Jorge Yarce
Curso Liderazgo II
Pontificia
De Puerto Rico
Universidad
Catlica
Valores y Virtudes
Trabajo Sacerdotal
Sociedad
Ser joven no es una cuestin de edad. Hay jvenes viejos y viejos jvenes. La juventud es una caracterstica del espritu. Y lo
que hace que el alma sea joven son las virtudes.
El
Veracidad
Amor
Buen
humor
Caridad
Comprensin
Consejo
Decencia
Diversin
desnudo
artstico
Generosidad
La
paz
Mansedumbre
Patriotismo
Sinceridad
Sociabilidad
La
Tolerancia
Autodominio
Bondad
Compasin Regresar^
Comunicacin
Cortesa
Dilogo
Elegancia
Gratitud Personal
sana
diversin
Las
virtudes
son
Magnificencia excelencias en el
Misericordia obrar. La felicidad
Respeto humana se alcanza
plenitud en el
Solidaridad como
ejercicio
de
las
virtudes en el mbito
personal, familiar y
social. Los valores son
guas morales a los
que tendemos como modelo de perfeccin. Es comn que el seguimiento de un valor genere una virtud.
Amistad
Alegra
Aprender
Autoestima
Carcter
Desprendimiento
Empata
Humildad
Optimismo
Paciencia
Responsabilidad
Sencillez
Sensibilidad
Valentia
Ao nuevo, poner
Ciencia
Templanza
ltimas piedras
Autenticidad
moral Regresar^
Esperanza
Felicidad
Fortaleza
Libertad
Objetitividad Familiar
Perdn
La familia constituye el
Sabidura lugar natural y el
Sobriedad instrumento ms eficaz
de humanizacin y de
personalizacin de la
sociedad: colabora de manera original y profunda en la construccin del mundo, haciendo posible una vida propiamente
humana, en particular custodiando y transmitiendo las virtudes y los valores (Juan Pablo II, Exhortacin Apostlica
Familiaris consortio, n. 43).La familia es el mbito en el que las personas comienzan a vivir las virtudes. Lo que se aprende en
la familia permanece para siempre en la mente y en el corazn. Los primeros maestros y modelos son los padres. Si los
padres viven las virtudes, los hijos tambin las vivirn.
Sacrificio
Castidad
Docilidad
Fidelidad
Obediencia
Serenidad
El
Voluntad
valor
de
Compromiso
la
familia
Lealtad Regresar^
Pudor
Servicio
Trabajo
Las virtudes se viven siempre, en todas las circunstancias de la vida. La labor profesional, sea la que sea, no puede prescindir
de la tica, porque el trabajo forma parte de la vida de la persona. Frases como el negocio es el negocio, la ciencia es la
ciencia, no son simples tautologas. Con ellas, en muchos casos, se pretende decir que los negocios o la ciencia no deben
supeditarse a la tica, que son autnomas respecto a los criterios morales, etc. Y de este modo se intentan justificar
actividades econmicas, cientficas, tcnicas, jurdicas, etc. que no respetan la justicia y, por tanto, la dignidad de la persona.
Con el trabajo, se puede prestar un gran servicio a la humanidad, o se puede daarla: depende de la competencia profesional
y de la calidad moral de cada persona.
Arte,
acerca
Pulcritud
del
saber
hacer
Confianza
Ecologa
xito
Flexibilidad
Justicia
Laboriosidad
Orden
Prudencia
Crtica
Superacin
Coherencia
constructiva
Experiencia Regresar^
Estudiosidad
Honestidad
Liderazgo
Magnanimidad
Sacerdot
Perseverancia
Puntualidad al
cuyo cumplimiento los ha tomado el Espritu Santo, trasciende todas las fuerzas humanas y toda humana sabidura, pues
Dios escogi lo flaco del mundo para confundir lo fuerte (1 Cor 1, 27) (Conc. Vaticano II, Decr. Presbyterorum Ordinis, 15).
Primera
VIRTUD
RECIPROCIDAD
Tratar
nos
HUMANA:
los
dems
como
queremos
que
los
dems
traten.
Segunda VIRTUD
RECIPROCIDAD
Tratar
nuestra
TERRENAL:
MADRE
TIERRA
como
queremos
que
ella
nos
trate.
desequilibrien sus condiciones, y provocando con ello enormes trastornos y daos al sistema
y a todos los seres vivientes.
Si nosotros NO tratamos bien a nuestra MADRE TIERRA, ella NO tendr capacidad para
tratarnos bien a nosotros.
2- Respetar, amar y cuidar la vida no humana como son los animales, aves, peces, plantas,
hongos, bacterias, microbios y virus.
Si no respetamos, amamos y cuidamos esas vidas, y ellas se acaban, tambin nos acabaremos
los humanos. Somos todos engranajes diferentes de una misma mquina, entrelazados y
necesarios entre s.
Para esta Virtud, tambin puede visitar el sitio: http://www.estatierranuestra.com/
VALORES HUMANOS
En la antigua Roma, listaban como virtudes una serie de puntos, que aqu nosotros los
calificaremos como VALORES HUMANOS, y los consideramos como partes integrantes
de la primera de nuestrasVIRTUDES, la RECIPROCIDAD HUMANA, mencionada al
principio de este documento.
Esos VALORES HUMANOS son::
Autoridad
Moral: el
prestigio
y
la
estado siempre en lo correcto
con
los
confianza
dems,
que
la
proporciona
cortesa,
la
haber
gentileza,
autoestima,
no
menospreciarse,
quien
lo
justo,
valorar
cada
que
le
Esperanza: tener
seguridad
en
la
obtencin
cuando se tiene presente una dificultad.
de
una
solucin
futura,
en
nuestros
desarrollo
de
la
naturaleza
deberes
hacia
los
Providencia: prevenir,
estar
preparado
para
cumplir adecuadamente con los objetivos.
Prudencia: calma, previsin,
experiencia personal.
discrecin
superar
aplicacin
las
de
la
pruebas
sabidura
formalidad,
auto
crtica,
ser
estricto
con
Los siguientes puntos, aunque no los hemos includo como VALORES HUMANOS, pues
para poseerlos se necesita la cooperacin de factores ajenos externos a una persona
dada, tambin eran tomados como VIRTUDES en la antigua Roma:
Abundancia: tener riqueza y prosperidad ganada con honestidad y con respeto.por su propio
esfuerzo, y con la ayuda de circunstancias favorables.
Fortuna: reconocimiento recibido por los hechos positivos.
Amor
Qu es el amor?
Todos hablamos de amor y buscamos el amor verdadero, pero... Qu es el amor? Es una fuerza?
Si. Es un sentimiento? Si. Es una ley? Si. Es el origen de algo? Si. Es el proceso de algo? Si.
Es el resultado de algo? Si. El amor es todo eso y se expresa de innumerables maneras.
Las expresiones del amor como "origen" pueden ser: La creacin de algo, (quien crea una obra de
arte, por ejemplo est expresando este tipo de amor), la concepcin, el amor a primera vista, el
nacimiento, el amanecer, la inspiracin, el sentimiento, la siembra, la necesidad, el deseo.
Las expresiones del amor como "proceso" pueden ser: La construccin, (ama quien
construye algo por el bien de los dems), la entrega, el sacrificio, la ofrenda, el
razonamiento, el perdn, la diversin, el placer, la reproduccin, la accin, la
alimentacin, la unificacin. Las expresiones del amor como "resultado": La unin
(entre dos seres, por ejemplo), el cumplimiento, el xito, la muerte, la voluntad, la
elevacin, la contemplacin, el gozo, la victoria, la paz, la cosecha, la alegra y la
perfeccin.
Desde otra perspectiva, el amor puede clasificarse en dos tipos, un amor "activo",
el cual busca iniciar una relacin, busca dar o compartir; y un amor "pasivo" que busca recibir y
responder.
Cul es la fuente del amor?
Dios es el origen del amor, la fuente infinita de todos los valores y las virtudes esenciales.
Sin amor, ya sea ste de tipo "activo" o "pasivo", carecemos de la motivacin para vivir
correctamente y de actuar de una manera agradable a los dems.
Tambin podemos diferenciar al amor segn los diversos niveles de la existencia
(individual, de pareja, grupal, familiar, hacia la naturaleza, etc.). La familia es la
principal escuela del amor. En ella aprendemos a amar y ser amados como hijos,
como hermanos, como esposos y como padres.
Cuando el amor es altruista, es decir, cuando se dirige hacia los dems, puede
crecer y desarrollarse cada vez ms, trayendo como resultado el bienestar de todos
los seres que rodean a la persona que lo encarna. En cambio, si el amor est centrado slo en s
mismo, en satisfacer solamente los deseos egostas, la persona que practica este amor equivocado,
comienza tarde o temprano a entrar en conflicto consigo mismo y con el resto de los seres que le
rodean. El amor egosta es "amor falso", no es amor en el verdadero sentido de la palabra, es un
amor posesivo y trae resultados destructivos para quien "ama" y para quien es "amado" de esta
manera errnea.
Por ello es necesario saber discernir entre el amor verdadero (o amor propiamente dicho) y el amor
falso, lo cual no es amor en absoluto.
"Si te amas a ti mismo en el sentido verdadero (autoestima) podrs amar verdaderamente a los
dems".
Alegra
Qu es la alegra?
La alegra es el fruto del amor; es el resultado de alcanzar o cumplir una meta, un sueo o un
ideal. Es compartir la vida con todos sus altibajos y desafos, en compaa de los seres queridos.
El placer y la alegra se diferencian porque el placer pertenece a las sensaciones
fsicas, a los sentidos del cuerpo, mientras que la alegra corresponde al mundo de
las emociones. Para desarrollar la virtud de la alegra, debemos practicar el
optimismo, la positividad, el servicio y la generosidad, entre otros valores. Al recibir
alegra de los dems, podemos experimentar cierto grado de felicidad, sin
embargo, si somos capaces de dar alegra a otros, obtendremos an ms felicidad.
Un espritu alegre est lleno de satisfacciones internas producidas por pequeas y
sabias actitudes cotidianas, tales como emprender con responsabilidad una
determinada tarea que beneficie a la familia o a la comunidad, estudiar o trabajar
con vocacin de servicio, etc. Cuando un artista, por ejemplo, ve reflejada su
naturaleza interior en su obra, experimenta una alegra indescriptible, despus de
haber invertido su tiempo, talento, creatividad y energa. Dedicarse a un trabajo
creativo nos produce alegra, especialmente cuando la tarea concretada coincide
con lo anteriormente proyectado en la imaginacin. La prdida de algo o de alguien querido
produce lo opuesto a la alegra, es decir la tristeza, sin embargo, si sabemos meditar y reflexionar
acerca de los vaivenes de la vida, y rescatamos el lado positivo de dicha prdida, nuestro
sufrimiento se transforma en crecimiento para nuestro ser, el cual nos ayuda para madurar hacia
un estado de mayor plenitud e integridad.
Para finalizar, una frase clebre del poeta hind Rabndranath Tagore:
Yo dorma y soaba que la vida era alegra. Despert y vi que la vida era servicio. Serv y
vi que el servicio era alegra.
Bondad
La Bondad est relacionada directamente con el Amor y la Verdad, y al igual que stos y muchos
otros valores, puede ser interpretada y definida segn innumerables puntos de vista.
Podemos acercarnos a una definicin Universal de la Bondad?
Cuando pensamos en la bondad, inevitablemente tendemos a pensar inmediatamente en su
opuesto, la maldad, es decir que todo lo que no es malo es bueno. Pero Qu es bueno y qu es
malo? Generalmente, en una primera instancia pensamos que todo aquello que nos hiere o nos
hace dao es malo y que lo agradable a nuestros sentidos y emociones es bueno. Sin embargo,
despus de profundizar en el tema descubrimos que no todo lo que es agradable a nuestros
sentidos es bueno y que muchas veces existen medicinas amargas que nos proporcionan mejor
salud y bienestar. Quiz para alguien es bueno aquel que le hace favores, pero para otra persona
ese mismo sujeto puede ser considerado malo.
El concepto de Bondad puede ser clarificado cuando comprendemos y unificamos los distintos
niveles de existencia (individual, de pareja, familiar, social, nacional, mundial,
universal y csmico). Cuando nuestros pensamientos, deseos, palabras y acciones
se dirigen hacia el beneficio simultneo de todos estos niveles, entonces podemos
hablar de una Bondad absoluta, mientras que si nuestros pensamientos, palabras o
acciones estn dirigidos slo parcialmente, hacia alguno de estos niveles, entonces
estamos frente a una Bondad relativa. Puedo ser bueno con mi vecino o amigo,
pero tal vez sea malo con mi comunidad o con mi familia. Necesitamos
discernimiento para saber si nos dirigimos hacia la Bondad absoluta.
Una definicin de Bien y Mal o Bondad y Maldad:
Bien o Bondad: Es el conjunto de cosas, situaciones, lugares, momentos, sentimientos,
sensaciones y experiencias agradables, saludables y beneficiosas, a corto o a largo plazo, tanto
para el individuo como para la familia, la sociedad, la nacin y el mundo.
Mal o Maldad: Es el conjunto de cosas, situaciones, lugares, momentos, sentimientos,
sensaciones y experiencias desagradables, insalubres y perjudiciales, a corto o a largo plazo, tanto
para el individuo como para la familia, la sociedad, la nacin y el mundo.
Para practicar y encarnar la virtud de la Bondad se necesita una auto-observacin, un conocimiento
de nosotros mismos, el cultivo de nuestro carcter, una actitud de predisposicin para aplicar
frecuente y constantemente la cuota de Bondad en todos los niveles y hasta su mximo desarrollo
posible.
Constancia
La Constancia es la virtud por la que todas las otras dan su fruto. (Arturo Graf)
Segn la definicin de la Academia Real Espaola, Constancia (Del lat. constantia). Significa
firmeza y perseverancia del nimo en las resoluciones y en los propsitos.
La constancia es la aplicacin continua y frecuente de un esfuerzo por lograr determinado propsito
u objetivo.
Nuestras vidas estn colmadas de anhelos por lograr metas, objetivos, sueos e
ideales.
Cuando nos proponemos alcanzar una meta determinada, vemos que el trayecto
a seguir muy pocas veces es una mera lnea recta o un camino allanado sin
obstculos. Muy por el contrario, en la mayora de los casos aparecen
inconvenientes y desafos que debemos superar con determinacin, voluntad,
constancia y perseverancia.
Si bien la constancia es comnmente considerada como un sinnimo de
perseverancia, podemos diferenciarla en que la constancia est ms asociada al tiempo, la
frecuencia y el ritmo establecido de accin para alcanzar un objetivo, mientras que la
perseverancia se asocia ms con la voluntad y el esfuerzo sostenido.
Ejemplos de constancia pueden ser: un obrero que cumple un horario y que se
levanta puntualmente todas las maanas para ir a su trabajo; un estudiante que
realiza sus tareas dedicndole dos horas diarias al estudio, una madre que le
dedica amorosamente unos minutos todas las noches para leerle un cuento a sus
nios pequeos; etc.
Para desarrollar la virtud de la constancia, no hace falta un esfuerzo
sobrehumano, sino ms bien un mtodo, un ritmo, la claridad de propsito y un
sentido de equilibrio. As como las gotas de agua que, sin ser ms fuertes que la
roca, la erosionan ms y ms con el transcurrir del tiempo hasta perforarla, de la
misma manera la aplicacin constante de una accin orientada hacia un fin, nos
proporcionar la agradable satisfaccin de llegar a concretar nuestros anhelos ms profundos.
Discernimiento
Segn la Real Academia Espaola, discernir (Del latn discernere), significa, distinguir algo de otra
cosa, sealando la diferencia que hay entre ellas.
Es necesaria la virtud del discernimiento para reconocer una virtud y practicarla, sta se desarrolla
a travs de la observacin y diferenciacin de todas las cosas y de los acontecimientos, ya sean
estos externos o tangibles o internos e intangibles.
Podemos definirlo como la facultad de distinguir entre lo real y lo irreal, lo verdadero y lo falso, lo
bueno y lo malo, lo mejor y lo peor, lo recto y lo errneo; entre lo que tiene importancia y lo que
no la tiene; entre lo til y lo intil; lo egosta y lo desinteresado.
El discernimiento es esto y mucho ms; y debe practicarse en cada paso del sendero de nuestras
vidas. Si la conciencia es la brjula, el discernimiento es la aguja que marca con exactitud el norte
de nuestras vidas.
El discernimiento est asociado directamente con la conciencia, la prudencia y
la inteligencia. Con el tiempo, a esta conjuncin ntima de valores asociados se
le sumar la sabidura que corona a la persona que vivi su vida conociendo,
enseando y practicando las virtudes.
Desde nios aprendemos a discernir, a grosso modo y en un nivel muy
bsico, entre lo bueno y lo malo, entre lo lindo y lo feo, entre lo grande y lo
chico, etc. Ms adelante aprendemos a discernir entre lo mejor y lo peor, lo
medianamente bueno y lo medianamente malo, y a percibir una amplia gama de valores dentro de
la diversidad que nos rodea. Finalmente y sin pretender promover el relativismo moral que muchos
utilizan para justificar sus egostas decisiones, llegamos a cierta madurez de discernimiento cuando
aprendemos a ver las cosas tal como son y a diferenciarlas entre s, sin juzgarlas, sino ms bien
dndoles el valor justo que les corresponde en determinado contexto del tiempo y el espacio.
Con discernimiento, tambin podemos encontrar, valorar y desear aquellas cosas que merecen ser
alcanzadas, aquellas trascendentes, que son perdurables; y que una vez descubiertas, aminoran el
deseo por otras cosas ms superfluas e insignificantes.
En cuanto a la educacin se refiere, se necesita discernimiento para elegir cuidadosamente lo que
valga la pena aprender y ensear. Una educacin basada en valores para vivir, es fundamental,
urgente y prioritaria en la sociedad actual, la cual est llena de violencia, injusticia e inseguridad.
El discernimiento nos ayuda a distinguir no slo lo til de lo intil, sino tambin lo ms til de
aquello que sea menos til. Por ejemplo, el acto solidario de alimentar a los pobres es una obra
buena, noble y til (dar el pescado); pero alimentar a las almas (ensearle a pescar, adems de
compartir la comida, obviamente) es ms noble y ms til que nutrir slo los cuerpos. Aquellos que
aplican e incorporan valores y virtudes en su vida diaria pueden alimentar las almas de los dems.
La Excelencia
Buscar la excelencia en todos los aspectos de la vida significa hacer lo mejor posible en todo
momento y en todo lugar, dando lo mejor de nosotros mismos dentro de las circunstancias en que
nos toca vivir, para que el resultado sea ptimo, utilizando los recursos que estn a nuestro
alcance y las actitudes correctas.
La excelencia como virtud est ntimamente asociada al optimismo y a la perfeccin. El optimismo
es la mirada positiva, la perfeccin es la meta y la excelencia es el camino.
A diferencia del perfeccionista que se detiene obstinadamente en la perfeccin de aquello que
quiz no sea lo ms prioritario o importante para un momento dado, el que va por el camino de la
excelencia convierte todo lo que ve y toca en algo importante, valioso y digno de ser admirado.
El slogan de la excelencia es Si vamos a hacer algo, hagmoslo bien! Sin embargo, no debemos
descuidar la regla de oro para discernir entre un valor o una virtud de un anti-valor o un defecto,
por ejemplo, aquellos que dicen Si vamos a robar hagmoslo bien, o si vamos a drogarnos,
hagmoslo bien, no tienen nada que ver con la excelencia, ms bien se trata de ladrones y adictos
que tarde o temprano se destruyen a si mismos. Y cul es esa regla de oro para determinar si un
acto es excelente o no? Slo la prctica del bien supremo, es decir el bien que beneficia a todos los
seres y abraza a todos los niveles ms amplios de nuestra existencia, la familia, la sociedad, la
nacin y el mundo, confieren a nuestros actos la corona de la excelencia.
Las ciencias, las artes y los deportes son campos frtiles en donde podemos sembrar el valor de la
excelencia y cosechar la virtud de la misma, cmo? enfocndonos en nuestro potencial ilimitado
de nuestra mente y corazn, haciendo buen uso de la creatividad, la dedicacin y el esfuerzo en
todo lo que nos propongamos.
Los resultados de quienes practican la excelencia estn a la vista, sin embargo, cuando hablamos
de valores y virtudes, no olvidemos que las actitudes nacen de adentro de nuestro ser, de lo
profundo del corazn, tal como lo expresan las sabias palabras de Antoine de Saint Expery en su
clsico libro el Principito: Lo esencial es invisible a los ojos Podemos sentir la excelencia dentro
de nosotros?
Entusiasmo
Cuando nuestra vida tiene metas claras y estimulantes, nos llenamos de vitalidad y de una fuerza
impulsora capaz de vencer todos los obstculos. A esta fuerza interior, acompaada de una
emocin muy particular, la podemos denominar entusiasmo. La palabra entusiasmo viene del
griego en theos, que significa en Dios. Entusiasmo significa Dios en el hombre. Cuando Dios
entra en el hombre, tenemos valores ms elevados y nueva motivacin para vivir.
Por ejemplo, el Taller de Valores y Virtudes y su sitio en la Web, surge de una profunda conviccin
y de una visin enfocada en el mejoramiento de la calidad de vida, a travs del reconocimiento, el
estudio, la comprensin y la puesta en prctica de los valores sociales universales y las virtudes
individuales del ser humano.
Puede ocurrir que a todo aquel que muestra entusiasmo en la defensa de una conviccin se le
reproche que pretenda imponerla a otros, de forma intolerante. Sin embargo, esa defensa
entusiasta y fundamentada de una idea no necesariamente sea una imposicin. Sentir entusiasmo
por algo significa que uno se ve muy enriquecido por ello y desea conservarlo como una fuente de
plenitud y de felicidad. Defenderlo no significa imponerlo, sino querer vivirlo y compartirlo con
otras personas. Este deseo tiene carcter participativo e interactivo. Un valor no se impone nunca;
atrae. El que participa de algo valioso tiende por ley natural a sugerir a otros que se acerquen al
rea de imantacin de tal valor. El resto lo hace el valor mismo, que acaba de atraerlos hacia s.
Es por ello que el entusiasmo est ntimamente unido a la motivacin, al deseo por alcanzar los
anhelos y deseos ms profundos de nuestro ser y nos predispone a enfrentar grandes desafos y a
superar cualquier dificultad u obstculo que se interponga en nuestro camino, obviamente es
necesario aadirle a este valor el ingrediente de la paz.
Uniendo, adems, este valor con el equilibrio, la prudencia, la armona y la constancia podremos
asegurarnos de que llevaremos a cabo nuestro accionar sin excesos ni fanatismos, sin caer en los
extremos de ninguna ndole.
Entusiasmo, como dijimos al comienzo, es tener a Dios en nosotros y a nosotros en Dios, esto es,
poseer una mente amplia y abierta capaz de abrazar y unificar todos los asuntos del ser humano y
su entorno, asumiendo responsabilidad por nuestros actos cotidianos y sirviendo con amor a una
causa noble capaz de beneficiar al mundo que nos rodea
La Fe
La vida de fe no depende de la realidad concreta, visible y tangible de este mundo fsico, sino que
tiene que ver con las realidades invisibles e intangibles del espritu, del alma y/o de la mente.
Todos los das tenemos que enfrentarnos a asuntos prcticos durante nuestro transitar por esta
tierra. La vida de fe es hacer un uso, ya sea consciente o inconscientemente, de las leyes que
eventualmente se manifiestan en forma de milagros, resultados o hechos asombrosos e increbles,
pero ciertos. Tal como expresa la conocida frase: Yo no creo en las brujas pero que las hay, las
hay.
La prctica de la Fe es diferente a utilizar slo la lgica o los mtodos puramente cientficos, sin
embargo, las leyes que rigen el valor de la Fe son tan vlidas como las otras leyes ms comunes y
generalmente aceptadas. Se pueden observar los resultados de la Fe en muchos casos, tanto en
nuestras vidas como en la de quienes nos rodean.
La Fe es una maravillosa combinacin de seguridad, conviccin, certidumbre,
confianza, positividad y optimismo. La Fe en accin produce resultados que
dejan atnitos hasta al ms escptico de los seres.
Por ejemplo, la aplicacin prctica y til del fuego, de la electricidad, del
magnetismo, la maravilla de la tecnologa de las comunicaciones -desde la radio
hasta Internet- son, de alguna manera, manifestaciones de la Fe depositadas
por seres que tuvieron la seguridad, la certidumbre, la confianza, la positividad y el optimismo en
su justa medida e hicieron posible una mejor convivencia entre los seres humanos.
No deberamos confundir la verdadera Fe con la ingenuidad, la ignorancia, la supersticin o el
fanatismo. Se requiere discernimiento y una mente amplia capaz de enfocarse en el bien comn de
la gente sin distinciones de razas nacionalidades o estratos sociales. Debemos reconocer que
muchas veces slo los resultados a corto o largo plazo muestran si una accin estaba motivada o
no por una fe autntica.
Cmo desarrollar la Fe? El primer paso es detenerse a pensar y meditar sobre lo maravilloso y
misterioso de la existencia de todas las cosas, el segundo es reconocer nuestro limitado poder de
razonamiento para comprenderlo todo, reconocer que somos seres fenomenales, y que actan
leyes muy potentes en el universo. Nuestra mente tambin tiene un inmenso poder de hacer que
se hagan realidad nuestros anhelos ms profundos. Conocernos a nosotros mismos es otro paso
importante para que desarrollemos la fe, primero en nosotros y luego en los dems.
La fe, como todas los valores y virtudes, tiene sus estratos o niveles que se van ampliando desde
el nivel individual (fe en uno mismo), pasando por el nivel de pareja, familia, sociedad, nacin y
mundo hasta la Fe en Dios. La creencia en Dios es una cosa, tener Fe en el Creador es otra, sta
ltima trae resultados concretos y ha sido demostrada ampliamente y confirmada en la historia a
travs de hechos y milagros sorprendentes de personas de Fe registrados en todo el mundo.
Finalmente, quienes transitamos por el camino de la Fe, en sus diversas y mltiples
manifestaciones, anhelamos alcanzar un objetivo esencial en comn: la felicidad. Existen muchos
caminos hacia tan anhelada meta, incluso la felicidad misma puede ser considerada el camino y no
un fin en s mismo. Entonces podramos preguntarnos:por qu no dejamos que cada cual vaya por
su propio camino en la bsqueda de la felicidad y la alegra? Surge un pequeo problema, no todos
los caminos llevan a la felicidad y la alegra duraderas, es por eso que debemos ayudarnos
mutuamente, aprender, dejarnos guiar, educar y educarnos, pues, necesitamos el discernimiento,
la madurez del carcter, la mente amplia y la inteligencia suficientes para elegir el camino ms
certero. Nosotros en este taller hemos elegido el camino de los valores y las virtudes, en donde la
Fe es uno de ellos y deseamos que crezca en nuestro interior y en todos los niveles.
Tenemos Fe en que este camino nos llevar hacia la Felicidad y la Alegra duraderas. Admirable
Verdad? Hay que tener Fe para ello.
La Generosidad
Este es el significado del verdadero amor, dar hasta que duela. (Teresa de Calcuta)
Comenzamos este pequeo ensayo con una cita de la Madre Teresa porque la generosidad es la
virtud de la que muy poco se habla y sin embargo es la que consciente o inconscientemente ms
se practica y est a la vista de todos, especialmente en los hogares, en las escuelas y en las
instituciones de bien pblico.
Los padres que dan el sustento y el cuidado a sus hijos, los hermanos que comparten
sus juguetes, los docentes que se brindan de cuerpo y alma en la educacin de sus
alumnos, son ejemplos de generosidad.
Generosidad es dar a otros de lo que uno dispone, es compartir con los dems lo que
se es, lo que se tiene, lo que se sabe y lo que se hace.
La solidaridad, el cooperativismo, la bondad y el servicio estn ntimamente unidos a
la generosidad, formando un excelente equipo de valores listos para levantar a una
sociedad de cualquier clase de contratiempos y dificultades.
La generosidad se aprende desde nio, sin embargo nunca es tarde para comprender la
importancia de ejercitarla, porque una vida generosa est llena de satisfacciones internas que son
imposibles de suplantar con bienes materiales, conocimientos o fama.
La vida es como un boomerang y tarde o temprano todo lo que lanzamos (damos con generosidad)
vuelve a nosotros, sin siquiera esperar retorno alguno.
Quiz uno pueda pensar que dando sin lmites se vaciar sin lmites, pero existe una ley natural
en el universo que dice que todo lo que se comparte se multiplica. Es como la presin del aire que
cuando se crea un rea de baja presin, entonces el aire de alta presin de su alrededor se
precipita desde todas las direcciones para llenar el vaco. As pues, dando a los dems y olvidando
lo que hemos dado, creamos un vaco en nosotros que se llenar naturalmente desde todas las
direcciones. Por lo tanto podemos decir que quien da sin lmites recibir sin lmites.
Finalmente podemos reflexionar acerca de cmo dar, qu dar, cunto dar, cundo dar y a quin
dar. Para ello contamos con nuestra conciencia y con el sentido comn (dos importantes aspectos
de nuestro ser interior) los cuales nos orientan y permiten que tomemos la mejor decisin posible a
la hora de dar generosamente. No se trata de dar lo que nos sobra o lo que nos conviene, pues
la generosidad, como virtud propiamente dicha consiste en dar desinteresadamente.
La Humildad
Nos acercamos al mximo a quien es grande cuando somos grandes en humildad (Rabindranat
Tagore)
La puesta en prctica del verdadero amor, (el amor altruista y centrado en el beneficio de la
totalidad) es el eje central y unificador que gradualmente transforma nuestros defectos en
virtudes. Por ejemplo, la soberbia o arrogancia, uno de los pecados capitales, puede ser
transformada en humildad, o modestia. Esto no es por arte de magia, sino a travs de un giro de
180 grados en la direccin de nuestras energas, ya sean estas mentales, emocionales,
intelectuales o volitivas.
La humildad, el valor que tratamos en esta oportunidad, es asumir nuestra verdadera
dimensin y tener conciencia de nuestro espacio en este mundo. Es recordar
permanentemente la naturaleza evanescente de todas las cosas, sin hacer alardes de
nuestra posicin, cualidades o logros. Es saber y reconocer nuestros lmites. Respetar los derechos
del prjimo e identificar a quien nos ha dado todo lo que tenemos.
La humildad es la esencia de la autoestima, de la paz con uno mismo. El soberbio, en cambio, es
un ser vacilante que busca desesperadamente compensar su inseguridad personal con la
aprobacin de los terceros. Es dependiente del aplauso ajeno.
Practicar este valor no es rebajarnos o humillarnos. Muy por el contrario, es un signo de madurez;
es ser suficientemente grandes como para decir me equivoqu; y cuando se est en lo correcto,
la persona humilde, no necesita la satisfaccin de decir: "Te lo dije".
La humildad nos hace tener la suficiente capacidad para considerar y aprovechar la experiencia y
conocimientos que los dems tienen. En este sentido, podemos decir que juega un factor
importante para reconocer que nuestro criterio quiz no siempre sea el mejor y que estaremos
expuestos a las posibilidades de cometer un error o a tomar una mala decisin.
Slo el humilde es verdaderamente libre. El soberbio se adapta a sus propias carencias, se niega la
libertad de corregirse. La arrogancia es un Faran que tiraniza nuestras vidas, pues condena a
nuestra personalidad al estancamiento. La modestia, en cambio, nos abre las puertas al verdadero
xito y nos permite obtener resultados sin lmites.
Humildad es recordar que en el prjimo hay un ser humano igual a nosotros, que merece dignidad
y respeto, que tiene derecho a ser escuchado y comprendido.
El soberbio es egocntrico, esclavo de sus propios intereses, slo le importa el otro en funcin de s
mismo.
La humildad nos coloca en nuestro lugar exacto tambin frente al Creador: El mundo es un granito
de arena en el infinito universo, y el ser humano, un granito de arena en esta gigantesca tierra.
Si entendemos esta virtud como la carencia de vanidades; como una no sobrevaloracin de este
mundo pasajero; como una actitud de vigilia y respeto hacia todos los seres vivos, especialmente
hacia aquellos ms virtuosos y sabios que nosotros; la humildad es, sin lugar a dudas, una
caracterstica distintiva de las Almas inclinadas a todo lo noble y, sobre todo, a la existencia viva
del Creador.
As entendida, la humildad es la mejor piedra de la corona de las virtudes y no podemos concebir a
un hombre o una mujer que hayan pasado justamente a la Historia sin haber manifestado este
valor.
Pero, como todo en exceso termina en una aberracin que niega lo mismo que dice afirmar, existen
muchos "humildes" que han hecho de su falsa modestia una mscara, bella y sofisticada de su
inmensa vanidad interior. As, el que pudiendo vestir normalmente y pasar desapercibido en una
reunin, lo hace con ropas pobres o por dems sencillas, subconscientemente busca tan slo
destacarse y humillar a los dems. Quien, en una conversacin amistosa, donde se habla muy
naturalmente, emplea trminos rebuscados o palabras difciles para sus ejemplos y desarrollos
temticos, es la anttesis misma de la humildad, pues pronto logra destacarse en medio de todos y
hacer
que
le
admiren,
aunque
no
le
comprendan.
Debemos, entonces, saber distinguir entre la verdadera y la falsa humildad; entre el humilde de
Corazn y el humilde teatral que utiliza su parodia en beneficio de lo que cree.
Maestro/a:
Soy un sobreviviente del holocausto Mis ojos vieron lo que nadie tendra que ver: cmaras de
gases construidos por ingenieros bien entrenados, nios envenenados por mdicos recibidos, bebs
asesinados por enfermeras adiestradas, mujeres y bebs fusilados y quemadas por personas
graduadas de la Secundaria o de la Facultad. Por consiguiente, tengo mis sospechas acerca de la
educacin...
Mi splica es: Ayuden a sus alumnos a convertirse en verdaderos seres humanos. Nunca sus
esfuerzos tendran que producir monstruos eruditos, psicpatas con habilidades u otra persona
como Adolfo Eichmann (uno de los organizadores ms destacados del exterminio de los judos
europeos).
Leer, escribir y la aritmtica son importantes slo si sirven para ayudar a los nios a ser ms
humanos.
equidad (dar a cada uno lo suyo) y ley de la reciprocidad o correspondencia (equivalencia entre
lo
que
se
da
y
se
recibe).
En pocas palabras, est en cada uno de nosotros decidir, si ponemos mayor nfasis o prioridad en
la
justicia
humana
y
pasajera
o
en
aquella
divina
o
trascendente.
Historia:
Espritu
de
justicia
Ejerciendo el cargo de Naib o corregidor de la ciudad de Esmirna, Mourad Bey orden que se
inspeccionaran las pesas y medidas usadas por los comerciantes, y que fueran castigados con
severas penas, aquellos que las usaban en forma ilegal, pues defraudaban al pueblo.
El padre de Mourab se cont entre los comerciantes que haban incurrido en aquella falta, y el da
de la inspeccin present a la comisin presidida por su hijo las pesas y medidas ilegales que haba
usado, suponiendo que, aqul no hara castigar a su propio padre, pero, por desgracia para l, se
equivoc; pues Mourad le aplic todo el rigor de la ley, condenndolo a una multa y a un castigo
corporal.
La sentencia fue pronunciada sin dilacin, despus de la cual, el hijo se arrodill frente a su padre y
le
dijo:
"Padre mo faltasteis al cumplimiento de vuestro deber y merecisteis por ello el castigo que la ley, y
no yo te ha inflingido, no ha dejado de causarme una gran pena ser yo el instrumento y de haber
tenido
que
llevar
a
cabo
el
castigo.
He cumplido mi deber para con Dios, para con mi patria, para con mi rey, permitidme ahora que
cumpla mi deber como vuestro hijo, compadecedme y perdonadme seor, porque escuchando tan
solo la voz de mi conciencia que me ordena ser justo he cometido tal accin."
Despus de obtener el perdn de su padre, tambin obtuvo el reconocimiento del sultn, quin lo
promovi a un puesto de mayor categora
La libertad se define como el derecho de la persona a actuar sin restricciones, siempre que sus
actos no interfieran con los derechos equivalentes de otras personas. Es la capacidad de
autodeterminacin de la voluntad, que permite a los seres humanos actuar como deseen. En este
sentido,
suele
ser
denominada
libertad
individual.
Tambin el trmino se vincula al de la soberana de un pas en su vertiente de libertad nacional.
Aunque desde estas perspectivas tradicionales la libertad puede ser civil o poltica, el concepto
moderno incluye un conjunto general de derechos individuales, como la igualdad de oportunidades
o
el
derecho
a
la
educacin.
Por un lado, se trata de una facultad natural de los seres humanos para
obrar o no de determinada manera, y por otro significa la condicin de
quien no es esclavo, ni est preso, o que no es obligado tirnicamente por
gobiernos
o
dictadores.
Ejercitar la libertad implica responsabilizarnos por nuestros actos o
conductas y por sus resultados. Generalmente se confunde la libertad con la independencia, pero
no son la misma cosa. En nuestras relaciones con los dems, desde las ms privadas hasta las de
nuestra vida laboral, acadmica y social, dependemos de gente, grupos e instituciones a los que
estamos ligados por razones afectivas, por necesidades prcticas, por obligaciones ticas y por
normas y leyes. Sin embargo, no dejamos de ser libres para elegir cmo, cundo, con qu o con
quin
nos
comprometemos.
Algunas de esas elecciones estn guiadas por inclinaciones o por gustos propios y no tienen
demasiada trascendencia, en tanto que otras precisan una reflexin ms profunda sobre las
necesidades y las motivaciones en las que se apoyan, y sobre sus alcances y sus consecuencias.
Todas las personas, independientemente de su edad, sexo, nacionalidad, religin o cualquier otra
caracterstica
poseen
el
derecho
de
gozar
de
este
valor.
La libertad verdadera nos permite hacer o dejar de hacer lo que deseamos: elegir una forma de
vida,
estudiar,
trabajar,
viajar,
etc.
Pero la libertad est limitada, ya sea por los dictados de la naturaleza (no podemos tomarnos la
libertad de tirarnos de un sptimo piso conociendo la ley de gravedad) o por normas morales,
civiles, religiosas o ticas (por ejemplo: no hacer lo que no nos gusta que nos hagan a nosotros).
Para actuar con verdadera libertad necesitamos, adems de observar las leyes que protegen las
libertades de los ciudadanos, practicar las virtudes de la responsabilidad, el respeto, la solidaridad,
la tolerancia, la justicia, etc. As, podremos asegurarnos de que nuestra libertad no ser nunca un
obstculo
para
la
de
los
dems.
Las personas libres piensan y actan por s mismas, pero lo hacen en funcin de procurar el
bienestar de los que los rodean. Evalan las consecuencias de sus actos y toman decisiones de
acuerdo con ellas. Las personas que no son libres, en cambio, no deciden por ellas mismas. Tal vez
se dejan arrastrar por una moda, obedecen a una autoridad por miedo o por comodidad, sin
cuestionarse
nada,
aunque
sepan
que
algo
est
mal.
La libertad se pierde tambin ante quienes hacen abuso de su poder o de su fuerza y obligan a
pueblos
enteros
soportar
toda
clase
de
atropellos,
anulando
sus
derechos.
Cuando una persona no puede ser ella misma, y ha perdido la voluntad y la capacidad de decidir
frente a alguien o algo que la domina (las drogas, la ambicin, otra persona), deja de ser libre.
Podemos citar el artculo 19 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos que dice:
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el de no
ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de
difundirlas,
sin
limitacin
de
fronteras,
por
cualquier
medio
de
expresin.
Ningn estado puede prohibir o censurar la difusin de las ideas. Ni siquiera en el caso de que esas
opiniones sean desfavorables a las autoridades de turno. Pero este derecho se debe ejercer como
todos, con responsabilidad. Las noticias que se publican deben ser confirmadas o, de lo contrario,
debe aclararse que no lo estn. La libertad de prensa tambin debe basarse en la honestidad.
Qu
nos
impide
ser
libres?
El miedo, que nos paraliza, dejarnos llevar por las modas, la ignorancia, que limita la capacidad de
anlisis y de crtica, el conformismo, que nos lleva a aceptar pasivamente cualquier imposicin.
La libertad nos permite soar en grande y tambin nos da la posibilidad de trabajar para
concretar
nuestros
sueos.
Historia:
Libertad,
desapego
felicidad
La historia se refiere a un individuo que se mud de aldea, en la India, y se encontr con lo que all
llaman un santo o sennyasi. Esta es una persona que vive de lo que le dan, como los monjes
mendicantes y se mueve libre de lugar en lugar, errante. Una persona que, tras haber alcanzado la
iluminacin, comprende que el mundo entero es su hogar, el cielo su techo, los hombres sus
hermanos y Dios es su Padre, que cuidar de l. Por eso se traslada de un lugar al otro, sin
preocupaciones, tal como t y yo nos trasladaramos de una habitacin a otra de nuestro hogar.
Al encontrarse con el sennyasi, el aldeano dijo: "No lo puedo creer! Anoche so con usted. So
que el Dios me deca: - Maana por la maana abandonars la aldea, hacia las once, y te
encontrars
con
ese
sennyasi
errantey
aqu
me
encontr
con
usted."
"Qu
ms
le
dijo
el
Seor?"
Pregunt
el
sennyasi.
Me dijo: "Si el hombre te da una piedra preciosa que el posee, sers el hombre ms rico del mundo
...
Me
dara
usted
esa
piedra?"
Entonces el sennyasi revolvi en un pequeo zurrn que llevaba y dijo: "Ser sta la piedra de la
que
me
hablas?"
El aldeano no poda dar crdito a sus ojos, porque era un diamante, el diamante ms grande del
mundo.
"Podra
quedrmelo?"
"Por
supuesto,
puede
conservarlo;
lo
encontr
en
un
bosque.
Es
para
usted."
Sigui su camino y se sent bajo un rbol, en las afueras de la aldea. El aldeano tom el diamante
y qu inmensa fue su dicha! Como lo es la nuestra el da en que obtenemos algo que realmente
deseamos.
El aldeano en vez de ir a su hogar, se sent bajo un rbol y permaneci todo el da sentado,
sumido en meditacin. Y, al caer la tarde, se dirigi al rbol bajo el cual estaba sentado el
sennyasi, le devolvi a ste el diamante y dijo: "Podra hacerme un favor?"
"Cul?"
le
pregunto
el
sennyasi.
"Podra darme la riqueza que le permite a usted deshacerse de esta piedra preciosa tan
fcilmente?"
madurez
es
el
arte
de
vivir
en
paz
con
lo
que
es
imposible
cambiar.
mayora de edad, las cosas son diferentes. Se le somete a una prueba para comprobar si es
realmente maduro, adulto, y capaz de llevar una vida responsable y de formar una familia.
El joven tiene que construir una piragua con sus propias manos y navegar, totalmente solo, por
ms de 500 kilmetros de mar abierto hasta una lejana isla, de la cual debe traer una flor extica
de
vuelta
a
casa.
Debe
sortear
todo
tipo
de
peligros.
Si los jvenes en la sociedad occidental estn tan lejos de ser adultos, no ser porque con
frecuencia los adultos les dificultamos madurar?
Podemos definir a la naturalidad como la virtud del individuo cuya actuacin procede directamente
de su naturaleza original, de su modo de ser: es, pues, conducta veraz, sin artificio, sin doblez. Por
consiguiente, es natural aquella persona que se expresa y procede con sencillez y lisura,
manifestndose tal como es, sin dejarse influir por prejuicios o preocupaciones (en ltimo trmino
de falta de rectitud de intencin o de vanagloria), que lleven a tomar posturas premeditadas,
afectadas o ficticias, que no responden al carcter de la persona, a sus intenciones reales, a las
circunstancias
objetivas
o
subjetivas
del
momento.
La naturalidad no debera confundirse con el naturismo, el cual es un estilo o modo de vida, ni con
imitar o querer aprender de la naturaleza (de los reinos vegetal o animal); sino ms bien,
intentamos darle a la virtud de la naturalidad una connotacin nica y propia del ser humano.
Las virtudes que se asocian directamente con este valor son la espontaneidad, la sencillez y la
autenticidad.
Practicar la naturalidad en todos nuestros actos cotidianos requiere tomarse el trabajo de mirarse a
uno mismo y buscar el punto de menor tensin emocional o fsica, ya que una actuacin forzada
o fingida con el fin de dar una imagen determinada ante la mirada de los otros, puede producir
un desgaste innecesario de energa, el cual podra derivar en un desequilibrio en cuanto a la salud
o
el
bienestar
general.
Por otro lado, la naturalidad si puede asociarse con la naturaleza cuando procuramos estar en
relacin con ella a travs del cuidado de las plantas, los animales y en la contemplacin de la
belleza de un paisaje que nos llena de paz y al mismo tiempo de energa y vitalidad.
Mientras ms estemos en contacto con la naturaleza, con el aire puro, con el sol y entremos en
contacto con nuestro real ser interior, a travs de la prctica de la meditacin, el desarrollo de
alguna actividad artstica, los deportes al aire libre, etc. ms podremos armonizar con la creacin
que nos rodea, entraremos en una mejor interrelacin con los dems y por consiguiente
actuaremos
con
mayor
naturalidad.
Por el contrario, las junglas de cemento caractersticas de las grandes
metrpolis, en donde reina una vida agitada y frentica, el ruido de los medios
de transportes, el aire contaminado, y sumado todo esto a la agobiante jornada
laboral en la ciudad, por ejemplo, hace que inevitablemente las personas caigan
en el stress, el cansancio, la irritacin nerviosa y adoptan sin querer actitudes
rgidas,
tensionadas
y
cargadas
de
irritabilidad.
Una solucin a este problema de prdida de la naturalidad para aquellos que viven en las grandes
urbes, es permitirse cada tanto un relax, un paseo por el parque ms cercano, una escapada a los
espacios verdes y unos instantes de verdadera unin con las personas que amamos ms all de
toda
preocupacin
puramente
material.
Actuar sin mscaras y con naturalidad, es un desafo en estos tiempos en donde la imagen
exterior
est
sobrevalorada.
A continuacin, un poema de Gilbert Brenson que nos ayuda a reflexionar acerca de este valor y
sus beneficios al ponerlo en prctica y ser concientes de su importancia.
El orden es uno de los valores que estn presentes en toda la creacin y que gracias a l podemos
mejorar
en
todos
los
aspectos
de
nuestro
diario
vivir.
El orden y la armona, el equilibrio justo entre el pensar, el sentir y el hacer, son las virtudes que
enaltecen
el
espritu
humano
y
lo
hacen
ms
productivo
y
efectivo.
Muchos piensan que en el desorden, se halla la libertad tan anhelada, sin
embargo tarde o temprano, tales personas se encuentran en un callejn sin
salida, con una confusin tal que los lleva al caos y a la inaccin o el
estancamiento.
Decimos que el orden es una virtud porque nos permite mejorar la calidad y la
efectividad de nuestra vida. Cuando visitamos una biblioteca, por ejemplo, la disposicin de los
libros, ya sea por orden alfabtico, por autor o por ttulo, nos facilita la tarea de bsqueda.
Igualmente, en el mundo de la informtica es sumamente importante el ordenamiento de las
carpetas y/o archivos, pues de lo contrario slo perderemos tiempo y energa buscando
informacin
infructuosamente.
Existen dos tipos de orden en el cosmos: el orden vertical y el orden horizontal. El primero es el
que hace que el sistema solar gire en torno al centro de la galaxia, mientras que el segundo
responde
a
las
rbitas
de
los
planetas
alrededor
del
sol.
De la misma manera, podemos comparar el orden en una familia con estos dos tipos de orden
existentes en el universo, es decir el vertical, que marca el eje que une a los padres, los hijos, los
nietos y la descendencia y el horizontal, es el que une a la pareja (los cnyuges) y a los hermanos
en sus relaciones fraternales. As se puede deducir la norma de conducta basada en la virtud del
orden
en
la
sociedad.
Una escuela, empresa comercial, organizacin social o una nacin son formas extensivas de la
familia. Consecuentemente, deben presentar el mismo tipo de orden, vertical y horizontal. En una
escuela, por ejemplo, los profesores deberan cumplir sus deberes de maestros amando y
educando a sus estudiantes como si fueran sus propios descendientes; a su vez, los estudiantes
deberan respetar y amar a los profesores. Estas son las normas de conducta verticales en las
relaciones humanas, mientras que el orden horizontal puede ser percibido entre los compaeros de
clase, en donde se reflejan las virtudes de compaerismo, amistad, respeto, tolerancia, sinceridad,
cortesa,
modestia,
compasin,
asistencia,
servicio
comprensin.
El orden, los valores y los diferentes tipos de amor as establecidos en una familia son el
fundamento bsico que se extiende luego en los mbitos sociales, nacionales y mundiales.
Otra comparacin con el orden en el universo es el que establece que todo cuerpo celeste gira en
torno a su propio eje. En la sociedad humana debemos igualmente afirmar nuestra individualidad y
perfeccionar la personalidad, realizando en nosotros mismos los valores de honestidad, rectitud,
moderacin, independencia, dignidad, integridad, coraje, sabidura, autocontrol, persistencia,
autoconfianza,
etc.
Tales virtudes, entonces, deben hacerse parte de nuestras vidas diarias. Estas son visiones
individuales de valor, o normas de conducta individuales, que cada persona deber buscar,
ponerlas
en
prctica
y
mantenerlas
a
lo
largo
de
su
vida.
Las leyes csmicas o universales son absolutas e inmutables; si no las tenemos en cuenta y las
transgredimos, como resultado, seremos perjudicados. Adems, si en nuestras vidas
desconsideramos los valores, consecuencias nocivas y embarazosas incidirn en nuestra familia,
sociedad,
nacin,
mundo,
y
a
nosotros
mismos.
Debemos, pues, establecer en nuestras vidas el orden como una de las virtudes y realizar los
valores, con el fin de hacer efectivas la felicidad, la paz y la prosperidad.
Es una palabra compuesta, de origen ingls (response + ability), cuyo significado es la habilidad
de
responder.
Responsabilidad, es entonces, la habilidad o virtud de responder ante una
ley, ante una persona con cierta autoridad, ante el Creador y/o ante nuestras
propias conciencias. Es tambin la cualidad o disposicin habitual de asumir
las
consecuencias
de
las
propias
decisiones.
Una persona responsable toma decisiones conscientemente y acepta las
consecuencias
de
sus
acciones,
dispuesto
rendir
cuenta
de
ellas.
Los seres humanos, a diferencia de los reinos vegetal y animal, poseemos una parte de
responsabilidad ante nuestro Creador, ante nuestros semejantes y ante todas las cosas de la
creacin. Esta parte que se nos fue dada, es nica, exclusivamente personal e intransferible.
Por ejemplo, nadie puede hacerse responsable por el crecimiento espiritual de otra persona. Cada
uno es responsable por su propio desarrollo espiritual, hasta convertirse en una persona virtuosa.
Podemos ayudar, como un padre ayuda a sus hijos a hacer las tareas de la escuela, pero le
corresponde
al
hijo
pasar
las
eventuales
evaluaciones.
Para que exista este valor, las acciones han de ser realizadas libremente. En este sentido, ni los
animales, ni los enfermos mentales, ni los nios pequeos son responsables de sus actos, pues
carecen de uso de razn (y el uso de la razn es imprescindible para la libertad).
Tambin debe existir una norma desde la cual se puedan juzgar los hechos realizados. La
responsabilidad implica rendir cuentas de los propios actos ante alguien que ha regulado un
comportamiento.
El hombre responde de sus actos ante quien es capaz de dictarle leyes o normas, y esto slo
pueden hacerlo Dios (responsabilidad moral), uno mismo (juicio de conciencia) y otros hombres. A
su vez, la responsabilidad ante los dems puede ser de varios tipos: jurdica (ante las leyes
civiles),
familiar,
laboral,
etc.
Algunos antivalores que entorpecen la voluntad y el entendimiento para el libre ejercicio de la
accin
responsable,
son
la
violencia,
la
ignorancia
y
el
miedo.
La palabra responsabilidad puede producir rechazo o traer malos recuerdos a la mente por varios
motivos:
Normalmente slo se relaciona con errores o castigos, pues cuando la consecuencia de una
accin es un premio no suele hablarse de responsabilidad sino de mrito. En realidad el mrito
exige
una
responsabilidad
previa.
Al asociarlo negativamente con una carga o peso sobre los hombros, sin considerar a esta virtud
como un factor que nos hace seres sumamente valiosos y que su ejercicio aumenta nuestra
autoestima.
Responder ante otros parece ir contra la propia libertad; sin embargo, ambas cosas van unidas: sin
libertad no hay responsabilidad y viceversa. Slo quien es dueo de sus actos puede responder de
ellos.
Muchas veces, hasta incluso responder ante uno mismo va en contra de los propios gustos o
comodidades. Pero ser esclavo de los gustos conduce al egosmo y ms tarde al aislamiento y/o las
adicciones.
La responsabilidad, a veces se ve como opuesta a la diversin. En realidad slo se opone al tipo de
diversin desenfrenada o sin medida; pues una persona responsable sabe divertirse en los
momentos
modos
razonables.
A modo de excusa y para evitar deberes ante los dems, es frecuente echar la culpa a otros, o
bien decir "soy libre y hago lo que se me da la gana"; queriendo expresar que no rindo cuentas de
mi
comportamiento
ante
nadie.
Para quitarse responsabilidad ante la propia conciencia, un recurso habitual es evitar reflexionar o
aturdir la cabeza hasta que no pueda pensar. Otro sistema es decir "yo paso de todo", o "ningn
asunto
me
importa".
Pero
la
conciencia
intenta
protestar
ante
esta
dejadez.
Y las excusas para evitar responsabilidades ante Dios son abundantes. Desde decir que no existe,
hasta afirmar que Dios es tan bueno que todo le parecer bien. Pero la verdadera bondad desea
el
bien
verdadero
e
inevitablemente
va
acompaada
de
acciones
responsables.
El camino ms rpido para desarrollar esta virtud es apreciar claramente que de nuestro
comportamiento dependen cosas grandes. Los hombres con ideales y metas elevadas se
responsabilizan
enseguida
de
sus
decisiones.
Hoy en da se habla mucho de los derechos humanos y se apela a la declaracin universal de los
mismos, sin embargo debera hacerse una declaracin universal de las responsabilidades humanas,
para que la humanidad viva sin guerras y como una gran familia mundial.
Existen varias virtudes que se relacionan mutuamente con la responsabilidad. Por ejemplo, la
valenta, en relacin con los dems, pues para dar cuenta de los propios actos hace falta un valor
capaz de superar el temor al castigo. La humildad, en relacin con uno mismo, ya que el orgullo
impide reconocer sus propios errores o pedir perdn. Y en relacin con el Creador, la piedad filial,
pues quien aprecia el gran don de ser hijo de Dios procura que su comportamiento agrade a su
Padre.
Con la edad suelen tomarse decisiones ms importantes, y normalmente la responsabilidad
aumenta. Pero no mejora por el simple paso de los aos, sino por los buenos hbitos que se
adquieren y las virtudes que se incorporan en la persona.
Sabidura es un vocablo que proviene de saber, pero de un saber que va ms all de la experiencia,
el conocimiento y la inteligencia. Es una combinacin de todas ellas y se da en la persona que ha
madurado
internamente.
O
sea
que
es
la
madurez
del
saber.
La sabidura est ligada a la trascendencia, puede perdurar en el tiempo y no
volverse obsoleta. Los sabios, son aquellos que han incorporado esta virtud en
sus vidas cotidianas y poseen la capacidad de transmitir esa sabidura a sus
semejantes.
Los consejos de los sabios son dignos de ser considerados porque van ms all
de un simple consejo perteneciente a un solo punto de vista personal, es decir, est forjado por un
cmulo de experiencias y conocimientos provenientes de las ms variadas formas de pensar, sentir
y
actuar.
Por ello es posible confiar en la sabidura proveniente de hombres iluminados que pasan a irradiar
la luz y el calor divino (que metafricamente son la verdad y el amor) a las personas que les
rodean. Y cmo reconocer a quienes poseen este don? Muy simple, reconociendo en primer lugar
nuestras propias carencias y en segundo lugar, teniendo un espritu abierto y perceptivo al amor y
a la verdad que puedan provenir de otros seres semejantes a mi. De esta manera seremos capaces
de
reconocerlos.
Aquellos que, queriendo o sin querer, han sido los fundadores de las principales religiones del
mundo, los llamados santos y profetas de todos los tiempos, los filsofos y cientficos de renombre
han experimentado en ellos mismos y transmitido a los dems el valor de la sabidura. Pero
principalmente podemos decir que quienes les reconocieron y creyeron en su palabras tambin
fueron
sabios
al
hacerlo.
Los valores que ms se vinculan con esta virtud es la humildad y el desinters personal, tambin la
practicidad, pues el sabio se caracteriza por ayudar a resolver los problemas que se presentan en
la
vida
cotidiana.
Son dichosos en gran manera quienes tienen en su hogar o muy cerca la presencia frecuente de los
abuelos, porque ellos representan la sabidura de la vida misma. Sabio es un abuelo que abraza
con mucho amor a sus nietos y sabios son tambin los padres que dejan que sus hijos vayan en
pos
de
sus
abuelos.
Forjar el carcter es sinnimo de incorporar valores y virtudes en nuestro diario vivir e ir en busca
de la integridad como persona, as podremos alcanzar la sabidura como corona de todos los
esfuerzos
concientes
en
busca
de
dicho
objetivo.
El amor a Dios, a la verdad y al prjimo sin distincin de raza, clase social o cualquier otra
diferencia, son aspectos fundamentales para adquirir sabidura. Por tal motivo dijimos al comienzo
de que es ms que la mera inteligencia, el conocimiento o la experiencia, pues est impregnada de
un amor genuino y universal.
trascienda los lmites de nuestra propia cultura, raza, nacionalidad o creencia. Cmo se logra
esto? A travs de reconocer y valorar a todos los seres humanos como pertenecientes a una gran
familia mundial con un ser creador en comn, llmeselo Dios, Al, Jehov, Espritu Universal, el
Absoluto, etc. que tiene un claro propsito para nuestras vidas y que desea la felicidad y la paz
para
todos
los
pueblos.
Lo importante es descubrir esa dimensin espiritual en comn que poseemos todos los seres
humanos y conocer nuestro propsito, porque slo es posible el ejercicio de la tolerancia como un
valor esencial, si va acompaada de comprensin, amor, respeto y empata hacia los dems seres
que nos rodean.
Los individuos y las familias funcionan dentro del contexto cultural de la comunidad, que a su vez
funciona dentro de una sociedad, nacin, y mundo. El bienestar del individuo y de la familia est
ligado con el bienestar de la comunidad, y asimismo su bienestar es inseparable de la paz y la
prosperidad de la sociedad, la nacin y en ltimo trmino, el mundo. La educacin en valores o el
ensear las virtudes de la cooperacin, la amistad, la justicia, y el altruismo entre tantas, crean el
espritu de unin a travs de la cual la comunidad puede crecer y prosperar.
La unidad es primero que nada un valor proveniente de lo Divino, una
manifestacin de la unidad de la Realidad ltima, Dios, quien nos propone a
travs de sus leyes y principios un objetivo o propsito comn a todos, el
desarrollo de nuestro carcter ntegro, la constitucin de familias nucleares
en donde aprendemos los diferentes tipos de amor (filial, fraternal,
conyugal y paternal) y servir con nuestros propios talentos al propsito de
la totalidad. La unidad en el amor y el amor por la unidad es capaz de
reconciliar an a aquellos que se hicieron enemigos por la prdida de esta visin o meta comn.
Hay que destacar una diferencia entre estar juntos, lo cual tiene que ver ms con la cercana fsica
y estar unidos, que es ms bien una fusin emocional o espiritual. Dos o ms personas pueden
estar juntas en una sala de espera leyendo sus revistas o peridicos pero no unidas. En cambio se
puede estar unido a alguien a pesar de la distancia, como en el caso de un joven que haya
emprendido un viaje para estudiar o trabajar y experimenta una profunda unidad con sus padres,
hermanos y amigos, envindoles postales, mensajes y hacindoles llamados telefnicos
frecuentemente.
Por su puesto que un requisito previo para alcanzar la unidad es compartir un propsito o proyecto
en comn y estar junto a ese alguien con quien deseamos tener unidad. Pero a medida que la
unidad se consolida, la cercana fsica pasa a ocupar un lugar secundario y queda incorporado ese
vnculo interno que nada ni nadie puede destruir, a menos que uno lo permita o lo desee.
Para finalizar podemos decir que se produce un desarrollo en espiral ascendente cuando hay amor
verdadero entre las personas, el cual trae la unidad y favorece el avance hacia una meta o
propsito. A su vez, este desarrollo genera ms amor y este amor trae an ms unidad y as
sucesivamente.
La valenta es la virtud que nos permite enfrentar con responsabilidad una situacin que evaluamos
como riesgosa, pero que, al mismo tiempo, promete el logro de una meta que anhelamos alcanzar.
En otras palabras, los seres valientes son aquellos que poseen el
patrimonio moral y de carcter de dar un paso hacia adelante, dispuestos
a correr riesgos, avanzando hacia una meta o propsito determinado.
Valenta no es la ausencia de miedo, sino que consiste ms bien en
considerar
que
hay
algo
ms
importante
que
el
miedo.
La valenta es la madre de la voluntad firme y perseverante. El miedo slo
puede ser vencido a travs de la determinacin y la accin; esto es
valenta.
Sin embargo es necesario aclarar, desde la perspectiva y visin de los valores y las virtudes, que el
requisito esencial para que la valenta sea virtud propiamente dicha, es que tal valor se dirija hacia
el
bien
o
la
bondad.
De nada sirve ser valientes cuando dentro de nosotros existen motivaciones egostas que impiden
considerar con sensibilidad y con empata los derechos y las necesidades de quienes nos rodean.
Ejemplos de valenta son: Hablar en pblico para expresar una idea, presentarse a una entrevista
laboral para mejorar la calidad de vida propia y familiar, rendir un examen en la escuela, presentar
una tesis en la universidad y defenderla, presentar un proyecto, viajar a otro pas y enfrentar una
nueva
cultura
para
servir
a
una
noble
causa,
etc.
Mientras ms se ejercita este valor en los pequeos asuntos de la vida cotidiana, derribando las
barreras del temor, ms valientes nos hacemos, por lo tanto, busquemos metas elevadas, ideales
altruistas, objetivos claros y de caractersticas ticas, que con seguridad lograremos alcanzar el
xito deseado
Generosidad
Avaricia
(en
latn,
generositas)
Castidad
Lujuria
(en
castitas)
latn,
Paciencia
Ira
Gula
(en
latn,
patientia)
Templanza
(en
latn,
temperantia)
Caridad
Envidia
(en
caritas)
latn,
Diligencia
Pereza
(en
latn,
diligentia)
Empata, amistad.
Es el esmero y el cuidado en ejecutar algo. Como toda virtud se trabaja,
netamente ponindola en prctica; significa cumplir con los compromisos,
no ser inactivo, no caer en la pereza, proponerse metas fijas y cumplirlas en
su tiempo, poner entusiasmo en las acciones que se realizan.