AULA N 5

TEMA:
O
PAPEL DOS
TRIANGULO DO CONFLITO E A CULPA

IMPULSOS

NO

Prof. Dr. Alexandre Pereira de Mattos

CONTEDO
CARACTERSTICAS DOS IMPULSOS DENTRO
DO TRINGULO DO CONFLITO
Vimos na aula anterior como o tringulo do conflito
e o triangulo do insight nos ajudam a entender a
dinmica do paciente como um todo e dentro de
uma sesso.
Se a ansiedade a percepo do prprio desamparo
frente a um perigo subjetivo, tal perigo no pode ser
considerado como algo externo, embora a realidade
apresente as situaes que desencadeiam a ameaa.
Por exemplo, se algum est receoso em relao a
entrevista de emprego, devemos notar que a ameaa,
neste caso, no recai sobre a possibilidade de ser
reprovado, mas sim sobre os impulsos ou
sentimentos encobertos que sero mobilizados
diante desta possvel reprovao. O desamparo
diante dos sentimentos despertados que se torna
ameaador para o ego. Sendo assim, o ego acionar
defesas para minimizar a ansiedade.
Por ser o impulso muito inconsciente, nem sempre
conseguimos identific-lo de imediato. Mas podemos
identificar o que chamamos de sentimento
encoberto. Certamente o sentimento uma
representao mais elaborada do impulso, pois tratase de energia. Afeto igual a energia. Um impulso
destrutivo pode ser representado no psiquismo por
meio do sentimento "raiva". Neste caso, torna-se
fcil relacionar sentimento encoberto com o seu
equivalente pulsional. Mas s vezes temos acesso a
sentimentos que so efeitos dos impulsos. Um dos
exemplos o sentimento de culpa. Um paciente
apresenta uma culpa exacerbada, o que eleva a sua
ansiedade. Mas a culpa a consequncia de um
impulso ainda mais encoberto. Podemos pensar
numa hostilidade que gera culpa, mas tambm
podemos pensar num impulso narcsico que quer
tudo para si. No incomum pessoas se sentirem
culpadas por no terem dado uma esmola. Portanto
a culpa no necessariamente um efeito da raiva,
embora na maioria dos casos seja. De qualquer
forma, um sentimento encoberto pode ser um efeito
de um impulso ainda mais escondido, que com o
tempo poderemos identific-lo melhor. A figura

abaixo, elaborada pelo terico David Malan, nos

ajuda a entender as diferentes manifestaes dos
impulsos de acordo com seu grau de profundidade.
Segundo este autor, nossa primeira necessidade se
d pela busca de amor e apego. Quando isto nos
negado (por negligncia ambiental), passamos a
desenvolver sentimentos de dor e pesar. A maneira
natural de reagir dor por meio de um protesto
contra este ambiente. E tal protesto se manifesta por
meio da raiva e hostilidade. A percepo
inconsciente deste ataque ao objeto pode
desencadear a culpa. Por fim, na camada mais
superficial, encontram-se as defesas contra todos
estes sentimentos encobertos.

Nota-se que, na figura acima, a camada 5 (defesas)

equivale ao vrtice do triangulo "Defesas", enquanto
que as outras camadas equivalem ao vrtice
"impulsos".
Alguns tericos, principalmente os da Teoria das
Relaes Objetais (Fairbain, Klein, Horney, Sullivan),
consideram que a origem do sofrimento neurtico e
psictico se d pela impossibilidade de canalizar
satisfatoriamente a hostilidade.
Para eles, a
hostilidade bsica no canalizada a responsvel
pelo sofrimento psquico. Alguns discordam,
alegando ser tambm a dor a verdadeira mola
propulsora.
A seguir abordaremos a questo da culpa (camada 4)
na teoria freudiana.

CULPA
Freud escreveu em seu trabalho "Mal estar da
civilizao" que estamos destinados a sermos
infelizes, pelo fato de renunciarmos a satisfao de
nossos desejos a custa do processo civilizatrio. E o
mecanismo de nossa infelicidade a presena de
uma culpa crescente. Sentimos culpa o tempo todo,
uns mais outros menos e isso uma decorrncia da
renncia pulsional, necessria, para vivermos em
comunidade.
A vivncia da culpa, qualitativamente e
quantitativamente falando, no igual para todos.
Alguns a vivem com maior intensidade e outros
menos.
Na construo do superego, a criana comea a
antecipar as possveis retaliaes sobre qualquer ato
no aceito. Derrubar o pudim no cho eleva a
ansiedade da criana, pois ela antecipa a possibilidade
de punio e da perda do amor dos pais.
Freud concluiu que uma autoridade externa no
suficiente para que vivamos constantemente
culpados. s vezes estamos prestes a realizar algo
condenvel sem que uma autoridade externa esteja
presente. Mas no realizamos por que? Porque a
autoridade no externa, mas sim interna (exceto
com as crianas).
Qual a diferena?
A autoridade externa conhece as nossas aes, ao
passo que a autoridade interna conhece nossas
intenes. E neste sentido no temos escapatria.
Como o inconsciente funciona pelo processo
primrio, inteno e ao a mesma coisa.

Mateus, cap. 5, vers. 28

"Eu, porm, vos digo: qualquer que olhar para uma
mulher com inteno impura, no corao j cometeu
adultrio com ela".
Muitos de ns podemos vivenciar a culpa de diversas
maneiras. Existe a culpa ruidosa, que nos acomete
constantemente. Se como um doce, fico culpado, se
no como, fico do mesmo jeito. Se estudo, fico
culpado pois deveria ter estudado mais, e assim por
diante.
Existe a culpa reservada. Ela mais disfarada, mas
seus efeitos so identificados atravs do autoboicote
e autopunio inconsciente.
A culpa silenciosa aquela inconsciente que faz com
que a pessoa se ache um ser humano ruim, sem valor
e vivencia um constante descontentamento.
O sofrimento psquico surge porque no h sada
satisfatria, mesmo quando um impulso recalcado.
Por conta do processo primrio, cada impulso
negado intensifica a minha culpa, ao invs de atenula. Lembrem-se de que o recalcado sempre busca sua
atuao consciente. Ele fica vivo e exigindo cada vez
mais do ego, porque o impulso negado potencializa a
fantasia de realizao.
Se o superego fosse totalmente consciente,
poderamos abrir mo de sanes que no fazem
mais sentido na vida adulta. Mas por conta da
atemporalidade do inconsciente, as sanes se fazem
presente com a mesma fora atuante no passado.