Anda di halaman 1dari 6

A Igreja e a Astrologia

Captulo do livro ASTROANEDOTRIO


Histrias da Astrologia
de Bira Cmara

Lendas, Anedotas e Histrias de Astrlogos,


Magos, Adivinhos, Reis e Papas
Um painel da Histria da Astrologia sob o prisma
anedtico e folclrico
www.biracamara-editor.blogspot.com
www.jornalivros.com.br
www.astroanedotario.com.br

jornalivros@gmail.com

proibida a reproduo total ou parcial deste textosem a


autorizao expressa do autor

A Igreja e a Astrologia
o longo da Idade Mdia a Igreja nunca chegou
a condenar expressamente a astrologia como
um todo, mas perseguiu o charlatanismo e a
crena deliberada no fatalismo astrolgico total. Muitos padres e papas cultivaram a astrologia at a
poca moderna, embora oficialmente a Igreja desconfiasse da tentativa pag de justificar as aes humanas por
meio do determinismo planetrio e estelar, o que implicava na negao da liberdade e, portanto, da responsabilidade do homem no mundo. Alm disso, havia o risco de
incentivar a adorao das divindades e potncias sobrenaturais a que se atribui a regncia dos astros.
O cristianismo lutava contra os cultos pagos e havia
uma crena tomada dos mazdestas, segundo a qual foram os anjos rebeldes que ensinaram aos homens a astrologia e a feitiaria. Se a Roma pag tinha averso astrologia por razes polticas, a Roma crist a combateu como
uma arte diablica, por razo moral. No entanto, os primeiros cristos praticavam a astrologia, como todas as seitas.
Assim, nos conclios de Arles (ano 314) e da Laodicia (ano
366), a Igreja proibiu aos padres o exerccio da profisso
de mgico ou de matemtico, isto , de astrlogo.
No Conclio de Toledo (400), tambm foi decretado que
se algum cr na astrologia ou na adivinhao, que seja
excomungado. E o Conclio de Braga (561) foi ainda mais
explcito: quem quer que acredite que os corpos dos homens so submetidos ao curso dos astros, como ensinavam os pagos e os priscilianistas, que seja excomungado. Outro argumento usado pela Igreja para estas proibies, era a preocupao de proteger os fiis contra os
charlates que exploravam a credulidade das massas. Tambm os conclios de Agde (em 505), de Auxerre (570) e
de Narbonne (589) renovaram a condenao s prticas
astrolgicas.
No entanto, os astrlogos medievais, padres em grande nmero, no foram incomodados pela Igreja. A exceo era feita somente aos que se dedicassem a prticas
mgicas ou herticas. Os maiores doutores escolsticos
falavam abertamente da influncia dos astros sobre os
atos humanos, evitando, entretanto, cair no determinismo
absoluto. Em justificativa a esta postura apoiavam-se no
adgio: Astra inclinant, non necessitant (Os astros predispem, no determinam). Muitos astrlogos que sofreram
perseguies por parte da Inquisio foram vtimas na
verdade de conspiraes de inimigos pessoais, como o
caso de Cecco D scoli, ou punidos pela suposta prtica
de magia negra e heresia como Simon de Phares, Pietro
DAbano e o frade Nobilibus. Enquanto a condenao de
Cecco foi muito mais obra da vingana de inimigos poderosos do que qualquer outra coisa, a de Pietro DAbano

Papa Bonifcio VIII, que


teve como mdico particular
o astrlogo e alquimista
Arnauld de Villeneuve

Calixto III,
papa de 1455 a 1458,
lanou um temido antema
contra um misterioso
corpo celeste que apareceu sobre Belgrado em
1456, quando Maom II
assediava aquela cidade.
Desse temvel antema
papal surgiu o Angelus do
Meio-dia .

nada teve a ver com a prtica astrolgica: ele morreu no


crcere do Santo Ofcio por ter desafiado abertamente o
poder pontificial e zombar dos dogmas cristos. O processo de Phares esclarecedor: no foram as suas predies astrolgicas que o levaram priso, mas a suspeita de que elas eram assopradas por um esprito familiar. J o astrlogo portugus Mathias Ayres teve melhor sorte: acusado de heresia por prever o futuro, escapou da fogueira graas proteo do papa Paulo III, que
era adepto entusiasta da astrologia.
No sculo XII, a Igreja comeou a se interessar pela
astronomia e astrologia dos rabes, especificamente para
tentar reduzir a influncia dos astrlogos dos povos pagos. A Igreja buscou compreender melhor a astrologia
como uma tentativa para tornar cientifico o processo de
leitura de pressgios das estrelas, e ento mant-lo sob
seu controle. Ela tinha interesse em aprender como predizer um eclipse e utilizar as tabelas planetrias. O potencial dos usos pastorais da astrologia no era ignorado pelos religiosos e inspirou muitos bispos a estud-la. Para
se ter uma idia da importncia da observao dos astros
na Idade Mdia, um texto de Gregory de Tours, escrito
em 570, d instrues detalhadas para sincronizar a orao noturna com a ascenso de certas estrelas (). Como
ainda no tinha sido inventado o relgio, a passagem do
tempo era medida cantando-se salmos. A estrela particular a ser encontrada e o nmero de salmos cantados mudariam de acordo com a poca do ano e dependiam da
durao das noites e da localizao do Sol no Zodaco.

Jlio II consultou um
astrlogo para indicar-lhe o
momento mais propcio para
sua coroao

Abaixo, astrlogos
cristos do Renascimento

Leo X
(Joo de Mdicis), papa de 1513
a 1521, protegeu as artes, as
letras e as cincias.
Segundo Lucas Gauric, sua
ascenso ao papado foi prognosticada por um monge chamado Serafim, famoso pelos seus
conhecimentos de teologia, de
astrologia e quiromancia.
O futuro papa recusou-se a
acreditar na predio, pois
achava impossvel devido a sua
pobreza, alm de ser ento muito
jovem e portador de uma
enfermidade nos olhos. Mas
Serafim manteve a predio que
se realizou em um ano.
Leo X foi eleito papa com 38
anos, o que era muito raro na
poca. Quis recompensar o
monge-astrlogo, mas este
recusou qualquer ddiva
pessoal e pediu ao papa que
mandasse restaurar um
monastrio.

Os papas e a Astrologia
Idade Mdia , pois, considerada como a fase
urea da astrologia, quando a doutrina astrolgica penetrou at no Vaticano e vrios papas como Silvestre II, se interessaram pela
astrologia. Assim, no de se estranhar que no final do
sculo X, este pontfice cultivasse no s a astrologia
como a alquimia e em sua casa podia ser vista uma estampa astrolgica reproduzindo o sistema planetrio
descrito por Ptolomeu e que dominaria o Ocidente por
muito tempo: a Terra no centro do Universo, rodeada
por nove esferas concntricas, representando planetas
e constelaes.

A velha doutrina do homem como um microcosmo, rplica do macrocosmo, imagem do Universo, dominava as
mentes da poca. Santa Hildegarde de Birgen (10981173), clebre mstica dizia: O homem tem em si o cu
e a terra.
Santo Alberto Magno (1207-1280), o Grande, frade
dominicano, procurou separar a astrologia das suas associaes pags. No s foi o primeiro a perceber o valor teolgico da cincia e da filosofia rabes e gregas,
como tornou este conhecimento acessvel aos ocidentais. A idia de que os eventos terrenos eram governados pelos planetas era o centro destes ensinamentos.
Tentou estabelecer uma relao entre as influncias
zodiacais ou planetrias e as propriedades medicinais
ou mgicas das plantas.

Santo Alberto Magno

Outro monge, o clebre Roger Bacon (1214-1292),


alm de filsofo e alquimista tambm cultivou a astrologia. Foi o primeiro a reivindicar para a magia e a alquimia um lugar de direito no campo da sapincia crist.
Distinguia dois tipos de astrologia, uma legtima, que se
limita ao estudo da ao dos astros, e outra ilcita, que
visa utilizar as influncias demonacas por intermdio da
magia. Relacionou o planeta Mercrio, regente de Virgem, ao Cristianismo. Crtico da sociedade de seu tempo, viu na imoralidade crescente dos seus contemporneos o indcio de uma prxima invaso dos trtaros e o
advento do Anticristo.

Bacon escreveu um alentado tratado astrolgico em


dois volumes, dedicado ao papa Clemente V, onde abordava todas as artes de seu tempo. Considerava a astrologia a cincia mais adequada para se utilizar na conduo dos negcios pblicos.
Outras figuras importantes como So Boaventura
(1221-1274) faziam ressalvas astrologia: para ele toda
a Natureza smbolo, representao de Deus, incluindo
a astrologia. So Toms de Aquino (1225-1274) tambm
defendeu a astrologia, desde que expurgados dela os elementos de necromancia e adivinhao. Codificou a posio catlica medieval clssica, admitindo a influncia das
estrelas mas negando o seu carter fatalista e inevitvel.
Muitos padres cristos praticaram abertamente o ofcio
de astrlogo, como o monge agostiniano flamengo Lutber
Hautschild (1347-1417). Conselheiro do duque Jean
Berry e do duque de Borgonha, fez invejvel carreira como
astrlogo. No s era perito na elaborao de horscopos, como construiu um modelo animado do zodaco com
os planetas, movimentado por um sofisticado mecanismo
de relojoaria.
Durante a renascena a astrologia gozou de grande
prestgio entre os padres. Vrios papas no s consultaram astrlogos, como se dedicaram ativamente cincia
dos astros. Portanto, foram inteis todos os ditos e bulas condenatrias astrologia, da mesma forma como os

Roger Bacon

Abaixo,Astrologia,
detalhe do monumento a
Sisto IV, em Roma,
Museu de S. Pedro

Os papas tambm eram


alvo freqente das predies dos astrlogos:
Ambrogio Varese da
Rosate, astrlogo de
Ludovico, o Mouro,
predisse morte a Inocncio
VIII (1484 a 1492), que
aconteceu poucos dias
depois.

ditos promulgados pelos imperadores romanos, desde


Tibrio, contra a cincia das matemticas.
Sisto IX e Jlio II foram astrlogos. Este ltimo ficou
conhecido por ter consultado um astrlogo para escolher
a data mais propcia para sua coroao. J Bonifcio VIII
teve como mdico particular o astrlogo e alquimista
Arnauld de Villeneuve. Leo X (Joo de Mdicis, papa de
1513 a 1521), que o sucedeu levou um grupo de astrlogos para o Vaticano com a misso de aconselh-lo durante o seu reinado.
Paulo III (1468-1549), o primeiro papa da Contra-Reforma, confiou freqentemente na ajuda astrolgica e consultava os astros para determinar as horas para o seu
consistrio. Sua asceno ao trono de Roma foi predita
pelo astrlogo Lucas Gauric, agraciado por isso com o bispado de Giffoni em 1539. Depois Gauric, comissionado pelo
Papa, escolheu o momento mais propcio para pr a pedra
inaugural da igreja de So Pedro na terceira restaurao
da cidade. Urbano VIII (1568-1644), autor de uma bula
condenando alguns aspectos da astrologia, protegeu astrlogos que o auxiliavam nas suas intrigas polticas. Acolheu Morin em Roma e salvou Campanella da priso, para
que traasse horscopos e o aconselhasse na sua briga
com os Brgia. Tambm Leo III, Honrio III e Urbano V
foram amigos ou protetores de astrlogos.
No sculo XVI houve vrias condenaes astrologia
por parte das autoridades romanas. No ano de 1563, a
comisso do Index Librorum Proibitorum proibiu na sua totalidade os livros de magia, feitiaria e das diversas artes
divinatrias. Apesar disso, muitas obras de astrologia foram publicadas depois com a aprovao das autoridades
eclesisticas e os padres e religiosos tambm no foram
impedidos de cultivar a astrologia. Em 1586 o papa Sixto
V condenou os astrlogos na bula Constitutio Coeli et Terra
e tambm no mesmo ano o papa Urbano VIII, na bula
Constitutio Inscrutabilis, renovaria esta condenao. Mesmo assim, no se seguiu nenhuma medida efetiva de coao da Igreja contra os astrlogos pelo exerccio desta
atividade.

Anda mungkin juga menyukai