TEM A 3: EL CONCEPTO DE LA IMAGEN

3.1 TIPOLOGIA DE LA IMAGEN

Para definir el concepto de imagen debemos esforzarnos y
ver de que punto de vista debemos partir. Debemos describir los
distintos tipos de imagen para llegar al problema, con una
definicin conveniente.
Existen seis variables que proponen J. Villafae y N. Minguez.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Nivel de realidad
Simplicidad Estructural
Materialidad de la imagen
Definicin estructural
Comprensin del sentido
Generalizacin de la imagen

1.El nivel de realidad se corresponde con el cuadro. La variable

del vigor de realidad se apoya en el contexto de la analoga (lo que
mide el grado de semejanza de una imagen con su referente) y
este grado se expresa a travs del grado de iconicidad y para ello
hay una escala convencional. Escala que sirve para clasificar
imgenes. Cada grado menos supone una prdida de una cualidad.
Imagen :
modelizacin
visual
de
la
realidad
independientemente del grado de realidad que posea. El concepto
de realidad es complejo. Correspondencia estructural entre
representaciones visuales y la percepcin. Para Villafae, una
representacin no figurativa.
REALISTA
FIGURATIVA
REPRESENTACIN

NO REALISTA
NO FIGURATIVA

La representacin no figurativa no ofrece ninguna imagen

reconocible, la imagen representativa, se define por su intencin
referencial, muestra una imagen determinada; hace referencia a
objetos conocidos y puede llevar a una serie de ideas y
pensamientos.

Imagen pura : Aquella imagen separada al margen de todo

rastro de significaciones (ejemplo el arco iris, no expresa nada) no
representa ninguna realidad.
CUADRO 1
Dividido en 11 niveles diferentes. Grado de iconicidad,
relacionado con el concepto de analoga. Criterio de adscripcin en
funcin del cual colocamos una imagen. Nivel de realidad mnimo,
aquel que nos muestra las representaciones no figurativas.
Nivel 2: Esquemas arbitrarios (ejemplo seales de trfico)
Nivel 3,4,5,8: Verosmil.
2.La percepcin humana se basa en los principios de
simplicidad, regularidad y equilibrio, y el concepto de simplicidad
estructural se refiere a los aspectos formales de la imagen, para
medirla se emplean dos mtodos:
- el cuantitativo (mtodo objetivamente, permite expresar rasgos
que tengan el valor objetivol de los objetos y cuantificarlos,
expresarlos en nmeros, en grados y en ngulos).
- Y el cualitativo (difcil de objetivar) aade valoraciones como el
peso visual, se trata de analizar la imagen.
Si tomamos la materialidad de la imagen como referencia,
nos proporciona cuatro tipos icnicos, es decir, cuatro tipos de
imgenes:

Mentales : No son manipulables, su soporte es interno,

dentro de nuestro propio cerebro. Pueden tratarse de
alucinaciones (no tienen una funcin comunicativa y
adems no requieren la presencia de un estmulo para
producirse). Se produce una distincin entre imagen
ptica (sueos pesadillas) y semiconscientes (entre
sueo y realidad). Tambin podemos hablar de
estcticas (que tienen un nivel de realidad excepcional
y se caracterizan porque nos ofrecen una evolucin de
experiencias visuales pasadas).
Naturales : El spot publicitario y la metamorfosis del
deseo, son las imgenes de la percepcin ordinaria
cuyo soporte orgnico es la retina, son las imgenes
que tienen el mayor nivel de realidad porque guardan
una relacin total con el referente y exigen la presencia
de ste para formarse o producirse. No son
2

manipulables, no son intencionales, son las imgenes

que vemos.
Creadas : Tienen una determinada intencionalidad,
funcin comunicativa y son manipulables. En este
grupo podemos incluir muchas imgenes que tienen
toda clase de soportes (lienzo, piedras, tablas,
arena). Se pueden producir en presencia o ausencia
del referente: pueden ser modeladas a manos o por
medio de otros procedimientos. Por lo general 4este
tipo de imgenes son nicas, simples y originales.
Registradas : Son intencionales, manipulables, tienen
un soporte tangible, fsico, ms complejas porque
exigen tecnologa y dependen de ella. Se obtienen a
travs de un registro de transformacin. Pueden tener
una intencin comunicativa. Son las nicas imgenes
que permiten una copia razonablemente exacta de la
imagen de la realidad. Estn medidas y determinadas
por la respuesta del material y por la tecnologa.

Para autores como Jess Gonzlez Requena, seria necesario

tener en cuenta que la imagen es fundamentalmente una
apariencia lo que significa que es una percepcin de algo a travs
del sentido de la vista la imagen es el orden del fenmeno y algo
que no puede confundirse con su esencia. Podemos completar esta
definicin diciendo que la imagen teniendo en cuenta que es una
apariencia, podemos definir como una configuracin perceptiva de
una cosa. Hay una tendencia a identificar la imagen con la figura,
por otro lado podemos decir que la imagen es una contradiccin
destinada a ser percibida como una imagen. Cuando hablamos de
construccin hacemos referencia a un proceso selectivo; esto lleva
implcito un deseo. Por lo que podemos hacer diferencia entre dos
tipos de imgenes:

NO CONTRUIDAS = Imagen Natural (Imagen perceptiva pura)

CONSTRUIDAS (Se le supone una cierta intencionalidad. Son

imgenes de segundo grado y creadas por diversos
instrumentos).

o CRISTALIZADAS:
Imgenes
construidas
que
se
manifiestan y permanecen fijadas sobre un determinado
soporte, lo que significa que se pueden almacenar y
que estn a disposicin de visionados sucesivos.

REGISTRO
MECNICO:
Son
aquellas
que
dependen de un aparato tcnico ms complicado

MANUALES: Creadas manualmente (cuadros)

no se pueden repetir de la misma manera.

o NO CRISTALIZADAS: No estn fijadas sobre un

determinado soporte, es decir, que tienen lugar en el
tiempo presente. Se caracterizan porque desaparecen
cuando se termina la puesta en escena.

REPRESENTATIVAS: Obras de teatro. Estas

imgenes no se registran en un determinado
soporte, su caracterstica es que su lgica de
funcionamiento no admite la desaparicin de las
figuras.

ESPECTACULARES: Lo propio de estas imgenes

es que tienen mucho que ver con las
representaciones, en ellas se juega con la
posibilidad de que la imagen desaparezca
(Ejemplo: el circo)

Tambin podemos considerar otro factor que es la relacin

entre la presencia y la ausencia:
PRESENCIA: FIGURA
AUSENCIA: FONDO
Hablamos de una imagen en presencia cuando estamos ante
la imagen del objeto en s (imagen perceptiva pura). Por el
contrario, cuando no nos encontramos ante la imagen en s, sino
que nos encontramos ante una pura presencia se le llama imagen
en ausencia.

3.2 LA AN ALOGA Y LA REPRESENTACIN

Las imgenes espectaculares,
posibilidad de la desconfiguracin.

ponen

de

manifiesto

la

La analoga determina que podamos reconocer ciertos

objetivos. Fenmeno de homologacin figurativa entre lo que
vemos y el concepto que nosotros tenemos de esa forma.
Para autores como Ernst Gombrich toda la representacin es
convencional y seala que la analoga tiene un doble aspecto:

Espejo : Se refiere al hecho de que la representacin

analgica tiende a duplicar ciertos aspectos de la
realidad visual.
Mapa : se refiere al hecho de que la imitacin de la
naturaleza,
la
representacin
analgica,
pasa
necesariamente por una serie de esquemas mentales
de seleccin, que pretenden hacer ms clara la
representacin simplificndola. Supone por tanto una
operacin selectiva, que sea capaz de fijar la estructura
del objeto para que podamos reconocerlo. Esto remite a
la teora de la Gestalt.

A lo largo de la historia han combatido dos sistemas de

representacin que a veces aparecen atravesados en una misma
imagen.
-

Abstracto o conceptual (Ejemplo: Egipcios)

Mimtico, de imitacin (Ejemplo: Griegos)

La palabra MIMESIS, es una palabra griega que significa

imitacin, y en ocasiones, se ha utilizado como sinnimo de
analoga. Son conceptos muy cercanos, hay una semejanza
absoluta entre lo que representamos y lo que vemos.
La mayor parte de la pintura occidental, ha sido figurativa y
su xito dependa de la capacidad del autor para reproducir la
forma de las cosas.
Fabula de la antigua Grecia. Parasos y Zeuxis (dos
pintores). Zeuxis haba pintado unas uvas magnficamente, tanto
que los pjaros se acercaban a cogerlas. Pero su alumno Parasos,
5

consigui superar al maestro dibujando un velo sobre un cuadro, y

haciendo creer a su maestro que era un objeto real, de tal forma
que el maestro le pidi que retirara el velo, antes de darse cuenta
del engao. El alumno gan al maestro.
Los pintores tienen la capacidad necesaria para engaar al
ojo y hacerle creer que hay tres dimensiones en un lugar que slo
existen dos. Esto fue as hasta la invencin de la fotografa a
mediados del siglo IX, sta liber a la pintura de la esclavitud de la
analoga, porque la fotografa satisfaca mejor el duplicado exacto
de la imagen. Esto supuso un corte radical. Algunos autores dijeron
que tena la capacidad de revelar lo real.
La analoga tiene que ver con la trampa y el seuelo, lo que
los artistas denominan trampantojo, destinado a jugar con las
imgenes perceptivas. Sostenan que el cuadro es una trampa para
conseguir miradas. Esto poda estar relacionado con el deseo del
hombre por encontrar un duplicado exacto de la realidad, concepto
un poco fetichista (pantalla que cubre una falta).
Conviene tener en cuenta que en el mundo natural, tambin
encontramos esto a travs de los fenmenos mimticos, concepto
de mximo inters para los que estudian los animales (ejemplo:
animales que se camuflan en su entorno). A veces, los seres
humanos tambin han utilizado el mimetismo para seducir
(ejemplo: mscaras) y para combatir enemigos.
Histricamente, tambin se ha identificado la analoga con el
concepto de realismo, la imagen realista no es precisamente la que
produce una imagen de la realidad, introduce otros elementos
aadidos, se refiere tambin al discurso, al contenido, ideologa,
mensaje, es decir, a toda informacin transmitida por la imagen.
Cuando nos situamos ante un cuadro figurativo, vemos la
apariencia, la imagen del objeto, nunca vemos la imagen real.
La pintura funciona como la imagen de una ausencia, es
decir, como una representacin, como la representacin de un
objeto fsico que se puede contemplar directamente.
El prefijo RE confirma una operacin de retorno sobre
aquella presencia que ocupaba el centro y que no podemos ver
directamente (ejemplo: el gnero del retrato). No sera
descabellado afirmar que la pintura de tipo figurativo, pone de
manifiesto la dialctica de la presencia y la ausencia y que debajo
6

de la representacin encontramos el deseo de compensar la falta

de la figura, y a esto, responde buena parte del gnero de la
pintura.

El origen del arte remonta al culto de los muertos (estelas

funerarias dlmenes), era una forma de mantener vivo su recuerdo.
En relacin con la temtica de la presencia, cabe recordar otro
mito, el mito griego que narra el origen de la pintura, una historia
de sombras, fantasmas y reflejos.
Segn cuenta, la pintura nace en el
instante en que una muchacha se puso
a pintar la sombra de su amado por
medio de la luz que proyectaba una
vela
para
recordarle
cuando
no
estuviera.
Los
griegos
conocan
procesos de crear imgenes gracias a
sus mitos (Mito de la caverna, Platn).
El psicoanlisis ha ligado la representacin a los mecanismos
especficos de las producciones fantsticas, sealando que el
objetivo seria fijar ciertas situaciones ligadas a experiencias de
satisfaccin. Sera una visin imaginaria que evoca el placer
perdido mediante la representacin. Son imgenes que crean una
ilusin, que nos permiten acceder a un mundo de imaginacin.
Comprobamos que los conceptos de analoga y representacin nos
ilustran acerca de nuestra relacin con lo real. Existen tres tipos
de modelizacin visual de la realidad, segn Justo Villafae:
1.
2.
3.

Representacin : La imagen representativa sustituye a

la realidad por una forma analgica.
Smbolo : atribuye cierto significado conceptual a una
forma visual.
Signo : funcin convencional de la imagen, sustituye
la realidad sin reflejar.

3.3 DEL SIGNO ICNICO A LA HUELLA

El lenguaje es una pieza clave para comprender la imagen.
Cuando nombramos estamos codificando, nombrar es crear, es dar
vida a una cosa. Al nombrar es cuando podemos reconocer e
identificar una cosa, para esto son necesarias las palabras. En el
momento en el que ponemos un nombre, podemos darle
significado.
Segn el autor Jacques Aumont, no hay imagen puramente
icnica porque para ser plenamente comprendida hay que contar
con el lenguaje verbal.
Nuestra idea de imagen y su percepcin, est condicionada
por el uso del lenguaje. Ha habido un gran nmero de especialistas
que han tratado de pensar la imagen partiendo de criterios
puramente lingsticos (SEMITICOS), bajo la categora del
SIGNO ICNICO, (IKON: Imagen en griego).
Los psiclogos analizan la imagen como un estmulo
perceptivo y los semiticos como un signo icnico, apoyndose en
criterios lingsticos. La semitica es la ciencia que estudia los
signos y los sistemas de comunicacin. Los semiticos entienden
la imagen como un mensaje que pone en movimiento ciertos
cdigos y ciertas significaciones. El dominio de tales cdigos hara
posible el desciframiento de la imagen, la imagen sera pues un
mensaje formado por signos icnicos.

Cdigo : campo
elementos.

asociativo,

conexiones

entre

diferentes

Hay imgenes cuya nica funcin es el deseo. Para autores

como Gremias (uno de los ms representativos), la forma podra
ser considerada como aquella que se manifiesta, y la imagen como
la unidad de manifestacin autosuficiente (como un todo de
significacin susceptible al anlisis). Otros autores sealan que en
todo sistema de significacin, existen dos planos distintos que
pueden ser complementarios:

El plano de la EXPRESIN (E)

RELACIN(R)
(ERC=DENOTACIN)
El plano del CONTENIDO (C)
La denotacin estara limitada al sistema significativo ERC, y
la connotacin estara limitada por la irrupcin de un nuevo plano
que se aade, esto significa que hay imgenes polivalentes (que
significan ms de una cosa). Ejemplo: imagen de color rojo
(denotacin) sangre (connotacin).
Siguiendo la propuesta de Roland, otro autor explica que la
imagen tiene una significacin semntica que l, identifica con la
connotacin, y una significacin puramente plstica que l
identifica con la denotacin. Si hablamos de imagen como mensaje
y refirindonos a la semitica hay que tener en cuenta una serie de
contradicciones:
MUJER
SIGNO
LINGSTICO

DIBUJO
SIGNO
ICNICO

FOTOGRAFA
HUELLA

Podemos pensar y procesar una imagen como si fuera un

mensaje. Podramos describir la imagen, pero se perdera algo de
lo esencial de la imagen. Existen elementos que permiten
establecer diferencias entre los signos lingsticos y las imgenes
concebidas como huella.

SIGNO
LINGSTICO
DISCRETO
ABSTARCTO
UNIVERSAL
ARBITRARIO
CODIFICADO
NEUTRO

IMAGEN (HUELLA)
NO DISCRETO
CONCRETO
PARTICULAR
ANALGICO
SIN CDIGO
ESTIMULANTE

El signo icnico que representa a una mujer en los lavabos

es equivalente al signo lingstico mujer y sirve para nombrar a
todas las mujeres. Introduce un elemento analgico semejante, con
lo que se refiere, el signo icnico.
Las imgenes concebidas como huella registran una imagen
real que estuvo en un momento determinado delante del objetivo.
La imagen concebida como huella se resiste al orden semntico y
es irrecudible al signo, el signo es un indicativo.

3.4 LOS REGISTROS DE LA IMAGEN

Podemos concebir la imagen creada como
material, donde se conjugan diferentes niveles
categoriales:

un espacio
o registros

1. SEMITICO : todo aquel elemento de los cuales depende

el significado mismo de un texto. En efecto, podramos
considerar la imagen como un texto. El significado
etimolgico del texto: TEJIDO.
2. IMAGINARO : todo el conjunto de imgenes que modelan
y conforman los objetos de deseo, al margen de la
significacin y del discurso.
La imagen, es ms que un signo icnico y un estmulo
perceptivo, es una configuracin visual que implica el deseo
(magnitud emocional de primer orden). Es el campo del deseo
vinculado ala imagen, confirmadora del otro, el modelo que
proporciona la FASE DEL ESPEJO . El proceso de conformacin del
YO , es gracias a la imagen del OTRO . El espejo da una imagen
invertida de nosotros mismos, pero aunque es una imagen Falsa
de nosotros, podemos decir que la imagen espectacular (invertida)
participa de la real, porque nos muestra lo que es, nos devuelve
una imagen objetiva de nuestra apariencia fsica. espejo como
10

metfora del proceso de configuracin del YO NARCISISTA,

proceso de imaginacin del YO, en el OTRO. (Jacques Lacan).
El yo se configura en el
lugar del otro y existe una
relacin
con
la
imagen
espectacular.
YO=OTRO (todo)

Cuando Lacan se refiere al espejo del otro, se est refiriendo

a otro que nos devuelve una imagen de plenitud absoluta. Ejemplo:
Q 10 .
La teora del espejo es la constatacin de que el hombre
nace de manera prematura y esto le obliga a depender de otro
exterior que lo tome a su cargo porque no se puede valer por s
mismo. Adems, se convierte en un modelo, en un punto de
referencia. La asistencia del otro, es imprescindible para que el
nio pueda superar su insipiencia.
Aqu se localiza el ncleo de la relacin espectacular que
marcar el avance del sujeto humano por el mundo desde sus
primeros pasos, la falta de dominio del nio se compensa con la
identificacin de la imagen acabada del otro, esto le da un dominio
visual antes de dominarse, esto significa que el sentido de la vista
se desarrolla lo primero. As que el otro se impone como una
IMAGO, lo que se refiere a la proporcin de espejismo de totalidad,
se nos impone visualmente como una forma pregnante (la madre),
la imago funciona como un modelo de belleza formativa y ergena.
Este proceso de configuracin del yo demuestra que la creacin de
la imago es visual.

11

La fase del espejo nos dice que el yo se forma a partir de la

presencia del otro, el otro es una imagen.
YO OTRO identificacin especular
YO

OTRO
son
trminos
correlativos
Para demostrar la existencia del
proceso de identificacin con el otro
esta en confusin de los nios con el yo
y t. Cuando el yo se cree que es el
otro y la persigue es la base de la
paradoja.
Qu sucede cuando se rompe la imagen espectacular del
otro que sirve de modelo para el yo?
Cuando se rompe el espejo aparece el tercer nivel de la
imagen, el real que si no aparece lo real no hay apariencia
esttica. Designa la violencia de los cuerpos materiales (materia
carnal del cuerpo) tambin el goce que va ms all del signo.
Todo lo que no se puede reconocer, que est fuera de las palabras
aquello que desconocemos, un agujero negro eso es lo real. Por
ejemplo la energa luminosa que puede quemar los ojos, la
agresin fsica hacia el otro; la pesadilla que irrumpe un sueo.

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