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Platón cree que solo uniendo el poder político y la filosofía, la sociedad puede mejorar. Propone que sean los filósofos los que gobiernen el estado, ya que ellos aman la verdad, la unidad y están inclinados a la sabiduría. Sin embargo, no todos los filósofos sirven para este propósito, sino aquellos que aspiran a conocer el bien en sí mismo a través de tres estadios de conocimiento: ignorancia, opinión y ciencia. Para que los filósofos puedan gobernar, primero deben limpiar
Deskripsi Asli:
UNED Licenciatura en Historia
Historia de la Filosofía Antigua
Platón cree que solo uniendo el poder político y la filosofía, la sociedad puede mejorar. Propone que sean los filósofos los que gobiernen el estado, ya que ellos aman la verdad, la unidad y están inclinados a la sabiduría. Sin embargo, no todos los filósofos sirven para este propósito, sino aquellos que aspiran a conocer el bien en sí mismo a través de tres estadios de conocimiento: ignorancia, opinión y ciencia. Para que los filósofos puedan gobernar, primero deben limpiar
Platón cree que solo uniendo el poder político y la filosofía, la sociedad puede mejorar. Propone que sean los filósofos los que gobiernen el estado, ya que ellos aman la verdad, la unidad y están inclinados a la sabiduría. Sin embargo, no todos los filósofos sirven para este propósito, sino aquellos que aspiran a conocer el bien en sí mismo a través de tres estadios de conocimiento: ignorancia, opinión y ciencia. Para que los filósofos puedan gobernar, primero deben limpiar
FILOSOFIA ) - Es posible que exista un estado como es descrito por Scrates Platn est convencido de que s, a condicin de que sean los filsofos reyes los que gobiernen la Repblica. Solo uniendo poder poltico y filosofa la sociedad puede cambiar hacia mejor. Pero no todos los filsofos sirven para este propsito, sino que se trata slo de los que aspiran a la sabidura de forma ntegra; esto es, los que pretenden llegar al conocimiento del bien en s mismo. Platn establece ahora este propsito, tres estadios de conocimiento, que sern desarrollados con ms calma al final del libro VI: El punto ms bajo es la ignorancia, que habla sobre cosas que no son. Por encima de la ignorancia est la doxa Opinin y que es un estadio a caballo entre el no saber y el autentico conocimiento. Es decir, habla de lo que es y de lo que no es al mismo tiempo. Es el nico conocimiento al que se puede aspirar en este mundo en el que estamos, un mundo de multiplicidad y cambios. En ltimo lugar est la episteme o ciencia, que solamente trata acerca de las cosas que son, acerca de lo que permanece siempre idntico a s mismo, como se ver enseguida acerca de la Ideas. EPISTEME O CIENCIA- Conocimiento de la Ideas. DOXA U OPINION- Conocimiento del mundo Sensible. IGNORANCIA- Trata sobre lo que no es. Por todo ello, deben ser los filsofos los gobernantes, ya que ellos, por naturaleza, aman la unidad, la verdadera sabidura y estn inclinados a la verdad. El filsofo prescinde de los placeres corporales y de la riqueza. Slo se preocupa por el placer del alma misma, no le asusta la vida ni teme a la muerte. Entre las cualidades que Platn supone que un rey filsofo tiene que poseer, estn: La memoria. Facilidad para comprender.
Grandeza de espritu y de Gracia.
Ser amigo de la verdad. Pero esa tendencia a la sabidura no se improvisa sino que debe ser imbuida en los futuros filsofos a travs de una correcta educacin, al igual que suceda con los guardianes. Piensa Platn que en la actualidad, no existen esas condiciones idneas para educar a buenos gobernantes, ya que la educacin est en manos de polticos y sofistas, cuya nica misin parece ser corromper a la juventude. Es ello, por lo que hay que crear un estado adecuado para la enseanza de la filosofa. Pero para ello, es preciso que los filsofos se encarguen de la direccin del Estado. Entre las funciones que un filsofo rey debe tener hay tres de absoluta prioridad: Limpiar y borrar del Estado todas la leyes y costumbres nocivas. Bosquejar el esquema de la nueva organizacin poltica. Llevar a cabo su labor, tomando como ejemplo las Ideas. El ms alto grado de conocimiento a que un filsofo puede aspirar es al conocimiento de la Idea del Bien ( que hoy traduciramos, con cierta reserva, por Dios ). Este bien del que Platn habla, no se alcanza a travs del placer, ni tiene nada que ver con el mundo sensible. Llegamos a l slo a travs de la inteligencia, convenientemente preparada. A lo que mas se parece esta Idea del Bien es al Sol, que todo lo ilumina con su luz y su significado sera el siguiente: En el mundo sensible existen cosa bellas, cosas ms o menos buenas. Ese ser ms o menos bueno supone un trmino de comparacin que es lo Absoluto, es decir, el Bien en s no est en el mundo sensible sino que ocupa la ms alta jerarqua dentro se ese supuesto mundo de las Ideas . La luz y la vista son afines al Sol dentro del mundo sensible, sin ser lo mismo. Pues bien, del mismo modo, la ciencia y la verdad son afines a la Idea del Bien. Hasta tal punto insiste Platn en este poder de la Idea del Bien que nos dir que todo cuanto conocemos es gracias a ella, incluso todo lo que es y existe, es y existe gracias a la Idea del Bien.