CRIST
Prof. Eliseu Pereira (eliseugp@yahoo.com.br)
ESBOO GERAL DO CURSO
Nota: algumas lies esto em elaborao e sero disponibilizadas
posteriormente
Introduo
Lio 1
Doutrina de Deus
Lio 2
Sobre a existncia de Deus
Lio 3
O Senhor o nico Deus
Lio 4
Carter de Deus
Lio 5
Carter de Deus
Lio 6
Relacionamento com Deus
Doutrina da Trindade
Lio 7 Trindade: origem da doutrina; evidncias da doutrina no AT e no
NT; caractersticas da Trindade
Lio 8
Aplicao da doutrina da Trindade: quanto personalidade
humana; quanto ao amor; quanto justificao
Doutrina de Cristo - Divindade
Lio 9 Afirmaes sobre Cristo durante sua vida terrena, por ele mesmo
e por outros; afirmaes no AT e no NT; personalidade de Cristo;
atributos de Cristo; ttulos divinos
Lio 10 Cristo, o Logos de Deus estudos em Jo 1.1-14
Doutrina de Cristo - Encarnao
Lio 11 Kenosis estudos em Fp 2.5-11: o Verbo se fez carne
Lio 12 A natureza humana e divina de Jesus; anlise da tentao de
Jesus
Doutrina de Cristo - Expiao
Lio 13 A agonia do Getsmane; obra expiatria de Cristo e seu
significado
Lio 14 Noes gerais sobre a expiao; expiao para quem; como
expiar; requisitos para o expiador; resultados da expiao
Doutrina de Cristo - Cruz de Cristo
Lio 15 Cristo crucificado POR ns justificao; ns crucificados COM
Cristo regenerao; Cristo crucificado EM ns santificao.
Doutrina de Cristo Ressurreio
Lio 16
Introduo:
Ns sempre viveremos de acordo com o Deus que cremos. No possvel
confiar em quem no conhecemos.
[2]
Objetivo:
a. ter uma viso bblica da pessoa de Deus como sendo uno em essncia
e trino em pessoas.
b. ter uma viso da glria de Cristo na eternidade para entender a glria
da Cruz.
[3]
Formulao da doutrina:
a. Trindade: o termo Trindade no aparece nas Escrituras, mas foi cunhado
no incio do sculo II para explicar a natureza de Deus como revelada na
Bblia. No Antigo Testamento h vestgios do ser trino de Deus, mas o
Novo Testamento revela o seu mistrio de Deus em Cristo e no Esprito
Santo.
b. Conclios: em Nicia, em 325, e em Constantinopla, em 381, surgiu a
frmula de um Deus que subsiste em trs pessoas.
c. Trindade no : 3 deuses em 1 deus (tritesmo); o filho no criado pelo
pai (arianismo e TJ); as pessoas de Deus no so apenas manifestaes
(modalismo).
[4]
d. Monotesmo: Ouve, Israel, o Iav, nosso Elohim o nico Iav (Dt 6.4);
Moiss usou o termo composto. O hebraico tem 2 termos para unidade:
i.Unidade simples: exemplo Toma teu filho, teu nico filho (Gn
22.2).
ii.Unidade composta: Por isso, deixa o homem pai e me, e se une
sua mulher, tornando-se os dois uma s carne (Gn 2.24).
e. Teofania: manifestaes do Anjo do Senhor (Ex 3.2; Jz 611; 2Sm 24.16).
f. Salmos e Provrbios: O teu trono, Deus (Sl 45.6); Disse o Senhor ao
meu Senhor (Sl 110.1); Qual o seu nome e qual o nome de seu
filho? (Pv 30.4).
g. Chamada de Isaas: Quem h de ir por ns (Is 6.8).
[5]
Caractersticas da Trindade:
a. Pessoas: o termo pessoa no se refere ao uso comum, mas ao modo de
subsistncia pessoal em Deus (vontade, emoes e inteligncia).
b. Tri-unidade: um Deus em trs pessoas; nico ser, essncia e natureza
harmonia.
c. Unidade: nenhuma pessoa sem as outras Deus; cada pessoa com as
outras Deus.
d. Igualdade: o Pai no o Filho; o Filho no o Esprito Santo e o Esprito
Santo no o Pai. Eles so co-iguais, co-eternos e co-poderosos.
e. Pericorese (circuminsercio): onde uma pessoa est, as outras tambm
esto; Jo 14.10 Quem me v a mim, v o pai... no credes que eu
estou no pai e que o pai est em mim? contm e est contido (ver Mt
28.20 Jo 14.18,23).
[6]
Esquema ilustrativo:
a. Diversidade: o Pai no o Filho; o Pai no o Esprito Santo; o Filho
no o Esprito Santo.
b. Unidade: o Pai Deus; o Filho Deus; o Esprito Santo Deus.
c. Pericorese: O Pai e o Filho esto no Esprito Santo; O Pai e o Esprito
Santo esto no Filho; O Filho e o Esprito Santo esto no Pai.
Pai
Deus
no
Filho
[7]
no
no
Esprito Santo
Reflexo:
Trindade: cremos em um Deus Esprito-pessoal que subsiste
eternamente em uma trindade de pessoas co-eternas em uma
comunho perfeita e indissocivel.
b. Deus invisvel: Paulo diz que Deus o Rei eterno, invisvel a quem
nenhum homem viu nem capaz de ver. Este Deus se revelou a ns por
meio de Cristo.
c. Comunho: ns fomos chamados comunho da Trindade (ver a
orao sacerdotal de Jesus em Jo 17.11, 21, 23, 26; nossa comunho
com o Pai e com seu Filho 1Jo 1.3b).
a.
Reviso:
a. Trindade no : 3 deuses em 1 deus (tritesmo); o filho no criado pelo
pai (arianismo e TJ); as pessoas de Deus no so apenas manifestaes
(modalismo).
b. Trindade no Antigo Testamento: criao de todas as coisas; confisso do
monotesmo: Ouve, Israel, o Iav, nosso Elohim o nico Iav (Dt 6.4);
c. Trindade no Novo Testamento: batismo de Cristo: frmula batismal: em
nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo (Mt 28.19); beno
apostlica;
[2]
[4]
[5]
Objetivos:
[2]
F e adorao: Cristo (Mt 16:16); magos (Mt 2.2); discpulos no barco (Mt
14.33); as mulheres no sepulcro (Mt 28.9); Tom: Senhor meu e Deus
meu!. (Jo 20.28).
g.
[3]
g. Autor e Doador da vida: O Filho do homem d vida a quem ele quer (Jo
5:21); Jesus o po da vida (Jo 6:48) e a ressurreio e a vida (Jo
11:25).
h. Exigiu alta lealdade: ordem de negar a si mesmos e segui-lo (Lc 9:23);
i.
Exigiu ser amado acima de tudo e todos: seus seguidores deveriam amlo acima de tudo o mais, incluindo membros da famlia (Lc 14:26; Mt
10:34-39).
j.
[5]
a.
A personalidade de Cristo:
a.
[8]
a.
b. EU SOU Jav: "Eu sou o po da vida. " (Jo 6:32-35); "Eu sou a luz do
mundo. (Jo 8:12-14); Eu sou a porta das ovelhas. (Jo 10:7-11); Eu sou
f.
g.
[9]
a.
Reviso:
Trindade: Deus uno em essncia e trino em pessoa indivisvel e
inconfundvel.
[3]
Introduo:
Verbo: Joo fala da perfeita divindade e da perfeita humanidade de
Cristo. para onde eu vou, no podeis vs vir (Jo 8.21); vs sois de
baixo, eu sou de cima, vs sois deste mundo; eu no sou deste mundo
(Jo 8.23); se no credes que eu sou, morrerei nos vossos pecados (Jo
8.24).
Verbo sentido filosfico:
a. Origem: termo criado por Herclito de feso, cerca 300 anos a.C.
b.
c.
[4]
iii.... dia aps dia era as suas delcias compare com Este o meu filho
amado em quem tenho todo o meu prazer;
b. Verbo: Joo escreveu o livro de Apocalipse quando estava preso na ilha
de Patmos e depois escreveu o seu evangelho em feso. Na priso, ele
tem uma viso em que o termo LOGOS aplicado como um ttulo de
Cristo (Ap 19.13).
Prlogo de Joo
[5]
a.
Identidade do Verbo:
No princpio era o Verbo: o pano de fundo evidente Gn 1.1 No
princpio, Deus criou (heb: bereshit); Joo menciona um princpio
anterior a Gnesis; compare com Cl 2.18: Ele o princpio; Eu sou ... o
princpio e o fim (Ap 21.6); o primeiro e o ltimo (Ap 22.13)
O Verbo na Criao:
Todas as coisas foram feitas por ele: participao ativa de Cristo na
criao anterior e na nova criao. Em Cristo, todo homem nova criatura
(2 Co 5.17).
b. e sem ele nada do que foi feito se fez: tudo que no Deus, criado,
outro com relao a Deus; ao dizer isto, Joo est dizendo que Cristo
no-criado.
[7]
O Verbo a Vida:
O Verbo a Luz:
O Verbo na Redeno:
Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o
conheceu. Veio para o que era seu, e os seus no o receberam: ver
julgamento (Jo 3.19-21).
a.
Introduo:
a.
b.
Divindade de Cristo:
Divindade: subsistindo em forma de Deus sendo em a forma de
Deus.
i.subsistindo: (gr. uparxwn) pr-existncia; existncia eterna, prvia, no
criada.
ii.forma (gr. morphe): no formato independente da essncia, mas
aparncia externa indicativa de uma realidade interior; atributos
essenciais que se demonstram na forma; p. ex.: metamorfose
mudana de forma.
iii.Deus: forma de Deus significa que ele tem contedo e essncia de
Deus; nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade (Cl 2.9);
Ele a expresso exata de seu Ser (Hb 1.3).
b.
Esvaziamento voluntrio:
Ekenosen: antes a si mesmo se esvaziou fez-se de nenhuma
reputao.
i.voluntrio: Jesus no foi tirado de sua posio; o Pai no empurrou o
Filho para fora, como se ele no tivesse o direito de estar ali; antes, o
Filho se determinou obra da redeno; ningum a tira [a vida] de mim,
pelo contrrio, eu espontaneamente a dou (Jo 10.18).
ii.reputao: Cristo no considerou a manifestao da sua divindade no
cu como um tesouro a que devia se agarrar e reter a todo custo; na sua
encarnao ele no se preocupou em reter nada dessa manifestao.
iii.Esvaziar-se: de que? da glria, no de seus atributos divinos, porque
isto seria impossvel; se ele se esvaziasse de ser Deus, ele deixaria de
existir; se voc deixar de ser voc, voc deixa de existir; Jesus Cristo
sendo rico se fez pobre por amor a ns (2Co 8.9).
iv.Jesus a glria de Deus (1 Co 2.8; Tg 2.1); Rei da Glria (Sl 24);
Isaas viu a glria de Cristo e falou dele (Jo 12.41); a glria do Senhor
se manifestar, e toda a carne a ver (Is 40.6); a terra se encher do
conhecimento da glria do Senhor (Hb 2.14); encherei de glria esta
casa (Ag 2.9).
v.transfigurao: uma nuvem luminosa os envolveu (Mt 17.5); ele
recebeu da parte de Deus Pai, honra e glria, quando pela Glria
Excelsa lhe foi enviada a seguinte voz: Filho amado, em quem me
comprazo (2 Pe 1.17; c/c Lc 9.31).
vi.Jesus: quem me glorifica meu Pai (Jo 8.54); glorifica-me com a
glria que eu tive junto de ti antes que houvesse mundo (Jo 17.5, 22,
24; 1 Tm 3.16).
[4]
Humilhao de Cristo:
Expiao de Cristo:
c.
a. Por que necessrio que o redentor fosse Deus: somente Deus poderia
satisfazer a justia de Deus.
Por que necessrio que o redentor fosse homem: somente um homem real
poderia substituir o homem e pagar a culpa da humanidade. O verbo
encarnado loucura para os gentios e escndalo para os judeus, mas a
glria dos cristos. Jesus o nico mediador entre Deus e os homens (1 Tm
2.5).
Introduo:
Unidade da pessoa de Cristo: as duas naturezas, inteiras, perfeitas e
distintas a divindade e a humanidade foram inseparavelmente
unidas em uma s Pessoa, sem converso, composio ou confuso;
essa Pessoa verdadeiro Deus e verdadeiro homem, porm, um s
Cristo, o nico Mediador entre Deus e o homem (Confisso de
Westminster 8:2).
[2]
a.
[3]
a. Jesus jamais pecou: "... antes foi ele [Jesus] tentado em todas as coisas,
nossa semelhana, mas sem pecado."(Hb 4:15); sem mancha (Hb 7:26;
9:14); cordeiro sem defeito e sem mcula, o sangue de Cristo (1 Pe
1.19).
b. Testemunhos da inocncia e santidade:
i. Apstolos: o qual no cometeu pecado, nem dolo algum se achou em
sua boca (1 Pe 2.22); Jesus o Santo de Deus (Jo 6:69); nele no
existe pecado (1 Jo 3.5); Paulo diz que Cristo no conheceu pecado (2
Co 5.21).
ii. Silncio dos inimigos: quem dentre vs me convence de pecado? (Jo
8.46).
iii. Esposa de Pilatos: "No te envolvas com o sangue deste justo" (Mt
27:19).
iv. Ladro na cruz: "este nenhum mal fez" (Lc 23:41).
v. Judas, o traidor: "Pequei, traindo sangue inocente" (Mt 27:4).
[4]
[5]
a.
[1]
Baseado na lio Cristologia: a Pessoa e a Obra de Nosso Senhor Jesus Cristo, Parte IV A Humanidade
de Jesus, de Kelson Mota T. Oliveira disponvel no Site: http://www.baptistlink.com/solascriptura/Cristologia/CristologiaHumanidadeJesus-Kelson.htm.
Reviso:
A Agonia do Getsmani:
a.Agonia: Jesus pede a Pedro, Tiago e Joo, os trs discpulos mais ntimos,
que orem com ele: A minha alma est profundamente triste at a morte.
Ficai aqui e vigiai comigo (Mt 26.38).
b.Orao: Pai, se possvel passe de mim este clice (Mt 26.39). Orao
intensa, suor de sangue hematidrose sofrimento mental e fsico
extremo.
c. Clice: figura comum na Bblia representando ira e punio (ver (Is 51,17;
Jr 25.15-29; Ap 14.10; 15.5-8). A ira de Deus descrita no AT como ardor,
fogo, tempestade (Sl 2,12; 83,16; Is 13,13; 30,27s; Jr 15,14; 30,23); Paulo
diz que todos so, por natureza, filhos da ira (Ef 2.3; Rm 3.25s)).
d.Questo: Se Jesus se ofereceu voluntariamente como Redentor, por que
ele se expressou desta maneira? Ser por medo, dvida, fraqueza? Este
um momento incompreensvel para ns. Ele agonizou sozinho. Os
discpulos dormiram.
[3]
Conflito de Jesus:
a.Expiao: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? (Mt 27.46;
citao do Salmo 22.1). Esta no uma expresso qualquer resultado
do sofrimento do Senhor por ns. Na cruz, a comunho de Jesus com o Pai
foi interrompida. Para cumprir a vontade de Deus e conduzir muitos filhos
glria (Hb 2.10), ele aceitou perde a viso da face do Pai por amor a ns.
b.Argumento: 1) a alma que pecar esta morrer (o salrio do pecado a
morte); 2) Cristo nunca pecou; 3) ento por que ele morreu?; 4) ele morreu
voluntariamente em lugar de outro.
c. Substituio: na cruz, os pecados da humanidade foram lanados sobre
Cristo. Quando os nossos pecados foram lanados sobre ele, o Pai no
podia ter comunho com o pecado. A prpria Trindade foi ferida na obra da
redeno.
i.Pecado: quele que no conheceu pecado, ele [Deus] o fez pecado por
ns; para que nele [Cristo] ns fssemos feitos justia de Deus (2 Co
5.21).
ii.Justia: Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o
madeiro, para que, mortos para os pecados, pudssemos viver para a
justia; e pelas suas feridas fostes sarados (I Pe 2:24; 3.18).
iii.Mas ELE foi ferido por causa das NOSSAS transgresses, e modo por
causa das NOSSAS iniqidades; o castigo que NOS traz a paz estava
sobre ELE, e pelas SUAS pisaduras FOMOS sarados (Is 53.5).
d.Imputao: imputar quer dizer lanar na conta de outro, creditar, atribuir (Fl
18); os nossos pecados foram lanados sobre ele; Cristo foi vestido com os
nossos pecados e sobre ele foi derramado o clice da justia de Deus.
e.Cordeiro: Cristo nunca se tornou pessoalmente pecaminoso ele sempre
foi e sempre ser o Cordeiro santo de Deus mas, na cruz, os pecados
dos homens foram punidos plena e satisfatoriamente perante Deus; a culpa
no era dele.
f. Provao: ele foi desafiado at o fim a no realizar a obra da cruz
Salvou os outros, a si mesmo no pode salvar-se. rei de Israel! Desa
da cruz, e creremos nele (Mt 27.42). Este insulto contm uma verdade
tremenda: se Jesus tivesse salvado a si mesmo, ele no poderia nos
salvar.
[5]
a.Carne: Jesus foi feito carne a fim de assumir o lugar dos homens o
Verbo se fez carne (Jo 1.14);
b.Sem pecado: ele perfeitamente obediente a Deus e absolutamente sem
pecado Aquele que no conheceu pecado, Deus o fez pecado por ns
(2 Co 5.21)
c. Maldio: ele assumiu o lugar dos malditos para libert-los Cristo nos
resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldito em nosso
lugar (Gl 3.13)
d.Cruz: mostra a santidade de Deus e a malignidade do nosso pecado.
e.Morte: Est consumado (tetelestai) (Jo 19.30) uso comum em 3
situaes:
i. Uso comercial: quitao de promissria (Cl 2.14: cancelou a dvida);
ii. Uso artstico: concluso de uma obra de arte (Ef 2.10: poema);
iii. Uso cultural: indica o ato final de uma pea de teatro (the end);
[6]
Para refletir:
Conceito de pecado:
c.
Natureza do pecado:
c.
d.
[3]
Rebelio e egosmo:
a. rvore: o pecado pode ser descrito como uma rvore de vontade prpria
que tem 2 razes mestras: (1) um "no" para Deus e Seus mandamentos,
e (2) um "sim" para o Eu e interesses do Eu.
b. Frutos: esta rvore capaz de dar qualquer espcie de fruto no catlogo
dos pecados. O egosmo est sempre manifesto no pecador na elevao
de "algum afeto ou desejo inferiores acima da considerao por Deus e
Sua Lei" (Strong).
c. Egosmo: o pecado est diretamente ligado ao egocentrismo. A Bblia diz
que nos ltimos dias est dito que "homens sero amante de si mesmos"
e tambm "amantes dos prazeres antes que amantes de Deus" (2 Tm
3:2,4). Quando se revelar "o homem do pecado", ele ser o que "se
exaltar contra tudo o que se chama Deus" (2 Tm 2:4).
d. O pecado, como egosmo, tem 4 partes:
i."Vontade prpria, em vez de submisso;
ii.Ambio, em vez de benevolncia;
iii.Justia prpria, em vez de humildade e reverncia;
iv.Auto-suficincia, em vez de f" (Harris).
e. Cobia: o dcimo mandamento no cobiars implica diretamente
o pecado interior do corao (Rm 7.7-9); Tiago diz que a cobia gera o
pecado (Tg 1.14-15) as manifestaes exteriores so resultado do pecado
interno; o mandamento de amar a Deus (gratido) e o prximo (sem
inveja) o oposto da cobia.
f.
Resumo:
i. o pecado no apenas resultado do desenvolvimento imperfeito do
homem, mas a perversidade da vontade e da disposio;
ii. o pecado no mero resultado da unio do esprito com o corpo, porque
o esprito tambm pecaminoso;
[5]
Arrependimento: Jesus comeou seu ministrio pregando: Arrependeivos e crede no evangelho (Mc 3.) Paulo diz que Deus notificou a todos os
homens em todos os lugares para que se arrependam [gr. metania] (At
17).
Questes da expiao:
b.
c. Por que eu sou culpado?: o homem deve acertar sua situao com Deus.
Todos pecaram e carecem da glria de Deus (Rm 3.23). A ira de Deus,
se revela do cu contra toda impiedade, e perverso dos homens (Rm
1.20).
d.
[1]
a.
[3]
d.
g. Culpa: o homem culpado porque ele no apenas faz o mal, mas detesta
o bem (2 Rs 17.13,14,18). Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem
mal; que pem as trevas por luz, e a luz por trevas... (Is 5.20; J 21.14).
A ira de Deus, se revela do cu contra toda impiedade... dos homens
(Rm 1.20).
h. Dilema da expiao: Deus no indiferente ou moralmente neutro.
i. Justia: Deus poderia executar justia e destruir o pecado, tendo com
isto que destruir a raa humana.
ii. Amor: Deus poderia resgatar o homem de seus pecados, mas seria
necessrio faz-lo sem transgredir sua justia.
iii. Concluso: s o homem devia pagar, mas s Deus teria condies de
satisfazer sua lei. Deus entregou-se a si mesmo para livrar-nos dele
mesmo (John Stott).
[4]
a. Vtima voluntria: Eu dou a minha vida, ningum a tira de mim (Jo 10).
b. Sem pecado: Ele foi tentado em todas as coisas, mas sem pecado (Hb
4.15).
c.
[6]
Para refletir:
Pela dosagem do remdio ns conhecemos a gravidade da doena. Pela
extenso da pena, ns conhecemos a gravidade do delito. Cristo era a
nica possibilidade perfeita de resgatar os homens. Se Cristo fosse
apenas Deus, ele no poderia morrer por ns. Se Ele fosse apenas
homem, seu sacrifcio no seria suficiente para nos resgatar.
___________________________________
i
A EXPIAO DE CRISTO
LIO 15 A CRUZ DE CRISTO 3 aspectos
Texto devocional: Longe esteja de mim gloriar-me, seno na cruz de nosso Senhor
Jesus Cristo (Gl 6.14)
[1]
Introduo:
a. Jesus Deus: ele o verbo eterno, Deus com Deus eternamente (Jo 1.1-3).
b. Jesus homem: ele Deus feito carne (Jo 1.14; Fp 2.5-11);
c. Jesus morreu na cruz: qual a importncia da morte de Cristo? por que foi
necessria? por que o sangue de Jesus, e somente seu sangue, pode nos salvar?
d. Cruz de Cristo: Paulo diz que a palavra da cruz loucura para os que se perdem
(1 Co 1.18); a cruz escndalo (Gl 5.11); qual o significado da cruz? Os evangelhos
dedicam grande parte histria da crucificao e ressurreio de Jesus. No a cruz
em si o instrumento de tortura e morte mas quem morreu e o que significa a
morte e ressurreio de Jesus.
e. Qual o problema de Deus? Como um Deus santo e justo poderia resgatar o
homem decado a um relacionamento de amor sem negar seu carter?
f. Qual o principal problema do homem? A solido existencial, o medo, a
incerteza, insegurana, a escravido ao mal, a incapacidade de fazer o bem... tudo
isto fruto da morte fsica e espiritual.
[2]
Cristo crucificado POR ns Justificao
a. Cristo, nosso substituto: ele o mediador entre Deus e o homem pecador;
i.Mas ELE foi ferido por causa das NOSSAS transgresses, e modo
por causa das NOSSAS iniqidades; o castigo que NOS traz a paz estava sobre
ELE, e pelas SUAS pisaduras FOMOS sarados (Is 53.5).
b. Um ato: consumado por Cristo e recebido pela f de uma vez;
c. Homem natural:
i. Em relao a Deus: o homem natural est morto em delitos e pecados
(Ef 2.1); separado de Deus o pecado faz separao entre o homem e Deus (Is
59.2);
ii. Em relao a si mesmo: culpado e responsvel diante de Deus (Rm
1.20);
iii. Em relao ao prximo: egosmo e indiferena para com o prximo;
iv. Em relao ao diabo: o homem perdeu a autoridade sobre a criao e
tornou-se escravo do pecado, entregue a destruio e morte;
d. Salvao: o Esprito Santo convence o homem do pecado, da justia e do juzo
(Jo 16.8), para revelar a obra de Cristo e ministrar o perdo e a regenerao;
[3]
CURSO
FUNDAMENTOS
DA
F
CRIST
www.ebdonline.com.br)
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ii.pode ser superficial: ...esse o que ouve a palavra e a recebe logo, com
alegria; mas no tem raiz em si mesmo, sendo, antes, de pouca durao
... (Mt 13.21);
iii.deve ser autntico: implica em mudana radical do homem interior, por
fora do que ele se afasta do pecado e se volta para Deus; significa
mudana de mente, atitude, maneira de pensar, disposio, carter,
conscincia moral ou voltar-se do pecado para Deus (Mt. 4:17).
iv.produz frutos: o arrependimento necessariamente produz evidncias de
comunho com Deus e o desejo de servi-lo (Lc 1:6; At 26:16-20).
b. F: (gr. pistis) a confiana e aceitao de Jesus Cristo como Salvador e
a total entrega pessoal a ele (Rm 1.16); confessar com a boca e crer com
corao (10.9).
i.Aspectos: no mero assentimento intelectual (at os demnios crem,
Tg 2.19), mas envolve conhecimento da verdade (intelecto), tristeza pelos
pecados (emoes) e deciso de buscar a Deus (vontade).
ii.Submisso: o justo viver pela f em Deus (Rm 1.17); aps o perdo de
pecados e a adoo como filho (Rm 8.15; Gl 4.5; Ef 1.5), o cristo deve
confiar inteiramente em Deus para sua completa salvao;
iii.Crer: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a
vida eterna.
iv.Confiana: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu
Filho unignito, para que todo aquele que nele se estende no perea,
mas tenha a vida eterna. (traduo do NT nas Ilhas Hbridas);
v.Graa: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de
vs, dom de Deus, no vem das obras, para que ningum se glorie (Ef
2.8,9)
[15] Meios de regenerao:
a. Esprito Santo: o poder da regenerao o mesmo poder que ressuscitou
Cristo dentre os mortos; "para saberdes qual (...) a suprema grandeza do
seu poder para com os que cremos, segundo a eficcia da fora do seu
poder; o qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos"
(Efsios 1:18-20; (2 Pe 1.4).
b. Palavra: tendo renascido, no de semente corruptvel, mas de
incorruptvel, pela palavra de Deus, a qual vive e permanece (1 Pe 1.23);
Segundo a sua prpria vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade,
para que fssemos como que primcias das suas criaturas (Tg 1:18);
[16] Necessidade de regenerao:
a. Reino de Deus: Assim como o nascimento natural nos introduz no mundo
natural e temporal, assim o nascimento espiritual nos introduz no reino
espiritual e eterno (o reino de Deus). Como no possvel experimentar o
mundo fsico sem ter nascido nele fisicamente, assim tambm no
podemos experimentar o mundo espiritual sem ter nascido nele
espiritualmente (Jo 3:3,5,7);
b. Morte fsica e espiritual: E agora digo isto, irmos: que a carne e o
sangue no podem herdar o reino de Deus, nem a corrupo herdar a
incorrupo (1 Co 15.50); a mentira sedutora certamente no morrereis
(Gn 3.4); mas a verdade que todos pecaram e destitudos esto da glria
de Deus (Rm 3.23; 6.23).
[17] Para refletir:
a. Paulo: A lei do esprito da vida em Cristo Jesus me livrou da lei do
pecado e da morte (Romanos 8.2)
b. Orao de Maria: "Aqui est a serva do Senhor; que se cumpra em
mim conforme a tua palavra (Lucas 1.38)
Esprito
b. Elementos envolvidos:
i. Carne (gr. sarx): mera natureza humana, terrena, sem a influncia de
Deus e, portanto, propensa ao pecado e oposta a Deus;
ii. Esprito (gr. pneuma): princpio vital do corpo humano, imaterial em
contraste com o corpo material; a faculdade de manter comunho com
Deus; Jesus disse que o esprito o que vivifica; a carne para nada
aproveita; as palavras que vos tenho dito so esprito e vida (Jo 6.63 c/c
Mt 4.4);
c. Leis vigentes:
i. Lei do pecado e da morte: sem lei no h pecado (Rm 4.13; 5.13, 20); a
lei externa produz conhecimento do pecado e condena morte;
ii. Lei do Esprito da vida: por meio de Cristo, Deus perdoa o pecador
arrependido e o Esprito Santo pode gerar vida e libertar da morte;
iii. Comparao: imagine que a lei do pecado a lei da gravidade e que a
lei do Esprito a lei da aerodinmica. Pela lei da gravidade, todo homem
est preso ao cho. Mas se este homem entra em um avio, pela lei da
SANTIFICAO
Refere-se ao nosso estado ou andar,
atual
Ato que Deus faz em (dentro de) ns
um trabalho sinergstico e progressivo
o fim
Deus nos transforma sua imagem
Deus nos faz bons
Remove a invencibilidade do poder do
pecado
5.48).
...purifica-se a si mesmo, como tambm ele puro (1Jo
3.3).
[31] Introduo:
a. 3 tempos da salvao: justificao esprito (passado); santificao
alma (presente); glorificao corpo (futuro).
b. Santificao no : destruio da natureza humana (impecabilidade);
segunda bno; batismo (ou enchimento) do Esprito Santo; dons e
ministrios.
c.Santificao : processo contnuo pelo qual o Esprito Santo produz
semelhana com Cristo e no qual Deus gera todas as coisas e o cristo
participa em todas as coisas (desenvolvei; querer e realizar Fp 2.13).
d. Separao: separado DO mundo consagrado PARA Deus; remir de toda
a iniqidade, e purificar para si um povo especial, zeloso de boas obras (Tt
2.14).
e. 2 erros comuns: legalismo (confundir justificao e santificao) e
antinomismo (dissociar justificao de santificao).
[32] Santificao/Perfeio na vida crist:
a. Padro: a santidade/perfeio de Deus o padro, a base, a fonte e o
alvo da santificao; ser santo/perfeito como Deus (em termos absolutos)
no significa ser Deus (s Deus absoluto); significa participao na
natureza de Deus (2 Pe 1.4).
b. Processo: no de libertao do pecado, mas de assemelhao com
Cristo; processo de maturidade (Ef 4.13,14); necessrio alcanar
maturidade a fim de reter a verdade do evangelho, caso contrrio, a palavra
se perde (Mt 13; Jo 16.12).
c.Obedincia: se o mago do pecado a rebelio, a caracterstica
fundamental da vida crist a obedincia (Jo 14.21, Rm 8.15); somente a
obedincia (submisso) a Deus produz realidade espiritual; a revelao no
para curiosos (Jo 7.17).
d. Obedincia proporcional: o cristo deve andar de acordo com o que j
recebeu (Fp 3.16); segundo a medida da f (Rm 12.3);
e. Perfeio x realidade: o mundo no espera perfeio dos cristos, mas
realidade e coerncia entre pregao e vida; cura substancia da alienao
em relao a Deus, a si mesmo e a seus semelhantes; a cura est em
curso na vida do cristo e produz resultados reais, embora no perfeitos, no
sentido absoluto (F. Schaeffer).
ANEXO
[1]
posso no pecar
no posso no
pecar
posso no pecar
no posso pecar
lies
no
site
[49]
Obras da carne:i
Listas no NT: Mt 15.19; Mc 7; Rm 1.26ss; 13.12; 1Co 5.9ss; 6.9-10; Gl 5.1921; Ef 4.17ss; 5.3-7; Cl 3.5-9; 2Tm 3.1-9; Tg 1.21; 1Pe 4.3; 1Jo 2.16; Ap 21.8;
22.15.
a. Contra Deus: alheio a Deus (ou aborrecido, no amigo); avareza
(idolatria); feitiaria; blasfmia; heresias; idolatrias; incredulidade; falsa
piedade; profanidade.
b. Contra o prximo: contenda; desobedincia; dissenso; dissoluo;
egosmo; infidelidade; inimizade; irreconcilivel; partidarismo; peleja.
c.Carter: abominao; covardia; crueldade; corao duro (pensamento
obscuro); estupidez (loucura); obstinao.
d. Sentimentos/emoes: amargura; ansiedade; cobia; clera; desafeio;
indignao; ingratido; insensatez; insolncia; inveja; ira; maldade; orgulho
(soberba da vida); presuno (vaidade).
e. Apetites
desenfreados:
bebedice;
glutonaria;
incontinncia;
concupiscncia da carne; concupiscncia dos olhos.
f. Sexo: adultrio; despudor; lascvia; impureza; orgias; prostituio;
sensualidade.
g. Palavras: piadas indecentes (ou linguagem obscena); calnia; conversa
torpe (ou v); difamao; dolo; falso testemunho; maledicncia; mentira;
murmurao.
h. Crimes: assassinato; furto; homicdio; roubo.
[50]
tome a sua cruz (Lc 9.23) somos entregues a morte todo dia (Rm 8.36; 1
Co 15.31).
d. Viver no Esprito Santo: viver a nova vida viver no Esprito conduzirse sob a direo do Esprito Santo andar no Esprito (Gl 5.16,25). ... se
pelo Esprito mortificardes os feitos do corpo, certamente vivereis (Rm
8.13).
e. Enchimento dirio do Esprito: ... enchei-vos do Esprito... (Ef 5.18-21).
i. Adorao: ... falando entre vs com salmos, entoando e louvando de
corao ao Senhor, com hinos e cnticos espirituais...
ii. Gratido: ...dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em
nome de nosso Senhor Jesus Cristo
iii. Comunho em amor: sujeitando-vos uns aos outros no temor do
Senhor.
[51] Para refletir:
Cristo pode salvar totalmente aqueles que por ele se chegam a Deus (Hb 7.25)
Voc tem-se achegado a Deus? Onde tem buscado soluo e vitalidade?
DEUS
a) Tendo... tais promessas...
b) ...Deus o que efetua em vs o querer
e o realizar segundo a sua boa vontade
(Fp 2.12)
a) Visto que pelo seu divino poder nos tem
sido doadas todas as coisas que
conduzem vida e piedade...
b) ...Se, todavia, algum pecar, temos
Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o
justo (1 Jo 2.1)
b. Erros comuns:
i. Ativismo: atribuir a obra de santificao a si mesmo; supor que, uma vez
perdoado pela graa, deve agora fazer a sua parte para se tornar santo;
confiana no excesso de atividades a fim de obter o favor de Deus;
ii. Passividade: atribuir a obra de santificao exclusivamente a Deus sem
resposta humana; aguardar passivamente o tempo de Deus (quando o
Senhor quiser);
iii. Perfeccionismo: afirmar que o cristo pode ser invulnervel ao pecado.
[53] Responsabilidade do homem:i
a. "Assim, pois" o modelo Cristo (Fp 2.5-11);
b. Amados meus" (Fp 4:2,3): somos amados e plenamente aceitos em
Cristo;
c."Como sempre obedecestes" a f para obedecer como resultado do
ouvir a Palavra (Rm 10.17); obedincia em temor produz aperfeioamento
em santidade.
d. "No s na minha presena, porm muito mais agora na minha ausncia"
recursos e responsabilidades individuais;
e. "Desenvolvei a vossa salvao" imperativo "esforai-vos
incessantemente para desenvolver a vossa salvao";
i. Desenvolvei: operai denota esforo contnuo (1Co 15.10; Cl 1.29);
no ordem para incrdulos ("trabalhem pela salvao), mas para
crentes ("trabalhem na salvao"), sejam diligentes no viver santo (2Co
7.1; Ef 4.1).
ii. Vossa salvao: diligncia em tudo que se refere salvao tendo em
vista o alvo de Deus a perfeio (Jo 17.23); aperfeioando a
santificao no temor de Deus (2Co 7.1; ver tambm 12.9; 13.9; Fp 1.6;
3.12,15; Cl 1.28; 2.10; 4.12; 2Tm 3.17; Hb 6.1; 10.14; 13.21; Tg 1.4; 2.22;
3.2; 1Pe 5.10; 1Jo 2.5).
iii.Paulo: com vistas ao aperfeioamento dos santos... at que cheguemos
unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, [a homem
perfeito], medida da estatura da plenitude de Cristo (Ef 4.12-16).
f. "Com temor e tremor" com grande cuidado, vigilncia, por causa do
pecado, do mundo, da carne e do diabo; portar-se com temor (gr. phobos,
fobia) e tremor (gr. tromos, trauma); ver 2Co 7.15; Ef 6.5; Hb 4.1; portaivos com temor 1Pe 1.17; temor de ofender a Deus, de pecar, de desonrar
a Deus, do colapso moral, de entristecer a Deus e assim trazer a correo
divina (ls 66.2, 5).
g. Concluso: a santidade exige diligncia pessoal, disciplina, obedincia
Palavra de Deus; exerccio de dons, vigilncia contra pecado e temor a
Deus.
[54] Ao de Deus:
a. " Deus...": ele d o crescimento (1 Co 3) opera o que sua vontade (Rm
8:30).
b. efetua...": gr. energeo energia ativa e produtiva; poder que opera o
nosso progresso espiritual, a nossa santificao (Fp 1:6).
c.em ns: Deus " poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo
quanto pedimos ..., conforme o Seu poder que opera em ns" (Ef 3.20; 2
Co 6:16).
d. o querer (gr. thelo, inclinao) e o realizar: Deus nos impulsiona a querer
e a realizar, d desejo e habilidade; tudo posso naquele que me fortalece
(Fp 4.13).
e. Como: Deus opera por meio de sua Palavra (Jo 17.17), do ministrio do
Esprito Santo (Jo 14.26; 1Co 6.11; 2Co 3.18; 1Pe 1.22) e das
circunstncias (Rm 8.28).
f. segundo a Sua boa vontade: (gr. eudokia, satisfao ou agrado) Deus
opera insatisfao com a nossa natureza carnal; d desejo pelas coisas
santas e puras segundo o que agrada a Ele, isto , nossa salvao com
temor e tremor.
g. Concluso: porque Deus opera, ns operamos; porque Deus proveu
todas as coisas para nossa salvao, ns nos apropriamos delas para sua
glria.
[55] Graa eficaz: envolve atividade e passividade
a.Paulo: e a sua graa, que me foi concedida, no se tornou v, antes
trabalhei ... todavia no eu, mas a graa de Deus comigo (1 Co 15.10; ver
Cl 1.28,29).
b.Jonathan Edwards: Na graa eficaz no somos meramente passivos, nem
ainda Deus faz um pouco e ns fazemos o restante. Mas Deus faz tudo, e
ns fazemos tudo. Deus produz tudo, e ns agimos em tudo. Pois isso
que Ele produz, isto , os nossos atos. Deus o nico verdadeiro autor e a
nica verdadeira fonte; ns somos to-somente os verdadeiros agentes.
Somos, em diferentes aspectos, totalmente passivos e totalmente ativos.
c.John Murray: A obra de Deus em ns no suspensa porque ns
operamos, nem nossa obra suspensa porque Deus opera. Nem esta
relao estritamente de cooperao, como se Deus fizesse a sua parte e
[58]
[59]
POSITIVO
Oferecer os membros para a justia (Rm
6)
Transformar-se pela renovao da mente
(Rm 12.1-2)
... revestir-se das armas da luz (Rm
13.12)
Revestir-se de Jesus Cristo (Rm 13.14)
Andar no Esprito Santo, guiado pelo
Esprito Santo; (Gl 5.16,25)
Fruto (singular) do Esprito : amor,
gozo, paz, longanimidade, benignidade,
bondade, f, mansido, temperana. (Gl
5.22,23)
Renovar o entendimento (Ef 4.23)
Revestir do novo homem (Cl 3.10)
Segue a justia, a piedade, a f, o amor,
a Constancia, a mansido (1 Tm 6.11)
Acolher com mansido a palavra da
verdade (Tg 1.21b)
[71]
iii. Permanecer na Palavra de Cristo (15.7) vivificada pelo Esprito Santo (Jo
6.63).
iv. Guardar os mandamentos de Cristo (15.10); o mandamento amar
(15.12,13,17).
v. Frutificar: fomos escolhidos para: ir; dar muito fruto; dar fruto permanente
(15.16a; ver parbola do semeador, Mt 13; parbola da figueira estril (Lc
13.6-9).
f. Relao videiraramos: Cristo supre todas as necessidades dos crentes (2
Pe 1.3); os crentes dependem totalmente de Cristo e dele recebem tudo
(f).
g. Resultados:
i. Santidade (15.3; 17.17).
ii. Vida plena comunho com Deus (15.10; ver Jo 10.10b).
iii. Frutos para glria do Pai (15.8a;16a).
iv. Testemunho de Cristo (15.8b,27).
v. Oraes respondidas (15.7,16b).
vi. Desfrute do amor e da alegria de Cristo (15.11) pertencimento.
vii. Desfrute da amizade ntima de Cristo (15.14,15) aceitao.
viii. Odiados, desprezados e perseguidos pelo mundo (15.18-21).
ix. Juzo para o mundo (15.22-25).
[72] Lei de Cristo:
a. Lei de Cristo: Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de
Cristo (Gl 6.2); os seus [de Deus] mandamentos no so penosos (1Jo
5.3) ou pesados.
b. Amar a Deus sobre todas as coisas (Mt 22.37; Mc 12.30; Lc 10.27).
c.Amar o prximo como a si mesmo (Mt 22.39; Mc 12.31; Rm 13.9; Gl 5.14;
Tg 2.8).
d. Amar os irmos (Jo 13.35; Rm 15.28; 1Pe 1.22), os da famlia da f (Gl
6.9-10).
e. Amar os da prpria famlia (1Tm 5.8).
f. Amar os inimigos (Mt 5.44; Lc 6.27,35; Rm 12.20).
[73]
b.
Encher: verbo transitivo direto e indireto algum (sujeito) enche
algo (objeto direto) de algo (objeto indireto); voz passiva sujeito sofre
a ao.
c.significado de encher: 1) preencher o que est vazio; 2) satisfazer; 3)
espalhar;
i. s possvel encher o que est vazio; eu devo aceitar o esvaziamento
(morte);
ii. o Esprito infinito, mas eu sou finito; quando se enche um balde, h um
limite estanque; quando se enche uma represa com gua corrente, h
extravasamento (transborda); enchimento contnuo implica em fluxo
contnuo (Ef 5.18 e Jo 7.37);
iii. o Esprito foi derramado abundantemente (c/c derramado, Rm 5.5) e
deve fluir continuamente; fonte a jorrar para a vida eterna (Jo 4.14;
7.37);
d. Cheio do Esprito Santo: cheio ou pleno (latim, plenu), plenitude; ver At
4.8; 4.31; 6.3, 5, 8; 7.55; 9.17; 11.24; 13.9, 52; comparar com plenitude de
Deus (Ef 3.19); em Cristo reside toda a plenitude de Deus (Cl 1.9; 2.9).
e. Aplicao prtica: como possvel uma pessoa (o cristo) ser cheio de
(ou com) outra pessoa (o Esprito Santo)?
f. Frutos: Em Ef 5.19-21, Paulo descreve as atitudes que so predominantes
de pessoas cheias do Esprito: amor a Deus (adorao, gratido) e amor ao
prximo (submisso).
[84] Adorao (Ef 5.19)
a. Em Esprito: no h distino clara entre alma e esprito, mas h distino
entre palavras e pensamento (Mt 15.8); os verdadeiros adoradores
adoraro o Pai em esprito e em verdade; (Jo 4.23,24). ofereamos
sempre por ele a Deus sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos lbios que
confessam o seu nome (Hb 13.15).
b. Em verdade: A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em
toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com
salmos, hinos e cnticos espirituais, cantando ao Senhor com graa em
vosso corao (Cl 3.16).
c.Palavra de Cristo:
[85] Gratido (Ef 5.20)
a. Significado: ato de reconhecer o benefcio, auxlio, favor prestado por
algum; sentimento de dvida emotiva em relao a outra pessoa;
freqentemente acompanhado por um desejo de agradecer ou retribuir um
favor recebido.
b. Motivao: (1) estimado pelo que recebe; (2) valioso ao benfeitor; (3)
dado pelo benfeitor com intenes benevolentes; e (4) dado gratuitamente.
c. Oraes: "Antes de tudo, pois, exorto que se use a prtica de... aes de
graas, em favor de todos os homens" (1Tm 2.1); dar graas "em tudo" (1
Ts 5.18; Cl 4.2).
d. Satisfao: contente ou bastante; contente vem da mesma raiz de
contedo; o nosso corao cheio do Senhor contente (Sl 23.1; 1Co
3.22; 2Co 12.9).
i.Aprendizado: contentamento resultado de disciplina espiritual; Paulo diz
que aprendeu a viver contente (Fp 4.11-13); santidade com