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A Igreja e a Astrologia
o longo da Idade Mdia a Igreja nunca chegou
a condenar expressamente a astrologia como
um todo, mas perseguiu o charlatanismo e a
crena deliberada no fatalismo astrolgico total. Muitos padres e papas cultivaram a astrologia at a
poca moderna, embora oficialmente a Igreja desconfiasse da tentativa pag de justificar as aes humanas por
meio do determinismo planetrio e estelar, o que implicava na negao da liberdade e, portanto, da responsabilidade do homem no mundo. Alm disso, havia o risco de
incentivar a adorao das divindades e potncias sobrenaturais a que se atribui a regncia dos astros.
O cristianismo lutava contra os cultos pagos e havia
uma crena tomada dos mazdestas, segundo a qual foram os anjos rebeldes que ensinaram aos homens a astrologia e a feitiaria. Se a Roma pag tinha averso astrologia por razes polticas, a Roma crist a combateu como
uma arte diablica, por razo moral. No entanto, os primeiros cristos praticavam a astrologia, como todas as seitas.
Assim, nos conclios de Arles (ano 314) e da Laodicia (ano
366), a Igreja proibiu aos padres o exerccio da profisso
de mgico ou de matemtico, isto , de astrlogo.
No Conclio de Toledo (400), tambm foi decretado que
se algum cr na astrologia ou na adivinhao, que seja
excomungado. E o Conclio de Braga (561) foi ainda mais
explcito: quem quer que acredite que os corpos dos homens so submetidos ao curso dos astros, como ensinavam os pagos e os priscilianistas, que seja excomungado. Outro argumento usado pela Igreja para estas proibies, era a preocupao de proteger os fiis contra os
charlates que exploravam a credulidade das massas. Tambm os conclios de Agde (em 505), de Auxerre (570) e
de Narbonne (589) renovaram a condenao s prticas
astrolgicas.
No entanto, os astrlogos medievais, padres em grande nmero, no foram incomodados pela Igreja. A exceo era feita somente aos que se dedicassem a prticas
mgicas ou herticas. Os maiores doutores escolsticos
falavam abertamente da influncia dos astros sobre os
atos humanos, evitando, entretanto, cair no determinismo
absoluto. Em justificativa a esta postura apoiavam-se no
adgio: Astra inclinant, non necessitant (Os astros predispem, no determinam). Muitos astrlogos que sofreram
perseguies por parte da Inquisio foram vtimas na
verdade de conspiraes de inimigos pessoais, como o
caso de Cecco D scoli, ou punidos pela suposta prtica
de magia negra e heresia como Simon de Phares, Pietro
DAbano e o frade Nobilibus. Enquanto a condenao de
Cecco foi muito mais obra da vingana de inimigos poderosos do que qualquer outra coisa, a de Pietro DAbano
Calixto III,
papa de 1455 a 1458,
lanou um temido antema
contra um misterioso
corpo celeste que apareceu sobre Belgrado em
1456, quando Maom II
assediava aquela cidade.
Desse temvel antema
papal surgiu o Angelus do
Meio-dia .
Jlio II consultou um
astrlogo para indicar-lhe o
momento mais propcio para
sua coroao
Abaixo, astrlogos
cristos do Renascimento
Leo X
(Joo de Mdicis), papa de 1513
a 1521, protegeu as artes, as
letras e as cincias.
Segundo Lucas Gauric, sua
ascenso ao papado foi prognosticada por um monge chamado Serafim, famoso pelos seus
conhecimentos de teologia, de
astrologia e quiromancia.
O futuro papa recusou-se a
acreditar na predio, pois
achava impossvel devido a sua
pobreza, alm de ser ento muito
jovem e portador de uma
enfermidade nos olhos. Mas
Serafim manteve a predio que
se realizou em um ano.
Leo X foi eleito papa com 38
anos, o que era muito raro na
poca. Quis recompensar o
monge-astrlogo, mas este
recusou qualquer ddiva
pessoal e pediu ao papa que
mandasse restaurar um
monastrio.
Os papas e a Astrologia
Idade Mdia , pois, considerada como a fase
urea da astrologia, quando a doutrina astrolgica penetrou at no Vaticano e vrios papas como Silvestre II, se interessaram pela
astrologia. Assim, no de se estranhar que no final do
sculo X, este pontfice cultivasse no s a astrologia
como a alquimia e em sua casa podia ser vista uma estampa astrolgica reproduzindo o sistema planetrio
descrito por Ptolomeu e que dominaria o Ocidente por
muito tempo: a Terra no centro do Universo, rodeada
por nove esferas concntricas, representando planetas
e constelaes.
A velha doutrina do homem como um microcosmo, rplica do macrocosmo, imagem do Universo, dominava as
mentes da poca. Santa Hildegarde de Birgen (10981173), clebre mstica dizia: O homem tem em si o cu
e a terra.
Santo Alberto Magno (1207-1280), o Grande, frade
dominicano, procurou separar a astrologia das suas associaes pags. No s foi o primeiro a perceber o valor teolgico da cincia e da filosofia rabes e gregas,
como tornou este conhecimento acessvel aos ocidentais. A idia de que os eventos terrenos eram governados pelos planetas era o centro destes ensinamentos.
Tentou estabelecer uma relao entre as influncias
zodiacais ou planetrias e as propriedades medicinais
ou mgicas das plantas.
Roger Bacon
Abaixo,Astrologia,
detalhe do monumento a
Sisto IV, em Roma,
Museu de S. Pedro