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Despus de Olorun, la Suprema Deidad, Esu es la nica deidad a la que se

le ha otorgado un general reconocimiento en todo el pas Yoruba. Entre la
concepcin de Olorun y la de Esu, sin embargo, hay una gran diferencia. La
concepcin de Olorun es la de un espritu puro, un elevado personaje
demasiado lejano para ser adorado de una manera prctica y corriente. No
existe representacin de l en ningn aspecto o forma excepto en el Or
donde se asegura que puede estar representado en forma de Em o alma
que nima a los seres humanos. Por otro lado, Esu es un Orisa que ocupa el
ms importante lugar entre las otras deidades.
l recibe adoracin en forma de ofrecimientos, sacrificios y oraciones, y
debe ser el primero propiciado antes de que cualquier otro Orisa reciba
una ofrenda. Su altar es construido fuera de la ciudad o de la casa. De aqu
el dicho Esu ko mi iwa; a ko ile re si ita, Esu no tiene carcter; su casa
est hecha para l en la calle. Mitolgicamente se menciona que l sale
con un nudoso garrote, conocido como Agongo ogo, con el que ataca a
sus enemigos o a los que le deshonran indiscretamente.
En algunas partes del pas yoruba (ej. Ondo), l es adorado muy
activamente. La adoracin que le es ofrecida por sus devotos ms bien,
est a veces inspirada por sentimientos de admiracin por su gran fuerza,
como consecuencia de los cuales, le son ofrecidos oraciones y regalos, no
slo para evitar su enfado, sino tambin para asegurar su activo favor,
especialmente contra los enemigos. Hay una fuerte creencia en su poder y
su presteza en dar beneficios a sus adoradores, y esto justifica el hecho de
que los siguientes nombres le hayan sido asignados por los yoruba:
( I ) ESU-BI-YI, un descendiente de Esu
( II ) ESU-RI OHUN-BI, un valioso descendiente de Esu
( III ) ESU-GBA-YI-LA, abreviado a menudo a Esugbayi, una persona
salvada por Esu.
( IV ) ESU-TO-SIN, para adorar a Esu es suficiente.
La representacin de Esu asume diferentes formas:
1. En yoruba una forma comn de representacin es por medio de una
piedra semi-enterrada en tierra de un modo oblicuo. La ceremonia de
enterrar una piedra de este modo es conocida como Gigun Esu,
clavando la piedra de Esu en tierra. As es encontrada una piedra cerca
de la entrada de cada ciudad y enfrente de la entrada o al fondo de
muchas casas. La piedra est cubierta a menudo con una tosca barraca
hecha de hojas Ikin sostenida por cuatro palos cortos o columnas de
barro. Lminas de hierro onduladas que estn siendo ahora sustituidas
por hojas de Ikin en lugares cerca de la costa.
2.- Otra forma de representacin es la de una olla de barro con un agujero
en el medio, hundida en tierra. Esta forma de representacin es encontrada
en la ciudad de Benin, de Ijebuland y en algunos otros lugares.

3.- La forma ms comn de representacin es la de una columna de barro.

A veces la columna es slida y otras veces es hueca. A veces se erige sin
ninguna seal sobre ella, otras veces es adornada con tres agujeros
redondeados. En la ciudad de Benin y en algunos otros lugares, tres
conchas reemplazan a los agujeros y la columna est cubierta
generalmente del mismo modo que la piedra descrita arriba.
4.- Las imgenes de Esu para uso casero estn generalmente hechas de
barro o madera, y estn colocadas sobre orupo o lechos de arcilla. Aqu le
son hechas las ofrendas. La deidad est generalmente representada como
un ser humano desnudo, sentado sobre sus pies con las rodillas
flexionadas y los brazos cruzados o, sentado con las manos descansando
sobre sus rodillas...Aunque este Orisa no debe estar dentro de la casa.
La adoracin a Esu es muy simple. Generalmente, le son hechos sacrificios
en forma de ofrendas que son colocadas dentro de su altar como seal de
respeto. l a menudo se satisface con recibir una parte de los regalos
ofrecidos a los otros Orisas. Cuando es consultado para el fin de
adivinacin, es suficiente con un simple ofrecimiento que a veces toma la
forma de unos pocos caures.
Desde que la adoracin a Esu est tan extendida y normal en el pas
Yoruba, es natural el esperar que el carcter de la deidad debera ser bien
comprendido y no debera presentar dificultades en su descripcin. Este,
sin embargo, no es el caso. En el informe dado arriba se ha encontrado
dificultad en apartar algunos de los inadecuados elementos en el carcter
de la deidad. Las dificultades sobre su carcter sern establecidas ahora:
( I ) La primera dificultad concierne al significado de su genrico nombre
as como a los de sus nombres especficos. El nombre genrico es Orisa. Es
significado de este trmino ha desconcertado a los escritores anteriores,
que lo describen como un trmino de derivaciones inciertas. Bishop
Johnson cita a los siguientes mitos como explicacin del trmino:
Estas deidades son generalmente conocidas entre nosotros como Orisas,
un trmino que, despus de la tradicin religiosa del pas, fue
originalmente aplicado a algunos seres a los que If, u Orunmila, el hijo de
Dios, haba enviado fuera con otros para buscar y recoger juntos la
sabidura que l haba esparcido por aqu y por all, y que tuvieron xito en
su investigacin y reunin mientras que otros fallaron, y que estaban
entonces hablando de cmo Awon ti o ri sa, 'aquellos que tuvieron xito
en hacer su coleccin, y como consecuencia de ello, se convirtieron en
objetos de adoracin.
Pero otros han descrito el trmino Orisa como derivado de las
circunstancias de una gran diferencia en una especial circunstancia entre
dos amigos, sobre un tiesto, Isa, que uno ha hecho un regalo al otro, pero
una devolucin que el donador exigi despus por envidia, y que despus
de la devolucin, fue considerado sagrado se convirti en objeto de
adoracin; y ellos dicen que desde esto, todo objeto de adoracin ha sido
llamado Orisa (Ori-isa), una alusin al tiesto sobre el cual haba habido
una gran diferencia.
El nombre especfico de Esu, Elegbera, Elegbara, Elegba o Legba, tambin
presenta una dificultad. Se supone que significa el que agarra, el que
golpea con una estaca, el que lleva el cadver o el que salva. El

significado de la palabra Esu, el nombre popular de la deidad, ha sido

tambin difcil de explicar.
Sin embargo, la costumbre que tienen algunos de asociar a esta deidad con
diferentes caminos o avatares, es realmente falsa y tiende a confundir a
los creyentesEs es una sola deidad u Orisa, no existen dos ni tres ni
muchos Ess, slo existe uno que ostenta todas las cualidades que se le
atribuyen a sus muchos disparatados avatares o caminosEs es uno solo,
tal cual lo es Olodumare y los dems Orisas.
Ofrendas que recibe
Ep (Aceite de palma)
ri (Manteca Shea o de cacao)
Iyr / Ataar (Pimienta de guinea)
Igbin (Caracol grande)
Obko (Chivo)
kko adiye (Gallo)
Gugur (Granos de maz)
Ob abat (nuez de kola)
Orgbo (Bitter kola)
Ot (Bebidas, ginebra, ron blanco, aguardiente, vino de palma)
l es el porteador de los sacrificios y ofrendas que se hacen a los demas
Orisas y/o deidades. Por ello se les ponen los animales sacrificados.
Este Orisa se asienta en ceremonia de Dosu Orisa a quienes lo tienen como
Orisa Tutelar. Por lo tanto, existe un sacerdocio Orisa de Es.

Atencin y obras con Esu Elegua.

No vamos a escribir sobre Orisa Esu, si no sobre las obras y trabajos que podemos
realizar con y para este Orisa que para algunos es considerado como el dueo de la
tierra donde todos vivimos, baste con decir que no existe ceremonia de importancia en
nuestra religin donde no estemos obligados a realizarle sacrificios y ofrendas incluso
en primer lugar a este Orisa.
Para la atencin de nuestro Esu Elewa debemos contar con una serie de materiales que
nos van a ser til en todo momento, estos son los siguientes.
.-Agua fresca.
.-Aceite de palma (Epo)
.-Pimienta de guinea (Atare)
.-Nuez de Kola (Obi Kola)
.-Ginebra o aguardiente (OTI)
.-Pescado seco, ahumado, cocinado o fresco.
.-Rata o juta ahumada
Estos serian los ingredientes que todos los que tuvieran recibido su Esu o sus guerreros
deberan tener siempre a mano pues son los mas utilizados en rogaciones y obras a este
Orisa.
La mejor manera de utilizarlos como norma general es la siguiente:
Nos colocamos delante de nuestro Esu con un recipiente de agua fresca en nuestras
manos, con el puo cerrado de la mano derecha damos tres golpes en el suelo y
mencionamos su nombre (ejemplo, Esu Odara)
Tomamos el agua fresca y dejamos caer unas gotas en el suelo diciendo
Moyugba Esu Elegbara- Le doy mis respetos a Esu Odara
Iba se Omi tutu, fun a ni Ori tutu. Ase.
Yo respeto al agua fresca, puede tenernos la cabeza fresca. As.
Omi tuto Agua fresca
Ona tuto Caminos frescos
Tuto Ori Cabeza fresca
Tuto Ile Casa fresca

Tuto Esu- fresco esta Esu

Tuto Ir- las cosas buenas frescas
Ini.(Su nombre) Omo ..(tu nombre personal o nombre de santo si lo tiene, tambin
puede mencionarse el nombre personal y el signo de la persona y rango religioso, como
Awofakan signo tal , etc.)
Se le dice lo que se esta haciendo a travs de rezos en yoruba o espaol o sea en este
caso estamos hacindoles una ofrenda en la que mencionamos los ingredientes que le
ofrecemos y lo que deseamos salud, bienestar, sabidura, amor, y que nos libre de todo
lo negativo, enemigos, hechiceras, enfermedad, pobreza, peleas, etc.
Se puede incluir el siguiente rezo a Esu Odara.
s ota rs, stur lorko baba m .
El Mensajero Divino de la Transformacin es la piedra angular de los inmortales, el
Odu sagrado Os Tura es el nombre por el que los Padres lo conocen.
Algogo ij lrko ya np , s Odara omoknrin dolfin,
El nombre por el que las Madres lo conocen es el dueo de la campana que da
problemas. Esu Odara, el hombre de Idolofin.
l sns sr es els. K je, k si j k eni nje, gbe mi.
l pone el pie encima de otro. Nadie comer, no va a dejar comer a nadie que no haya
recogido su alimento.
A ki lw li m ts kr. A ki lyo li m ts kr.
Nadie se hace rico sin poner primero su parte a Esu. Nadie logra la felicidad sin darle
primero su parte a Esu.
A s tn sos li ntij. sapata smo olmo lnu. fi kta dpo iy ... s m se m,
omo elmrn ni k o se. Ase.
l pertenece al bando contrario sin tener nign sentimiento de vergenza, el Mensajero
Divino, quin empuja al inocente a ofender a otros. l sustituye la roca por sal. Esu no
me tiente, es alguien ms joven que usted quien debe tentarme. As.
Seguidamente tomamos el coco y presentarlo en la cabeza y el corazn, tambin se le
puede echar <el aliento.
Mientras le pedimos por lo anterior se van arrancando pequeos pedacitos de los bordes
de cada pedazo de coco ya sea con las manos o con los dientes, estos pedacitos se van
echando encima del Esu, al terminar tomamos los 4 pedazos del coco y se lanzan al
suelo con suavidad delante del Orisa.

Al terminar y en funcin de la letra o signo (en otro articulo explicaremos claramente la

manera de utilizar los cocos como instrumento de comunicacin con Orisa) se cojen los
4 lbulos o fragmentos de una nuez de kola o en su defecto 4 pedazos de coco y se
ponen en la cazuela del Esu o alrededor de este, a continuacin se le hecha el Oti o
bebida con el siguiente rezo.
Para echarle miel de abejas encima.
Ibase Esu dr, mo fun o ni oyin da mi aiye odun dun dun. Ase.
Respeto a Esu Odara. Le doy miel para que dulcifique el mundo. As.
Para echarle la ginebra, ron o aguardiente.
Ibase Esu dr, mo fun o ni oti da mi aiye Ibora. Ase.
Respeto a Esu dr, le doy ron para que proteja al mundo. As
Ibase Esu dr, mo fun o ni epo, fun mi ola. Ase.
Respeto el poder de Esu dra, le doy aceite de palma para que me d riqueza. As
Mientras le estamos hablando es conveniente que se mantenga mascando en la boca 21
pimientas de guinea, o pedacitos de obi kola, para cuando se le va a echar la bebida
entonces usted toma un trago de la bebida sin ingerirlo y lo sopla encima de su Elegua
junto con toda la pimienta o obi kola que tenga mascada en la boca.
Tambin podemos rogarle a Esu y a otros Orishas con el siguiente rezo.
Ini (su nombre) omo (nombre de sus padres espirituales)
Soy (su nombre) el hijo de (nombre de sus padres espirituales)
Mo be yin,
Yo le pido
* Elija cualquiera de las siguientes frases:
Ki nle ke odi.
Quite todas las desgracias de mi vida.
Kiemaa gbe mi n ija kiemaa gbe mi leke isoro lojo gbogbo ni gbogbo ojo aye mi.
Quite para siempre todo el infortunio que pudiera venir a mi camino.
Kiemaa gbe ir ko mi nigbabogbo tabi kiemaagbe fun mi.
Tragame siempre buena fortuna.

Ki gbogbo eniyan kaakiri agbaye gbarajo, kiwon maa gbe mi nija, kiegbe mi leke ota.
Permita a todos aqullos que estn juntos en su mundo ayudarme, a travs de mis
dificultades, para derrotar a mis enemigos.
Bi ku ba sunmo itosi ki e bami ye ojo iku fun.
Si la Muerte est viniendo, aydenos a que podamos apartarla.
Odun tiatibi mi sinu aye ki e bami ye ojo iku fun ara mi ati awon omo mi ti mo bi.
Kiamaku ni kekere, kiamaku iku ina, kiamaku iku oro, kiamaku iku ejo, Kiamaku sinu
omi,
Aparte a la Muerte de todos mis hijos y aprtela tambin de todos aqullos que incluyo
en mis oraciones. Puede que no se mueran jvenes, puede que no se mueran en el fuego,
puede que no se mueran en una tragedia, puede que no se mueran con vergenza, puede
que no se mueran en el agua.
Ki a ffoju re wo mi, ki awon omo araye lee maa fi oju rere wo mi.
Le pido que me mire con buenos ojos, para que el mundo me sea favorable y para que
est libre de enfermedad.
Ki e ma jeki nsaisan ki nsegun odi ki nrehin ota.
Permtame superar a mis enemigos.
Ki e jeki ngbo ki nto ko npa ewu s ehin.
Permtame vivir mucho tiempo y ver a mi pelo ponerse blanco.
Ki e fun mi l owo ati ohun rere gbogbo.
Dme dinero y todas las cosas buenas de la vida.
Ase, ase, ase, se, o!
As, as, as!

Y de esta manera hemos atendido y propiciado a Esu correctamente, si en esta

ceremonia queremos incorporar algn tipo de ofrenda extra como pescado u otro

tomamos el plato o recipiente con la ofrenda lo presentamos en nuestra cabeza, en el

corazn y se lo colocamos delante.
Debemos tener presente que por ninguna razn se dejan ofrendas de alimentos delante
de los Orisas en estado de putrefaccin esto no es aceptable.

En cuba es muy comn que las ofrendas tambin sean aprovechadas como limpiezas o
sea si le ponemos a nuestro Elegua unas frutas frescas, podemos limpiarnos con estas
antes de colocrselas y en su presencia, tambin puede hacerse cuando se van a tirar
estas.

De los alimentos preferidos de Elegua tenemos al ame como el principal, es importante

que cada vez que nos sea posible le hagamos ofrendas de platillos cocinados con ame,
a continuacin le dejamos algunos de los ms conocidos.

.-Bolas de pur de ame.

Se hace pur de ame, se hace polvo de 21 pimientas de guinea y se mezcla con el pur
de ame, se le adiciona aceite de palma o manteca de corojo en su defecto, se hacen 3 o
7 bolas y se le ponen a Elegua.

Se coge el ame y se corta en rodajas sin la piel, luego se mete en un piln y se maja o
aplasta con 21 pimientas y aceite de palma sin cocinar.

Tambin se pueden frer rodajas de ame en aceite de palma.

Es importante recordar que en todos los platos que se le ofrezcan a Esu Elewa se
cocinen con aceite de palma o manteca de corojo y que no se utilice otro aceite que no
es de su agrado.

Esperamos que este modesto escrito les ayude a comunicarse mejor con su Orisa Esu,
en prximos escritos ya especficos del tema comunicacin les daremos a conocer como
comunicar con Orisa a travs de Obi kola o cocos.