Actualidad Espiritista No5

REVISTA DIGITAL PARA LA DIFUSIN DEL ESPIRITISMO COMO CIENCIA
PSICOLGICA Y SOCIAL, POR UN NUEVO INDIVIDUO Y UNA NUEVA SOCIEDAD
ENERO 2011 NMERO 5

PUBLICACIN TRIMESTRAL
Centro Esprita Manuel y Divaldo Centro Esprita Irene Solans Asociacin Esprita Otus y Neram Centro Esprita Puerto de Esperanza Centro Esprita semillas de Amor Centro Esprita Anoia Centro Esprita de Ponent
Actualidad
Espiritista
Centro Esprita Manuel y Divaldo Centro Esprita Irene Solans Asociacin Esprita Otus y Neram Centro Esprita Puerto de Esperanza Centro Esprita semillas de Amor Centro Esprita Anoia Centro Esprita de Ponent
qu es el espiritismo?
transformacin moral
y equilibrio sexual
roma y el evangelio
La memoria de un libro ejemplar
entrevista con
esteban prez lpez

adems...
AE
notcias
psicologa
comunicaciones espritas
libros espritas recomendados
Actualidad
enero 2011
Espiritista
nmero 5
SUMARIO
4
8
10
12
13
14
20
22
26
31
32
transformacin moral
y equilibrio sexual
buzn de correo
comunicaciones espritas
notcias
CENTROS ESPRITAS COLABORADORES

CENTRO ESPRITA MANUEL Y DIVALDO
Calle Tetun, 1
43202 Reus Tarragona Espaa.
Telf. 686 490 746 web: www.cemyd.com
Correo electrnico: cemyd@cemyd.com
CENTRO ESPRITA IRENE SOLANS
Av. sant Ruf, 39
25004 Lleida Espaa
Telf. 649 03 72 78
web: ceis.spirity.com
Correo electrnico: ceirenesolans@gmail.com
CENTRO ESPRITA PUERTO DE ESPERANZA
&DOOHDOPDVVRUDEDMRFKDiQ
12540 Vila-real Castelln Espaa
Telf. 655 734 669 web: http://puertodeesperanza.es
Correo electrnico: info@puertodeesperanza.es
psicologa espiritista
roma y el evangelio
Recuperacin de un libro ejemplar
ASOCIACIN ESPRITA OTUS I NRAM

Calle germana Merc, 13
25300 Trrega Lleida Espaa
Telf. 973 311 895 - 973 311 279
web: www.kardec.es/otusineram
Correo electrnico: otusineram@terra.es
CENTRO ESPRITA SEMILLAS DE AMOR
Calle padre Bover 16 bajos
12500 Vinaroz Castelln Espaa
Telf. 605 965 195 / 645 300 453
web: http://semillasdeamor.es
Correo electrnico: info@semillasdeamor.es
TALLER DE SALUD
esteban prez lpez
Entrevista
CENTRO ESPRITA DE PONENT

Verge de Montserrat, 2 , 3 5
25123 Torrefarrera, Lleida Espaa
Telf. 606773575 - 667724242
qu es el espiritismo?
CENTRO ESPRITA ANOIA

Calle Comarca 43 2
08700 Igualada Barcelona Espaa
Telf. 938 045 084 - 619 492 472
web: www.espiritas.es
Correo electrnico: johnny_m_moix@hotmail.com
Biblioteca esprita
Mensaje de clausura del congreso
mundial
CENTRO ESPRITA NUEVO AMANECER JOANNA DE

NGELIS Y MANUEL
Calle Diego Puerta n 1, Escalera 34, piso 7 A.
41009, Sevilla Espaa
Telf. 675599966 - 675599967 - 954315661
www.nuevoamanecerjoannadeangelisymanuel.com
correo electrnico: allankardec2006@hotmail.com
GRUPO ESPRITA CLARA DE ASS
Sevilla Espaa
telf. 638488699
correo electrnico:geclaradeasis@gmail.com
ACTUALIDAD ESPIRITISTA
direccin. Dolores Martnez
coordinador de redaccin: Jess Valle
edicin impresa: Luciana Reis
revisin:
Xavier Llobet
Flix Salas
correo electrnico: actualidadespiritista@gmail.com
editorial
LA ESCUELA MEDIMNICA
En la agenda esprita de nuestros das los simposios y congresos se presentan como grandes oportunidades
para conocer nuevos compaeros espritas, compartir experiencias y rehacerse de las luchas diarias, de las que
surgen xitos o fracasos y que se deben afrontar con naturalidad, porque es parte de un camino vital del que
debemos extraer las lecciones necesarias para nuestro aprendizaje, tomando conciencia, cada uno de nosotros, de
nuestra aportacin al progreso del movimiento esprita.
No nos faltan, en este camino, voces amigas que nos avisan, con paciencia y cario, sobre los peligros que
enfrentamos en esa lucha diaria, alertndonos de la importancia del momento presente, la encrucijada evolutiva
del planeta que se ha iniciado. Prestemos especial atencin a la seriedad con que hacen ese llamamiento a la
responsabilidad.
Una tras otra se repiten las reuniones medimnicas con mensajes que nos piden actuar con amor y caridad,
es una llamada a la predicacin por el ejemplo, que no es otro que el reflejado en el evangelio de Jess. La
mediumnidad, como herramienta de trabajo esprita, nos pone cara a cara muchas veces con nuestras debilidades y
carencias, es un paso muy necesario para ayudarnos a superar los instintos del pasado, los errores que repetimos una
y otra vez, y nos invita a enfrentarlos con esperanza y coraje, sealando la ascensin que nicamente realizaremos
por medio de nuestro esfuerzo y sacrificio.
Ante los desafos existenciales los griegos antiguos emplearon la mitologa con claro objetivo pedaggico,
con personajes como modelos para enfrentar las experiencias psicolgicas y entender los conflictos humanos,
aportando soluciones.
En una de esas historias encontramos a Prometeo, que rob el fuego a Zeus para iluminar a la humanidad, y
que permaneci encadenado muchos siglos tras ser descubierto. Es l el que avisa de los riesgos al lograr escapar,
es el hombre previsor, mientras que Epimeteo, su hermano, no escucha sus consejos y acta con precipitacin,
dejndose llevar por el deseo inmediato, sin calcular los resultados de sus acciones.
Joanna de ngelis nos recuerda que tenemos un Prometeo en el inconsciente que nos llama a la reflexin
en las decisiones psicolgicas y que debemos procurar que tome el lugar de Epimeteo, el soador y aventurero
fracasado que cedi a la seduccin y abri la caja de Pandora.
La mediumnidad nos permite escuchar las voces de muchos Prometeos que alzan su voz para que estemos
alerta, y no son personajes inventados, son historias reales que nos aportan su enseanza y de las que es tarea
nuestra extraer el fruto de esas experiencias y aprender de ellas. Es decisin nuestra seguir sus consejos llegados
del otro lado de la vida o dejarnos vencer por la pesadez de las sensaciones que adormecen nuestra espiritualidad
y dejar pasar el tiempo, para despertar maana y lamentar, nuevamente, el tiempo perdido.
Allan Kardec recuerda que el orden y la previsin son costumbres necesarias ante las luchas de la vida.
El orden establece los trabajos a realizar y la previsin se adelanta a las dificultades para vencerlas; con esas
costumbres incorporadas en nuestra conducta podemos ahorrarnos muchas penalidades. La educacin es clave
para el desarrollo del hombre, como espritas debemos ver en la mediumnidad un proceso de educacin en el que
nosotros somos los alumnos.
De cada reunin, de cada congreso se pueden extraer preciosas lecciones, no busquemos en esos momentos
la autocomplacencia ni el ocio, aprovechemos cada da como una bendita oportunidad de trabajo y aprendizaje,
hermanos espritas.
En el libro Roma y el Evangelio recuperado recientemente del olvido encontramos un mensaje de Allan
Kardec para todos los que nos llamamos espritas:
Decs que sois espritas, hermanos mos; enhorabuena, yo os aplaudo. Sois hoy mejores que ayer?
Seris maana mejores que hoy y mejores cada da? Os conmueve el espectculo de la naturaleza
y la contemplacin del cielo? Derramis lgrimas del corazn a la vista de las desdichas ajenas? Amis,
hermanos mos, amis? *
* Roma y el Evangelio.
pg. 187 editado por Centro Esprita Irene Solans
ACTUALIDAD ESPIRITISTA enero 2011
pedagoga esprita
TRANSFORMACIN MORAL
EQUILIBRIO SEXUAL
por Jane Nixon y Beatriz M Romn
Hay cuestiones que siempre son difciles de tratar, como el sexo, siendo esta dificultad herencia de una educacin
castradora que nicamente ve en la sexualidad una fuente de pecado y tentacin. Agradecemos a las autoras de este
artculo su valenta al entrar en un tema tan espinoso como necesario de estudiar para ayudarnos a derribar tabs y
construir en ese solar de nuestra mente la autntica nocin de sexo y sexualidad que nos acompaar en la nueva era
de la Tierra, en ese mundo de regeneracin al que todos estamos llamados a contribuir. El campo ntimo del sexo
no es, ni mucho menos, de menor importancia para nuestra evolucin espiritual.
a necesidad de transformarnos moralmente con el

objetivo de alcanzar nuestra tan deseada evolucin
espiritual es tema recurrente en conversaciones espiritas.
Nuestras preocupaciones suelen estar en la lucha para
abandonar los vicios del tabaco, alcohol, drogas, mentiras,
orgullo, vanidad y otros tantos a que nos solemos referir. Sin
embargo, del sexo como obstculo en la marcha de nuestro
progreso, apenas hablamos.
Las bases de nuestras tendencias sexuales estn regidas
por nuestras inclinaciones morales.
Para alcanzar esa transformacin moral tan necesaria
a nuestra evolucin, necesitamos encontrar ese equilibrio
sexual, pero entendemos que para eso deberamos admitir
que muchos de nosotros tenemos un problema en este
apartado.
El controvertido tema sexo es algo que a la mayora de
nosotros, en algn momento de nuestras vidas, ha despertado
dudas al intentar cuadrar nuestra conducta sexual con la
creencia en la fe que profesamos.
El problema es que llevamos mucho tiempo en una
dicotoma que confunde. Estamos frecuentemente entre dos
extremos: en uno el sexo es visto como pecado si no atiende
exclusivamente a propsitos de la reproduccin de la especie
y en el otro, es utilizado como instrumento de liberacin
y expresin por algunos individuos que alegan que al
tratarse de su propio cuerpo, pueden hacer con ello lo que
se les apetezca.
Deberamos considerar que los extremos suelen ser muy
peligrosos y que a menudo la solucin de un problema se
encuentra en el trmino medio. Sin embargo, entendemos que
para ayudarnos a solucionar esa gran problemtica sexual, se
hace necesaria la comprensin de algunos conceptos.
Qu es sexo?
Por definicin es el conjunto de caractersticas
morfolgicas y de energas gensicas que determinan la
atraccin sexual entre las criaturas, pero en realidad el
trmino va ms all de este concepto.
El sexo es fuerza procreadora, la puerta de entrada para
la reencarnacin, energa, placer fsico, mental y espiritual.
Es Ley de Vida y parte de quienes somos.
Qu es sexualidad?
Es la manifestacin de la atraccin sexual, es afectividad
y est subordinada a las Leyes Divinas del Amor y de la
Reproduccin.
La sexualidad no es buena ni mala, es neutra. As como no
hay inmoralidad alguna en el uso de los rganos sexuales, la
cuestin es cmo, con quin y para qu son utilizados.

Debemos tener en cuenta que la sexualidad est
directamente conectada a la Ley de Causa y Efecto y segn la
aplicacin que le damos, obtendremos resultados positivos o
negativos, ya que el afecto o desafecto que demos a los otros
ser lo que recibamos a cambio.
La sexualidad implica la produccin y reparticin
de energa a travs de los cambios de fluidos. Ocurre
cuando dos seres unen sus frecuencias electromagnticas
y en consecuencia sus energas emocionales, mentales y
espirituales.
Y qu dice el Espiritismo a respeto del sexo?
En el libro Vida y Sexo psicografiado por Chico Xavier, el
espritu Emmanuel nos aclara que el Espiritismo no lo prohbe
ni lo censura, pero alerta para la necesidad de educacin,
control, responsabilidad y empleo digno respetando a los
otros y a s mismo.
Ante el sexo no nos hallamos frente a un despeadero hacia
las tinieblas, sino ante la fuente viva de las energas en que la
sabidura del universo ha situado el laboratorio de las formas
pedagoga esprita
fsicas y la factora de los estmulos espirituales ms intensos
para la ejecucin de las tareas que hemos elegido, en rgimen
de colaboracin mutua, teniendo por objetivo el rendimiento
del progreso y del perfeccionamiento entre los hombres.
Derriba as la visin medieval de pecado mortal y nos
presenta la real conceptuacin de que sexo es vida al servicio
de la felicidad y de la armona universal, siempre y cuando
sea debidamente empleado.
La energa sexual que es inherente a la propia vida, nos es
dada por la Creacin Divina para la formacin y sustentacin
de todas las criaturas. Cuando es adecuadamente canalizada,
contribuye para la evolucin y el progreso del planeta a
travs de obras benficas relacionadas a la sensibilidad,
cultura y arte.
Tal es la importancia de la canalizacin de dicha energa
que encontramos en este libro, con un mensaje de alerta
con respeto al celibato y la abstinencia. Si lo adoptados con
el objetivo de dedicarse de modo ms completo al servicio
de la Humanidad es meritorio y puede generar beneficios
incalculables, ya que la energa sexual se encuentra canalizada
en otros objetivos de naturaleza espiritual. Sin embargo,
estancarla, no canalizndola adecuadamente puede generar
perturbaciones, llevando al ser a buscar llenar ese vaco en
terreno arenoso, en un camino de vicios y compromisos
difciles, debido a acciones frecuentemente innobles.
Reiteramos que hay una energa sexual que precisa ser
controlada, no necesariamente a travs de la prctica sexual,
ms direccionada a otras actividades, inclusive a la prctica
de la caridad.
La energa sexual jams podr ser aniquilada, ya sea
por imposicin religiosa o trauma psicolgico. Por eso el
Espritu Emmanuel, en el libro El Consolador, cuestin
184, psicografiado por Chico Xavier, nos orienta que En vez
de la educacin sexual para la satisfaccin de los instintos,
es imprescindible que los hombres eduquen su alma para la
comprensin sagrada del sexo.
Iremos ms all de las dos vertientes expuestas arriba

y hablaremos tambin del contraste entre la monogamia
y la poligamia. El Libro de los Espritus en el tem 701 nos
ensea que La poligamia es una ley humana cuya abolicin
significa un progreso social. El matrimonio, segn los designios
de Dios, debe basarse en el afecto de los seres que se unen. Con
la poligamia no hay afecto real, sino slo sensualidad. (...)
La poligamia ha de ser considerada como una costumbre,
o bien una ley particular adecuada a ciertas costumbres, y
que el perfeccionamiento social hace que poco a poco vaya
desapareciendo.
Y Herculano Pires completa el pensamiento exponiendo
que al contrario de lo que algunos afirman el hombre no
es polgamo debido a un instinto biolgico y s por un
vicio resultante de etapas anteriores de su evolucin. Para
controlarlo es necesario el uso correcto de la razn y del libre
albedro con el objetivo de reprimir tal impulso y a travs del
amor conyugal y familiar sublimar su afectividad.
Tenemos que comprender que la monogamia no es
sistema arcaico que existe para coaccionarnos y s una
conquista del ser humano tras torpes y dolorosas existencias.
Indica elevacin, entendimiento y esclarecimiento en el
campo espiritual puesto que demuestra compromiso y
entrega mutua, responsabilidad recproca y el intercambio
ms equilibrado de las energas sexuales.
El sexo en las relaciones

Tenemos bsicamente dos vertientes en lo que dice
respeto a este tema: el sexo en las relaciones con nivel de
comprometimiento de las partes y el sexo casual encontrado
en las relaciones voltiles. El sexo en pareja, y por ello nos
referimos no solo a los matrimonios, sino tambin a relaciones
estables donde una persona asume un compromiso afectivo
con otra, es de suma importancia ya que forma parte de las
uniones. Primero por la aplicacin natural que desempea,
la de posibilitar la llegada de espritus a este mundo a travs
de la reencarnacin y segundo su funcin ms sutil que en
la mayora de las veces es ignorada; cuando impulsado por
el amor que es como un generador poseedor de inagotables
reservas de energas, el sexo conduce a ricos estmulos que
alteran la estructura del ser y lo transforma para mejor. Como
consecuencia, tendremos a los componentes de la pareja,
seguros, felices y animados por el deseo de crecimiento y de
lucha.
En contraposicin a esta realidad sublime, tenemos
el sexo casual y efmero que est basado en la atraccin
fsica y en la satisfaccin instintiva. Genera una falsa idea
de libertad, lleva al sexo egosta sin preocupaciones con la
responsabilidad que uno adquiere al practicar el acto sexual.
pedagoga esprita
pedagoga esprita
En cambio, la poligamia lleva al abandono, a la soledad

y al sufrimiento. En su prctica vemos el fenmeno de la
vulgarizacin de la sexualidad que conduce a la prdida del
propio placer y del potencial Divino encontrado en la correcta
utilizacin del sexo.
La relacin sexual es un intercambio ntimo de fluidos
vitales, hormonas y energa sutil. El clmax, en el orgasmo,
es el pice en la formacin de un vnculo energtico
entre los miembros de la pareja. Se crea, entonces, una
memoria energtica celular comn, un evento que vincula
permanentemente a los dos compaeros. Por lo tanto,
deberamos entender que la experiencia sexual conlleva a un
intercambio qumico, hormonal y energtico profundo y que
por lo tanto, lo ideal sera practicar el acto sexual con personas
que sintonicen con nuestra frecuencia personal para evitar
desarmonizar nuestra vibracin.
Cada vez que una persona convida a la otra a la comunin
sexual, o que acepta de alguien una propuesta en este sentido,
por afinidad y confianza, se establece entre los dos un circuito
de energas por lo cual los dos se alimentan psquicamente de
esas energas recprocamente. - nos explica Emmanuel - y
deberamos tenerlo siempre en cuenta al elegir la persona
con la cual tendremos relaciones ntimas, ya que el sexo no
fue elaborado para el placer vulgar, sino para las emociones
superiores en la construccin de las vidas.
La liberacin sexual, exagerando sus licencias morales,
trae trastornos serios y desarmonas profundas en muchos
individuos que viven conflictivamente en razn de sus
dificultades para adaptarse a las exigencias de comportamiento
del momento.El mundo vive la hora del sexo como afirma
Manuel Philomeno de Miranda, y la promiscuidad es vista
como algo normal, sobre todo entre los jvenes.
El problema es que aunque en principio pueda parecer

normal, interesante y divertido, despus de un tiempo empieza
a cansar y puede llevar la criatura a la desesperacin, a la fuga
por medio del tabaco, por el alcohol, por las drogas adictivas
ocasionando estados de alucinacin que en algunos casos
conduce el individuo al suicidio.
Nuestra conciencia habla, nos indica el camino correcto
y nos alerta en cuanto al equivocado, pero muchas veces
optamos por no escucharla. Nos excusamos y enmascaramos
situaciones para huir de esta voz que nos llama a la razn.
Cuando aprendamos a respetar y tener la debida
consideracin haca la funcin sexual tendremos entonces la
mejor terapia para la manutencin de nuestra salud moral.
Una vez ya familiarizados con los conceptos entorno al sexo,

profundizaremos un poco en los disturbios que su utilizacin
incorrecta genera y comprobaremos la importancia del amor
en este contexto, evocando las palabras de los nobles espritus
Joanna de ngelis y Emmanuel.
El amor es la etapa ms sublime del sentimiento. El hombre

slo alcanza la plenitud cuando ama. Mientras ansa y busca
ser amado, huye a la responsabilidad de amar y padece de
infantilismo emocional.
El sexo amparado por el amor caracteriza la superioridad
del ser, concedindole armona ntima y perfecto intercambio
de vibraciones y hormonas en beneficio de la existencia.
Sexo sin amor, empero, representa regresin de la
inteligencia a las formas primitivas del deseo desenfrenado,
comprometiendo las aspiraciones elevadas en perjuicio de s
mismo y de los otros.
No siempre, a pesar de todo, se encontrar en el ser amado
la reciprocidad. Lo que importa y es esencial, es amar, aun sin
ser solicitado ni correspondido. La mente atormentada por
las falsas necesidades, es la responsable por las funciones
glandulares anmalas que perturban la buena marcha de
las organizaciones fisiolgicas y psicolgicas del hombre,
generando una serie de trastornos tales como:
Masturbacin. Normal en el adolescente que est
descubriendo la sexualidad y frecuente en los corazones
solitarios. El problema es que ella favorece la cada en el vicio,
abriendo mayores puertas a la obsesin vampirizante (esto es;
hermanos desencarnados sufridores que absorben las energas
de los sexlatras desprevenidos) perturbando el psiquismo
del individuo con una sexualidad exacerbada. Tengamos en
cuenta que muchas veces al masturbarse, la criatura no est
sola como imagina. Los espritus de las sombras, viciados en el
sexo, muchas veces estimulan este vicio solitario, perjudicando
los matrimonios cuando el compaero opta por masturbarse.
Adulterio y prostitucin
Que arroje la primera piedra quin est libre de pecado...
dijo Jess, penetre cada uno en la intimidad de su alma y
pregntese con sinceridad acerca de sus tendencias. Quin
no haya superado trances difciles en temas del corazn, en
el perodo correspondiente a la presente encarnacin. De
esos embates multimilenarios existen todava, como heridas
sangrantes en el organismo de la comunidad, el adulterio
-que en el futuro ser clasificado en la patologa de las
pedagoga esprita
enfermedades del alma, aunque finalmente se extinguir
con el remedio apropiado- y la prostitucin- que involucra a
hombres y mujeres que se entregan a las relaciones sexuales
mediante un pago y as instalan los mercados afectivos.
El adulterio y la prostitucin permanecen en la Tierra
como instrumentos de prueba y de expiacin, destinados a
desaparecer naturalmente.
Cuando se respete el fuero ntimo de cada ser y el amor sea
consagrado como vnculo divino entre las almas, mucho ms
que entre los cuerpos, el adulterio y la prostitucin quedarn
al margen de lo cotidiano.
Pornografa. Encontramos como en la prostitucin
a hermanos rindiendo culto a exhibicin dolorosa de la
expresin de las fuerzas creadoras en aberrante espectculo.
Y an en la vida conyugal, si deseas establecer normas para
la felicidad, cuidate de la licenciosidad perniciosa, del abuso
perturbador, de la imaginacin en desvaro. Si los ejercicios
de la continencia te fueron difciles, recurdate de la oracin y
sumerge tu mente en los ros de la plegaria.
Pederastia. En la pederastia el venerable Doctor Manuel
Philomeno informa que el ser traspasa regiones psquicas
profundas de vicio, donde seres desencarnados unidos por
el connubio obsesivo proyectan imgenes desvirtuadas
generando el nefasto desvo rumbo a la perversin total, el
estado emocional y moral de quien a degradante conducta se
entrega es de demorado curso de reparacin y de reequilibrio
a travs del instrumento del que se vale la Misericordia Infinita
que es la Reencarnacin. Donde el ser tendr que expiar y
reparar los daos causados a infantes en la nefasta ocurrencia
a travs de su transformacin moral y la reconduccin al bien.
Joanna de ngelis nos aclara que cadas espectaculares

en la rampa de la alucinacin, homicidios culpables, hurtos
infelices y perversiones ilimitadas, conforman la estadstica de
los disparates execrables del sexo en descontrol, perfectamente
adoptado por la falsa cultura moderna. Por lo que es necesaria
la continencia, por lo tanto, mientras las fuerzas del equilibrio
ntimo son las conductoras de la marcha orgnica. Partiendo de
los deseos sexuales hasta la santificacin y la renuncia el amor
es la base de la transformacin moral.
Jess, el incomparable Psicoterapeuta, defini bien el
sentido del amor al explicar que es el fundamento esencial de
una existencia feliz, de acuerdo con la excelente sntesis: Amar
a Dios por encima de todas las cosas y al prjimo como a s
mismo. Alteramos el orden presentado por un nuevo anlisis:
Amarse a s mismo con el fin de amar al prjimo, y en
consecuencia, amar a Dios.
Solamente el que se ama a s mismo es capaz de amar
a otro. Al amarse a s mismo, el individuo madura sus
sentimientos de comprensin de la vida, de los deberes para
con la autoiluminacin, de crecimiento moral y espiritual, al
ejercitarse en los compromisos importantes que lo tornan
consciente y responsable a travs de sus deberes.
Sublime, en cualquier expresin en la que se presente, el amor
es la presencia de la armona que debe vibrar en el sentimiento
humano. Partiendo de las manifestaciones de los deseos
sexuales, hasta las expresiones de renuncia y santificacin, el
amor es el ms eficiente proceso psicoteraputico que existe, al
alcance de todos.
Jane Nixon (Centro Espirita Clara de Ass)
Beatriz MRomn (Centro Espirita Nuevo Amanecer Joanna
de Angelis y Manuel)
BUZN DE CORREO
Invitamos a los lectores a que nos hagan llegar sus preguntas
y opiniones a:
actualidadespiritista@gmail.com
Los escritos no deben sobrepasar las 50 lneas a tamao regular de texto (10-12) que podrn ser editadas o abreviadas
por cuestin de espacio.
* * *
Quisiera realizar una consulta estimado hermano, no
se si sabe o conoce sobre como aprender a magnetizar?
Estoy interesado en aprender.
Agradecer mucho me pueda orientar sobre el asunto.
Muchos saludos.
John Mclellan
Ante todo deberamos aclarar el significado del trmino empleado en la pregunta, la palabra magnetizar se empez a utilizar
en el siglo XIX a partir de las teoras de Franz Anton Mesmer
(1734-1815) sobre el magnetismo animal, y fue conocido como
mesmerismo. Este hecho no es ms que la aplicacin de las energas espirituales presentes en la naturaleza humana y conocidas
desde hace miles de aos, en China, en Egipto, en Grecia, etc...
donde era utilizada con diferentes nombres.
Suponemos que tu pregunta est dirigida hacia el magnetismo
que conocemos como pases espritas, si es as debes tener en
cuenta que los pases espritas no son una tcnica, sino un acto
de amor, es la entrega de unas energas, propias o cedidas por los
espritus, con la voluntad de ayudar, de sanar, y se deben realizar
siempre con el deseo del bien, independientemente de alcanzar
el resultado, pues ste ir en relacin al merecimiento del que da
y del que recibe.
Las personas podemos estar ms o menos dotadas de esta
capacidad de transmitir energa espiritual pero es principalmente nuestra voluntad de mejorar, nuestro actitud hacia los dems
comprendiendo y practicando las virtudes evanglicas predicadas por Jesucristo lo que nos aportar la capacidad de realizar
esa operacin, como una donacin espiritual, teniendo en cuenta
que estariamos trabajando como simples mediadores entre los
espritus superiores y aquellas personas necesitadas de fluidos
espirituales.
Te recomendamos la lectura del libro Pases a la luz del Espiritismo para que puedas comprender, con informacin ms
completa, la importancia del tema.
Un abrazo.
...............................................................................................
Como complemento a la respuesta a la carta anterior
encontramos en El Libro de los Espritus la siguiente pregunta
y la contestacin de los espritus.
556 Ciertas personas tienen verdaderamente el don de
curar por el simple tacto?
Hasta eso puede llegar la potencia magntica, cuando
est secundada por la pureza de sentimientos y un deseo
ardiente de hacer el bien, porque entonces los buenos Espritus

le ayudan. Pero es preciso prevenirse contra el modo como
son contadas las cosas por personas demasiado crdulas y
entusiastas, dispuestas siempre a ver maravillas en las cosas
ms naturales y sencillas. Y tambin es preciso desconfiar de los
relatos interesados de las personas que explotan en provecho
suyo la credulidad.
***
Los espiritas entendemos bien la figura de nuestros
Guas y Protectores, pues son los Seres espirituales
que tenemos ms cercanos y con los cuales nos
interrelacionamos, sabiendo adems, que nosotros algn
da llegaremos tambin a ser como ellos. Pero cuando nos
referimos al Padre o a Dios, -en abstracto- sin conocer
exactamente Qu es, aparte de saber que se trata del
Creador cmo lo podemos razonar? o acaso resulta
indescriptible para nuestra comprensin humana?
Muchas gracias por su amable atencin.
Albert Barbens i Brincau
En El Libro de los Espritus Allan Kardec coloca como la
primera pregunta Qu es Dios? Y los espritus contestan <<Dios
es la inteligencia suprema, causa primea de todas las cosas >>
respuesta que cada uno de nosotros debe meditar y reflexionar,
pues es ms profunda y tiene ms significado de lo que
aparenta en un primer momento. Ms adelante, en la pregunta
n 10, encontramos otro dato importante -Puede el hombre
comprender la naturaleza intima de Dios? A lo que los espritus
contestan <<No, y ste es uno de los sentidos que le faltan an. >>
-Entonces Cmo lo podemos razonar?
Como espritus en evolucin sabemos que nuestros
conocimientos estn en relacin a nuestro desarrollo espiritual
en las dos ramas principales; la intelectual y la moral. Si estamos
en la Tierra debemos con sencillez aceptar que no estamos en
los estadios ms elevados de la escala de los espritus, tanto en lo
intelectual como en lo moral, y que por eso no estamos todava
capacitados para entender ni comprender a Dios. A pesar de
esto an nuestra capacidad de razonar nos pide le presentemos
algo a lo que aferrarnos, a lo que adorar, a lo que pedir y rezar,
motivo por el que desde la antigedad la Humanidad se dedic
con pasin a realizar imgenes de la Divinidad.
El Espiritismo recupera los valores del Cristianismo primitivo
y rechaza las imgenes, porque sabe que cualquier imagen de
Dios, por propios motivos, ha de ser falsa. Pero, an as, todava
estamos necesitados de algo a lo que dirigir nuestras splicas,
porque nuestra mente necesita un punto hacia dnde dirigirse,
un foco en el que canalizar nuestro deseo de ayuda, nuestro
pedido de socorro y tambin a quien dar las gracias. Este
asunto ha sido varias veces motivo de largas conversaciones en
nuestros estudios del evangelio y siempre cada uno de nosotros
ha expuesto su imagen de Dios; unos la relacionan con la
naturaleza, otros con una energa que llena el Universo, otros con
BUZN DE CORREO

que cada uno lleva en su corazn, etc. Partiendo de diferentes
casillas de salida intentamos acercarnos por los caminos que
nuestra experiencia nos abre, caminos muy personales que no
suelen ser vlidos para los dems.
-Acaso resulta indescriptible para nuestra comprensin
humana?

el Captulo II a Dios, y es en este captulo donde hace extensa
relacin de sus atributos, dedicndole desde el punto 8 al 19,
porque, segn l mismo expone:
Mas si al hombre no le es permitido penetrar su esencia,
puede, mediante el razonamiento, conocer sus atributos, es decir,
las cualidades que Dios debe tener para ser Dios.

El Gnesis, captulo II, pargrafo 8
Es mediante estos atributos que podemos hacernos una idea
de Dios, para poder aproximarnos en su descripcin, sabedores
de que no ser hasta una futura evolucin nuestra en que seamos
poseedores de mayores mritos morales e intelectuales cuando
merezcamos acercarnos un poco ms, en el plano terico, hacia
l.

punto de partida para que, con ayuda de las herramientas que
el Espiritismo nos ensea a utlizar, intentemos comprender un
poco ms que es Dios.
Recibe un cordial saludo
AE
PRXIMOS EVENTOS ESPRITAS
CONFERENCIA - COLOQUIO

La inmortalidad del alma

*****
V SIMPOSIUM INTERNACIONAL DE ESPIRITISMO

16:00h Apertura
16:15h, por Mauro Barreto Rodrguez
17:00 Tiempo de preguntas
17:20 Catstrofes naturales; Oportunidades para
por Dvora Via Carrascoso
18:05 Tiempo de preguntas y Descanso

18:45 por

19:30-19:50h Tiempo de preguntas

Asociacin Internacional para el Progreso
del Espiritismo
IV JORNADA ESPRITA TARGARINA

9:30h
por David Estany Prim y Antoni Estany
Segarra
10:15h Tiempo de preguntas
10:30h "Psicologa transpersonal y mediumnidad" por


11:45h Cuando la materia traspasa la materia:
por Carmen Mara Requena
12:45h Presentacin de la nueva Federaci Esprita

16:15h por

17:00h Tiempo de preguntas

17:15h
por Mila Merino Santamara

18:30h

esprita Centro Esprita Manuel y Divaldo de Reus

Associaci Esprita OTUS i NRAM de
Trrega (Lleida)
otusineram@terra.es www.kardec.es/otusineram
http://otusineram.tarregae.org
l

V
'dZK^>K^d>
W
comunicaciones
10
Era una casita humilde cercana a un lago, su

propietario un hombre humilde que tena una barca
como su nico medio de sustento, con la que, un da
y otro tambin sala a pescar. Hoy, de esa casita se ha
hecho un centro... digamos muy especial, muy visitado,
ha perdido su sencillez.
Este hombre tuvo un encuentro que cambio su vida,
dej las redes y sigui a un Maestro con maysculas,
este maestro model el carcter del hombre hasta el
punto que le transform en su seguidor, su amigo, su
discpulo.
Un da le pregunt si saba quin era l y en la
confesin, con la certeza, con la seguridad del camino
emprendido, empez un movimiento que hoy da ha
sido distorsionado pero... no voy a entrar en polmica
ya que no es ese el tema que me gustara comentar.
El hombre en cuestin tena un carcter fuerte
hasta tal punto que por defender a su maestro no
dud en desenvainar la espada pero.... tena un fallo,
todo lo que tena de impulsivo lo tena de cobarde.
En el momento en que tena que dar la cara por su
maestro y amigo, le neg tres veces, cosa que le caus
lgrimas amargas de arrepentimiento cuando se di
cuenta de las consecuencias.
Cuntas veces uno mismo est tan seguro de sus
convicciones, se siente tan prepotente... hasta que
llega el momento en que sale esa cobarda y uno se
vuelve atrs!
Gracias a la Divina Misericordia se nos da la
oportunidad de enmendar los errores igual que a
este hermano del pasado; su maestro le propici
la oportunidad de volver a su camino, a su fe, a su
seguridad, con slo tres preguntas: Pedro, me amas?
Pedro me amas ms que todos estos? Pedro me
amas? S, Seor, t que sabes todas las cosas, sabes

que te amo!
Esto es un ejemplo de lo que en el Plan Divino
es el camino de redencin, caemos, fallamos, nos
equivocamos, pero siempre hay la oportunidad, en
un momento u otro de enmendarnos. El Padre no nos
abandona, no nos pone el pie encima cuando estamos
cados sino que por medio de diversas situaciones o
experiencias nos renueva, nos da fuerzas para seguir
en un camino de progreso, de perfeccin.
Nuestros fallos son como un acicate que nos
ensean a ver que no somos perfectos-perfectos, sino
perfectos en potencia.
Tenemos que aprender a levantarnos una y cien
veces pero no abandonar, igual que Pedro, que no
abandon sino que recobr nuevas fuerzas y elev el
vuelo como las guilas, se transform en un pilar para
los que tena cerca y para los que le siguieron despus.
Pedro no tuvo una vida fcil igual que cualquier
ser humano, no fue perfecto ni infalible, fue igual que
cualquier hijo de vecino, igual que t y que yo.
Sirva esto de ejemplo en cada situacin de la vida,
no son grandes hombres si no les empuja un gran
espritu y este se le da a cada uno. Pedro tuvo tres
negaciones muy contundentes pero, tambin fueron
tres las confesiones de amor hacia su gua, es la ley
divina de la compensacin. Que la paz del Padre se
esparza por todo lugar!
Sed prudentes.
Miguel
Mensaje recibido el 4 / 12/ 2010
en Borges del Camp - Tarragona - Espaa
editoras espritas
S.E.D.E
(Sociedad Editora de Divulgacin Esprita)
www.editorasede.com
La Sociedad Editora de Divulgacin Esprita se fund
en octubre de 2009 y forma parte del Centro Esprita
Anoia (Igualada) Barcelona, con el fin de divulgar libros
traducidos del portugus y propios de los componentes del
Grupo.
Siendo una Editora sin nimo de lucro, todo beneficio
obtenido con la venta de los libros, se revierte en futuros
ttulos.
Actualmente, an hay pocos ttulos disponibles, pero poco
a poco, el ideal de divulgacin y la falta de libros espritas
en el mercado espaol, har que nuestro catlogo vaya
amplindose poco a poco.
Debido a la divulgacin por Internet fueron varias las
personas interesadas en que les divulgramos sus trabajos
sobre material esprita, a lo cual accedimos de buen grado.
Nuestras aspiraciones son metas a adquirir poco a poco pero
con mucho mpetu, tanto en Espaa como en otros pases de
lengua espaola. Es por ello, que se cre el proyecto Apadrine
un Libro, lo que nos facilitar, con la ayuda financiera de los
padrinos, el poder imprimir ms libros, incluidos los de la
Codificacin, que an estamos trabajando en ellos.
Nuestros libros se venden tanto fsicamente como
virtualmente por el sistema e-book y pueden encontrarlos
ya en grandes almacenes como el Corte Ingls.
Algunos expositores y divulgadores extranjeros, creyeron
en nosotros, dndonos varios ejemplares para traducir y
publicar, como es el caso del esprita Richard Simonetti, del
que ya hemos publicado varias de sus obras.
Les ofrecemos una resea de uno de sus ltimos ttulos
publicados.
importante, pues, como analizaremos ms adelante, fue la

regin donde ms completa se dio la Reforma Protestante.
Por poseer una cultura eminentemente oral, poca cosa lleg
hasta nosotros de sus usos, costumbres y religin cltica.
Lo que fue preservado se debe al relato de viajantes e
historiadores griegos y romanos, no siempre muy fiables en
sus descripciones y visin de las costumbres de ese pueblo.
El Druidismo, una de esas corrientes del pensamiento

religioso, motivo del presente estudio, ya fue abordado
en trabajos esparcidos en la bibliografa esprita por
autores como Bezerra de Menezes, Wallace Leal Rodrigues,
Herculano Pires, Canuto de Abreu, Pedro Granja y otros, pero
sentimos que cabra en esa bibliografa un libro que reuniese
todas las informaciones dispersas y que se profundizase un
poco ms.
Por todas esas evidencias, no queda duda que el
conocimiento de esa encarnacin druida produjo en el
codificador una sensible influencia, tanto es que, en 1858,
en el nmero 4, mes de abril, de la Revista Esprita, Kardec
public un artculo bajo el ttulo El Espiritismo entre los
druidas, y muestra cunto aceptaba l el hecho de que haba
una identidad entre el Espiritismo y el Druidismo.
Es pues, este libro, de interesante lectura y estudio.
Prximamente esta editora lanzar al mercado un interesante
libro llamado Allan Kardec, el Druida Reencarnado, para
complementar el tema cltico y druida.
EL GENIO CLTICO Y EL MUNDO INVISIBLE
Los celtas fueron uno de los grandes pueblos de

Europa, en los aos 600 a 50 a.C. del Norte de los Alpes
se esparcieron hacia el Este y Oeste de Anatlia (actual
Turqua) hasta Espaa y Gran Bretaa. A pesar de que
sus tribus vivan en constante conflicto, cuando Cesar
conquist sus territorios para Roma en el 52 a.C., los celtas
estaban empeados en una unificacin nacional. En el caso
de que la hubiesen materializado, difcilmente habran
sido subyugados por el enemigo. Las tribus celtas, una a
una, fueron siendo absorbidas por el Imperio Romano,
con excepcin de las que habitaban el extremo Norte de
Escocia e Irlanda. En esas regiones, el antiguo modo de
vida de los celtas continu durante la era cristiana y fue
donde las civilizaciones se fundieron menos. Ese es un dato
11
Notcias
Juan antonio durante

Hace ya algunos aos que no disfrutbamos de la
compaa de Juan Antonio Durante debido a varias
complicaciones de diversa ndole que le impedan
viajar, como era su deseo. A pesar de esas circunstancias no perdimos el contacto y l nos lo agradeci regalndonos con su presencia, tan pronto como le fue
posible, unos das de septiembre, que fueron cortos
pero muy intensos.
Acogido con mucho amor por los miembros de los
centros espritas Joanna de ngelis y Manuel y Divaldo de la ciudad de Reus-Tarragona, fuimos abrazados y complementados por Juan Antonio, uno a uno
todos los asistentes a los actos programados, emocionando a los viejos amigos y atrayendo a su corazn a
los que apenas le conocamos.
Pronunci una conferencia sobre el don de la mediumnidad que realiz de forma magistral, demostrando que las emociones puras alcanzan ms rpido
y ms profundo en nuestras almas que las palabras,
pues no necesitan de los medios fsicos para transmitirse.
All donde llegan sus palabras, se acomodan para
quedarse, porque son palabras que hablan de experiencias sufridas, de amor, de paciencia, de lucha ante
la enfermedad y el olvido, experiencias que los jvenes sabemos de oidas pero que l ha probado directamente en su dilatada vida como esprita.
Juan Antonio Durante lleva ms de 60 aos dedicados a la divulgacin plena del Espiritismo por todo
el mundo, y podramos decir muchas cosas ms de
Juan Antonio Durante impartiendo la

conferencia sobre mediumnidad.
12
de visita en espaa
su vida, pero no sera ms que una repeticin de lo

que ya conocemos. Quedmonos con un detalle:
-$'XUDQWHHVHOWUDGXFWRURFLDODOFDVWHOODQRGHODV
obras medimnicas de Divaldo Pereira, hecho que
segn la legislacin argentina le otorga todos los derechos de autor en ese idioma. Juan Antonio Durante
renunci a todos esos derechos en favor de Divaldo
y su gran obra social La Mansin del Camino de la
que es fundador, y que se sostiene gracias a los ingresos de sus libros. Esta obra ha permitido la alimentacin y educacin hasta la universidad de ms de 6000
nios brasileos as como tambin a un buen nmero
de padres de esos nios.
Aun desde la distancia nos parece un gesto heroico de
DPRU\VDFULFLR
Redaccin
AE
psicologa esprita
EL DOMINIO QUE CAMINA

Volver a la vida para aprender a discernir que
no hay camino que no conduzca hacia algn lugar. Vivir
para reconocer que pertenecemos a la escala humana del
exiliado, no para sentirnos mal, sino para acabar con la
absurda prepotencia del ignorante. Mantener el silencio
del que aprendi a escuchar para abrir los odos a las
nuevas palabras del evangelio. Si la palabra muere, el
mensaje de esperanza queda exiliado tras las fronteras
del agnosticismo, y entonces, el mundo inconsciente de la
palabrera absurda, se eleva hacia la cima de la insensatez.
Huyen los pasos aventajados hacia los salones de

la codicia, cerrando el camino de trabajo a la luz del que
viene a su encuentro. Propaganda y populismo son las
notas discordantes del que no aprendi a trabajar en la era
espiritual. Llenos estn los ojos de cataratas orgullosas,
que no pueden mirar ms all de los crculos estrechos
de un presente convencional, irritndose ante el que se
levanta para ir al encuentro del Maestro.
El orgullo dej de ser un vicio latente. Ahora forma
parte del conjunto social sobre el que se enseorea para
distinguirse de todo aquello que considera inferior.
Estipula, estimula, ordena, cultiva y camina hacia
cualquier lado donde se dirijan nuestros pensamientos,
marcando de antemano el propsito de nuestra intencin.
Empez a crecer con el deseo de mejorar, pero no cont el
hombre con el deseo de poder, verdadero vehculo sobre
el que se asienta nuestro espritu.
Hemos ido arrastrando hasta el presente, la poca
milenaria en la cual el hombre se ergua penosamente
sobre sus pies, sin embargo, era maestro en el arte del
dominio. Dominar en la coyuntura crucial sobre la que

sigue debatindose, porque es la lnea divisoria que separa
el hombre instintivo del hombre que ama. Los matices
son infinitos y los valores marcan distancia entre una
racionalidad que integra y una integracin sistemtica en
el progreso espiritual.
La fase de integracin pasa por ajustar los

parmetros individualistas que traban los movimientos
verticales en la colaboracin hacia el progreso. El hombre
ha convertido en paradigma la institucionalizacin de su
propio becerro de oro mediante los ecos lejanos asentados
en su subconsciente. El orgullo es la masa multiforme que
encumbra y llena de oro al animal herido, la herida es
profunda porque no es el oro el que limpia y desinfecta,
tan solo la humildad, aquella razn que ofrece sentido y
sensibilidad, para que la parasitosis no siga extendindose
en las heridas.
Ella es el verdadero antdoto que reunir a todos

los que estn arrepentidos de su culpa y decidan que ya
es hora de matar los dolos que han ido apartndonos de
las virtudes que hace mucho tiempo deberan haber ya
florecido.
Demos sentido al instinto para que la sensibilidad
brote como un manantial a travs de las aguas cristalinas
de la mediumnidad, prstamo bendito para todas aquellas
almas que derraparon al no aceptar que la vida es de Dios
y a l pertenece.
LONGINA
13
Historia
ROMA Y EL EVANGELIO
por Xavier Llobet
Los inicios del Espiritismo fueron un autntico terremoto social, una revolucin que fue transmitida utilizando
los escasos medios disponibles en la poca, principalmente revistas y libros. El libro que les presentamos es un
claro ejemplo de la valenta y decisin de los primeros espiritistas espaoles que se enfrentaron a muchas dificultades y la fuerte oposicin de los poderes de la Espaa atrasada del siglo XIX. Aquellos pioneros del Espiritismo
son un ejemplo para los espritas de hoy, no nos viene mal mirarnos en el espejo de los trabajos y sufrimientos que
tuvieron que enfrentar por tener una fe, una creencia, diferente a la gran mayora. Hoy lo recuperamos gracias
al trabajo del Centro Esprita Irene Solans de Lleida.
Roma y el Evangelio
Despus de la aparicin el 18 de abril de 1857 de El
Libro de los Espritus de Allan Kardec en la librera
Dentu, de la Galera de Orleans de Paris, el Espiritismo
efectu su desembarco de manera clandestina en
Catalua, ocupndose de tal tarea Jos Mara
Fernndez Colavida, Maurice Lachtre y Ramon Lagier
Pomares.
Lachtre, gran escritor
y psiclogo francs
establecido en Paris como editor, fue multado y
condenado a prisin por diversas publicaciones y a
fin de eludir la aplicacin de las leyes galas se traslad
a la ciudad de Barcelona, donde ejerci su carrera
profesional como libretero.
En la capital catalana, conoce de primera mano a

Jos Mara Fernndez Colavida siendo ste el pionero
del Espiritismo en la Pennsula Ibrica, pues en 1858
accede por primera vez a la obra de Allan Kardec, obra
que le conmovi de tal manera que se dedic de lleno
a la Doctrina de los Espritus, e incluso a entablar
correspondencia directa con el propio Sr. Kardec.
14
Alrededor de 1863, Colavida lleva a cabo la

primera traduccin al espaol de Le Livre des
Esprits, tratndose de una edicin clandestina de
la Imprenta Espiritista de Barcelona, escribiendo y
publicando textos espiritistas de autores catalanes,
espaoles, franceses y belgas. Funda la Sociedad
Barcelonesa Propagadora del Espiritismo y en junio
de 1869 La Revista Espiritista-Peridico de Estudios
Psicolgicos, de la que fue su director durante 20
aos. Fue Presidente de Honor del Primer Congreso
Internacional de Espiritismo de Barcelona en 1888, y
fue conocido como el Allan Kardec espaol.
Las ideas espiritistas se expandieron rpidamente

a lo largo y ancho de toda la regin y la provincia de
Lleida y su capital no fueron una excepcin.
En aqul entonces, la ciudad de Lleida tratbase de

una localidad provinciana, agrcola y pequea, a penas
superando los 20 mil habitantes. Pero especialmente
se trataba de una localidad fervorosamente catlica
apostlica y romana. Sin embargo, siendo movidos
por los hilos de la Espiritualidad y a medida que el
sol se elevaba en el firmamento tiendo de colores
la suave orografa que desciende al sur del Pirineo,
desprendiendo aromas en el aire, se erige, en el mes
de mayo de 1873, en la Calle Mayor n 81 y en Calle
Carmen n 29 el Crculo Cristiano-Espiritista de
Lrida de la mano de dos profesores de la extinta
Escuela Normal, su Director D. Domingo de Miguel
y un profesor de la misma, D. Josep Amig i Pellicer
que a su vez fue director del propio Centro Esprita
que colabor con la tarea de estudio y divulgacin de
Historia
la Doctrina de los Espritus junto con Amalia Domingo
Soler, el Vizconde Torres-Solanot, Jos Mara Fernndez
Colavida, y fund la revista espiritista El Buen Sentido
llegando a redactar en ella el astrnomo y espiritista
francs Camille Flammarion.
ellos una luz interior que se esparci rpidamente a

su razn y a su corazn y que a travs de Roma y el
Evangelio se sirvieron para ofrecer luz ante la densa
niebla catlica que cubra el territorio.
La tradicin eminentemente catlica de Lleida, repos

fuertemente en cada uno de los futuros miembros del
Crculo; hasta que el anlisis pormenorizado de las
obras de Allan Kardec conllev a que despertara en
La segunda parte, la conforma un seguido de 27

comunicaciones medimnicas de elevado tenor
Evanglico y moral, siendo acompaadas de profundas
reflexiones y comentarios del propio Crculo.
No se trat del nico Centro Espiritista existente en

la ciudad en los albores del Espiritismo en Espaa,
pues en 1892 aparecieron el Centro Espiritista Victor
Hugo y el Centro Espiritista Luz del Alba. Si bien, el
trabajo legado por el Crculo Cristiano-Espiritista ha
permanecido aquietado a lo largo de los aos, despus
de haber supuesto en aquel entonces todo un referente
nacional e internacional de las ideas espiritistas a uno
y otro lado del Atlntico, gracias a su revista El Buen
Sentido pero en especial por la publicacin en 1874
de la aclamada por all donde pase obra Roma y el
Evangelio.
El libro se divide en tres partes: En la primera, relatan

mediante citaciones Evanglicas el camino a travs del
cual han llevado a estos espiritistas -antes catlicosa dejar el rito y dogmas del Vaticano, y conocer la
verdad, la ciencia y la religin verdadera. Con una
maestra casi insuperable ofrecen el razonamiento
lgico y pleno que los conlleva a abandonar la fe ciega
y su acercamiento a una doctrina filosfica, cientfica y
tico-moral-religiosa, cuyas afirmaciones, experiencias,
metodologa y pruebas resultan totalmente irrevocables
y convincentes para cualquier persona que sea curiosa,
simple lectora o que se site en bsqueda de respuestas
a los interrogantes de la espiritualidad.
En la tercera parte, nos ofrecen una intensa reflexin,

estudio y anlisis a fin de incidir en el hecho en que
nos situamos no en una nueva doctrina y creada por el
hombre , sino ante un reverdecer del Cristianismo
ms puro y primitivo por Jess a nosotros legado.
De este pequeo cuadro sinptico, puede deducirse

el contenido profundo de la obra e igualmente la fuerte
repercusin y consecuencias de notoria magnitud a
nivel social, filosfico, cultural, cientfico y religioso que
conllev la publicacin de la referida obra en su da.
Un ejemplar de la revista editada por el crculo

cristiano-espiritista de Lrida
Estas circunstancias quedaron ya plasmadas pre monitoriamente en sus pginas en algunas de las comunicaciones medimnicas al suponrsele -al libro- un
pequeo roedor pero que a pesar de ello se convertira en un poderoso demoledor y regenerador activo
y eficaz.
Las consecuencias no se hicieron esperar, y en el
mismo 1874 el lectoral de la Catedral de Lleida, Aniceto
Alonso Perujo, escribi la monografa La Fe Catlica
y el espiritismo en el que retrae a los espiritistas la
imposibilidad de seguir un sistema filosfico absurdo
y negando que el espiritismo sea una religin cristiana,
adjetivndolo como una mscara del desmo en que
las comunicaciones espiritistas se lanzan al campo
diablico.
15
Historia
En la espaa del siglo XIX la Iglesia Catlica mantena una fuerte influencia poltica y
social, con especial incidencia en la educacin.
El Primer Ministro de la Restauracin,

Marqus de Orovio, suspende, como director de la
Escuela Normal de Lrida, a Domingo de Miguel,
que tambin era Presidente del Circulo Cristiano
Espirita, que imprimi y public el libro. Y en su
cargo de segundo profesor del mismo expediente,
al propio Amig y Pellicer.
La tormenta se desataba con ms virulencia
an a medida que transcurra el tiempo, y el 7
de noviembre de 1874 el vicario capitular de la
Dicesis de Lrida, dirige una carta pastoral a
todos sus diocesanos sobre el Espiritismo de la que
extraeremos algunos de sus relevantes prrafos.
Su segundo prrafo reza del siguiente modo :
Entre las diversas sectas que se han colocado
en oposicin a la fe catlica, solo me ceir a la
escuela espiritista, que por desgracia tiene abierta
ctedra de proselitismo en esta religiosa Ciudad,
jactndose de ser ella sola la depositaria de la
verdad (...) afilindose algunas personas de ambos
sexos, impulsadas seguramente las ms de un
vrtigo de novedad, y curiosidad en lo que atae a
las evocaciones y comunicaciones de los espritus,
de suerte que habiendo en ellas algo de realidad, no
pueden menos de merecer la execrable calificacin
de supersticiones diablicas. (...) publicando sin
demora un libro intitulado Roma y el Evangelio:
16
tan pronto como ha llegado a nuestras manos, al

leer su prlogo, ya se descubre todo el virus que
entraa ; (...) se hallan calificadas -en el libromuchas proposiciones de herticas, blasfemas,
cismticas, inductivas a la libre interpretacin de
las Sagradas Escrituras.
La referida carta aumenta todava ms el vigor
de su defensa catlica y del ataque a ellos y a la
Doctrina propinado, manifestando que No hay
que dudarlo, C.H., el plan nefando, trazado por la
escuela espiritista, es atacar a la Iglesia Catlica y
sus dogmas, presentando a Roma, cabeza y centro
del Catolicismo, como antittica del Evangelio ;
se atreven con el mayor descaro asegurar que
ha adulterado Roma las verdades contenidas en
el mismo, y proclaman su emancipacin de la
Iglesia Romana, fundando otra que adopte en
lugar del smbolo de los Apstoles el nuevo credo
espiritista.
El vicario de la Dicesis, pasa de las simples

palabras, a invitar a sus feligreses a una reflexin:
(...) os rogamos encarecidamente no os dejis
fascinar ni engaar con sublimidad de palabras
(...) no os asemejis a los prvulos que fluctan, ni
os dejis arrastrar de todo viento de doctrina por
la malignidad de los hombres que engaan con
astucia para propalar el error para no apartaros
Historia
un punto de la fe y doctrina Catlica que profesaran
nuestros padres.
Finalmente, sanciona duramente y conmina a los

diocesanos a culminar con determinadas acciones :
Con el fin, pues, que os preservis, H.C., de esa
levadura farisaico-espiritista con la que intentan
los nuevos reformadores corromper la fe catlica,
condenamos el libro intitulado Roma y el
Evangelio (...) y en su consecuencia prohibimos a
todos nuestros diocesanos leer y retener el precitado
libro, quedando obligados sub gravi, sino quieren
incurrir en las censuras y dems penas eclesisticas, a
hacer entrega de los ejemplares a nuestra Autoridad,
o a los respectivos Prrocos y confesores con el fin de
inutilizarlos, o entregarlos a las llamas, como practic
el Apstol S. Pablo con los escritos pestilenciales
e irreligiosos que se diseminaban en la ciudad de
feso.
Huelga decir que dichas posturas nos recuerdan

a las que se vivieron en el Auto de Fe de Barcelona
el 9 de octubre de 1861 en la explanada del Parc
de la Ciutadella, y de bien seguro que con la
aquiescencia de la catlica poblacin leridana en
cuanto al cumplimiento de dicha carta pastoral, los
ejemplares al menos en toda la Dicesis leridana, iban
desapareciendo a medida que fueron adquiridos, a
excepcin de los que lo fueran por los seguidores del
Espiritismo, con lo que en gran medida ha conllevado
a la dificultad de tener algn ejemplar en lengua
espaola en los das de hoy.
Las reacciones catlicas no terminaron con estos
hechos harto inquisidores, hasta el punto de traspasar
el mbito competencial de la religin oficial, pues en
1876 las autoridades civil y eclesistica actan contra
Domingo de Miguel y Josep Amig junto con tres
profesores ms de la Escuela Normal requirindoles
que se retractasen de todos sus escritos que
salan a la luz pblica. Lejos de cumplir con estas
obligaciones, continuaron con viveza su trabajo.
En el ao 1888 surge un asunto que ya se vena

gestando tiempos atrs. Todo empez el 8 de mayo
de 1882 con la desencarnacin de la esposa de
Josep Amig i Pellicer, Maria Teresa Folch. Despus
de celebrado el sepelio, el obispo de la Dicesis de

Lrida orden la exhumacin del cadver, ya que
segn las autoridades eclesisticas los restos de
quien haba sido un librepensador-espiritista, no
podan permanecer en un cementerio catlico. Esto
provoc un enorme escndalo y a partir de entonces
en la fecha del aniversario de la desencarnacin
de su esposa y durante 6 aos consecutivos, Josep
Amig publicara en las pginas de la revista
espiritista El Buen Sentido un artculo de
carcter crtico bajo el ttulo A Toms, Obispo de
Lrida bajo una ptica agudsima y pulcra.
Sus escritos no slo repercutan causando
admiracin en todo el entorno espiritista del pas,
sino que su eco traspas las fronteras cruzando
incluso el Atlntico pues la revista espiritista de
Buenos Aires en Argentina Luz del Alma public
ntegramente el artculo causante del proceso penal
abierto contra Josep Amig.
En efecto, el 4 de junio de 1888 la Audiencia
Criminal de Lrida inici un proceso penal contra
la persona de Josep Amig i Pellicer por un delito
de injurias al obispo, y en septiembre del mismo
ao, al contrario de lo que todos esperaban, se
dict la sentencia inculpatoria siendo condenado
a la pena de dos meses y un da de arresto mayor.
La sentencia fue recurrida al Tribunal Supremo y
en fecha de 22 de enero de 1889 por medio de un
Decreto de la Reina Regente se conceda amplio
indulto (fue inspirada?) por delitos cometidos
mediante imprenta, mandando al Ministerio Fiscal
a desistir inmediatamente de las acciones penales
incoadas contra Amig.
Todas estas circunstancias, conllevaron el cambio
de direccin del taller de imprenta de todas las
obras por el Crculo publicadas, que en un inicio
se llevaban a cabo en la Imprenta Jos Sol Torrens
de Lrida y a partir de este momento el trabajo se
desarrollara en la Imprenta Baseda de Barcelona.
Ante las consecuencias de los mltiples problemas
eclesisticos, judiciales, imposicin de multas e
impuestos, as como del impago de algunos de
los suscriptores de la revista El Buen Sentido ,
17
Historia
La importancia de las obras dictadas por el Crculo Cristiano-Espiritista de Lrida, y en especial

del libro Roma y el Evangelio sirvieron de referente en su poca para los espiritistas e
incluso para determinados librepensadores, as como de personas cercanas a la masonera.
tuvieron que acudir en su ayuda el Vizconde TorresSolanot, Miguel Vives y Amalia Domingo Soler,
solidarizndose todos ellos con su viejo amigo
y coidealista publicando, firmada por los tres,
una circular en la revista La Luz del Porvenir
de 4 de julio de 1895, en la que recababan a los
antiguos suscriptores que mantenan deudas con
la revista leridana, al abono de las cantidades
adeudadas y a los espiritistas espaoles en general
su colaboracin, tanto comprando volmenes de la
obra Roma y el Evangelio , como mediante la
donacin de cantidades voluntarias.
No result fcil recaudar las 2.000 pesetas de

entonces que era la cuanta a que ascenda la
deuda de Josep Amig con el impresor Baseda,
cuyo pago tena que efectuarse como fecha lmite
el 1 de diciembre de 1895, so pena de procederse
a un embargo. Llegada esta fecha la deuda no pudo
abonarse en su totalidad, pero viendo el impresor
la buena voluntad y disposicin de los espiritistas,
concedi una prrroga de tres meses (tambin fue
inspiracin?), hasta febrero de 1896.
Finalmente, en una nota titulada A los
Espiritistas inserta en la portada nmero 46 de
La Luz del Porvenir (Ao XVII, de 19 de marzo
de 1896), Amalia anuncia que la deuda haba
sido abonada, comentando que : En nombre
de nuestro hermano en creencias Jos Amig y
Pellicer, damos un voto de gracias a los espiritistas
que han respondido a la circular que publicamos
en La Luz del Porvenir el 4 de julio pasadoNuestro
hermano se encuentra tranquilo, sin temor alguno,
agradecidsimo de todos los espiritistas que le han
mostrado su afecto.
Y el propio Josep Amig i Pellicer, concluy en
la misma revista en este sentido: Espiritistas,
hermanos mos; si queda muy agradecido de
vosotros Jos Amig y Pellicer, creed que mi
18
gratitud es inmensa al ver que mi voz encuentra eco

entre mis hermanos y desde las columnas de La Luz
os envo la expresin de mi eterno agradecimiento.
Finalmente, en octubre de 1896 se produce la
desencarnacin de Josep Amig i Pellicer.
La importancia de las obras dictadas por el

Crculo Cristiano-Espiritista de Lrida, y en especial
del libro Roma y el Evangelio sirvieron de
referente en su poca para los espiritistas e incluso
para determinados librepensadores, as como de
personas cercanas a la masonera -antiguamente
las corrientes espiritistas, de librepensamiento,
republicanas y masonera estaban muy cercanas-,
y hasta el punto que incluso hoy da an son
consultadas por determinadas personas vinculadas
a la masonera.
Indudablemente
estamos
ante
obras
eminentemente espiritistas, y Roma y el
Evangelio resulta paradigmtica. Su pureza en el
lenguaje y la narrativa as como su contenido acorde
con los principios espiritistas, juntamente con una
temtica que a pesar de haber transcurrido ms de
130 aos puede subsumirse en los acontecimientos
actuales, sorprenden al lector. De este modo
Csar Bogo, autor del libro La gran seora del
Espiritismo indica que se trata de un libro slido,
conteniendo mensajes bien argumentados que
produjo una profunda revolucin en los medios
cientficos, religiosos y filosficos. Su xito tuvo un
eco extraordinario.
Amalia Domingo Soler, en uno de sus preciados

artculos por ella escrito en la revista La Luz del
Porvenir y que lleva como ttulo Existe Dios?, invita
a todo lector espiritista o no a una recomendacin
que roza la obligatoriedad en cuanto a la lectura y
estudio de las obras de determinados espiritistas
entre los que encontramos a Josep Amig i Pellicer:
Historia
Las transformaciones ocurridas en nuestro pais a finales del siglo XIX no fueron nicamente externas. El Espiritismo a pesar de
ser denostado por la ciencia oficial provoc grandes renovaciones en el pensamiento filosfico y psicolgico del siglo XX
Lanse las obras de Kardec, lanse los volmenes

escritos por Flammarion, por Pezzani, por TorresSolanot, por Amig y tantas y tantas obras que se
han escrito sobre Espiritismo, estdiense bien su
tendencia sin prevencin y ver todo el que quiere
ver que el Espiritismo es el racionalismo religioso
que busca el porqu del porqu.
Roma y el Evangelio incluso ha servido en

determinadas ocasiones como referente material de
estudio y seguimiento, como es el caso del libro Los
Exiliados de Capela escrito por Edgard Armond,
espiritista brasileo y uno de los responsables de la
implantacin de la Federacin Esprita de Sao Paulo,
en el que se hace uso de una de las comunicaciones
contenidas en la obra leridana para referenciar
determinadas ideas contenidas en el captulo Las
reencarnaciones en la segunda raza.
Asimismo, Walter Barcelos en su artculo El
largo proceso evolutivo de la Fe Humana, publicado
en el Anuario Esprita del ao 2006, menciona
igualmente en su trabajo una de las comunicaciones
medimnicas recibidas por el Crculo Cristiano-
Espiritista de Lrida.
As las cosas, estamos ante una obra clsica de

la literatura espiritista espaola cuyas hojas fueron
escritas ad initio de la aparicin de la Doctrina
de los Espritus; una obra hermosa que obliga al
lector a razonar cada una de las reflexiones en ella
contenidas, hasta el punto de descender al corazn
con motivo de despertar verdadera pasin por el
contenido Evanglico de Jess en el que sin ningn
tipo de duda encontramos los verdaderos preceptos
eminentemente Cristianos y por ende Espiritistas.
Una obra, que hasta el momento nicamente
podamos disfrutar de su traduccin al portugus y
edicin por la Federacin Esprita Brasilea y, que
por fin, reaparece en todo su ntegro contenido y
esplendor en la lengua de Cervantes, hacindose
merecedor de tener un pequeo hueco en todas las
bibliotecas domsticas espiritistas.
Texto de Xavier Llobet
Centro Esprita Irene Solans, Lleida
19
Taller de salud
V TALLER DE
SALUD ESPRITA

cambio planetario"
6%$'2

25$&,21
8,9 y 10 de abril 2011
$ 5(63,5$&,21<(67,5$0,(1726
Contactos y reservas:
6DQGUD\&DUPHQ&RUWHV
telf. 686490746
086,&27(5$3,$
Precio total pensin completa 6,/(1&,2
$ 720$'(&21&,(1&,$
100
'RORUHV0DUWLQH]\0DQXHO6RxHU
Hotel Santa Mnica
$ 0(17((63(-2'(/$/0$
6DQGUD\0DQXHO
Salou
9,(51(6
$
(175$'$+27(/
$
35(6(17$&,21
'RORUHV0DUWLQH]\0DQXHO6RxHU
$
+,6725,$'(/$0(',&,1$
'(1752'(/(63,5,7,602
$
&$)e<'(6&$162
$
'(35(6,21
6DQWL*HQH
$
35(*817$6
$
&20,'$

7$//(53,1785$(6&5,785$
$
'(%$7(66$/8'<(63,5,7,602
'21$&,21'(25*$126
-RUGL0DUWL'DYLG(VWDQ\
6DQGUD\)XHQVDQWD
3$6(6<(1(5*,$

/XFLDQD6LRQ
7$//(53,1785$(6&5,785$
$QJHOL-LPHQH]/RQJL0DUWLQH]
$
&(1$

25$&,21
)/8,',),&$&,21$*8$
/(&785$
086,&27(5$3,$
0(',7$&,215(/$-$&,21
25$&,21&,(55(
75$7$0,(172&219(1&,21$/
<(63,5,7,602
$QWRQLR(VWDQ\(VWHEDQ3HUH]
$
(9$1*(/,2
$
3$6(6
$
5(/$&,21'($<8'$
-HVXV9DOOH
$
&(1$
$
25$&,21
5(/$-$&,21<0(',7$&,21
20
Taller de salud
CENTRO ESPRITA
MANUEL Y DIVALDO
KWWSZZZFHP\GFRP
HPDLODUOLQJJ#\DKRRHV
'20,1*2

25$&,21
$
5(63,5$&,21<(67,5$0,(1726
$
$35(1',(1'2$62/8&,21$5
&21)/,&726
(VWHEDQ3HUH]
$
7(5$3,$675$13(5621$/(6
$
(/&$0%,23/$1(7$5,2
</$6$/8'
;DYLHU/OREHW
$
7($752(63,5,7$
$
25$&,21&,(55(
'(63(','$6
$
&20,'$

0(6$65('21'$6
Solo las conferencias son de mbito publico,

el centro se reserva el derecho de acceso a otras actividades
&DOOH%HQLGRUP
/RFDOVRFLDO
5HXV
Este evento as como el resto de actividades de
nuestro grupo estn dedicadas a la divulgacin y
expansin del espiritismo.
Esta labor se consigue gracias a los abnegados e
incansables compaeros del centro esprita.
Tambin gracias a los amigos espirituales
que desde hace mas de 25 aos nos inspiran y
apoyan para que la labor se realice dentro de los
parmetros de la doctrina esprita y el legado Kardecista.

Joanna De Angelis que esta siempre a nuestro lado
recordndonos la obligatoriedad de no perder
nunca la directriz del maestro Jess.
Al Dr. Becerra de Menezes y a todo su equipo, que
ao tras ao nos inspiran en el camino a seguir.
Y por supuesto a nuestro apreciado amigo y
mentor Divaldo Franco y a su primo Nilson de
Souza por su apoyo y constantes consejos.
Mencin especial de agradecimiento a todos
los grupo e individuos que participan cada ao y
hacen posible este evento.
21
entrevista
ESTEBAN PREZ LPEZ

pasin por la psicologa
Esteban Prez atendi amablemente la invitacin del Centro Esprita Manuel y Divaldo para
participar en el simposium espiritista de Les Borges del Camp, en Tarragona, y nos ofreci un taller
de psicologa para el autoconocimiento. Es solo una de las variadas actividades que realiza junto a
sus compaeros de la Asociacin Cultural Palmera Alborada (ACPAL) de la isla de la Palma, creada
con el objetivo de asistir y consolar a las personas que han sufrido la prdida de un ser querido, la
explicacin del proceso de la muerte a enfermos terminales, asistencia psicolgica a la tercera edad
y actuaciones en hospitales. Iniciamos la conversacin con naturalidad, sin formulismos, pareciera
que retombamos una charla amistosa interrumpida el da anterior...
uando veo currculos amplios pienso que lo

importante de las personas es lo que dice y lo
que queda; quin es, segn su ficha, es lo de menos.
He conocido a gente sin titulacin acadmica que me
ha enseado muchas cosas y eso lo aprend a muy
corta edad. Creo que lo realmente importante es lo
que la persona aporta.
-El conocimiento que tiene y como lo usa.
S, el conocimiento y como se lo entrega a los

dems. Todas las conferencias y talleres que hago
est llevado a la prctica, no hay nada terico, est
todo probado. Todo lo que doy en charlas est
investigado y hasta donde yo y la ciencia podemos
corroborar es lo que entrego a la gente. A partir de
aqu cada uno es libre de seguir investigando.

Soy maestro industrial en la rama de mquinas y
motores elctricos y me apasiona desde hace muchos
aos la psicologa por la bsqueda de uno mismo,
que es la mayor aventura que puede emprender el
ser humano.
-Estos estudios son acadmicos?
Son acadmicos y extra acadmicos. Yo siempre

he tenido la idea que no me gustara vivir de la
enfermedad o los problemas de los dems y una
de las cosas que me plante cuando era joven era
estudiar psicologa para ayudar. El ttulo en s no
capacita, es mi discusin con los psiclogos oficiales.
Esteban Prez Lpez , a la derecha, en un instante de la entrevista
22
entrevista
"Ocurre que siempre empezamos la bsqueda por el exterior, pero lo que descubrimos nos
remite siempre al interior. Cuando por fin despertamos a esa voz interna la satisfaccin es enorme,
porque no solo nos beneficiamos slo nosotros sino tambin todos los que nos rodean."
-En nuestros das Cmo crees ms adecuado
plantear la filosofa esprita ante los dems?
Algo importante del conocimiento esprita es
entrar por la parte racional, especialmente a los
hombres, que suelen ser ms racionales, mientras
que la mujer es ms intuitiva, cuestin de hemisferios,
refirindonos a asuntos y artculos que la ciencia
aporta, la gente lo ve ms accesible. Es una buena
frmula para acercar el conocimiento esprita a los
que no lo comparten.
En realidad lo nico que podemos hacer es tratar
de despertar el gusanillo, crear la inquietud suficiente
para que el que escuche hoy luego contine, porque
ve que hay posibilidad de entender mucho mejor el
mundo que le rodea y lo que a l le pasa.
-Es lanzar la semilla y esperar que germine en
el momento adecuado.
Ocurre que hay gente que te escuch hace cinco

aos y te llama para preguntar Oye, aquello que me
dijiste? En algn momento todos nos preguntamos
Quin somos? De dnde venimos? Qu hemos
venido a hacer aqu? Qu sentido tiene la vida?
Esas preguntas todos los seres humanos nos las
hemos hechos o nos las haremos en algn momento
de nuestra vida. Pero que no debes preocuparte si
alguien rechaza ese conocimiento, porque cuando
llegue el momento ir en su bsqueda. Pretender
lo contrario es querer entender un tratado de
macroeconoma en prvulos. Entonces cuando
nuestra evolucin llega a un punto concreto y decisivo
empieza el trabajo serio. Es la mayor aventura que
puede realizar un ser humano: el conocimiento de
s mismo, que es donde est reflejado todo. En el
orculo de Delfos estaba la inscripcin Concete a
ti mismo y conocers el Universo* porque todas las
leyes universales estn en nuestro interior.
Ocurre que siempre empezamos la bsqueda
por el exterior, pero lo que descubrimos nos remite
siempre al interior. Cuando por fin despertamos a
esa voz interna la satisfaccin es enorme, porque no
solo nos beneficiamos slo nosotros sino tambin

todos los que nos rodean.
-Esa bsqueda interior Tiene relacin con la

famosa crisis de los 40?
Yo no lo llamara crisis, si no reestructuracin.

Cuando hacia los cuarenta aos ya has cumplido
con tus obligaciones sociales, aunque esto era ms
tpico de otras pocas, coincida con la disminucin
de las responsabilidades familiares, en la mujer es el
sndrome del nido vaco, con la economa equilibrada
y tus necesidades cubiertas, entonces te preguntabas
qu habas hecho con tu vida. En esa retrospectiva
surge la pregunta si has vivido tu vida o has vivido
la que otros han querido, por las imposiciones de
la sociedad o por los referentes culturales, porque,
queramos o no, un 90 % estamos influenciados por
nuestro entorno familiar y social.
Tenemos el ejemplo del gato negro, que en
occidente es un smbolo de mala suerte, y en
oriente es seal de buena suerte. Es un caso de
influencia cultural impuesta porque no parte de
nuestra experiencia personal, son los referentes
culturales que hemos de empezar a desmontar. En
las escuelas iniciticas se habla de vaciado o ruta de
des-aprendizaje para perder todo aquello que no
te sirve, por eso la crisis es necesaria. Si la crisis la
entiendes bien te abre otras puertas que estaban en
Stand by, a la espera de ser abiertas. De hecho crisis
viene de crislida: cambio.
-Una crisis bien entendida que produce una
catarsis, un cambio profundo en la estructura
psicolgica del ser, un cambio de paradigma, en
el que nos damos cuenta que los conocimientos
que tenemos los estbamos aplicando de forma
inadecuada, descubriendo otro enfoque para
esos mismos conocimientos.
S, pero paradigma es cuestin de esquemas

mentales, y eso nos ha llevado a un gran vaco
existencial porque no sabemos nada de nosotros,
INSCRIPCIN COMPLETA DEL FRONTISPICIO DEL ALTAR DE DELFOS
ADVERTENCIA! "Te advierto, quien quieras que fueres, Oh! T que deseas sondear los
arcanos de la naturaleza, que si no hallas dentro de ti mismo aquello que buscas,
tampoco podrs hallarlo fuera.
Si t ignoras las excelencias de tu propia casa, cmo pretendes encontrar otras
excelencias? En ti se halla oculto el Tesoro de los Tesoros.
Oh! Hombre, concete a ti mismo y conocers el universo y a los Dioses.
23
entrevista
El simposium anual de Les Borges del Camp se ha convertido en una cita habitual de espiritistas de todo el pais gracias a la calidad de sus conferenciantes y su ptima organizacin.
y empieza a surgir en nuestro interior ese inters
por conocernos, es cuando llegas a entender que
somos seres espirituales con experiencias humanas
y no seres humanos con experiencias espirituales.
Nosotros somos espritus, lo que pasa es que
el caminar hasta llegar a reencontrarnos con el
espritu que somos, requiere pasar por el mundo de
la materia, por el mundo de la mente, hasta llegar de
nuevo al mundo del espritu.
-Explcanos brevemente el objetivo de los
talleres de psicologa que realizas.
El objetivo es muy claro: conocerse uno mismo. Y

al conocerse uno mismo aprendes muchas cosas; a
saber dnde eres vulnerable, porque muchas de las
cosas que ignoramos es donde somos vulnerables, y
eso siempre nos trae problemas serios a lo largo de
nuestra vida. Otro objetivo claro es conocer nuestro
lmite, entender que somos limitados y que el fracaso
no existe, que es lo contrario de lo que nos vende la
sociedad actual. El sistema de aprendizaje del ser
humano es acierto-error, donde del error aprendes
tanto como del acierto, entonces no existe la palabra
fracaso. Ya los psiclogos tradicionales admiten
que el fracaso no existe, el fracaso es otra forma de
aprender.
-Que es tan vlida como el acierto.
Lo que pasa es que el camino del acierto es mucho

ms corto que el del fracaso. Pero si uno asimila el
error ha aprendido una forma de no volver a hacerlo,
por lo tanto, al volver a repetir la experiencia ya
tendr un conocimiento ms; una forma de cmo
no se hace. Thomas Alba Edison realiz muchsimas
pruebas en busca del invento de la bombilla, le
preguntaron si no se cansaba tras tantos fracasos y
el, con toda su humanidad, dijo que con cada error
descubra una nueva forma de no hacerlo. Edison
estuvo tambin intentando realizar un aparato
para hablar con los muertos, aunque no lleg a
conseguirlo. Por desgracia el pasado esprita de los
grandes genios del siglo pasado y del anterior ha
sido borrado de sus biografas.
Volviendo a la temtica del taller, estamos muy
necesitados de autoconocimiento, por esa carencia
se originan muchos de nuestros problemas, si
realmente conocisemos nuestros lmites no
intentaramos abarcar ms de lo que podemos, si
entendisemos que toda forma de pensar y de
sentir es tan vlida como cualquier otra seramos
tolerantes y la tolerancia es algo fundamental, hay
que respetar todo porque cada uno tiene su parte de
razn. Eso es lo que te ensea el autoconocimiento.
Nuestra realidad est limitada por dos conceptos,
el nivel de conocimiento y el nivel de conciencia. La
realidad que t ves y la que yo veo est limitada por
...empieza a surgir en nuestro interior ese inters por conocernos, es cuando llegas a
entender que somos seres espirituales con experiencias humanas y no seres humanos con
experiencias espirituales.
24
entrevista
El sistema de aprendizaje del ser humano es acierto-error, donde del error aprendes tanto
como del acierto, entonces no existe la palabra fracaso. Ya los psiclogos tradicionales admiten
que el fracaso no existe, el fracaso es otra forma de aprender.
esos dos conceptos que estn desarrollados en una
cantidad. Para ampliar nuestro conocimiento de la
realidad necesitamos estudiar ms, y la gran mayora
de psiclogos y educadores estn de acuerdo; la
clave est en el autoconocimiento.

como espiritista?
- Hace diez aos tom contacto, en la isla de La

Palma, donde resido, con el Espiritismo y como nos ha
pasado a muchos cuando hablamos de esto, de todo
lo que conoca, y llevaba 15 aos buscando, haba

responde de una forma racional a muchas cuestiones
que hasta entonces no haba logrado solucionar. Me
gust, empec a profundizar y me di cuenta de esa

siempre lo consigo, aplicarla en mi vida.

porqu el Espiritismo despus del gran boom del

en Europa?
-Habra que remitirse a una clave fundamental, lo

primero fue el poder de la Iglesia y luego la versin

coincide con la real, y eso produjo un desprestigio
que los espiritistas no supimos contrarrestar; algo
no hicimos como se debera haber hecho, tuvimos
nuestra parte de culpa.

gran parte de culpa de esa desaparicin fue la

rompi la cadena de enseanza y se perdi el
conocimiento acumulado.
Adems de avanzar en nuestros trabajos
espritas no tiene sentido si no trabajamos en su
continuidad. Estoy de acuerdo con Teixeira, una
labor fundamental de cada grupo es trabajar en su
continuidad, y esa educacin le corresponde, hoy
da, al centro esprita, para no reproducir errores
del pasado. Aunque contamos en nuestros das con
el agravante de la dispersin mental de la juventud,
y los patrones que tienen a su disposicin para
imitar ofrecidos por los medios audiovisuales son

Pero si estamos donde estamos es porque
tenemos lecciones que aprender, no podemos

si no tomamos conciencia de la importancia del
conocimiento no podemos crecer; un chico que
estudia secundaria si se da cuenta de la importancia
de aprender, de adquirir conocimiento, se dar
prisa por adelantar y subir de nivel, ampliando de
esta manera su conciencia y los lmites de su vida.
El conocimiento espiritual es extrapolable a
cualquier experiencia de cualquier ser humano en
cualquier momento de su vida.

parte de tu valioso tiempo.

4 de septiembre 2010

AE
25
divulgacin esprita
Qu es
el Espiritismo ?
por Jess Valle
No pretendemos ser abanderados de una verdad nica, pero queremos exponer a aquellos
que no lo conocen el estudio del Espiritismo y del Evangelio de Jess como alternativas al
desconcierto de nuestra sociedad, abandonada a un materialismo que nos ofrece la nada como
meta existencial.
El Evangelio, estudiado, comprendido y vivido, es una luz en la oscuridad, y el Espiritismo nos
ha sido entregado para una completa comprensin de su profundo mensaje, de la buena nueva
anunciada por Jess y que permanece olvidado por los hombres: la supervivencia del ser tras la
muerte.
Todos hemos odo hablar en alguna ocasin de

sucesos extraos; apariciones, voces sin origen
aparente, cada de objetos, visiones fugaces Cuanta
gente ha vivido experiencias similares, pero nos
reservamos las impresiones y nos callamos, por
miedo al ridculo, otras veces se comentarn con los
amigos, entre risas, bromeando sobre los espritus,
porque, claro, todo el mundo sabe que no existen
O tal vez s?
En los momentos de soledad nuestros
pensamientos nos harn recordar aquella amiga
de la infancia que muri tan joven, al padre que
perdimos, sin llegar realmente a conocerlo. Tal vez,
tambin hayamos tenido sueos en los que nos
reunamos con ellos, los que partieron, y que al
despertar an sentamos el calor de su abrazo y la
alegra del reencuentro, mientras pensamos ha sido
solo un sueo?
En la intimidad todos valoramos la idea de la vida
tras la muerte, especialmente al hacernos mayores o
en momentos de prdida de seres queridos, pero la
opinin general en contra nos cohbe y nos callamos.
La idea de Dios, la inmortalidad, el Universo
infinito, la eternidad, la reencarnacin, son
conceptos que an no alcanzamos a comprender y
nos resulta ms cmodo dejarlas de lado que intentar
desentraarlas.
La palabra espiritismo fue creada por Allan
Kardec, con la publicacin de El libro de los
espritus en 1857, para definir un nuevo concepto:
el estudio de la relacin entre el mundo fsico, donde
26
Allan Kardec, codificador de la doctrina esprita

1804 - 1869
nosotros vivimos, y el mundo esprita o espiritual,

habitado por los espritus, que no son otra cosa sino
las almas de aquellas personas que vivieron antes
que nosotros.
Este estudio se puede realizar por el intermedio
de personas con capacidades orgnicas especiales
que pueden ejercer de mediadores con el mundo
espiritual, llamados mdiums, de los que existen
muchos tipos y grados. Esta capacidad se tiene o no
se tiene, no se puede adquirir con la prctica ni con
otro mtodo.
divulgacin esprita
El Espiritismo quiere ayudar a derribar los muros que nos separan unos de otros y profundizar
en la solidaridad y la fraternidad, necesarias para alcanzar la paz y el progreso de todos los
pueblos de la Humanidad.
En nuestros das el concepto Espiritismo est

asociado en la mente colectiva a hechos y prcticas
que poco o nada tienen que ver con l.
El Espiritismo tiene como objetivo la reforma
ntima del individuo a travs del conocimiento de
las consecuencias de su conducta, ensendole que
es totalmente responsable de cada uno de sus actos,
ya sea con los dems o consigo mismo. La base de
la conducta esprita es la moral cristiana predicada
por Jesucristo y recogida en los evangelios. El ama
a tu prjimo como a ti mismo es la gua ms segura
para el espiritista, y como medio para conseguir esa
meta tenemos el autoconocimiento, la reflexin, la
meditacin y la observancia cabal de las leyes divinas
inscrita en nuestras conciencias.

El Espiritismo nos muestra que esta vida es slo
una ms en la cadena de vidas que forman nuestra
existencia; la felicidad o la desgracia de nuestra vida
actual tiene profunda e ntima relacin con nuestra
actuacin en encarnaciones anteriores, del mismo
modo que la actitud en la vida presente condiciona
en directa relacin nuestras vidas venideras.
Nacer, morir y renacer otra vez, progresando
siempre, tal es la ley. Allan Kardec dej esta frase
para resumir el progreso evolutivo del hombre,
porque hacindonos conscientes de sta mecnica
reencarnacionista estaremos preparados para
aprender ms rpido, pero que nadie crea que ser
El Espiritismo defiende una visin del Universo ms humanizada, un hogar donde crecer
espiritualmente, con mltiples mundos que habitar e incontables vidas para explorar y aprender.
27
divulgacin esprita
fcil, el principal obstculo somos nosotros, con

nuestro egosmo y orgullo milenario.
El Espiritismo quiere ayudar a derribar los muros
que nos separan a unos de otros y profundizar
en la solidaridad y la fraternidad, necesarias para
alcanzar la paz y el progreso de todos los pueblos de
la Humanidad.
Mediante el intercambio entre las dos
humanidades, los encarnados (nosotros) y los
desencarnados (espritus) podremos comprender la
necesidad e importancia de esa solidaridad, que se
manifiesta cuando la parte invisible de la humanidad
hace un llamamiento a abandonar los viejos vicios
y comportamientos, pidindonos que demos inicio

a una nueva vida a la luz del reconocimiento de las
mltiples existencias que nos esperan, que sern
tanto mejores en proporcin al esfuerzo personal en
mejorar nuestra actitud moral y social.
El espiritismo reclama el legado del cristianismo
original para esta Humanidad que sufre, cuando
el mensaje de amor de Jess, an reciente en la
Tierra, se senta y se viva en el corazn, cuando
todos compartan sus escasas pertenencias en las
primeras comunidades cristianas. Fue la certeza
de la vida futura lo que les otorg esa fuerza que
les mantuvo fuertes en su fe, ante la brutalidad de
las persecuciones y los abusos cometidos por las
autoridades de la poca romana.
Hoy, esa certeza, la comprobacin que la vida
contina tras la muerte fsica, nos ayuda a nadar
contracorriente en una sociedad que concede
excesivo valor a las posesiones materiales e
infravalora las conquistas morales y espirituales.
El convencimiento de la supervivencia y las
leyes naturales del progreso nos ayudan a romper
esquemas mentales que nos imantan al egosmo
y al orgullo, patrones dominantes de nuestra
primitiva personalidad, y nos haramos un gran
favor si atendiramos los consejos de los espritus
que nos precedieron en la lucha carnal, que nos
animan a construir una existencia ms armoniosa,
ms equilibrada, ms plena de valores morales
que enriquecen nuestros das y que nos permiten
vislumbrar los nuevos horizontes que podremos
alcanzar en un futuro que nicamente depende de
nosotros.
La evolucin tecnolgica del hombre no ha
comportado una evolucin paralela de su conducta
moral y hemos podido comprobar sus consecuencias;
un gran desarrollo cientfico sin unas directrices
hacia el bien comn puede ser desastroso para la
Humanidad.
El orgullo sectario, la avaricia, el afn de poder,
son sentimientos que no deben dirigir los intereses
de los pueblos; en cambio, si la solidaridad, la ayuda
mutua, la comprensin y la tolerancia nos iluminan
el camino, encontraremos un futuro mejor para
Hoy, esa certeza, la comprobacin que la vida contina tras la muerte fsica, nos ayuda a
nadar contracorriente en una sociedad que concede excesivo valor a las posesiones materiales
e infravalora las conquistas morales y espirituales.
28
divulgacin esprita
El Espiritismo propone la vivencia de evangelio de Jesucristo en nuestra vida diaria, como
ejemplo para intentar mejorar nuestra relacin con los dems: en el crculo familiar, en el
trabajo, con los amigos; poniendo por encima de los intereses materiales otras opciones como
la honestidad, la responsabilidad, la caridad, el buen trato, la palabra amable, la disculpa de los
errores ajenos y la tolerancia con las ideas diferentes. Es decir, preocuparnos realmente por las
personas con las que compartimos la vida y aprender a amarnos, en el sentido ms amplio de su
significado.
nosotros y para nuestros hijos. Este cambio de
actitud ha de ser lento y gradual, debe iniciarse en
las personas para que estas lo aporten a la sociedad
de la que forman parte.
El Espiritismo propone la vivencia de evangelio de
Jesucristo en nuestra vida diaria, como ejemplo para
intentar mejorar nuestra relacin con los dems:
en el crculo familiar, en el trabajo, con los amigos;
poniendo por encima de los intereses materiales otras
opciones como la honestidad, la responsabilidad, la
caridad, el buen trato, la palabra amable, la disculpa
de los errores ajenos y la tolerancia con las ideas
diferentes. Es decir, preocuparnos realmente por
las personas con las que compartimos la vida y
aprender a amarnos, en el sentido ms amplio de su
significado. Evidentemente es imposible mudar de

hbitos y costumbres en poco tiempo, pero sabiendo
que disponemos de muchas vidas para realizarlo
veremos que ese cambio es posible.
Es necesario cambiar el mundo, pero para lograr
eso es forzoso que cambiemos nosotros, porque
solo mejorando las personas transformaremos
la sociedad y, en consecuencia, el mundo del que
formamos parte.
Es un trabajo difcil que requiere de constancia
y fe, una fe que necesitamos fortalecer mediante
el estudio y comprensin de las leyes que rigen el
mundo espiritual, algo que est a nuestro alcance
en los libros que fundaron la doctrina esprita,
codificada por Allan Kardec: El libro de los
29
divulgacin esprita
Espritus, El libro de los Mdiums, El Evangelio
segn el Espiritismo, El Gnesis, y El cielo y el
infierno.
El hombre ha cambiado mucho desde las
primeras civilizaciones hasta nuestros das; por el
avance de la ciencia, el arte y las escuelas filosficas
hemos aprendido a dominar el mundo y a convivir
entre nosotros en pequeos grupos, pero es
necesario avanzar un paso ms y reconocernos
como hermanos de toda la Humanidad, porque
solo si caminamos unidos transformaremos este
mundo, y lograr que el dolor y la angustia dejen
paso a la alegra y el Amor.
Es importante saber reconocer el estado
real del planeta. Al lado de terribles dramas,
guerras y tragedias, los desastres levantan olas de
solidaridad de quienes quieren socorrer y aliviar,
llevando la ayuda de un extremo a otro del globo,
miles de ONGs disponen de voluntarios y recursos
para sus actuaciones de emergencia y ayuda a los
damnificados. Nunca haba existido un sentimiento
de sensibilidad tan fuerte hacia el dolor ajeno.
El proceso de globalizacin nos ha trado el
dolor a la puerta de nuestras casas, pero tambin
ha facilitado llevar ayuda eficiente all donde se
produzca el desastre, y cada vez el movimiento
solidario es mayor, ningn rincn del planeta est
demasiado lejos.
Ahora tambin es necesario que ese sentimiento
se de con nuestros vecinos, nuestros conocidos,
nuestros familiares, lo que es ms difcil, porque
es con ellos que tenemos los roces diarios, los
pequeos problemas, a los que hemos de aplicar la
pomada de la dulzura y el antisptico del cario.
Algo muy importante que nos ensea el
Espiritismo es que nacemos entre las personas con
las que tenemos problemas que resolver y deudas
que pagar, herencia de vidas anteriores, por eso es
tan importante aplicarnos en mejorar la relacin
con los que convivimos a diario. Cuanto ms
retrasemos la solucin, ms difcil ser restaurar la
convivencia herida y ms doloroso ser el rescate;
la leccin del perdn es de un valor incalculable.
No queremos convencer a los que estn
satisfechos con su vida, pero queremos llevar
esperanza y consuelo a los que sufren y buscan
respuesta a sus preguntas, a sus dudas. A los que
la vida dej en situacin crtica, a los que perdieron
30
seres queridos, a los desengaados, que mejor

noticia que saber que todos sus problemas son
experiencias y pruebas que les harn ms fuertes,
el dolor es un gran maestro, y que al regreso al
mundo espiritual, que es donde realmente se
vive, encontraremos a los que marcharon antes
que nosotros y nos recibirn con sus abrazos,
reconfortando nuestros corazones viajeros y
doloridos.
El Espiritismo tambin tiene respuestas para los
que creen pero necesitan saber, porque a medida
que vamos aprendiendo, nuevos campos de estudio
se abren ante nosotros.
El intercambio con el mundo espiritual nos
permite comprobar por nosotros mismos el
estado de los espritus en conformidad a la vida
que llevaron y podremos certificar la realidad
que se encuentran tras la muerte, puede ser una
experiencia dura y dolorosa para los que vivieron
solo para ellos o gratificante y dichosa para los que
se esforzaron en ser mejores. Es una leccin para
todos, saber que en el ms all existe una justicia
que da a cada uno segn sus obras.
Son palabras de Jess que no debemos olvidar,
divinas palabras que nos ayudan a encontrar un
refugio seguro en das de tormenta:
Venid a m los que estis trabajados y cargados,
que yo os har descansar, llevad mi yugo sobre
vosotros, que soy manso y humilde de corazn. Y
halaris descanso para vuestras almas. Porque mi
yugo es fcil y ligera mi carga. Mt. 11:28,30
Su yugo no es otro que el amor y su carga el
perdn de las ofensas.
El objetivo principal del Espiritismo es recordar
el Evangelio de Jess que permanece olvidado por
los hombres, mientras l espera, con paciencia y
amor infinitos.
Cuando su mensaje sea comprendido y vivido
un nuevo sol despuntar en el horizonte espiritual
de la Tierra, porque la moral evanglica, como dice
Kardec, constituye en fin y por encima de todo, el
camino infalible de la felicidad futura.
texto de Jess Valle
Centro Esprita Manuel y Divaldo
Reus, Tarragona
biblioteca esprita
01_ Sexo y destino

Sexo y destino, amor y conciencia,
libertad y compromiso, culpa y rescate,
hogar y reencarnacin constituyen
los temas de este libro, forjado en la
realidad cotidiana.
Un romance donde se narra la historia
real de unos personajes, antes y
despus de la desencarnacin.
Espritu: Andr Luiz
Mdium: Chico Xavier
Pginas: 408
03_ Sublime expiacin

Sublime Expiacin es una novela esprita basada en
hechos reales y dictada al mdium Divaldo P. Franco por la
pluma magistral del Espritu Vctor Hugo, que cuando estuvo
encarnado en Francia (1802-1885) ha sido uno de los mayores
escritores del siglo XIX.
La historia aborda el caso de Lucien, portador del mal de
Hansen, y muestra la ptica por la cual el Espiritismo encara la
enfermedad de la lepra. Vctor Hugo se preocupa en esclarecer
que dicha enfermedad representa la exteriorizacin de males
originados en faltas de existencias pasadas, surgiendo as
como consecuencia de esos delitos. El esclarecimiento es
realizado al describir diferentes reencarnaciones y al explicar
la justa aplicacin de la Ley de Causa y Efecto, atenuada por
la Misericordia Divina que nos permite rescatar dichas faltas en
nuevas encarnaciones.
El libro permite una profunda reflexin y un amplio estudio
sobre la expiacin y el progreso espiritual, a fin de crecer hacia
el bien. El Espritu Vctor Hugo as se expresa en el notable
Prlogo de Sublime Expiacin: Las vidas que desfilan en este
libro son reales. Sus personajes han vivido hasta hace poco
en la coyuntura fisiolgica. Algunos prosiguen en el sendero
terrestre, lo que nos ha hecho trazarlos con pinceladas
especiales, sin que, no obstante, los hayamos desfigurado.
Espritu:Victor Hugo
Mdium: Divaldo Pereira Franco
Pginas: 220
31
Maestro Jess.
En el momento en que se clausura el 6 Congreso Esprita Mundial, deseamos agradecerte por todas
las bendiciones con que nos honraste, agradecerte el bien, las oportunidades dichosas, el estudio de la
'RFWULQD(VStULWDODVUHH[LRQHVSURIXQGDVDOUHVSHFWRGHODYHUGDG\HOPRPHQWRGH&RQYLYHQFLD(VSLULWXDO
Internacional y tambin agradecerte por el mal que no logr perturbarnos por cuanto administraste las tareas
de la Divulgacin del Consolador no solamente en tierras espaolas sino en diferentes cuadrantes del mundo.
Maestro Incomparable, te apreciamos de seguir en esta labor que las llamas terrestres no logren destruir
porque es la claridad Divina de tu Evangelio restaurado por los Espritus. Facltanos proseguir en el
intercambio saludable en que las fronteras entre las dos vibraciones, material y espiritual, desaparezcan.
En esta nueva hora que ya se vive en el Planeta, los espiritistas sepamos demostrar como los Cristianos
Primitivos la excelencia de tus Enseanzas.
T, que nos propiciaste estos tres das de comunin espiritual superior, alrganos los horizontes para que
SURVLJDPRVLQGHQLGDPHQWHKDVWDTXHVHLQVWDOHHQHOSODQHWDWHUUHVWUHHOUHLQRGHDPRUTXHLQLFLDVWHKDFH
dos mil aos.
Por ms que intentemos agradecerte, no salimos del lugar comn de las palabras y por ello nos
FRPSURPHWHPRVYLYLUUHDOPHQWHHO6LJQLFDGR3URIXQGRGHWXV(QVHxDQ]DVSDUDTXHWRGRVVHSDPRVTXH
te pertenecemos a la familia, y sin embargo las diferencias alternativas somos las ovejas de tu rebao que
cada cual retorne a sus sitios, sus provincias, sus pases, llevando no solamente la alegra, el aplauso, la
satisfaccin de aqu haber estado, pero principalmente el Compromiso de Servir al Espiritismo antes que
del Espiritismo servirse para proyectarse. Que la nueva Era sea caracterizada por la linda fraternidad y por
la construccin de un mundo mejor.
Nosotros los Espritus que participamos del Movimiento Esprita de Espaa y vosotros con vuestros Guas
(VSLULWXDOHVTXHFRQYRVRWURVFRQIUDWHUQL]DQOHVDEUD]DPRVFRQLQQLWDWHUQXUD\UHQGLPRVJUDFLDVD'LRV
el Padre Celestial.
Os abraza,
Jos Mara Colavida , deseando mucha paz a todos.
Mensaje psicofnico de Jos Mara Fernndez Colavida recibido a travs de la mediumnidad de incorporacin
de Divaldo Pereira Franco, en el acto de clausura del 6 Congreso Esprita Mundial el da 12 de octubre de
2010 en Valencia (Espaa)

Actualidad Espiritista No5

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Actualidad Espiritista No5

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

REVISTA DIGITAL PARA LA DIFUSIN DEL ESPIRITISMO COMO CIENCIA

PSICOLGICA Y SOCIAL, POR UN NUEVO INDIVIDUO Y UNA NUEVA SOCIEDAD

ENERO 2011 NMERO 5

esteban prez lpez

CENTROS ESPRITAS COLABORADORES

ASOCIACIN ESPRITA OTUS I NRAM

CENTRO ESPRITA DE PONENT

CENTRO ESPRITA ANOIA

CENTRO ESPRITA NUEVO AMANECER JOANNA DE

pg. 187 editado por Centro Esprita Irene Solans

ACTUALIDAD ESPIRITISTA enero 2011

a necesidad de transformarnos moralmente con el

cuestin es cmo, con quin y para qu son utilizados.

Iremos ms all de las dos vertientes expuestas arriba

El sexo en las relaciones

En cambio, la poligamia lleva al abandono, a la soledad

El problema es que aunque en principio pueda parecer

Una vez ya familiarizados con los conceptos entorno al sexo,

El amor es la etapa ms sublime del sentimiento. El hombre

Joanna de ngelis nos aclara que cadas espectaculares

ardiente de hacer el bien, porque entonces los buenos Espritus

las cualidades que Dios debe tener para ser Dios.

La inmortalidad del alma

IV JORNADA ESPRITA TARGARINA

17:00h Tiempo de preguntas

   l  

Era una casita humilde cercana a un lago, su

amas? S, Seor, t que sabes todas las cosas, sabes

importante, pues, como analizaremos ms adelante, fue la

El Druidismo, una de esas corrientes del pensamiento

EL GENIO CLTICO Y EL MUNDO INVISIBLE

Los celtas fueron uno de los grandes pueblos de

Juan antonio durante

Juan Antonio Durante impartiendo la

su vida, pero no sera ms que una repeticin de lo

EL DOMINIO QUE CAMINA

Huyen los pasos aventajados hacia los salones de

dominio. Dominar en la coyuntura crucial sobre la que

La fase de integracin pasa por ajustar los

Ella es el verdadero antdoto que reunir a todos

por Xavier Llobet

En la capital catalana, conoce de primera mano a

Alrededor de 1863, Colavida lleva a cabo la

Las ideas espiritistas se expandieron rpidamente

En aqul entonces, la ciudad de Lleida tratbase de

ellos una luz interior que se esparci rpidamente a

La tradicin eminentemente catlica de Lleida, repos

La segunda parte, la conforma un seguido de 27

No se trat del nico Centro Espiritista existente en

El libro se divide en tres partes: En la primera, relatan

En la tercera parte, nos ofrecen una intensa reflexin,

De este pequeo cuadro sinptico, puede deducirse

Un ejemplar de la revista editada por el crculo

El Primer Ministro de la Restauracin,

tan pronto como ha llegado a nuestras manos, al

El vicario de la Dicesis, pasa de las simples

Finalmente, sanciona duramente y conmina a los

Huelga decir que dichas posturas nos recuerdan

En el ao 1888 surge un asunto que ya se vena

de celebrado el sepelio, el obispo de la Dicesis de

La importancia de las obras dictadas por el Crculo Cristiano-Espiritista de Lrida, y en especial

No result fcil recaudar las 2.000 pesetas de

gratitud es inmensa al ver que mi voz encuentra eco

l