De Simn Rodrguez a Paulo Freire

Educacin para la integracin iberoamericana

De simn Rodrguez a Paulo Freire es una investigacin de la Doctora Adriana Puiggrs En este
trabajo se da una extensa explicacin de la historia de la pedagoga en Latinoamrica o
Iberoamrica, indagando a distintos autores y corrientes posteriores a las independencias de los
territorios del sur.

Parte I: Las alternativas cambian con el tiempo

- Del reproductivismo a la polmica Freire-Illich
Durante la dcada del 60 en pases donde el sistema escolar no era inminentemente de corte
napolenico, se sucedieron varios sucesos de manifestaciones exigiendo la democratizacin de las
universidades. La educacin centenaria (la modernidad se encontraba en crisis) requera
profundas reformas.
Cuatro corrientes crticas agruparon a los educadores y polticos de centro izquierda y de izquierda
en esa poca. La izquierda francesa, inglesa y norteamericana encabezaron un movimiento fuerte
en medios acadmicos: el reproductivismo (sus ideas tuvieron una fuerte difusin en Iberoamrica
y las zonas del Caribe).
El reproductivismo considera a la educacin como un dispositivo de reproduccin de ideologa
dominante (ideologa y aparatos ideolgicos del Estado de Louis Althusser y La reproduccin
de Bordieu dieron nombre a esta corriente.

- La desescolarizacin

Otra corriente fue encabezada por el sacerdote tercermundista Ivan Illich, quien era vicerrector de
la Universidad Catlica de Puerto Rico en 1956. Formado para trabajar en las oficinas del Vaticano.
Illich se hizo famoso por su alegato a favor de la eliminacin de la institucin escolar, proceso que
consideraba idneo para revolucionar a la sociedad opresora. Illich consideraba a Amrica Latina
una sociedad feudal y adhera a la teora del dualismo sociocultural, que supona la existencia de
dos sociedades divorciadas entre s, la mayora marginada crecera mucho ms que la minora
escolarizada.

- La polmica Freire-Illich

Freire aporto una de las mayores crticas al sistema epistemolgico de la pedagoga en

Latinoamrica. Al otorgarles valor a los saberes adquiridos por el educando en su medio cultural,
ubica la relacin educativa fuera del laberinto terico que presenta el reproductivismo, cuando
reduce la educacin a la imposicin de la cultura dominante: enseando y aprendiendo pueden
adquirirse saberes que permiten imaginar y construir futuros (Freire nunca atac a la escuela).

- Criticas con escasas alternativas

En casi todas las variantes del reproductivismo y del antiescolarismo se deca explcitamente que
la escuela no tena remedio.
Estas corrientes rechazaban el sistema escolar moderno. Los reproductivistas estaban tan
preocupados que la educacin legara la ideologa dominante, que produjeron un vaciamiento de
categoras pedaggicas que afectaron el lenguaje de los pedagogos, socilogos. El enunciado de
reproduccin de la ideologa dominante opero como un significante puramente reactivo, y no tuvo
la potencia de los significantes vacos.

- Tradicin y transformacin

Freire rescata la poltica como el elemento ms dinmico de la cultura y articula a ella la

educacin, estimulando los movimientos de liberacin. En cambio Ilich descree de la poltica y
conforma la opaca figura del animador cultural. Cuando se criticaba el sistema educativo en la
poca de su crisis de crecimiento, se lo haca descartando imposibilidades para acabar con el
analfabetismo, generalizar la educacin bsica, multiplicar la educacin media y brindar la
universidad a una amplia generacin joven.

- En busca de otras posibilidades tericas

En este subtitulo se detallan las definiciones de educadores populares en varias zonas del mundo.
De Ritter consideraba que el verdadero educador popular deba convertirse personalmente en un
miembro de la comunidad campesina analfabeta, adoptando sus costumbres y viviendo en su
mbito.
En la revolucin cultural China se impuso a los ciudadanos aprender a vivir como los campesinos lo
haban hecho durante siglos, en una suerte de exorcismo de las costumbres burguesas, y se ejerci
una cerrada imposicin doctrinaria (el estado era el gran educador).
En America latina en cambio los educadores populares conservan el sentido de eliminar el
elemento poltico de la educacin, persistiendo una teologa fundada en la conversin del otro.
Freire dice, al hundirse en la identidad del otro, el educador renuncia a la enseanza y le expropia
al educando la posibilidad de adquirir los recursos culturales que posee. Se trata de una posicin
autoritaria por parte del educador, porque el decide que saberes contar.

- Reivindiquemos a la vieja y gorda vaca sagrada

En este captulo se narra como a partir de la cada del muro de Berln, y la expansin de la
globalizacin en sinnimo de libre cambio. La pseudo privatizacin de la educacin pblica
normalista. Es la consecuencia de una concepcin que no considera a la educacin como un bien
social, sino como un elemento del mercado cuya provisin debe regularse por la ley de la oferta y
la demanda.

- La reduccin neoliberal del sujeto

Los proyectos educativos neoliberales promueven la diversificacin del sistema educativo, para
ofrecer paquetes de conocimientos de distinto peso materiales y simblicos, justificando esa
estrategia en la diversidad cultural. La justa defensa de la cultura propia por parte de que fueron
objeto durante quinientos aos, es usada como argumento para limitar su acceso al tipo de
saberes que son socialmente productivos en la sociedad digitalizada y globalizada. En la
reparticin desigual de la preparacin para el trabajo les tocan no saberes para los indigentes, una
educacin elemental y con suerte saberes de oficios para los pobres, saberes tecnolgico-

profesionales para clase media y saberes que conforman la clave de los grandes poderes para los
ricos.

- El valor de las microexperiencias educativas y sociales

Existe un ejemplo alternativo de organizacin econmica social y pedaggica que es el

movimiento de recuperacin de empresas pos crisis 2001. La condicin para los trabajadores de
estas fbricas es la estabilizacin para as lograr insertarse en la cadena de produccin de las
economas capitalistas y su destino esta destinado a las microexperiencias. Esto seria una solucin
concreta a la vida de algunos de miles de trabajadores cuyos experimentos pueden impactar en un
futuro.
En cambio el reproductivismo y la desescolarizacion se plantearon como conceptos opuestos a
finalidad de la educacin escolarizada, pero no lograron construir alternativas diferenciadoras.

Parte II: Pesquisa en el bal de la historia

- El retorno de una evocacin

Las alternativas pedaggicas intentadas en Latinoamrica a lo largo de la historia son varias, desde
romnticos alemanes, franceses, centroeuropeos e italianos, los neohegelianos, anarquistas
espaoles y pragmatistas norteamericanos. Tambin desde las experiencias en la republica de
Weimar a la educacin sovitica.
Ms cerca se encuentra la experiencia del uruguayo Jesualdo, que se encontraba impactado por la
complejidad del sujeto pedaggico constituido por nativos e inmigrantes europeos que hablaban
lenguas distintas (los libros de Jesualod fueron ledos por liberales, socialistas, comunistas y
anarquistas en desde la dcada del treinta hasta el 60.
Varias de estas alternativas que mejoran aquel sistema o algunos de sus aspectos, pero no ponen
realmente en crisis sus bases.
Freire apunto a la cuestin de la alfabetizacin a la incorporacin a la cultura occidental de negrosindios-mestizos, sin que se destruyera su cultura.

A diferencia de la corriente reproductivista que tuvo auge en los aos setenta, Freire presenta una
alternativa. Pretende construir un sistema que comprenda la relacin hombre-mundo que
interpela las relaciones sociales de produccin.

- El sujeto latinoamericano

Simon Rodrguez afirmaba que la educacin latinoamericana deba tener como ncleo
organizador, y como sustento, a la poblacin pobre y marginada, a la cual consideraba con las
mismas dotes intelectuales y con los mismos derechos al acceso a la educacin que al resto de los
habitantes.
En contraposicin a este discurso aparece el dicotmico Sarmiento, que se le reconoce la creacin
de colegios pblicos y accesibles a todos (negros, mestizos, indios, inmigrantes), pero con una
fuerte posicin enmarcada en la Europa ilustrada. De esta manera Sarmiento esta eliminando las
experiencias de otras culturas.
Las ideas de Simon Rodrguez y Sarmiento formuladas con dcadas de distancia coinciden en la
conviccin de que la construccin de la institucin escolar es necesaria para sostener las nacientes
republicas.
Los argumentos que se usan a comienzo del siglo XXI difieran de lo sucedido hace ciento cincuenta
aos, ya que desde hace varias dcadas las estrategias de exclusin se han exacerbado. Los
pobres, los desocupados, los miserables, los inmigrantes son supuestos de ignorancia, agresividad
y peligrosidad

- Las bases polticas en la educacin

Simon Rodrguez fue un liberal profundamente democrtico, y Alberdi un liberal conservador.

Segn Alberdi, de Europa deban llegar las instituciones, los inmigrantes y los capitales para
levantar el capitalismo en las republicas indoamericanas. Sostiene que las republicas
hispanoamericanas estn en una falsa posicin porque han adoptado la forma republicana, que no
es la verdadera solucin para su pueblo, dado que carece de capacidad para regirse por ese
sistema.
Alberdi dice, necesitamos una constitucin republicana en la forma y monrquica en el fondo.

En cambio Rodrguez considera que no convenan ni las monarquas ni las republicas en todos los
lugares y en todos los tiempos. Aunque Francia era la mxima expresin de civilizacin deca:
dejemos a Francia y veamos la America.

- Las bases productivas de nuestras naciones

Alberdi no pretende suplantar al obrero europeo por hispanoamericanos, indios y negros

educados para la produccin industrial. Piensa la divisin internacional del trabajo desde un
liberalismo econmico radical. Rechaza el proteccionismo econmico, proponiendo que se
derriben todas las barreras aduaneras y se destine el trabajo de los nativos a la produccin de
materias primas.
Rodrguez concibe un capitalismo cooperativo, en el cual se nota la presencia del asociacionismo
liberal europeo. Impulsa la formacin de sociedades econmicas que establezcan escuelas de
agricultura y maestranza, extendidas a las provincias y localidades. Conceba la construccin de la
sociedad como una tarea de albail de artesano, poniendo como cimientos a la asociacin
cooperativa entre los diversos actores del escenario social.
En contraste Alberdi consideraba que la sociedad reposa en la eficiencia de las instituciones del
gobierno y en la economa basada en la libertad de mercado.

- Un encuentro que no fue

Sarmiento, Alberdi y Rodrguez coincidan en descalificar los saberes legitimados por los ancien
rgime (antiguo rgimen, fue el trmino que los revolucionarios franceses utilizaban para
designar peyorativamente al sistema de gobierno anterior a la Revolucin francesa) educativo.
Posean un saber sobre el saber de otro, sobre el cual compartan el diagnostico solo de algunas de
sus cualidades. Saban que el legado de una cultural insustancial a las nuevas generaciones no
ayudara al progreso. Coincidan sus discursos en elementos progresistas emanados de
compromisos sociales polticos distintos.
A pesar de la diferencia de estas experiencias hay que tenerlas en cuenta par poder crear una
alternativa valida y acorde a la realidad del siglo XXI.

- La cuestin de los orgenes

En la actualidad se conocen varias identidades latinoamericanas: europeo-americanas, identidad

provincial, la centrada en las metrpolis, la surgida por la influencia regional (grandes conurbanos)
y la identidad chicana y la latino-estadounidense. Esta cantidad de identidades se deben a la
ambigedad en que se encontraba el sentimiento colectivo inmediatamente despus de producida
la independencia
Otra reaccin se enfrenta al liberalismo, el nacionalismo, que reacciona ante el liberalismo
extranjerizante ora con el conservadurismo, ora con
opciones populares. Construccin de un nacionalismo ms argentino que latinoamericano que
supone la existencia de la Nacin previa a la del Estado. Esas nociones no aluden a los indgenas,
sino a una entidad abstracta hispanoamericana.

Parte III: Ser cierto que, como dijo el nigromante, somos unos nadas?

- Educacin y saberes socialmente productivos

Retomando un subtitulo anterior en relacin a la recuperacin de fabricas en quiebra,

formalmente sostienen modelos autogestionarios, cooperativos u otros, rpidamente reproducen
relaciones de explicacin. Los trabajadores quedan en manos de gerentes, dirigentes sindicales o
tcnicos, que son quienes poseen los saberes socialmente productivos, indispensables para que la
empresa subsista.
En relacin a esto la autora destaca la importancia que tiene la propiedad de los dispositivos del
saber, para el restablecimiento del antiguo esquema de poder, la negociacin o la realizacin de la
utopia de uno nuevo. Es necesario para los trabajadores una pedagoga hibrida, en la cual se
crucen coincidencias y disidencias de lenguajes de provenientes territoriales y temporales
distintas.
Defender el espaol y el portugus es una condicin para la sobrevivencia de las lenguas
aborgenes y para que la globalizacin nos permita aprender todas las culturas.

- Peligros que nos acechan

Es en la sustraccin de lo poltico del discurso de los intelectuales latinoamericanos pasados por el

neoliberalismo, y no en un fenmeno sujetivo inasible, donde reside la dificultad para

producir saberes socialmente productivos, es decir, para transformar las experiencias subjetivas
en experiencias colectivas.
Existe un crecimiento de los dispositivos de control de la conducta infantil y adolescente, que es
legitimado por investigadores. Los hijos de los pobres y las clases medias son inducidos a eliminar
el carcter social de las experiencias que viven cotidianamente, y se trata de impedir que se
apropien de ellas expresndose mediante nuevos lenguajes. Es necesario que los adultos
reconozcan la relacin y diferencias entre pasado y futuro.

- Por qu buscamos a Simn Rodrguez?

La educacin colonial ha sido investigada, pero existe un dficit en el anlisis de la presencia de

enunciados pedaggicos de la cultura colonial en la conformacin del discurso escolarizado. Se
comprende la ausencia de Rodrguez en el imaginario de los normalistas educados en el
liberalismo positivista o en el catolicismo conservador. La historia de la educacin latinoamericana
no ha sido, materia de enseanza en la gran mayora de la formacin de maestros y profesores.
La escasez de teoras que se apliquen a la realidad latinoamericana es causa de la actual educacin
en el subcontinente.
En el siglo XXI es necesario encontrar o construir los nexos de su articulacin posible con los
problemas que debemos resolver en el presente. Esos nexos pueden establecer en los enunciados
que aun contengan vitalidad y sean susceptibles de tomarse saberes socialmente productivos.

- Sujeto poltico o choque de culturas

En America Latina y el Caribe se han venido produciendo muy defectuosas combinaciones entre
globalizacin y procesos de desarrollo moderno inconclusos, abortados o que quedaron instaladas
como enclaves regionales y locales.
Es necesaria la unin latinoamericana para el cambio. Los pobres de America Latina y del Caribe
estn ms pobres, mas cruzados por enfrentamientos sociales y sus regimenes constitucionales
son ms dbiles que veinte aos atrs, cuando retornaban de un periodo de dictaduras.
Carlos Fuentes escriba: quinientos aos despus de Colon, los pueblos que hablamos espaol
tenemos el derecho de celebrarla gran riqueza, variedad y continuidad de nuestra cultura. Pero el
quinto centenario vendr y se ira y muchos latinoamericanos se seguirn preguntando no como

fue descubierta America o encontrada o inventada, sino como fue y debe seguir siendo
imaginada.

- Iberoamrica, Latinoamrica y Europa

Para que la cooperacin sea fructfera para ambos continentes, es necesario que se logre un
equilibrio en las condiciones econmicas sociales. De lo contrario, la cooperacin europea tiende a
restringirse a ayuda humanitaria o publicidad vinculada a las inversiones.
La riqueza de la cultura europea, la experiencia de despegue econmico de varios pases, con el
estimulo a la pequea y mediana empresa, la persistencia de fuerzas democrticas en el complejo
escenario poltico europeo, tienen para los latinoamericanos mas inters en la cara de la
globalizacin dominada por el gran capital con hegemona estadounidense.