A injustia revoltada

Olavo de Carvalho
O Globo, 10 de maio de 2003

Para revoltar-se contra a injustia no preciso nenhum senso de

justia: basta um interesse pisado, um calote, uma inveja, um cime, o
desconforto visual do burgus que contempla a multido esfarrapada.
Ningum se indigna mais com a injustia do que o injusto quando a
sofre. A revolta do homem honesto assaltado no se compara, em
intensidade e fria, do ladro lesado por seus pares. A primeira
contenta-se, no mais das vezes, com o esquecimento; a segunda no se
aplaca nem com a vingana: aps matar o ofensor, ainda se sente
credora do destino que no lhe devolveu, com os bens subtrados, o
tempo perdido em humilhao e espera.
O homem que clama contra a injustia no se ergue, s por isso, acima
dela: apenas colore a injustia geral com os tons do seu dio pessoal, o
que no o torna mais justo que a mdia dos outros, mas lhe infunde
aquele falso sentimento de dignidade que o imuniza contra a percepo
de suas prprias injustias. Quem, na embriaguez da revolta, h de
tomar distncia de si para o exame de conscincia e o arrependimento?
A revolta contra a injustia um poderoso narctico do senso moral.
Quando no se volta contra uma injustia localizada e precisa, mas
contra aquele estado de coisas geral e difuso que se chama injustia
social, esse dio se torna ainda mais entorpecente: atacando um alvo
impessoal e abstrato, nunca tem de provar-se melhor que ele numa
acareao direta. Est livre para dizer dele o que bem entenda, num
paroxismo de imputaes levianas e vociferaes hiperblicas do qual
nenhuma veracidade se exige e pelo qual no ter de responder nunca,
nunca mais. O discurso contra a injustia social o ventre onde se gera
a maior quantidade de mentiras, de calnias, de taras do sentimento e
aberraes do intelecto.
Ademais, longo, excessivamente longo o caminho que vai da
denncia inicial at a conquista dos meios de fazer justia, isto , a
conquista do poder. Quantos revolucionrios e reformadores

messinicos, prometendo a reparao das injustias no final, no se

livraram de responder pelas que foram praticando por sua vez ao longo
do trajeto, quase sempre maiores e mais sangrentas do que aquelas que
denunciavam? Cada palavra dos discursos de Robespierre, Lenin,
Stalin, Mussolini, Hitler, Mao e Fidel Castro respinga de dio a
injustias reais e imaginrias -- e todos os seus contemporneos
somados no produziram tanta injustia quanto eles.
Na histria da modernidade, a ascenso do sentimento de injustia,
que a marca do seu ethos predominante, fazendo nela as vezes da
eqidade romana, da fidelidade judaica e da caridade crist, vem junto
com a proliferao de injustias, crueldades e pavores jamais
imaginados pelas pocas que a antecederam.
A revolta contra a injustia no a expresso, mas a inverso exata do
anseio bblico de justia. Este se esmera em abster-se de cometer
injustia, mesmo ao preo de sofr-las. Aquele busca esquivar-se de
sofr-las, mesmo ao preo de comet-las ainda piores e em maior
nmero. S na mente deformada de um Frei Betto esses dois
sentimentos opostos e inconciliveis podem parecer um s.
A revolta contra a injustia o mais baixo sentimento moral humano.
Por isso mesmo, ela o mais fcil de incutir nas massas para as
mobilizar politicamente, e normal que partidos e lderes faam dela,
em seu proveito prprio, o mandamento primeiro ou nico da
moralidade pblica, o critrio e o emblema que distinguem os bons dos
maus.
Quando isso acontece, a conscincia moral do povo est no seu ponto
mais baixo. Todos se sentem lesados e injustiados, todos se inflam de
revolta, todos discursam, vociferam, acusam e todos, cada vez mais,
eximem-se de julgar seus prprios atos. A indignao sobe contra a
moralidade que baixa, sem reparar que ela baixa, justamente, sob o
peso dos insultos que recebe da revolta insana.
A revolta contra a injustia paralisa e corrompe o senso moral,
trocando a sua complexa engenharia de sentimentos e valores pelo
esteretipo simples de um rancor padronizado, repetvel at a
alucinao, acionvel por reflexo condicionado. A revolta contra a
injustia est para os sentimentos morais para o amor, a honra, o

dever, a bondade, a lealdade como o uivo do lobo est para um coral

de Bach. Se, neste pas, a ascenso triunfal de uma ideologia que
consagra a revolta contra a injustia como pedra de toque da qualidade
moral dos seres veio junto com a expanso generalizada da
imoralidade, do banditismo e da corrupo, isso no foi coincidncia
de maneira alguma. A degradao do senso moral em discurso
ideolgico um processo entrpico, a passagem do diferenciado ao
indiferenciado, do cultivado ao rudimentar, da reflexo ao reflexo, do
argumento ao slogan.
impossvel que a conduta da sociedade no reflita, na deteriorao
geral das normas e dos atos, uma queda to vertiginosa do nvel de
conscincia de seus lderes, de seus intelectuais, de seus guias e
modelos.
Quando, anos atrs, escrevi a srie de artigos Bandidos e letrados,
lembrando a intelectuais, jornalistas e artistas a culpa que lhes cabia no
fomento criminalidade, uma gota de luz que restasse no fundo de
suas almas os teria induzido ao exame de conscincia e mudana de
rumo. Mas essa gota j havia secado. Desde ento, o caos e a violncia
cresceram at o insuportvel -- e eles continuam bradando contra a
injustia social desde o alto de seu pedestal de inpcia e vaidade.
Foi por essa via que chegamos ao completo entorpecimento mental de
uma sociedade idiotizada que sonha em poder reprimir o narcotrfico
protegendo as Farc, acabar com os seqestros sem tocar na reputao
do Foro de So Paulo, restaurar a autoridade demolindo as Foras
Armadas, impor a ordem dissolvendo a moral e a religio, instaurar o
respeito por meio do deboche, da insolncia pueril e da lisonja s
paixes mais baixas da alma humana. O poo de inconscincia em que
a liderana intelectual mergulhou este pas no tem fundo.