca de vislumbrar un destello de satisfaccin:
a travs de su belleza formal y del empleo de sus propias obsesiones formativas.
El placer de la mirada
Escopofilia: el acto de mirar constituye una fuente de placer, igual que puede producir placer
ser observado. Componente instintivo de la sexualidad, pulsin con independencia de las
zonas ergenas. Al comienzo, Freud la asociaba a una objetivacin del sujeto, escopofilia
activa, placer de mirar a otra persona en tanto que objeto. El mundo del cine no parece
guardar ninguna relacin con el mundo clandestino de la observacin subrepticia, lo que se ve
en la pantalla se exhibe abiertamente. Pero las convenciones del cine han ido a representar un
mundo hermticamente sellado que se despliega mgicamente, indiferente a la presencia de
pblico, produciendo una sensacin de separacin y juzgando con sus fantasas voyeuristas.
Tambin las condiciones de proyeccin crean esto: oscuridad de platea y luz de pantalla.
Escopofilia narcisista: escala, espacio e historia son siempre antropomrficas, la curiosidad y el
deseo de mirar se mezclan con la fascinacin ante la semejanza y el reconocimiento. Estadio

del espejo que se da cuando las ambiciones fsicas del nio desbordan su capacidad motriz, por
lo que este reconocimiento de s mismo resulta gozoso para l, en tanto que imagina su
imagen en el espejo como ms completa, ms perfecta que la experiencia que tiene de su
propio cuerpo. As, el reconocimiento se presenta como un reconocimiento errneo: la imagen
reconocida se concibe como el cuerpo reflejado del yo, pero su reconocimiento errneo como
algo superior proyecta este cuerpo fuera de s mismo como un ego ideal, el sujeto alienado
que, reintroyectado como ego ideal, da pie a la futura identificacin con los otros. Para el nio,
este momento del espejo precede al lenguaje. Resulta importante que sea una imagen lo que
constituye la matriz de lo imaginario, del reconocimiento errneo de la identificacin y, en
consecuencia, de la primera articulacin del yo, de la subjetividad. Se trata de un momento en
el que una previa fasciancin pro la mirada colisona con los primeros indicios de
autoconsciencia. Relacin amor-odio entre imagen y auto-imagen. El cine se asemeja al espejo
y permite prdidas temporales del ego y, simultneamente, reforzarlo. La sensacin de olvido
del mundo tal y como el ego ha llegado a percibirlo es una reminiscencia nostlgica de aquel
momento presubjetivo de reconocimiento de la imagen. Egos ideales en el star-system.
La escopofilia surge del placer de usar a otra persona como objeto de estimulacin sexual a
travs de la observacin. Separacin de la identidad ertica del sujeto respecto del objeto de
la pantalla. El narcisismo pretende la identificacin con la imagen contemplada. Identificacin
del ego con el objeto de la pantalla a travs de la fascinacin. El primero es una funcin de
instintos sexuales, el segundo de la libido del ego. La tensin entre los impulsos instintivos y la
conservacin del propio yo contina conformando una dramtica anttesis en trminos de
placer. Ambos constituyen estructuras formativas o mecanismos, no sentidos, carecen de
significacin, han de ir anejos a una idealizacin. Persiguen sus objetos indiferentes a la
realidad perceptual, creando as el concepto erotizado e imaginado del mundo que forma la
percepcin del sujeto y niega la objetividad emprica. El deseo, nacido con el lenguaje, hace
posible trascender lo instintivo y lo imaginario, pero su punto de referencia siempre regresa al
momento traumtico de su nacimiento: el complejo de castracin. La mirada puede ser
amenazante y la mujer es representacin/imagen, hace que esta paradoja asuma una forma
definida.

La mujer como imagen, el hombre como portador de la mirada

El placer de mirar se ha escindido entre sujeto / masculino y pasivo / femenino. La mirada
determinante del varn proyecta su fantasa sobre la figura femenina, a la que talla a su
medida y conveniencia. El cine es narracin y espectculo, y la presencia de la mujer es un
elemento indispensable del espectculo en el cine narrativo convencional, aunque su
presencia visual tiende a operar en contra del desarrollo del hilo argumental, al congelar el
flujo de la accin en momentos de contemplacin ertica. Budd Boetticher: lo que cuenta es
lo que la herona provoca o, mejor an, lo que representa. Es ella, o ms bien el amor o el
miedo que inspira en el hroe, o quiz la preocupacin que l experimenta por ella, lo que le
lleva a actuar tal como lo hace. Por s misma, la mujer no tiene ni la ms mnima importancia.
La exhibicin de la mujer ha funcionado en dos niveles: objeto ertico para los personajes de la
historia y objeto ertico para el espectador, con una tensin. Showgirl unifica. Una parte de un

cuerpo fragmentado destruye el espacio renacentista, la ilusin de profundidad que exige lo

narrativo: proporciona a la pantalla una calidad plana, como de recortable o de icono, en lugar
de darle verosimilitud.
Divisin heterosexual del trabajo activo/pasivo. La escisin entre narracin y espectculo
permite que el hombre despliegue la trama, hace que las cosas sucedan, no slo controla la
fantasa de la pelcula, sino que surge adems como el representante del poder en un sentido
nuevo: como portador de la mirada del espectador, consigue trasladarla ms all de la pantalla
para neutralizar las tendencias extradiegticas que representa la mujer en tanto que
espectculo. Secuencia de procesos que pone en marcha la estructuracin de la pelcula en
torno a una figura dominante con la que el espectador puede identificarse. Cuando el
espectador se identifica con el principal protagonista masculino, est proyectando su mirada
sobre la de su semejante, su suplente en la pantalla, de modo que el poder del protagonista
masculino que controla los acontecimientos coincide con el poder activo de la mirada ertic,
produciendo ambos una sensacin de omnipotencia. El atractivo de una estrella de cine
masculina no es el de un objeto ertico de la mirada, sino el del ego ideal ms perfecto,
completo y potente concebido en el momento original de reconocimiento frente al espejo.
Frente a la mujer como icono, la figura masculina activa exige un espacio tridimensional
correspondiente al del reconocimiento en el espejo, en el que el sujeto alienado interioriz su
propia representacin de esta existencia imaginaria. Es una figura en un paisaje. La funcin del
cine consiste en reproducir, tan cuidadosamente como sea posible, las denominadas
condiciones naturales de la percepcin humana- El protagonista masculino es libre para
gobernar la escena, una escena de ilusin espacial en la que es l quien articula la mirada y
crea la accin.
Dos miradas: la del espectador en contacto escopoflico directo con la forma femenina que se
ofrece para su disfrute, y la del espectador fascinado con la imagen de su semejeante situado
en una ilusin de espacio natural, a travs del cual puede alcanzar el control y la posesin de la
mujer en el interior de la digesis. En ltima instancia, el significado de la mujer es la diferencia
sexual, la ausencia del pene visualmente constatable, la evidencia material sobre la que se
basa el complejo de castracin, esencial para la organizacin de ingeso en el orden simblico y
en la ley del padre. La mujer como icono siempre amenaza con evocar la ansiedad que
originalmente signific. El inconsciente masculino tiene dos vas para escapar de la ansiedad
de castracin:
- La preocupacin por la reactivacin del trauma original (investigando a la mujer,
desentraando su misterio) contrarrestada por la devaluacin, el castigo o la redencin del
objeto culpable. Relacin con el sadismo: el placer reside en descubrir la culpa (asociada
inmediatamente con la castracin), imponer el control y someter a la persona culpable a
travs del castigo o del perdn. Este aspecto sdico encaja bien con lo narrativo, el sadismo
exige una historia, necesita lograr que algo ocurra, forzar un cambio en otra persona, una
batalla de voluntad y fuerza, victoria y derrota, que se desarrolla en un tiempo lineal, con un
comienzo y un final definidos.
- La completa negacin de la castracin por medio de la sustitucin por un objeto fetiche o por
la conversin en fetiche de la propia figura representada, de manera que pase a ser

tranquilizadora en lugar de peligrosa. La escopofilia fetichista urbaniza la belleza fsica del

objeto, transformndolo en algo en s mismo satisfactorio. La escopofilia fetichista, por su
parte, puede existir fuera del tiempo lineal, ya que el instinto ertico se focaliza
exclusivamente en la mirada.
Resumen
Enfatizando an ms el carcter de para-ser-mirada de la mujer, el cine construye el modo en
que debe ser mirada dentro del espectculo mismo. Al explotar la tensin existente entre el
control de la dimensin temporal (montaje, narratividad) y el control de la dimensin espacial
(cambio de plano, montaje) por parte del cine, el cdigo cinematogrfico crea una mirada y un
objeto, y produce as una ilusin cortada a la medida del deseo.
Existen tres diferentes formas de mirar asociadas al cine: cmara, pblico y personajes. Las
convenciones niegan las ds primeras subordinndolas a la tercera, pues su objetivo consciente
siempre es eliminar la presencia intrusa de la cmara y evitar que el pblico adquiera
consciencia de su distanciamiento.
Paradoja: la imagen femenina como amenaza de castracin pone constantemente en peligro la
unidad de la digesis e irrupe a travs del mundo de la ficcin como un fetiche intruso,
esttico, unidimensional. As, las dos miradas presentes materialmente en el tiempo y en el
espacio se subordinan de forma obsesiva a las necesidades neurticas del ego masculino. La
cmara se transforma en el mecanismo adecuado a fin de producir la ilusin de un espacio
renacentista, de movimientos que fluyen de forma compatible con el ojo humano; se trata de
una ideologa de la representacin que gira en torno a la percepcin del sujeto: la mirada de la
cmara se niega con la intencin de crear un mundo convincente, en el que el sustituto del
espectador pueda actuar con verosimilitud. Al mismo tiempo, a la mirada del pblico se le
niega su fuerza intrnseca tan pronto como la representacin fetichista de la imagen femenina
amenaza con quebrar el hechizo de la ficcin y la imagen ertica de la pantalla se muestra
directamente, inmoviliza al espectador y le impide alcanzar un distanciaiento.