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Considero, como primer factor determinante en la profesin docente, la vocacin.

La vocacin nos lleva a cumplir las metas propuestas en cualquier mbito profesional,
y de la vida misma, puesto que ella conlleva gusto, dedicacin, placer y amor por lo
que haces, por lo tanto, sin mirar a los lados, en muchos casos, un docente con
vocacin tiende a seguir fiel a sus principios, ms alla de los obstculos que se le
puedan presentar.
Cuando hablamos de principios ticos nos referimos a esos lineamientos que guan el
desempeo eficaz de nuestra profesin, es decir, las condiciones ms importantes,
para que nuestras actividades laborales produzcan los resultados deseados, es decir
individuos con un alto grado de preparacin acadmica y una carga de valores
indispensables para la vida en sociedad.
En segundo lugar, porque el primero fue la vocacin, escogera la preparacin
acadmica, la formacin del docente en el rea que se desenvuelva. La formacin
constante del docente representa la base fundamental de su desenvolvimiento como
gua, como facilitador de aprendizajes significativos, que promuevan actitudes que
favorezcan la investigacin y el debate entre los educandos. Y para ello el docente
debe estar preparado para enfrentar las dudas y dificultades que el estudiante pueda
exponer en un momento determinado del proceso de enseanza y aprendizaje.

Admin escribi:Cules, consideras t, que deben ser los principios ticos de la


profesin docente? Por qu?
El desempeo docente sita a los profesores ante un desafo de enorme trascendencia
moral: contribuir a la felicidad de las personas es por eso que nosotros somos los ejes
principales de la sociedad ya que influimos en los futuros ciudadadnos en forma
directa.
dicen algunos y es verdad que somos de parte directa en la formacion en ellos, somos
sus modelos y ellos son reflejo de todo aquello que decimos y enseamos , en otras
palabras modelan las condutas desarrolladas por el docente en el aula

La Etica y el perfil del docente


Yo lo desglozara en dos partes 1.- El docente es un ser ante todo un buen ser humano,
creativo en todo momento, el compaero, el apoyo , cundo sea necesario, ser
cmplice de las situaciones agradables y placenteras, es saber hasta dnde se es
conviene apretar y hasta dnde se debe aflojar ,ser guardin total de las pautas,
ejemplos, modelos y horarios, es entender a cada uno en cada momento y en la etapa
de la vida , ser el confidente y reservado ante alguna eventualidad , ser eficaz y hbil ,

es tener la capacidad para formar y liderar a un grupo de nios y nias , es saber


trabajar en equipo y en comunidad , es saber llegar con palabras simples sencillas y
prcticas para que sea entendida en forma fcil y concreta., es saber cundo estn
cansados ,ser el amigo al poner una mano en el hombro y cundo abrazarlos, es llorar
y rer con ellos y sin ellos , es pensar en positivo , es ser grande dentro de los ms
chicos y la 2.- El gua o maestro es un ser, ante que todo. Humanista, solidario
,colaborador , reflexivo , fraternal, facilitador del aprendizaje relevante como
estimulantes, y con una flexibilidad en funcin de una actitud permanente para
innovar y anticipar situaciones es amante del trabajo, de la libertad, de la justicia, de
la equidad del gnero y social, El objetivo primordial del docente es el de formar a un
individuo responsable, solidario , critico con la capacidad de discernir , y pensar
organizada mente , con autonoma creativo y con valores slidos .
los valores son inculcados y adoptados por el individuo a lo largo de su vida o por
una sociedad la tica son normas que la persona adopta, separando el bien del mal en
cualquiera de los aspectos de su vida. y dependiendo del estado socio cultural e
intelectual todo ser humano fusionara estos valores y los adaptara a sus criterios y
circunstancia.

Principios ticos del docente.


Adems de la vocacin y la formacin de cualquier profesional, la profesin del
docente, tiene un papel fundamental en la sociedad como orientador y como modelo
moral, no slo para los estudiantes a quienes dirige en su centro educativo, sino
tambien a la ciudadana en general, puesto que la comunidad forma parte del entorno
en el cual se desenvuelven los estudiantes. Quiero decir, que a travs de su conducta
el docente, constantemente, debe dar el ejemplo al relacionarse con sus colegas,
dentro y fuera de la institucin a la cual representa; al relacionarse con su comunidad,
sus vecinos y en general, cualquiera que se el mbito en que se encuentre, siempre
representar un ejemplo a seguir. Es por ello la importancia de la aplicacin de los
valores universales en el da a da para fortalecer las conductas que favorezcan la
relaciones humanas en la sociedad.

Re: Los principios ticos de la profesin docente


tica y Docencia, define la misin del docente, en ella se encuentra el ms amplio
espritu de la vocacin. En sus manos y bajo su responsabilidad se colocan los
destinos de la sociedad. Es por ello que ser educador requiere hoy da un alto sentido
de compromiso con la humanidad, los cambios en ella son constante y nos exige estar
activos.
Ser educardor es algo ms que transmitir informacin y conocimientos; la naturaleza
de un docente con tica debe inspirar en su prctica transformaciones sociales, en
nosotros esta la obligacion de inculcar comportamientos ticos y morales del

individuio en formacin.
En concordancia con el planteamiento anterior, el compromiso de la educacin radica
entonces en la promocin de los valores en una prctica diaria, es por ello debemos
comprender que la tica, la moral, los valores y la educacin, son aquellos que
conforman el conjunto indispensable en la formacin del ser.

los principios eticos del docente


En mi opinin el docente es el hombre de todos los tiempos, que desde su conviccion
vocacional la cual requiere de la busqueda constante de su preparacin y
actualizacin, pero sobre todo debe tener en cuenta todas las facultades humanas que
posee, si bien busca el desarrollo integral de los nios y nias que le acompaan. Por
eso esta labor la debe realizar con amor y dejando salir a flote todos los valores que
posse lo que permite que con su experiencia ensee a resolver y superar cualquier
situacin prpblematica que los nios presenten.Donde ms que buscar la excelencia
academica trabaje para la formacin de seres humanos que sepan vivir en comunidad,
que practiquen los valores humanos cristianos como el respeto, la tolerancia, la
solidaridad, amistad,trabajo , la familia,honestidad entre muchos otros que se han
perdido tomando cuenta nuestra realidad social.
adems a manera personal creo que el docente fortalece sus princios ticos en el da a
da, en sus interacciones con los nios y al estrablecer una relacion estrecha con los
mismos donde se sale de la formacin pedaggica y va ms alla preocupado por
conocersu realidad, donde asume el papel depromotor social, si de alguna manera se
puede llamar, y pasa a ser el amigo que busca ayudar con visitas a los hogares,
entrevistas a los padres y representantes, referencias alos especialistas en fin utiliza
todos los medios y recursos que ayuden a los nios en la formacin del ser en
plenitud situacin que a su vez favorece la formacin del ser docente.

Principios ticos de la profecion docente


Cules consideras tu que deben ser los principios ticos de la profesin docente?
Para m los principios de la profesin docente son:
Cuando el docente cumple con sus OBLIGACIONES.
Cuando el docente es OBJETIVO en su proceso de evaluacin.
Cuando el docente mantiene una posicin IMPARCIAL con sus alumnos en
circunstancias de conflicto.
Cuando el docente DICE Y EJECUTA su teora de aprendizaje.
Cuando el docente SE PREPARA ACADMICAMENTE para mejorar su
condicin de aprendizaje.

Cuando el docente NO DIVULGA el relato del consultante a personas ajenas a


este.
Cuando el docente se PREOCUPA Y OCUPA por las necesidades e intereses de
sus alumnos.
Cuando el docente sostiene LA VERDAD y no se deja influenciar por otros
agentes.
Cuando el docente AMA Y VALORA su labor.
Considero que estos son parte de los principios que cada uno como docente debemos
cumplir dentro de nuestro rol, por que como seres humanos tenemos un sentido
racional, que nos diferencia en nuestros saberes a lo largo de nuestra vida; la tica
siempre enmarcara nuestra forma de comportarnos, de socializarnos, de relacionarnos
con nuestros alumnos, de brindar el apoyo en el momento preciso, es dar las
respuestas a cada interrogante que se nos presenta.
Como docente siempre debemos llevar presente las actitudes, valores y normas que
van dentro de nuestra tica, eligiendo el camino correcto que nos ayude orientar a
nuestros estudiantes hacia el camino del logro de las metas pautadas y del xito.

Etica y Docencia
Considero que la tica y los valores van tomados de la mano; la unin de stos
principios es lo que rige el actuar de cualquier persona, es en el docente en quien est
la responsabilidad de formar la vida de las personas que ste educa (nios, jvenes,
adultos); a los que educa con su palabra, con su ejemplo, ste transmite a sus alumnos
los valores que trae de casa que pienso son fundamentales en el ejercicio de la
profesin docente y estos valores son: la HONESTIDAD, el RESPETO, el AMOR, la
VOCACIN, el COMPROMISO, la COHERENCIA de la palabra y la accin, el ser
OBJETIVO. El poner en practica en la vida diaria los valores es el mejor ejemplo de
un docente. Tambin hay que tomar en cuenta que la parte acadmica tambin influye
en el desempeo educativo, el buscar estratgias innovadoras,un docente
investigador, creativo, respetuoso de las normas de convivencia, capaz de trabajar
en grupo, una persona capaz de socializar y modelar a diario su tica de vida.

LOS PRINCIPIOS ETICOS DEL DOCENTE....


A todos nos inculcan desde nuestra formacin inicial y reforzada con nuestros
entornos socioculturales e institucionales una serie de valores los cuales vamos
desempeando en el transcurso de nuestras vidas y es as como poco a poco vamos
adquiriendo responsabilidad y entendemos nuestra vocacin, as nos damos cuenta
que somos utililes y que nos sentimos sastifechas solo cuando logramos inculcar
amistad y respeto entre los que nos rodean.
Yo pienso que cuando decidimos formarnos como docentes estamos adquiriendo el
compromiso consigo mismo de ejecutar un trabajo responsable, conscientes de

nuestras ideas, emociones y afectos. Es por ello que debemos tener conocimiento del
perfil docente, donde nos describe como seres con excelentes rasgos pedaggicos
pero sobre todo ticos y morales; es alli a donde me refiero a que el ser docente nos
lleva a tener un principio de "responsabilidad tica" en nuestra funcin.
Por lo anterior expuesto yo enumerara como principal principio tico del docente
sera el RESPETO el saber respetarnos a nosotros mismos, respetar a los dems como
seres libres y el saber ensear a respetar, nos califica como excelentes; ser capaces de
evocar a nuestros alumnos a preocuparse por su entorno social, que crezcan
conociendo y queriendo nuestras costumbres, formandose moralmente como seres
integrales y liderez de la sociedad.
Para concluir voy a citar una frase del preambulo del codigo tico del docente que nos
dice ... educar representa por s solo un acto de moralidad, es decir, se debe trabajar
en beneficio de los educando as como a favor de su libertad y desarrollo integral
independientemente de los intereses y creencias personales. por lo tanto el docente
debe actuar con una tica impecable...
Aunque el respeto lo enmero como principal principio tico,,, pienso que tambien se
pueden enumerar cada uno de los valores que nos han inculcado, es por esto que me
atrevo a afirmar que la docencia no se obtiene con los ttulos guindados en las
paredes, ni en los cargos obtenidos, sino con la vocacin de la persona que llevamos
el ensear en nuestro corazn ya que as estemos en la playa, el aula de clases o en
nuestra casa siempre tenemos presente que somos docentes... y es alli donde podemos
reflexionarr si tenemos el gran pricipio tico que es : "EL RESPETO A NUESTRA
PROFESIN".
Admin escribi:Cules, consideras t, que deben ser los principios ticos de la
profesin docente? Por qu?
Los principios ticos de la profesin docente que yo considero mas importantes son:
El compromiso, la vocacin, comprensin, solidaridad, responsabilidad, Honestidad,
cooperacin, y el principio de los valores a travs del ejemplo.
Considero que todos los principios ticos son fundamentales para el desarrollo del
docente el cual debe ser siempre agente de transformacin social y un ejemplo a
seguir. Como docente no debemos nunca olvidar estos principios porque ellos son el
motor que nos guan por el buen camino que debemos transitar en esta carrera tan
bonita y tan llena de amor como lo es la educacin.

Los principios ticos de la profesin docente


Admin escribi:Cules, consideras t, que deben ser los principios ticos de la
profesin docente? Por qu?
Considero que unos de los principios ticos de la profesin docente son: Vocacin,
Compromiso, Sentido de solidaridad, Responsabilidad, Propiciar los valores.

Pienso que todas son importantes, pero la Vocacin y el Compromiso, son las bases
primordial de los principios ticos de la profesin docente, ya que sin estos dos
principios no podemos desarrollarnos con eficiencia en nuestra profesin, la cual
realizo con mucho amor, dedicacin y compromiso.
TICA PROFESIONAL
Todos tenemos una nocin aproximada acerca de la tica, del mismo modo que hasta
la persona menos ilustrada es capaz de percibir la diferencia entre lo bueno y lo malo.
El vocablo tica proviene del griego "Ethos", que significa costumbre; su sinnimo
latino es la voz "More", de donde deriva el trmino moral. Ambas voces aluden a un
comportamiento humano ordenado conforme a ciertos principios, postulados y
normas prescritos por la cultura4 imperante en cada sociedad. Ellos sealan la lnea
demarcatoria entre lo lcito y lo ilcito, lo correcto y lo incorrecto, lo aceptable y lo
inaceptable.
Principios Filosficos Generales
Aunque los conceptos bsicos de la tica general y de la tica relacionada con la
educacin son racionales, universales e intemporales, de igual manera, la
interpretacin de algunos aspectos de aplicacin cotidiana pueden variar en el tiempo
y en los diferentes lugares, de acuerdo principalmente a cambios culturales.
El humano produce sus actos por impulsos provenientes de su naturaleza, de su
espritu y de su intelecto. Los impulsos naturales surgen de sus instintos, como
sucede con cualquier animal de nuestro entorno. Estos impulsos responden a la
satisfaccin de necesidades instintivas y no se sujetan por s mismos a ninguna norma
moral, slo a las de la naturaleza. As, en el humano el control de sus instintos
proviene del espritu y de la razn de su intelecto, facultades propias que le permiten
la percepcin del entorno natural donde habita y le facilitan la vinculacin intelectual
con ese entorno.
De esta manera, el don del raciocinio permite al hombre sujetar sus impulsos
instintivos mediante la observancia de ciertas normas de carcter social, cultural,
moral y legal. La observancia de esas normas implica la regulacin de su conducta
mediante un respeto a lo considerado por l como conveniente, es decir, aquello que
su conciencia le dicta como un debe ser.
Este debe ser, que preside la vida de los hombres civilizados, se ramifica en
diversos cdigos de conducta pertenecientes a diversas normas ticas, morales o
legales, dependiendo del sistema al cual pertenezcan.
La voluntad de adherirse a un cdigo tico de conducta se determina por el bien
cultural y social que resguarda una norma tica. As, la justa opinin o valoracin
acerca de este bien es indispensable para forjar una voluntad personal que acepte la
norma tica y se comprometa a cumplirla. Esta es la esencia misma de lo que debe ser
la actividad docente de los profesionales de la educacin al servicio de la comunidad
y del Estado.

La tica anida en la conciencia moral de todo ser humano y le sirve de motor, de


freno o de direccin -segn los casos- al momento de actuar. Por otra parte, el
comportamiento tico -lo que llamamos rectitud- no es ingrediente ajeno al ejercicio
profesional, como la pintura de una casa que es slo un aspecto decorativo del cual
puede prescindirse. El elemento tico es un componente inseparable de la actuacin
profesional, en la que pueden discernirse, al menos, tres elementos:

un conocimiento especializado en la materia de que se trata,

una destreza tcnica en su aplicacin al problema que se intenta resolver y

un cauce de la conducta del docente cuyos mrgenes no pueden ser


desbordados sin faltar a la tica.

Hay quienes atropellan, consciente y sistemticamente, esos mrgenes, la mayora de


las veces, no por un afn de lucro inmoderado como ocurre en otras profesiones, sino
porque en el accionar diario las instancias de control se difuminan en beneficio de
una mal entendida convivencia armnica; muchas veces a estos colegas se les
califica como profesionales inmorales o que estn faltando a la tica sin que exista un
Cdigo Profesional que sancione o respalde lo enunciado. Pero hay otros que ignoran
y ni siquiera se preocupan de los lmites ticos; de ellos se dice que son amorales. El
resto -por fortuna, an la mayora- somos simplemente profesionales de la educacin
que en forma natural -y a modo de ejemplo- hemos asumido entre otras las siguientes
normas de convivencia:

Aceptar que la primera idea que debe venir a nuestra mente en el momento de
enterarnos de actividades profesionales poco claras realizadas por un
colega, ser la consideracin de esas actividades como realizadas por un
profesional fraterno. El imperativo nos dir: El docente se abstendr
absolutamente de utilizar adjetivos que representen un juicio subjetivo acerca
de lo realizado previamente por un colega.

El docente evaluar todo trabajo profesional realizado por otros docentes


desde una perspectiva objetiva, crtica y amistosa, otorgando a ellos el
beneficio de la duda y considerando siempre que la informacin y
circunstancias pasadas en cada caso, muchas veces no son tan claras y
evidentes como lo son una vez que el problema ha evolucionado hasta el
momento en que l hace una segunda valoracin, y debe considerar la
posibilidad de que los que se vieron involucrados en un hecho -por ignorancia
o por voluntad- no necesariamente proporcionaron toda la informacin precisa
y verdica en la indagacin anterior. El imperativo nos dir: El docente se
abstendr de emitir juicios condenatorios o de valor sin antes cerciorarse si se
han hecho las indagaciones y verificaciones que el caso amerite.

No es tico, y si es daino para el proceso educativo, el menosprecio de un


docente, por razones maliciosas, respecto de su capacidad profesional, su
conocimiento, sus calificaciones, sus habilidades o enjuiciar los servicios o
acciones de otro docente, ni tampoco lo es la implicacin con palabras, gestos
o acciones de que un colega, frente a un hecho determinado ha sido mal o
inadecuadamente manejado. La utilizacin de este impropio menosprecio con
propsitos de inducir a un directivo, colega o funcionario a emitir juicios
reprobatorios es totalmente condenada.

El docente debe el mayor respeto al trabajo y la persona de sus colegas de


profesin, consecuentemente, evitar por todos los medios a su alcance y bajo
cualquier circunstancia, lesionar con acciones o palabras -ni mucho menos
difamar- el buen nombre y el prestigio de sus compaeros de profesin ante
otros docentes, las autoridades, los medios de comunicacin y la sociedad en
general.

Esto lo podemos sintetizar del modo siguiente:

Las relaciones del docente con sus colegas han de estar fundadas en los
principios de lealtad, mutuo respeto, consideracin y justa solidaridad.

El docente debe contribuir a que prime la armona y la mejor relacin humana


entre los colegas de una misma institucin.

El docente deber respetar en todo momento y circunstancias, el buen nombre,


dignidad y honra del colega, abstenerse de toda expresin o juicio que pueda
ir en mengua de su reputacin y prestigio.

El docente est inhibido para solidarizarse con el colega cuya labor sea
deficiente, o su conducta moral resulte tan seriamente reprobable que
desnaturalice y desprestigie su misin.

Desde otra perspectiva estos ejemplos de un accionar conforme a principios y normas


nos llevan al tema de definir estndares de desempeo docente, tema actual en las
agendas de trabajo de nuestros dirigentes gremiales5.
Interesa esclarecer por qu razn el comportamiento tico es parte integrante de la
esencia del ejercicio profesional6; si las faltas a la tica conciernen slo al profesional
que las comete y la alteracin de la convivencia de su entorno, o si slo afectan el
prestigio de la profesin y si ellas redundan, o no, en perjuicio de la comunidad.
Resueltas estas interrogantes cabe todava preguntarse si es posible el control tico de
las distintas profesiones; a quin incumbe o qu rganos son los ms idneos para
ejercer esta funcin; y cules seran las sanciones ms apropiadas para los
transgresores.

Por Que Es Necesaria La tica Profesional


Aclaremos, de partida, que el comportamiento tico no es un asunto exclusivo de los
profesionales. Concierne, sin duda, a toda actuacin humana; pero compromete con
mayor nfasis a quienes han tenido el privilegio de una formacin de nivel superior a
costa de toda la sociedad que ha debido contribuir a ella y que espera,
justificadamente, una actuacin correcta de quienes han disfrutado de esa preferencia
selectiva.
No olvidemos que -sin perjuicio de sus fundamentos religiosos, que conforman otro
nivel de conciencia- es un valor cultural, propio de la sociedad y el tiempo en que se
vive. Que la Universidad -principalmente agente receptor, generador y transmisor de
la cultura de un pueblo- ha inculcado o debido inculcar en los estudiantes ese
patrimonio valrico que todos compartimos. Y que, por lo mismo, cada Facultad o
Escuela universitaria no slo debe ensear cmo ejercer una profesin, sino como
ejercerla bien.
Cabra, en este punto, formular una crtica enrgica a la actitud que se viene
imponiendo en nuestras universidades, debido -tal vez- a su proliferacin excesiva.
En lugar de impartir la formacin tica con la jerarqua que ella merece, tica
Profesional o est ausente del Programa de Estudios o slo se ofrece como ramo
optativo, siendo excepcional que ella constituya un soporte de la educacin
sistemtica de un profesional.
Es verdad que la formacin tica llega a veces por otros cauces; y que la mejor
enseanza moral proviene del ejemplo del maestro y no del mero discurso. Pero cada
profesin afronta problemas conductuales especficos que difcilmente se podrn
resolver correctamente si no se les ha previsto y analizado en la etapa formativa, Por
eso mismo existen los Cdigos de tica de cada profesin, sin perjuicios de los
principios y normas de la tica General.
Yo me pregunto -con qu grado de confianza se le puede exigir a un profesional, en
el juramento de estilo, cumplir las reglas de su Cdigo deontolgico si ni siquiera lo
conoce?.
Es sta una grave responsabilidad que hoy pesa sobre las universidades chilenas y que
ellas debieran afrontar con prontitud.
A Quien Afecta La Inmoralidad?
A primera vista pareciera que las actuaciones antiticas afectan slo a las vctimas
que las sufren. Desde luego, stas son las primeras perjudicadas. Pero no son las
nicas. Ellas disminuyen la honra y la autoestima de quienes las cometen; daan
notoriamente el prestigio de la respectiva profesin, cuya defensa constituye el primer
objetivo de los Colegios Profesionales; pero -sobre todo- hiere a la comunidad de dos
maneras: Erosionan la confianza pblica que es el cimiento necesario para el ejercicio
de toda profesin y frustran la esperanza de un correcto servicio al que la sociedad
tiene derecho por haber contribuido a formar esos profesionales a costa del sacrificio
colectivo.
No debemos olvidar que toda profesin no es slo un modo de ganarse la vida y

realizarse personalmente. Esta es slo su dimensin individual. Tambin las


profesiones tienen un fin social y ste consiste en servir adecuadamente cada una de
las necesidades que la sociedad debe satisfacer para posibilitar el bien comn. As, las
necesidades de educacin, de salud, de justicia, de comunicaciones, de obras de
ingeniera y arquitectura y tantas otras, encuentran cobertura en el correcto ejercicio
de las respectivas profesiones.
De esta manera, las actuaciones contrarias a la tica no slo daan a quienes las
sufren sino -principalmente- a la comunidad humana en que acontecen.
Por eso resulta absurdo -as sea en un discutible rgimen de colegiacin voluntariaque se pretenda someter al control tico de los Colegios Profesionales slo a sus
colegiados. Estos, desde luego, se encuentran sometidos a la disciplina y a los
patrones morales de su profesin. Los profesionales inescrupulosos, los que no
trepidan en atropellar los cnones ticos, no ingresan o no se mantienen en los
Colegios. De all que el comportamiento tico deba exigirse en todo ejercicio
profesional, con absoluta prescindencia de s el actor est o no est colegiado.
Es Posible El Control tico De Las Profesiones?
La fiscalizacin del correcto ejercicio de las profesiones universitarias no slo es
posible sino que constituye una necesidad imperiosa para la adecuada satisfaccin de
las necesidades sociales. Pensemos en el dao ocasionado durante los temporales
pasados, a los moradores de modestas viviendas por el empleo de materiales
inadecuados en su construccin; recordemos los efectos desastrosos producidos en
generaciones de nios, en Europa, por el uso y difusin prematura de drogas
insuficientemente experimentadas. Pensemos en los riesgos impredecibles de la
manipulacin del genoma humano.
Si se justifican las sanciones que se imponen a la infraccin de las reglas del trnsito,
aun cuando ellas no ocasionan daos a terceros, con mucho mayor razn se debe
castigar las transgresiones a la tica profesional; toda vez que ellas ponen en peligro
la vida, la salud, los derechos de las personas, su seguridad moral y material, la
confianza pblica y valores inestimables cuya proteccin incumbe al Estado.
Por otra parte, el clima de corrupcin que generan las conductas antiticas de los
profesionales -pensemos en el escndalo de los operadores de Codelco- tiene un
grave efecto multiplicador en los dems estamentos de la sociedad que no tardan en
imitar el mal ejemplo.
Si parece imperativo frenar la corrupcin que se ha venido deslizando sutilmente
hasta alcanzar esferas que hasta ayer parecan incorruptibles, es preciso comenzar por
erradicarla del estamento directivo que sirve de soporte a toda la actividad nacional,
es decir, del estamento profesional.
A Quien Incumbe El Control tico
Anticipamos ya que la funcin fiscalizadora del comportamiento profesional, en
virtud de los valores sociales concernidos y de la naturaleza propia de esta funcin
correctiva, que es de ndole administrativa, corresponde al Estado.

Histricamente, sin embargo, desde el nacimiento de los Colegios Profesionales en la


Europa medieval, dicha funcin se ha reservado a estos organismos, por estimarse
que ellos son los ms interesados en proteger el prestigio de la profesin y los ms
idneos para discernir cundo se infringen las normas ticas adoptadas por ellos
mismos, as como para determinar el grado de la sancin que debe imponerse al
infractor.
De esta manera, el estado delega, por ministerio de la ley, ciertas potestades
administrativas a entidades o corporaciones de derecho pblico -como son los
Colegios- atribuyndoles las facultades de llevar el registro de los profesionales,
certificar su condicin, regular su organizacin interna as como el ejercicio de la
profesin respectiva, vigilarla observancia del cdigo de tica en dicho ejercicio y
juzgar las conductas transgresoras de sus normas, pudiendo aplicar en tales casos las
correspondientes sanciones.
As ocurre hasta ahora en el mundo europeo y en el continente americano, con la
excepcin de Chile donde los Colegios Profesionales fueron disueltos por el D.L. N
3.621 (Arts. 1 y 1 transitorio inc 4) y transformados en "asociaciones gremiales" de
derecho privado, derogndose todas las disposiciones legales que les facultaban para
conocer y sancionar las faltas a la tica profesional (Art.3).
El mismo cuerpo legal, publicado slo das antes de la entrada en vigencia de la
nueva Constitucin, entreg a los Tribunales de Justicia el conocimiento de todo
"acto desdoroso, abusivo o contrario a la tica, cometido por un profesional en el
ejercicio de la profesin". Sin embargo, como ha reconocido el Presidente de la
Excma. Corte Suprema, la va jurisdiccional para conocer de estos asuntos de ndole
administrativa, ha resultado completamente ineficaz, sin que conozcamos un solo
caso de sentencia judicial condenatoria de una conducta profesional reida con la
tica, pese a que stas han proliferado por ausencia de control.
Si no fuese por la diligente actitud de los Colegios Profesionales -los cuales, no
obstante haber sido disueltos por el decreto ley aludido, son muertos que gozan de
buena salud- las transgresiones a la tica, que no son escasas en la vida profesional,
habran quedado impunes.
Con todo, el precario control tico que hoy ejercen los Colegios, tiene dos graves
limitaciones que urgen remediar.
La primera dice relacin con lo sustantivo de las sanciones. En el antiguo sistema -tan
irresponsablemente desmantelado por el D.L. N 3.621- una falta gravsima o la
reiteracin de una conducta atentatoria del correcto ejercicio de la profesin, podra
sancionarse con la suspensin del ejercicio profesional del infractor y hasta con la
cancelacin de su ttulo. En otras palabras, las faltas graves impedan ejercer, por
cierto lapso, la respectiva profesin. Y las gravsimas podan conducir al
impedimento de ejercerla para siempre. Naturalmente, en este ltimo caso, se
conceda al afectado un recurso jurisdiccional por tratarse de la privacin de un
derecho personalsimo y de su consecuencia patrimonial.

Actualmente, los Colegios no pueden suspender a un colegiado del ejercicio de la


profesin ni, mucho menos, privarle de dicho ejercicio. Slo pueden suspenderle sus
derechos de colegiado o expulsarle del Colegio, lo cual resulta irrisorio para el
individuo inescrupuloso, y altamente lesivo para la sociedad, la que debe soportar que
un profesional probadamente ineficiente o corrupto -o ambas cosas- conforme al
juicio de sus pares, contine practicando la profesin, con evidente riesgo para toda la
comunidad que, la mayora de las veces, no logra enterarse de estas circunstancias.
La segunda limitacin que restringe el campo operativo de los Colegios consiste en
que ellos slo controlan el comportamiento tico de sus asociados. De este modo,
cualquiera infraccin a los cnones ticos, cometida por un profesional no colegiado,
no puede ser reprimida ni sancionada, por aberrante que sea.
El mensaje es claro. A cualquier profesional desaprensivo, que haya optado por
prescindir de todo miramiento tico, para obrar impunemente le bastara no
colegiarse.
Esto no puede continuar siendo as. Es el recto ejercicio de las profesionales el que
interesa y afecta a la sociedad y lo la pertenencia, o no, del transgresor, a determinada
asociacin.
De all que en la Comisin respectiva del H. Senado, que estudia un Proyecto de
Reformas Constitucionales dentro del cual se propugna la restitucin a los Colegios
Profesionales de "el control tico sobre sus asociados", hayamos formulado la
propuesta que dicho control recaiga en "el ejercicio de la respectiva profesin".
No obstante, es nuestra conviccin que son tan graves los vicios de
inconstitucionalidad de que adolece el decreto ley que priv a los Colegios de su
naturaleza propia y de sus prerrogativas histricas y han sido tan funestas sus
consecuencias para la calidad y rectitud del ejercicio profesional, que lo ms sano y
provechoso sera derogarlo y restituir la personalidad de derecho pblico y la
autonoma de la organizacin colegial que ha prestado tantos y tan sealados
servicios a la sociedad chilena, sin perjuicio de adecuarla a principios y normas de la
Constitucin Poltica vigente.
En resumen, la tica profesional es un requerimiento de la vida social, tan
indispensable para la salud de sta como el agua para la vida humana. Y esto seguir
siendo as aunque ahora ocurra -como el agua en los tiempos de sequa- que la tica
escasea cundo ms se necesita.
0
4
Prof. P. Casanueva S.
Cdigo: Es el conjunto de reglas sobre cualquier materia.
Etica: Es la parte de la filosofa que estudia el comportamiento humano en su

relacin con el bien y el mal y que regula las relaciones humanas. Tambin se puede
llamar as al conjunto que nos alejan de la imperfeccin inherente a los seres
humanos.
Deontologa: Es el tratado de los deberes de un profesional
Norma: Es la regla de conducta que se debe seguir.
Los Deberes Profesionales: Los deberes son exigencias, imposiciones indeclinables,
recadas sobre la responsabilidad del individuo, que mientras mejor los cumple, ms
derecho tiene a la feliz convivencia social.
El deber puede catalogarse en el grupo de las obligaciones morales. Estas son deudas
morales de obligado acatamiento por la fuerza de la razn sana del individuo. El
cumplimiento del deber es un rasgo enaltecedor, relevante de la conducta humana. En
el orden privado, habla elocuentemente de la educacin del individuo y de la pureza
de sus propias concepciones, en el mbito pblico afianza sus relaciones sociales y le
aseguran el xito, que es aspiracin constante del hombre.
Por ende cada profesional tiene la indeclinable obligacin de convertirse en medio
ejecutor del imperativo categrico de su investidura. Para ello le es ineludible
disciplinar sus actuaciones tcnicas y cientficas, perfeccionar su carcter y fortalecer
su conducta dentro de las normas ticas. Este es el medio ms apropiado para
organizar una verdadera actuacin profesional.
Entre los principales deberes profesionales puedo mencionar: honradez, honestidad,
estudio, investigacin, cortesa, probidad, independencia, discrecin, carcter,
distribucin del tiempo, equidad en el cobro de honorarios, prestigiar la profesin,
cuidar de su cultura, puntualidad, solidaridad, etc..
(Del lat. ethica, y este del gr. qik, t. f. de - kj, tico) f. Parte de la filosofa que
trata de la moral y de las obligaciones del hombre.
1. (Del lat. moralis. ) adj. Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las
personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia.
2. Que no pertenece al campo de los sentidos, por ser de la apreciacin del
entendimiento o de la conciencia. Prueba, certidumbre MORAL .
3. V. evidencia, figura, filosofa, imposibilidad, libro, teologa, verdad, virtud moral.
4. Que no concierne al orden jurdico, sino al fuero interno o al respeto humano.
Aunque el pago no era exigible, tena obligacin MORAL de hacerlo.
5. f. Ciencia que trata del bien en general, y de las acciones humanas en orden a su
bondad o malicia.
6. Conjunto de facultades del espritu, por contraposicin a fsico.
7. nimos, arrestos.
8. Estado de nimo, individual o colectivo. Con relacin a tropas, o en el deporte, se
refiere al espritu, o a la confianza en la victoria.

4 Existe una estrecha relacin entre los conceptos de sociedad y de cultura, tanto es
as que uno se define en funcin del otro, dicho brevemente, cultura es el modo
particular de comportamiento que comparten los miembros de una determinada
sociedad y sta ltima se define como un conjunto de individuos que tienen una
cultura en comn.
5 Evaluacin de Desempeo Docente: Documentos Institucionales
111. El Sistema de Evaluacin
Como se indic en la Introduccin el sistema de evaluacin propuesto abarcara dos
mbitos: estndares de desempeo y la estructuracin gradual de una carrera docente.
A continuacin se describe lo propuesto en estos dos campos.
1. Estndares de desempeo
Sin entrar por el momento en la justificacin obvia que no es posible evaluar si no se
tiene un conjunto de estndares o criterios sobre la calidad de desempeo que se va a
evaluar, es importante indicar primero que el disponer de estndares es de
competencia e inters primordial de la profesin docente.
Utilizando los argumentos de Abbott expuestos por Yinger (1999), lo privativo de
una profesin es tener un campo especifico de accin y reclamar su reconocimiento
jurisdiccional por parte de la sociedad; lo que significa a su vez mantener control
sobre la calidad de su ejercicio.
En el caso de la profesin docente, su campo especifico de accin es la enseanza,
que tiene el fin de contribuir a la formacin integral de nios y jvenes. Para actuar
en este campo, los docentes poseen un cuerpo de conocimientos tericos y casusticos
que responde a una formulacin culturalmente aceptable del mundo prctico de la
educacin. Este conocimiento les permite reconocer los problemas de la enseanza,
razonar o inferir a partir de ellos y actuar en conformidad. Sin embargo, para tener
credibilidad como profesin es necesario demostrar que se tiene estos conocimientos
y capacidades que permiten resolver los problemas propios del rea de manera
efectiva. Por tanto, para que su ejercicio le sea reconocido, la profesin docente debe
establecer un control sobre la calidad de ese ejercicio. Esto lo hace estableciendo
estndares para la formacin y para el ejercicio profesional, adems de acordar
cdigos ticos y prcticos. Estos estndares y cdigos forman la base de los
sistemas de control de su calidad que acuerda poner en operacin. A pesar que el
propsito de asegurar una prctica de calidad y el de establecer jurisdiccin o
credibilidad no son independientes el uno de] otro, es importante separarlos y afirmar
que la profesionalizacin implica reconocer tanto la creacin o desarrollo de una
prctica efectiva como la creacin de una jurisdiccin reconocida. La evaluacin del

desempeo docente, desde esta perspectiva, le compete a la profesin y, para ello, le compete, tambin, disponer de estndares que regulen su ejercicio.
6 La Etica profesional del educador est constituida por el conjunto orgnico de
derechos y obligaciones morales emanados de la funcin pedaggica y deriva sus
finalidades y normas especficas, de la condicin bsica de persona, tanto del
educador como del educando, en armona con los anexos que implican exigencias del
bien comn.
El objetivo de la tica en el terreno de la prctica profesional, es principalmente, la
aplicacin de las normas morales, fundadas en la honradez, la cortesa y el honor. La
tica tiene entre otros objetos, contribuir al fortalecimiento de las estructuras de la
conducta moral del individuo.
El hombre como ente social tiene misiones que cumplir para hacerse til dentro del
mbito donde se desenvuelve. Es la formacin profesional un esfuerzo del individuo
para el logro de una rango intelectual, que le permita una calificacin superior y
eficiente, as, gana el profesional la obligacin de disponerse, en toda ocasin, a
devolver en parte siquiera, a la sociedad, algo de lo mucho que a ella debe
reconocerle, justificando lo que no se puede dudar: que el profesionalismo es el
orgullo de una sociedad y el triunfo de su futuro.
CAPITULO I
INTRODUCCION
1. La Importancia de la Etica
La tica se considera como una ciencia prctica y normativa que estudia el
comportamiento de los hombres, que conviven socialmente bajo una serie de normas
que le permiten ordenar sus actuaciones y que el mismo grupo social ha
establecido.
Las ha establecido en funcin de delimitar las competencias y actuaciones de cada
uno de los miembros que conforman un grupo social determinado.
Estos "grupos sociales determinados" debemos visualizarlos como las partes que
constituyen un todo. Por ejemplo, un grupo social esta conformado a su vez por una
serie de subgrupos, que se atomizan de acuerdo a sus comunes intereses.
Tenemos as que, en un grupo social que se rige por unas determinadas normas;
sociales, religiosas, econmicas, polticas, profesionales, educativas y otras no menos
importantes; existen como dijimos anteriormente, subgrupos que tomando en cuenta
las normas generales, crean sus propias reglas o normas para delimitar su accin.

Etica, segn Schweitzer, es el nombre que le damos a nuestro inters por la buena
conducta. Sentimos la obligacin de considerar no solamente nuestro bienestar
propio, sino tambin el de los dems y el de toda la sociedad humana como un todo.
Pasemos a considerar uno de los tantos elementos que conforman la tica: El
comportamiento de un grupo de personas con intereses afines. Estos intereses afines
suelen ser clasificados en tres rubros:
1) El Institucional y Educativo
2) El Personal
3) El Profesional y Empresarial
Los elementos que conforman estos tres rubros, pueden ser interrelacionados, por su
dinmica y flexibilidad.
Desde el punto de vista Institucional - Educativo y Empresarial, existen Cdigos de
tica o Normas que regulan la actividad que en ellas se desarrollan.
Recientemente este planteamiento tiene una singular importancia, segn Ibarz (1996)
quien seala:
" La sencillez de la tica aplicada le vendr de su conexin con la experiencia moral
ordinaria, de su continuidad con la universal capacidad de todos los hombres para
percibir la correcta conveniencia de algo o su repulsa; el lenguaje corriente a veces
llama sentido comn a esa capacidad.
"Todos poseemos un instinto bsico que nos dice cuando algo nos conviene o nos
perjudica, y todos poseemos tambin la capacidad de ver mas all - de ver el fondo que se esconde tras las manifestaciones superficiales".
Contina sealando Ibarz, que "El mundo organizacional est lleno de intangibles.
Por tanto, las cosas no pueden juzgarse como verdaderas o convenientes solamente en
funcin de que se las pueda cuantificar. El inters por la tica ha crecido
paralelamente con la proliferacin de cdigos de comportamiento y comits ticos en
las organizaciones:"
Es necesario indicar en esta breve introduccin la no muy clara diferenciacin entre la
moral personal y la Etica profesional. La Etica abarca las normas que permiten la
convivencia de personas y grupos y la moral abarca la conciencia individual, que se
considera subjetiva, por razones obvias.

La Etica estudia actos voluntarios, que el hombre controla consciente y


deliberadamente y de los que es fundamentalmente responsable y los actos
involuntarios, son los que obviamente ejecuta inconsciente o involuntariamente y no
poseen significado Etico alguno.
La existencia de un sinnmero de regulaciones en el orden Institucional, Personal y
Profesional nos ha llevado a considerar la Etica profesional en el marco de la
Gerencia y Praxis Educativa, propiciando su anlisis para su observancia y beneficio
del sistema educativo.
El objeto del presente trabajo no solo se circunscribe a la revisin bibliogrfica de
un nmero determinado de documentos y planteamientos desde el punto de vista
Etico y demostrar su interrelacin en la prctica diaria de los deberes y derechos que
tiene y alega el profesional de la docencia en los diferentes roles que desempea, sino
tambin a fortalecer los valores individuales y sociales del educador, y su capacidad
de conducirse conforme a la ejemplaridad demostrada por el dominio de una teora de
valores implcita en su gestin supervisoria, directiva y pedaggica.
Igualmente es extensivo para todos aquellos profesionales que coadyuvan en el
proceso educativo, tales como los psiclogos, trabajadores sociales, terapistas de
lenguaje, auxiliares de biblioteca , y otros, independientemente que se rijan por sus
propios cdigos de tica.
2. Etica y Educacin.
Actualmente el pas y todas las estructuras que la sustentan, se encuentran sumergidas
en una crisis que esta planteada a todo nivel: Econmico, Poltico, Educativo, ( Sector
al cual se le endosa una alta cuota de responsabilidad) , Religioso, Militar, Gremial, e
incluso de orden Moral.
Diversos autores plantean que la solucin a esta diversidad de crisis se puede abordar
desde un punto de vista educativo fundamentalmente.
"Muchos pensadores venezolanos y lderes apuntan reiterativamente que la
alternativa educativa es una de las soluciones; pero no una educacin slo de
contenidos, sino de procesos. Es hacia lo que apuntan los escritos y reflexiones de
Uslar Prieti, Jenaro Aguirre, S.J., Luis Ugalde, S.J., Oswaldo Romero, y otros."
Las actividades humanas de mayor envergadura giran en torno a los grandes valores,
y las ciencias buscan tambin algunos valores.
La tica en nuestro sistema de gobierno, no se le ha dado la debida importancia como
un elemento de su estructura organizativa o funcional, ni en lo terico ni en lo
practico, a pesar de que la Comisin Presidencial para la Reforma del Estado,

COPRE, ha elaborado un anteproyecto de un Cdigo de Etica de los Servidores


Pblicos, (1996) cuyo objetivo es"...trabajar con un concepto amplio de lo
ticamente deseable e indeseable." Una revisin de instrumentos similares en el
derecho comparado latinoamericano confirma la validez de dicho criterio. As en el
Cdigo de Etica Profesional do Servidor Publico Civil do Poder Executivo Federal de
Brasil encontramos disposiciones como la IX que reza as: La cortesa, la buena
voluntad, el cuidado y tiempo dedicado al servicio publico caracterizan al esfuerzo
disciplinado. Tratar mal a una persona que paga sus tributos directos o indirectos,
significa causarle dao moral . De la misma forma, daar cualquier bien perteneciente
al patrimonio publico, por descuido o mala voluntad, no solo constituye una ofensa a
la dotacin e instalaciones del Estado, sino a todos los hombres de buena voluntad
que dedicaron su inteligencia, tiempo, esperanzas y esfuerzos para construirlos."
Aunque el texto citado es mas la base de la cual derivaran un conjunto de normas
que un mandato propiamente dicho, nos sirve, sin embargo, para explicar criterios de
los que hemos partido. Consiste en que un cdigo de tica no puede eludir el riesgo
de caer en el terreno de lo exhortativo y aleccionador, porque la tica se refiere mas a
los motivos, intenciones, aspiraciones, actitudes y disposiciones que a conductas
externas.
Es as como este anteproyecto define y establece un conjunto de valores
fundamentales tales como: la honestidad, la imparcialidad, la eficiencia, la
responsabilidad, la disposicin y la respuesta, la veracidad, la pulcritud y el decoro, la
informacin y la transparencia y la actitud de servicio a la ciudadana.
Este Anteproyecto contribuye a definir y normar la concepcin que anima al Estado
Venezolano sobre los valores ticos que han de regirlo, en especial el ejercicio de la
Administracin y del Gobierno; y a formular, de manera explcita e inequvoca, las
expectativas ticas que dicho Estado abriga respecto de todas las ramas del Poder
Publico y del personal estatal, tanto en los niveles funcionales como en los diversos
mbitos territoriales.
Igualmente seala que : "Antes de seguir adelante, precisa plantearse una cuestin
que podr parecer fundamentalmente filosfica pero es, no obstante de importancia
decisiva para aclarar los alcances del cdigo. Se trata de preguntarse si cabe
legtimamente al Estado definir y diferenciar lo que es tico de lo que no lo es."
"La respuesta seria negativa en el sentido de que ante el Tribunal de la Conciencia de
cada quien lo tico viene determinado por intenciones que escapan a cualquier
regulacin. Esto significa, entre otras cosas, que nadie puede asegurar que por el solo
hecho de cumplir las disposiciones de un cdigo alguien habra realizado un
comportamiento tico."

La normativa Etica puede plasmarse en normas escritas o de costumbres arraigadas.


En las instancias del Poder, la norma consuetudinaria es menos eficaz que la norma
escrita.
Tambin el desempeo Etico en los funcionarios pblicos, y no escapa de esta
observacin el profesional de la docencia, se tilda u observa, en matrices de opinin,
como cuadros ineficientes; frente a cuadros eficientes y fiables en el sector privado.
El Profesional de la Docencia no puede esquivar o eludir su responsabilidad ante una
sociedad en plena transformacin. Hay una responsabilidad directa en la gestin de
los asuntos pblicos, que debe complementarse con un Cdigo de Etica de obligada
observancia, dado que toda amenaza al mismo es una amenaza al espritu de la
organizacin, y en particular a la Organizacin Educativa donde se desenvuelve
profesionalmente.
En una sociedad donde la crisis de valores es reseada y apuntalada casi a diario, las
prcticas antipticas en contra de la organizacin son modos seguros de agravar las
desigualdades y la marginacin social. Los Cdigos de tica , se pueden presentar
como elementos de equidad, que se reflejarn en la Organizacin social, la
Competitividad, la Transparencia y la Excelencia en el desempeo de funciones y
prestacin de servicios. (Como el educativo, por ejemplo).
3. Necesidad de un Cdigo de Etica para el Profesional de la Docencia.
Diversos autores han enfocado la Etica desde sus perspectivas de investigacin; y
tenemos as la tica en al mbito empresarial, econmico, y educativo, entre otros.
La Etica, tiene como objeto la interpretacin de lo que est bien y lo que est mal en
la conducta humana. En este sentido, tenemos tres clases de actos: 1. Aquellos que el
hombre debera hacer. 2. Aquellos que no debera hacer y 3. Aquellos que puede
hacer o dejar de hacer.
Santana (1990), seala que " El lenguaje Etico se ha convertido en uno de los
problemas fundamentales de la tica contempornea. En tanto que disciplina
normativa, la Etica desarrolla un tipo de argumentacin persuasiva, que mueve a
la accin. El lenguaje propio de la tica es de naturaleza prescriptiva y se expresa
mediante mandatos, instrucciones, recomendaciones, consejos o mediante juicios de
valor."
Histricamente y durante la poca de la conquista y la colonizacin (1498 -1811) el
formalismo Etico estuvo plasmado en leyes espaolas inaplicables en la realidad
venezolana. En la poca republicana (1811-1870) la formalidad legal se proyecta en
numerosas Constituciones. La de 1811 se inspir en la Ley Fundamental de
Norteamrica y en la Declaracin del Hombre y el Ciudadano.

Tras la capitulacin de 1812 se pone en prctica la Ley de la Conquista, de orden


colonial. La moral era inconsistente. Los venezolanos aman la Patria, pero no aman
sus leyes, dice Bolvar (1819), porque stas han sido nocivas y eran la fuente del
problema.
De 1870 a 1936 el formalismo Etico est influenciado por el personalismo poltico, y
el comportamiento Etico se deriva del temor a la represin y al castigo.
Durante la etapa de modernizacin en Venezuela (1936 - 1958) comienza el
aprendizaje democrtico y con l un nuevo formulismo Etico, que el periodo
dictatorial transforma en postulados basados en la coaccin y el deber impuesto.
A partir de 1958 se consolida el proyecto democrtico. El formalismo Etico est
representado en la Carta Magna aprobada en 1961 y vigente a la fecha. Nuestra
sociedad est regida por los principios Eticos que aparecen explcitos en la
Constitucin Nacional : Unidad, libertad, paz, estabilidad, trabajo , dignidad
humana, bienestar, seguridad, participacin, igualdad social y jurdica, cooperacin,
respeto, autodeterminacin, orden democrtico y justicia.
Evidentemente estos aspectos se deben desarrollar en un Cdigo de Etica que
involucre al docente, donde la misin y visin de lo educativo deben estar reflejadas
en el mismo.
La preocupacin por desarrollar este aspecto se ve igualmente reflejada en altas
esferas del Gobierno Nacional, como lo son la Contralora General de la Repblica y
el Comisionado Presidencial para la Vigilancia de la Administracin Publica.
El primero de ellos postula "la necesidad de crear una cultura de la responsabilidad y
de la eficiencia, como Etica del funcionario publico y una cultura social de la
honestidad como contexto general, que ate y obligue al servidor pblico y a todo el
conglomerado social de la Repblica."
Contina sealando Lander (1996) que "Es as como lograremos la
institucionalizacin de la Etica, fundamento y fuerza originaria para que el Estado, la
administracin publica en general y el ciudadano desde sus organizaciones de la
sociedad civil, se apoyen y refuercen el tejido de las normas cuyo cumplimiento nos
alejen de la ley del mas fuerte, de los rezagos autoritarios, de clientelismos. Es
decir, que cada quien haga bien lo que tiene encomendado."
La Contralora General de la Repblica plantea la "adopcin y aplicacin de cdigos
severos de conducta" para los miembros de la administracin pblica y privada,
incluyendo a los gremios, y una cultura de la responsabilidad y la eficiencia como
Etica del funcionario publico.

El segundo de ellos, manifiesta su preocupacin por el establecimiento de un Nuevo


Orden Etico, en ocasin de celebrarse la Conferencia Internacional " Democracia
contra la Corrupcin", (Junio 1996) auspiciada por la Contralora General de la
Repblica.
Urdaneta (1996) plantea dos acciones o iniciativas inmediatas por parte de la
Comisin a su cargo: El Compromiso Educativo Anticorrupcin y un Cdigo de tica
de los Servidores Pblicos.
Para el primero de ellos, se persigue un objetivo, el cual es "el generar la concertacin
en lo social, poltico, econmico, nacional, regional, y municipal, hacia el
establecimiento de un compromiso nacional sustentado en la educacin como
actividad rectora para promover un cambio radical, orientado a consolidar aquellos
comportamientos ticos que permitan asegurar la existencia de una sociedad donde la
corrupcin cada vez sea menor, con el consiguiente mayor saneamiento y eficiencia
de la administracin pblica y privada.
La Organizacin de los Estados Americanos, O.E.A., en la Convencin
Interamericana contra la Corrupcin, (Marzo 1996) plante la conveniencia de
considerar la aplicabilidad de medidas destinadas a crear, mantener y fortalecer "
Normas de conducta para el correcto, honorable y adecuado cumplimiento de las
funciones pblicas".
Al estudiar diversos aspectos de la Etica profesional y por ende sus implicaciones en
el desempeo personal y profesional, el profesional de la docencia, forma parte de un
Equipo de Trabajo, que se define como "Un grupo de personas con roles especficos y
responsabilidades, organizados para trabajar juntos hacia metas y objetivos
comunes, en los cuales cada miembro depende de los otros para llevar a cabo
responsabilidades y as alcanzar metas y objetivos" (Metropolitan Life Insurance Co).
La integracin de un equipo de trabajo debe incluir en su concepcin lealtad,
aceptacin, optimismo, colaboracin, respeto, confianza y armona.
Con esto se persigue enfatizar en desarrollar habilidades y destrezas, sentido de
cohesin, logro de metas, cumplimiento de responsabilidades y mayor dedicacin. .
Los diez problemas mas comunes que se presentan en un equipo de trabajo son los
siguientes:

Incertidumbre
Disgregacin
Autoritarismo
Miembros autoritarios, dominantes y reacios
El apresuramiento por obtener logros

Aceptacin de opiniones como hechos sin cuestionamientos


Atribucin de funciones no inherentes a su rol profesional
Descalificacin de alguno de sus miembros
Lucha de poder entre sus miembros

Las condiciones mnimas para alcanzar el xito en un equipo de trabajo son entre
otras la de propiciar la existencia de una estructura plana y flexible, con valores y
visin compartidas, donde la lealtad, la aceptacin, el optimismo, la colaboracin, el
respeto, la confianza y la armona son elementos indispensables para su optimo
desenvolvimiento.
El sentido de cohesin, el logro de metas, cumplimiento de responsabilidades y la
dedicacin son otros aspectos a considerar dentro de las cualidades de un equipo de
trabajo .
Todo lo que pueda suponer una ayuda para que las decisiones tomadas por un equipo
o un miembro de el, sean ticamente correctas es bienvenida. Puede ser til, como
sugiere Laura Nashh, de la Boston University, hacerse algunas preguntas:
Cul es el objetivo preciso?
Cmo se ha llegado hasta aqu?.
Qu intenciones persigue esta decisin?
Se perjudica a alguien?
Es previsible un cambio de circunstancias capaz de modificar los puntos de vista?
A quien estoy dispuesto a dar explicaciones?, etc.
Y en este sentido la existencia de los cdigos de Etica resulta muy til porque indica
unos puntos de reflexin y tambin " porque puede impedir paradoja de
aislamiento, segn la cual cada uno quiere actuar bien moralmente, si los dems
tambin lo hacen, pero no lo hace si teme ser el nico que acta moralmente", y
esto es muy importante en el desempeo de sus funciones para el profesional de la
docencia, y este elemento por cierto:
Como puede ser reconocido objetivamente? Bajo que parmetros y quien los
establece?. Este no se contemplaba en la ley de Educacin de 1955 (Vigente hasta
1980) como lo podemos observar en su Articulo 68 que seala nicamente que: "para
el ejercicio de la enseanza se requiere del titulo correspondiente", y el Articulo 69 de
la misma Ley indicaba "... no pueden ejercer cargos docentes en los establecimientos
de enseanza: c) quienes cometan faltas contra las buenas costumbres".

Es de singular caracterstica que para el ao 1955, los parmetros para el ejercicio de


la docencia eran las buenas costumbres y en el ao 1980 se incorpora la
moralidad, pero no indica la Ley como se puede medir o evaluar en el docente, ni
siquiera quien podr realizar esta evaluacin, tal como puede apreciarse en el Articulo
78 del Reglamento del Ejercicio de la Profesin Docente.
La existencia de buenas Leyes o Cdigos de Etica en el caso que nos ocupa no basta
para garantizar un orden social justo. De hecho ya se sabe que ante cualquier ley cabe
manifestar el deseo de cumplirla o cabe, por el contrario, dar rienda suelta a la
inclinacin a evitarla (Ortiz, 1995).
Esto ya depende mas de la cultura de los pueblos y de las personas. Y la tica nunca
est de mas. Porque est claro que esa actitud de fondo constituye un sentimiento
moral. Bajo esta perspectiva no se puede descalificar la proliferacin de cdigos
ticos diciendo que estn de mas, o que son triviales.
El asunto reclama una consideracin mucho mas detenida. Como siempre, requiere
distinguir, porque llamamos cdigo de conducta a cosas muy diversas. Y no conviene
mezclar.
Cuando algunos organismos reguladores del mercado de valores imponen un cdigo
de comportamiento, lo hacen con la clara intencin de que se cumpla. En el poder que
ostenta radica el que los enunciados dejen de ser simples recomendaciones para
convertirse en exigencias. En este sentido, algunos colegios profesionales y
asociaciones han emitido en los ltimos aos diversas indicaciones acerca del buen
hacer profesional que, por lo menos, facilitan la actuacin de quienes desean operar
correctamente.
Para enmarcar las prcticas profesionales, vemos surgir cdigos de comportamiento
para psiclogos, abogados, fiscales, jueces, ingenieros, mdicos, periodistas,
enfermeras, investigadores, educadores, etc.
Los cdigos que rigen a los profesionales se basan en el carcter no cuestionable -no
negociable- de la dignidad personal, de la veracidad, de la necesidad de establecer
relaciones justas y de actuar segn la prudencia.
Abundan las recomendaciones acerca de como deben ser las relaciones con los
educandos, padres y representantes, compaeros de trabajo u colegas,
contribuyentes, usuarios de servicios pblicos, proveedores, empleados, directivos y
con el medio ambiente incluso. Los cdigos de muchas instituciones suelen apuntar
hacia objetivos diferenciados, que se desean acaben impregnando el diario quehacer
de la vida de una determinada organizacin.

"Es muy fcil ironizar o ridiculizar un cdigo de estilo colgado de una pared, o
sacado de una agenda. Pero esa misma actitud denotara la falta de inters por
cambiar las prcticas o usos menos adecuados".
La aceptacin de un cdigo de tica, por tanto, es algo mas que una declaracin de
buenas intenciones, ya que nos introduce en una perspectiva moral diferente;
representa unos contenidos objetivos, fijos, admitidos por todos, no negociables,
gracias a lo cual la actuacin ticamente correcta pasa de entraar un cierto riesgo - el
riego de quedarse solo - a ser socialmente reconocida y premiada.
Cuando existe una referencia Etica objetiva - tenida por vlida por todos los
miembros de una organizacin - las acciones ya pueden ser juzgadas como correctas
o incorrectas; mientras que si no existen referencias comunes las acciones se mueven
con criterios estratgicos: hago una cosa u otra segn lo que vaya a recibir a cambio,
o segn las repercusiones que puedo prever, o segn se intuya hasta donde va a llegar
la otra parte, etc.
Es por ello que proponer los elementos que conformaran un Cdigo de Etica
para los Profesionales de la Docencia, independientemente de sus funciones, es
fundamental, si se quiere una mayor identificacin y compromiso del funcionario con
su rol y con la institucin a la cual representa.
CAPITULO II
MORAL Y VALORES EN LO SOCIAL - PERSONAL Y PROFESIONAL
A travs del presente captulo se presentar un anlisis de la bibliografa consultada
referente a la tica Profesional, de manera que se pueda cumplir con el Objetivo
General Propuesto.
2.1 El Concepto de Etica.
Como todo saber la tica puede ser analizada etimolgicamente, investigando sus
races lingsticas. El termino tica se deriva de la palabra ethos. Parece ser que el
primero que utiliz esta palabra fue el poeta Homero, quien entenda por ethos "
Lugar habitado por hombres y animales".
Otra interpretacin interesante de esta palabra se encuentra en el filsofo griego
Zenn de Citio, quien sostiene que el ethos " es la fuente de la vida, de la que manan
los actos singulares."
La acepcin mas conocida y difundida del vocablo ethos se presenta a partir de
Aristteles, ligado a un conocimiento llamado precisamente tica. Segn esta
acepcin , ethos significa temperamento, carcter, hbito, modo de ser. De acuerdo

con el significado etimolgico, Etica seria una teora o un tratado de los hbitos y
las costumbres.
En efecto, el ethos segn la tradicin griega implica una serie de costumbres
adquiridas por hbito y no innata; el ethos significa una conquista del hombre a lo
largo de su vida. Aristteles distingue entre virtudes Eticas o morales y virtudes
dianoticas o intelectuales.
Las primeras se generan por una repeticin de actos y costumbres. Las virtudes Eticas
son, pues, fruto de la costumbre y se llegan a conquistar por medio de un modelo
sistemtico de vida. Comenta Aristteles: " Las virtudes no nacen en nosotros ni
por naturaleza ni contrariamente a la naturaleza, sino que, siendo nosotros
naturalmente capaces de recibirlas, las perfeccionamos en nosotros por la
costumbre."
En cuanto a las virtudes intelectuales o dianoticas, estas se fundan en una
comprensin racional o intelectual de la conducta.
Para no caer en la amplitud de la definicin etimolgica de la Etica, se formular otra
definicin en relacin a su objeto de estudio.
Toda ciencia tiene un objeto de estudio llamado campo de investigacin. De acuerdo
con esto, puede afirmarse que Etica es la ciencia filosfica encargada de estudiar
o reflexionar sobre la moral, pero como la moral tiene un carcter humano y social,
puede ampliarse esta definicin sealando que : La Etica es la disciplina filosfica
que estudia el comportamiento moral del hombre en sociedad.
La filosofa se interesa por si misma en muchas cosas, pero hay tres en las que pone
un esencial inters:
1. Debemos aprender a pensar tan clara y lgicamente como nos sea posible.
2. Debemos mostrar la relevancia de esa manera de pensar para hacer frente a los
problemas que se nos presentan..
3. Debemos pensar de tal forma que surjan alternativas nuevas y se abran nuevas
opciones.
El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre. Solo ciertos actos
humanos pueden ser calificados de buenos o malos desde el punto de vista de la
moral. Solamente el hombre tiene un sentido tico o una conciencia moral.
La conducta moral significa un comportamiento que se conforma al cdigo moral del
grupo social. " Moral procede de la palabra latina mores, que significa modales,

costumbres y modos populares de hacer las cosas. La conducta moral se ve


controlada por los conceptos de moralidad, las reglas de conducta a las que se
han acostumbrado los miembros de una cultura y que determinan los patrones
esperados de comportamiento de todos los miembros del grupo "
Por el contrario la conducta inmoral es el comportamiento que no se conforma a las
expectativas sociales. Esta conducta no se debe a la ignorancia de esas expectativas,
sino a la desaprobacin de las normas sociales o la talla de sentimientos de obligacin
de apegarse, y finalmente la conducta amoral o no moral, se debe a la ignorancia de
lo que el grupo social espera, mas a que a una violacin intencional de las normas
colectivas. Parte de la mala conducta de los nios pequeos es amoral mas que
inmoral.
Al nacer, ningn nio tiene conciencia ni escala de valores. En consecuencia se
pudieran considerar como no morales segn ciertos autores.
Adems no se puede esperar que ningn nio desarrolle por si solo un cdigo moral.
En lugar de ello se les debe ensear a cada uno de ellos las normas del grupo sobre lo
que es o no es correcto. El aprender a comportarse de un modo socialmente aprobado
es un proceso prolongado y lento que se extiende hasta la adolescencia.
Sin embargo, la Etica se ha caracterizado como una disciplina prctica. Esto es
aceptable siempre y cuando se aclare que su normatividad procede de la naturaleza de
su objeto : la moral. Y como se sabe, la moral est constituida por una serie de
normas, costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias, valiosas y
orientadoras de la actividad humana.
Por el solo hecho de estudiar y reflexionar sobre estas normas o reglas de conducta
que forman el mundo de la moral se dice que la Etica es una ciencia normativa. Es la
ciencia del orden moral de la vida individual y social del hombre.
Algunos autores sealan dos niveles de Etica: La Etica crtica, la cual es propiamente
terica; y se encarga de determinar cuales "opiniones o creencias morales son validas
y la Etica aplicada, tambin llamada normativa y consiste en guiar la conducta para
decidir cual es la decisin mejor entre las posibles de realizar en una situacin
concreta.
De acuerdo al normativismo, la Etica no se propone comprobar lo que es, sino
determinar lo que debe ser; ella se encarga de suministrar las reglas y normas de
conducta que han de seguirse.
Est claro que los cdigos de Etica no pueden suplir la responsabilidad de la decisin
personal. Una sociedad mejor no se logra con cdigos. Pero muchas veces ocurre que

quienes mas critican su existencia piensan que los cdigos Eticos se limitan a
vaguedades.
Un cdigo tiene que aspirar a ser verdaderamente regulador, sin abusar de ideales
abstractos; debe proteger el inters publico y de aquellas personas a quienes sirve la
actividad profesional regulada.
2.2 La tica y la Moral y su Relacin con otras Ciencias y Actividades Humanas.
Si la Etica pretende lograr plena objetividad debe buscar apoyo en diversas ciencias,
especialmente en las ciencias que se refieren al hombre. En seguida se mencionan
algunas ciencias que pueden ayudar a la tica en sus explicaciones: La Psicologa, el
Psicoanlisis, la Sociologa, la Antropologa e Historia, Teora del Derecho, y
Economa, las cuales en su conjunto establecen una relacin mutua e
interdisciplinaria, cuyo enfoque resulta ser por sus mltiples aportes,
transdisciplinaria.
La antropologa y la Etica. Se ocupan las dos de las costumbres humanas en
diversos niveles de cultura y civilizacin. La antropologa estudia el origen y el
desarrollo de las costumbres humanas, pero sin formular juicio alguno acerca de su
carcter moral o inmoral, en tanto que este carcter, en cambio , es lo nico que
interesa a la Etica.
La psicologa y la Etica. Se ocupan ambas de la conducta humana, esto es , de las
capacidades y los actos del hombre. Pero la psicologa estudia de que modo se
comporta realmente el hombre, en tanto la Etica examina como debiera comportarse.
La sociologa, la economa y la ciencia poltica. Estudian la vida social del
individuo, y as lo hace tambin la Etica. De hecho la actual situacin econmica que
existe en nuestro pas ha generado discusiones acerca de lo tico del programa de
ajustes que se adelanta.
Fara, (1996) sealo en un extenso articulo de opinin, acerca de las polticas
inmorales que si bien la moral "es la ciencia que ensea las reglas que deben seguirse
para hacer el bien y evitar el mal, en consecuencia desde el punto de vista tico, las
polticas econmicas deben estar orientadas a generar el bien en general, y en
particular acrecentar el bienestar material de la mayora de la poblacin. Cuando una
poltica favorece a un grupo de la poblacin y afecta adversamente a la mayora,
dicha poltica no solo es ineficiente e injusta, tambin es inmoral..."
En efecto, estas tres ciencias se ocupan de las instituciones sociales, econmicas y
polticas del hombre tal como son, de lo que son y de como funcionan, en tanto que la
Etica averigua lo que deberan ser, en trminos de los derechos y los deberes
humanos.

El estudio del derecho se relaciona estrechamente con la Etica.. Sin embargo, aunque
ambos se ocupan de lo que debe ser, el derecho civil y la ley moral no siempre se
corresponden exactamente. En efecto, el estudio del derecho civil se ocupa
nicamente de los actos externos y de la legalidad positiva, en tanto que la Etica se
ocupa de los actos internos de la voluntad y del tribunal de la conciencia.
Por otra parte la moral , la cual es el objeto de la Etica, tiene estrecha relacin con
otras actividades humanas que pasaremos a describir a ttulo de ejemplo: La Moral y
la religin, La Moral y la poltica, la Moral y la ciencia, y por ltimo la Moral y el
arte
Con lo cual podemos inferir que no hay actividad desplegada o desarrollada por el
hombre que no este ligada a lo Etico y a lo Moral.
2.3 La Importancia de los Valores en la Dimensin Social Personal y Profesional.
Despus de haber caracterizado la Etica como disciplina filosfica y de haberla
relacionada con diversas ciencias y actos, corresponde determinar la importancia de
los valores en la Etica y, en general, en la vida humana. No puede concebirse la vida
humana, sin ideales, sin una tabla de valores que la apoye.
Son muchas las definiciones que existen para explicar este concepto. En sentido
amplio consideramos como valor todo aquello que favorece la plena realizacin
del hombre como persona.
Los valores influyen decisivamente en la existencia, son nuestra autodefinicin como
personas, ocupan el primer lugar en nuestro orden de prioridades, y orientan nuestras
decisiones.
Los valores se adquieren y se configuran a lo largo de toda la vida. La teora de los
valores como disciplina filosfica relativamente autnoma surgi solo con los
trabajos de algunos filsofos de los siglos XIX y XX. Se destacaron ante todo
Lotze, Brentano y Lessing.
Podemos precisar el concepto moderno de valor; sin embargo, no es fcil formular
una definicin exacta. Citemos algunas definiciones entre muchas otras:

Valor es todo lo que favorece el desarrollo y realizacin del hombre como


persona.
Valor es algo deseable y estimable para una persona o para un grupo de
personas.
Valor es una cualidad que percibimos en un objeto o en una persona y que
nos puede complementar y perfeccionar.
Valor es algo digno de ser buscado por alguien.

Valor es una cualidad de las cosas o personas, que corresponde a alguna


necesidad del ser humano.
Valor es el grado de excelencia de una persona o cosa.

Las personas se rigen por las normas que tres instancias le inculcan: o transmiten : la
familia, la sociedad y la escuela, y por ltimo el Profesional, (Forma parte de la
sociedad) el cual se rige por los Cdigos de Etica Profesional y las Leyes de Ejercicio
Profesional, de "obligada" observancia.

El proceso es continuo y reversible. Es decir, la sociedad a travs de sus mecanismos


establece normas que son de cumplimiento de sus miembros que a su vez conforman
familias, cuyos miembros en edad escolar asisten a las escuelas que el estado a creado
y sostendr (Articulo 78, C.N.), las cuales revierten sus " Productos" al medio social,
y estos organizan nuevas familias, siendo este proceso indetenible.
En este devenir tenemos a los medios de comunicacin social que contribuyen
ampliamente con la distorsin de los valores que predominan en la sociedad.
Ejemplos sobran en este sentido. Como factor de equilibrio (o desequilibrio) estn los
padres y los docentes (con sus juicios de valor ya establecidos), los cuales quieren
transmitir a los suyos: hijos y alumnos respectivamente.
Los padres "deciden " a cual escuela asistir su hijo en la cual a su vez los docentes
asumen la complicada tarea de ayudar a sus alumnos a tomar decisiones en funcin
de sus valores.
El valor se convierte entonces en aquello a lo que se aspira, se desea, en cuanto
representa un atractivo o un bien estimable que traer satisfacciones o mejoras en un
individuo y en la sociedad. Como consecuencia los valores son inspiradores de la
conducta del hombre. As pues, el valor , adquiere una gran importancia por cuanto se
convierte en un elemento motivador de las acciones y del comportamiento del
hombre.
Desde otro punto de vista se tiene que los valores suscitan o inspiran juicios. Se
constituyen en puntos de referencia para emitir juicios sobre un comportamiento, un
hecho o un objeto. Son los llamados juicios de valor.
2.4. Valores y Actitudes de la Dimensin Personal y Social

Corresponde a la valoracin de la persona en si misma, es decir, a la autovaloracin,


al desarrollo de una conciencia sobre la propia dignidad personal, y esto determina la
atencin y desarrollo de valores como:
En la dimensin personal.
4 Formacin integral permanente: Implica la posibilidad de relacionarse con el medio
a travs de su propia formacin.
4 La interioridad: Contempla la valoracin de una actividad fundamentalmente
humana: la reflexin.
4 La autocrtica: El hombre es un ser esencialmente crtico.
4 La creatividad: El potencial del hombre para su autorealizacin: la capacidad de
crear.
4 La actitud crtica: La actitud de cuestionamiento del hombre a si mismo y frente a
su entorno
4 Actitud de apertura hacia el cambio:. Implica provocar los cambios y por otro
aceptarlos y comprenderlos.
En la dimensin social :
4 Respeto al otro: Es la valoracin base que reconoce el valor de cada persona.
Implica conocer y reconocer las diferencias individuales.
4 Compartir en comunidad: Responde al ideal de la vocacin humana.
4 La solidaridad responsable: Implica colaboracin efectiva de todos los miembros de
la sociedad o grupo al que se pertenece.
4 La justicia: Es el valor ideal de la convivencia de los hombres.
4 La paz: Representa un valor permanente perseguido por las sociedades humanas.
4 Actitud de apertura y dilogo: Esta actitud implica el trascender los propios lmites
para ensanchar el mundo hasta incluir el otro.
4 Actitud de corresponsabilidad solidaria: Ante los problemas de una comunidad,
implica un compromiso de sus miembros en la participacin y realizacin de acciones
para solucionarlo..

4 Actitud de servicio: Ante las necesidades de los dems implica una disposicin a
colaborar en todo momento con espritu de solidaridad desinteresada. Impulsa
tambin una accin solidaria con quienes mas lo necesitan.
Si bien ha sido difcil definir los valores, estos pueden caracterizarase de acuerdo a
los siguientes aspectos::
Dependencia: Los valores no existen por si mismos, necesitan un depositario en
quien descansar, son como las cualidades de esos depositarios llamados bienes: la
belleza de un cuadro, la utilidad de una herramienta.
Polaridad: El valor siempre oscila dentro de una polaridad. Toda polaridad encierra
los dos valores lmites: bueno - malo. (Moral); verdadero- falso (Ciencia); bello- feo
(Arte)
Jerarqua: Esta representa la tercera caracterstica de los valores. Esto significa que
los valores se presentan de acuerdo con una gradacin; hay valores inferiores y
valores superiores. Los valores plantean una jerarqua o tabla de valores.
De acuerdo a Roberto Zapata, (1996), los aspectos que los venezolanos consideran
mas importantes en sus vidas (jerarqua de valores) son, de mayor a menor
importancia, los siguientes:
1.- Familia
2.- Trabajo
3.- Religin
4.- Amigos y Conocidos
5.- Tiempo libre/ de ocio
6.- Poltica
Existen, segn Piaget y Kohlberg, (1967) diez valores morales universales a saber:
1. Leyes y reglas.
2. Conciencia.
3. Roles personales afectivos.
4. Autoridad

5. Derechos civiles.
6. Contrato, confianza y justicia en el intercambio
7. Castigo
8. El valor de la vida.
9. Derechos y valores de la propiedad.
10. Verdad.
Se podra estar en desacuerdo con los valores concretos que se han elegido como
universales, pero parece difcil negar que ciertos valores o instituciones morales son
universalmente comunes, incluso aunque practicas que se asocian a tales valores
pueden variar radicalmente en sociedades distintas.
Incluso si afirmamos la existencia hipottica de algunos valores bsicos
universalmente aceptados. Como demostrara su existencia la posicin de una
secuencia universalmente aceptados ? Como demostrara su existencia la posicin
de una secuencia universal de estadios morales? El razonamiento de Kohlberg sobre
este punto es complejo. No cree que esos valores universales sean enseados
directamente a los nios. Mas bien los valores bsicos estn encarnados en
instituciones sociales comunes, tales como la familia, el sistema legal y la
economa.
Todas las sociedades tienen unidades familiares en las que se encarnan los roles
personales afectivos; sistemas econmicos en los que formalizan las reglas de
intercambio justo; sistemas legales en los que se mantiene el valor de la ley, etc. Los
nios de cualquier sociedad estn abiertos, y se les ensea a participar en esas
instituciones, pero empiezan a aprender los valores bsicos antes de participar en las
instituciones en las que se encarnan tales valores bsicos
Un nio, por ejemplo, no tiene que ir a juicio para empezar a pensar en el valor de las
leyes y las reglas; no tiene que entrar en un mercado para empezar a pensar en el
valor de un intercambio justo, etc.
Es necesario enfatizar, que histricamente y a partir de un momento exclusivo desde
el punto de vista religioso, las primeras normas que
" obligan a un grupo determinado", por ejemplo a los que profesan la fe cristiana, son
los Diez Mandamientos.

Los valores no existen por si mismos, necesitan apoyarse, plasmarse en realidades


concretas llamados bienes, lo cual trataremos en la siguiente seccin.
2.5 El problema de la valoracin moral:
Recibe el nombre de la valoracin moral el hecho de atribuir, adjudicar, un valor a
una accin humana determinada. La valoracin es una reaccin humana ante un
hecho o un acontecimiento. En la valoracin, la voluntad aprueba o repudia.
La valoracin no tiene carcter abstracto; sus elementos-sujeto que valora, objeto de
la valoracin, resultado de la valoracin o juicio de valor - son todos concretos,
histricos y temporales. No se debe olvidar el origen humano y concreto de la
valoracin. "Valorizar, valorar, valuar, estimar -dice Paula Gmez Alonso- es una
operacin psquica en cuyo fondo estn el amor, el apetito, la necesidad.
"Por mucho que los axiologistas traten de hacer la depuracin del concepto de valor y
se hayan refugiado en su objetividad ideal, cosa imposible y contradictoria, de sus
valores, no llegan a superar un psicosubjetivismo que de ninguna manera puede
trascender lo universal. Los valores y las estimaciones varan con el individuo, con la
familia, con la sociedad, con la nacin, con la poca.".
Es un hecho indiscutible el carcter histrico de la valoracin. La historia muestra los
cambios que ha sufrido la conciencia moral; cada pueblo, cada poca propone una
escala de valores acorde con sus circunstancias. Una Etica dogmtica tendera siempre
a soslayar esta historicidad de la valoracin; aferrada a un solo punto de vista,
incurrir en una miopa estimativa, incapaz de valorar, en su justa proporcin, las
concepciones morales del pasado o de otras culturas extraas.
El papel de la Etica, empero, consiste en encontrar un criterio objetivo para estudiar y
comprender el fenmeno de la valoracin, sin olvidar su sentido histrico.
Scheler distingue los valores objetivos (de las cosas), de los valores subjetivos (de las
personas). A los primeros les da el nombre de " bienes" y a los segundos los llama "
valores morales". Estos ltimos pueden ser positivos y negativos.
" La existncia de un valor positivo, es en si misma, un valor positivo. La
existencia de un valor negativo es, en si misma, un valor negativo. La
inexistencia de una valor negativo es, en si misma, un valor positivo."
Los valores, que son absolutos, guardan una jerarqua objetiva entre si, fundada en el
valor personal y en el valor infinito de Dios.
La escala de valores, de inferiores a superiores, puede resumirse as:

1) Los valores del placer


2) Los valores vitales (fuerte - noble - dbil - vulgar)
3) Los valores estrictamente espirituales (los estticos: bello feo )
4) Los valores de la justicia o el valor negativo de la justicia.
5) Los valores referentes a la comprensin de la verdad o la comprensin del error y
6) El valor de lo santo o religioso y el desvalor de lo profano o sacrlego. El valor
supremo, entre los ltimos, es Dios.
Dentro de los derechos del hombre debera figurar el relativo a la libre eleccin de
una profesin, gracias a la cual el ciudadano tiene la prerrogativa de ejercer sus
facultades y desarrollar su personalidad coadyuvando, al mismo tiempo, al beneficio
social.
La profesin se define como la actividad o trabajo aprendido, mediante el cual el
individuo trata de solucionar sus necesidades materiales y la de las personas a su
cargo, servir a la sociedad y perfeccionarse como ser moral. La profesin es el fruto
de la mas genuina expresin humana: la vocacin. Y la fidelidad a esa vocacin o
"llamado" tiene profundas races Eticas.
CAPITULO III
LA PRAXIS PROFESIONAL. NORMAS, CODIGOS Y PRINCIPIOS
3.1. Implicaciones Eticas del Ejercicio Profesional.
Dentro del tema de la realizacin de la moral ocupa un destacado lugar una rama
eminentemente prctica de la etica que recibe el nombre de Deontologa. La
Deontologa se define como la teora de los deberes particulares propios de una
profesin o situacin. Se atribuye a Jeremas Benthman (1964) la creacin de este
trmino, el cual lo entenda como un saber que ensea al hombre la manera de dirigir
sus emociones de modo que queden subordinadas, en cuanto es posible, a su propio
bienestar.
La Deontologa, entendida como el estudio de los deberes y el derecho de los
profesionales, entraa una serie de virtudes y actitudes que una parte de la sociedad
debe activar para hacer posible la moralizacin de la comunidad.
En efecto, los deberes que estudia y prescribe la Deontologa nos permiten referirnos
a una serie de principios o cdigos de acuerdo con los cuales debe vivir y realizarse el

individuo; por ejemplo: el conjunto de reglas que norman la conducta de los mdicos
en sus relaciones entre si y en sus relaciones con sus pacientes. Estas reglas forman la
moral profesional del mdico. Podemos decir que la moral profesional " es el
conjunto de facultades y obligaciones que tiene el individuo en virtud de la profesin
que ejerce en la sociedad ".
La importancia de la moral profesional radica en el alcance social que tiene, ya que
uno de los fundamentos bsicos de la moral profesional es el ser instrumento de
servicios colectivos. El Trabajo profesional est ntimamente ligado con los fines de
la existencia individual y social.
La funcin social de un ramo profesional fundamenta intereses y responsabilidades
comunes de todos los que participan en ella.
Los Colegios de Profesionales y sus respectivas Federaciones, en su afn de lograr
por parte de los profesionales en ellos agremiados, un ejercicio tico de la profesin,
han elaborado Cdigos de tica que moralmente deben constituir las pautas para el
ejercicio profesional.
3.2.Normas Morales y Otros Tipos de Normas:
Se ha visto que la moral est formada por una plano normativo y un plano fctico; el
primero est constituido por reglas de conducta o normas morales. A la Etica le
interesa saber que naturaleza tiene la norma moral, cuales son sus caractersticas
frente a otros tipos de normas o reglas. Estos problemas corresponden , en la Etica, al
tema llamado la ciencia de la norma moral.
A continuacin se compararan las normas morales con otro tipo de reglas, leyes y
normas, con el fin de poder saber que es y que no es una norma moral.
Norma moral y ley natural: Los Eticos han advertido que se comprende bien que es
una norma si se la compara con el concepto de ley natural. Ya en el lenguaje
cotidiano, para referirse a la norma moral, se utiliza, muchas veces, el concepto de
ley. En que se diferencian las leyes naturales de las normas o leyes morales?
Sobre la ley natural se han expresado muchas definiciones, todas ellas tienen en
comn lo siguiente: la ley es una relacin constante entre los hechos. La ciencia se
ocupa de las relaciones constantes e invariables entre los hechos, y a este tipo de
relaciones les llama leyes. La palabra ley (en griego nomos) significa mandato,
imperativo. Se llama as la relacin permanente entre los fenmenos debido a que es
forzosa.
Una caracterstica esencial de la ley es que se trata de un juicio que seala las
relaciones constantes entre los fenmenos. Y esto se basa en el principio de

causalidad que sostiene que a determinadas condiciones corresponden necesariamente


determinadas consecuencias.
Por ejemplo, si una persona arroja la pluma conque est escribiendo, sabr de
antemano que esta tender a caer y no a quedar suspendida en el espacio, en virtud de
la ley de la gravitacin. La ley no admite excepciones, no dice que unos cuerpos caen
y que otros no caen; su carcter de la ley radica en que seala una necesidad.
" Frente al carcter necesario que presenta le ley natural, puede uno preguntarse:
Acaso la norma moral es semejante a la ley natural?; acaso la norma moral tambin
expresa una necesidad causal?... Se observa que la norma moral se dirige a seres
capaces de cumplirla o violarla. Si no se piensa en un margen de libertad, entonces la
norma moral es imposible. Que caso tendra prescribir la norma " los hombres deben
ser veraces", si estos fueran necesariamente veraces? La norma moral se distingue de
la ley natural en que no expresa una relacin constante o necesaria, sino que descansa
en el supuesto de la libertad."
Por su finalidad las leyes naturales y las normas morales se diferencian porque las
leyes son explicativas. El cientfico no hace juicio de valor, solo se pregunta a que
leyes obedecen ciertos fenmenos. La funcin de la ley consiste en explicar un hecho
con base en la relacin que esta guarda con otro.
En cambio, las normas morales son prcticas, no tratan de explicar sino de provocar,
de suscitar un comportamiento que se considera adecuado o valioso. Por ejemplo,
cuando se dice " el hombre debe ser veraz", no se trata de explicar algo acerca de la
veracidad o acerca del hombre, sino simplemente indicar que la veracidad debe ser
realizada.
"Otra diferencia importante entre las normas morales y las leyes naturales consiste en
que las ltimas necesitan ser corroboradas por los hechos. Si efectivamente los
cuerpos no cayeran, no valdra la ley que sostiene que todos los cuerpos caen. Las
leyes naturales, para ser tales, deben ser verificadas en la experiencia (carcter a
posteriori de las leyes). En cambio, la comprobacin emprica no existe en el orden
normativo (carcter a priori de las normas morales)."
La validez de la norma moral es a priori, no se necesita observar si Juan, Pedro, etc.,
son veraces para determinar si vale la norma que dice : "debes ser veraz". Supongse
que en el saln de clase nadie llega temprano, ni cumple con sus tareas. Si la norma
moral dependiera de la experiencia, si descansara en los hechos, entonces se tendran
que invalidar las normas que dicen : " debes llegar temprano a tus clases", " debes
cumplir con tus tareas."

Como se podr observar, al referirnos a la " ley natural", la hemos entendido como "
ley cientfica" o sea: como aquellas leyes que los cientficos (Fsicos, Bilogos,
Qumicos, etc) formulan para explicar los procesos naturales.
Sin embargo, cabe sealar que el concepto de " ley natural" tiene tambin una
connotacin metafsica, que es preciso explicar brevemente: bajo otro sentido se
llama ley natural a una norma de carcter moral impresa en la conciencia del hombre
y que se opone muchas veces a las leyes civiles, es decir, a las leyes positivas que son
las leyes escritas (en Constituciones, Cdigos, Reglamentos, Legislaciones). Mientras
que la ley natural tiene su origen en la naturaleza misma del hombre como ser
espiritual y racional (naturaleza que se supone inclume), la ley civil procede de un
orden social o de una segunda naturaleza creada por el hombre.
" La ley natural se distingue de las leyes civiles o positivas por los caracteres
siguientes: en primer lugar, la ley natural es universal y absoluta, mientras que las
leyes civiles son variables y relativas, puesto que estas dependen tanto del hombre
que las dicta, como de la poca y del lugar que se promulgan". (Fingerman, 1964.)
Norma moral y reglas tcnicas: Las normas morales, tambin se han comprobado con
las llamadas reglas tcnicas o reglas de las artes. Estas constituyen una frmula o
receta tcnica para el desarrollo eficaz de una actividad determinada (incluso los
cursos llamados de "relaciones humanas" son reglas de este tipo).
Las reglas tcnicas coinciden con lo que Kant llam imperativos hipotticos. Segn
Kant, todos los imperativos se expresan por un deber ser y muestran la relacin de
una ley objetiva de la razn a una voluntad que, por su constitucin subjetiva, no es
determinada necesariamente por la ley. El filsofo de Konigsberg distingue entre:
1. Imperativos hipotticos: Representan la necesidad prctica de una accin posible,
como medio para conseguir otra cosa que se quiere (o que es posible que se quiera).
Estos imperativos hipotticos son semejantes a lo que se conoce como reglas tcnicas,
pues estas sealan medios para lograr determinadas finalidades; su observancia no
constituye una obligacin para el sujeto que las aplica. Un ejemplo de la regla tcnica
sera " los requerimientos que debo observar para construir un puente". Este deber es,
en realidad, una necesidad condicionada. Las reglas tcnicas no expresan
obligaciones sino que establecen condiciones.
Una regla tcnica dice " si quieres a tienes que realizar b". (si quieres construir un
puente tienes que ceirte a determinadas reglas de ingeniera). Las normas morales,
en cambio, postulan deberes; su observancia es facultativa
2. Imperativo categrico: Es el que representa una accin por si misma, sin
referencia a ningn otro fin, como objetivamente necesaria. Aqu la accin est

representada como buena en si, esto es, como necesaria en una voluntad conforme
con la razn.
A diferencia de los imperativos hipotticos, el imperativo categrico no expresa
condiciones, no dice: " Si quieres conseguir a debes realizar b", sino que expresa un
deber ser como fin en si mismo (a debe ser b): " Debes ser veraz, sin condicin
alguna".
Las reglas tcnicas tambin equivalen a lo que Kant llama reglas de la habilidad,
consejos de la sagacidad; todas ellas no expresan una necesidad incondicional y
objetiva (universalmente vlida) como el imperativo categrico.
" El consejo - dice Kant, - si bien encierra necesidad, es vlido, solo con la condicin
subjetiva contingente de que ste o aquel hombre cuente tal o cual cosa entre las que
pertenecen a su felicidad; en cambio, el imperativo categrico no es limitado por
condicin alguna y puede llamarse propiamente un mandato, por ser, como es,
absoluta, aunque prcticamente necesario. (Aqu, la palabra necesario, no significa
necesidad causal, sino deber).
Normas jurdicas y normas morales: Al examinar las relaciones entre Etica y Teora
del Derecho, se vio el parecido entre estas ciencias, ya que las dos se refieren a
normas o las estudian. Sin embargo, se dijo, las normas jurdicas estudiadas por el
Derecho tiene las caractersticas de ser coercibles, esto es, de imponerse por medio de
la fuerza.
En cambio, las normas morales no presentan esta coercitividad en la medida en que
son acatadas libre y conscientemente. Dicho de otra manera, las normas del derecho
son heternomas, mientras que las de la moral son autnomas.
La violacin de la norma jurdica trae como consecuencia el castigo penal (multa,
encarcelamiento, destierro, pena de muerte, etc). El Derecho es una expresin social
acompaada de sanciones legales. En cambio, la violacin de una norma moral
acarrea lo que se denomina remordimiento moral.
Este carcter no coercible de las normas morales ha hecho pensar en una especie de
supremaca de la moral sobre el Derecho. As, Jos Vasconcelos, en su tica, dice,
por ejemplo: " El Derecho depende del criterio social, convencional, ocasional del
legislador, no siempre de los dictados de una moral trascendente. La moral puede
llegar a ser esttica, y hecha virtud, alcanza a Dios.
El Derecho apenas puede garantizarnos la equidad de las relaciones individuales, las
libertades pblicas, el orden en el caos, de los apetitos; su misma culminacin puede
ser Etica, nunca esttica." Segn Vasconcelos, lo esttico significa una instancia
superior a otras formas de vida.

Expliquemos algunas diferencias entre normas morales y normas jurdicas a travs


del siguiente esquema:
Normas Morales: Regulan el comportamiento interno del sujeto.
Normas Jurdicas: Regulan el comportamiento exterior del sujeto.
Su desobediencia entraa un castigo penal (coercitividad)
Son heternomas, su fuerza obligatoria proviene de una voluntad extraa al sujeto
(cdigos penales, leyes formuladas por el Estado, etc.)
Normas morales y normas sociales: Dentro del comportamiento normativo se
encuentran reglas convencionales que no pertenecen propiamente al mbito de la
moral y que regulan tambin el comportamiento de los hombres en la sociedad. Estas
reglas llamadas normas sociales, reglas de convivencia social o del trato social,
tambin entraan obligaciones y regulan las relaciones de los individuos. Son, por
ejemplo : vestir adecuadamente en una ceremonia, conceder un lugar a una dama,
devolver un saludo, etc.
La Etica se pregunta si acaso estas reglas tienen un carcter moral, y cuales son sus
relaciones y diferencias con las normas jurdicas y morales.
El tipo de obligacin que entraan estas reglas de convivencia social no es, en manera
alguna, una imposicin coercitiva inherente al Derecho; tampoco hay, en este tipo de
reglas, una conviccin y adhesin ntima como las que acompaan a las normas
morales.
El incumplimiento de una norma social, por ejemplo, saludar con correccin, no
implica una multa o algo parecido sino solo la reprobacin o el ridculo. En general
todas estas reglas de cortesa son cumplidas por el sujeto de manera impersonal y
hasta hipcrita. Una forma de saludar y felicitar es casi siempre una especie de clich,
de forma convencional.
Las normas sociales cambian considerablemente de una sociedad a otra, incluso de un
grupo social a otro. Muchas de estas reglas, por su intrascendencia, suelen
desaparecer rpidamente.
El hombre, cuando su condicin de nmada, estableca una serie de normas que le
permitan regular su actividad en su momento y lugar donde se estableca.
Al trasladarse a otro sitio, agotados los recursos y posibilidades para su
desenvolvimiento y sobrevivencia, cuyas condiciones eran diferentes a las anteriores,
deba por ende establecer otro conjunto de normas, que por lo general eran diferentes.

Eran flexibles en ese sentido por su adaptabilidad a las nuevas circunstancias en que
el grupo iba a desenvolverse.
Cuando el hombre se convierte en sedentario, obviamente pierde su condicen de
nmada, y las normas se ajustan ya no nicamente a las circunstancias ambientales,
ecolgicas, familiares, sociales, laborales, culturales, econmicas, etc., sino a las que
el grupo determina en funcin de su desarrollo a futuro y es aqu donde las normas se
ajustan a la circunstancia permanente, posibilitando su evolucin, mas no su
sustitucin
Normas morales y normas religiosas: Para aclarar la esencia de la norma moral
tambin se la ha comparado con las normas religiosas. Toda religin supone deberes,
normas que regulan el comportamiento de los fieles. Ahora bien, tienen estas normas
un carcter moral? Es obvio que muchas de estas reglas tienen carcter moral (por
ejemplo, los Diez Mandamientos); en cambio otras, por su carcter formal y externo,
son indiferentes a la moral (por ejemplo, asistir a un ritual). Otras normas religiosas
pueden hasta atentar contra la moral (por ejemplo, los sacrificios humanos)
Igual que el Derecho, la religin incurre en la heteronoma. Aqu el sujeto no acta
libremente, la obligacin proviene de una suprema autoridad.
Fromm distingue entre una Etica autoritaria (tica religiosa) y una tica humanstica.
En la primera, una autoridad es la que establece lo que es bueno para el hombre y
prescribe las leyes y normas de conducta. En cambio, en la Etica humanista, es el
hombre mismo quien establece las normas y es, a la vez, el sujeto de las mismas.
La distincin que ofrece Erich From puede muy bien servir para ilustrar la naturaleza
de las normas morales frente a las religiosas. Esta distincin entre Etica autoritaria y
Etica humanstica, no significa, empero, que esta ltima est exenta de autoridad.
Lo que sucede es que la autoridad que impera en la Etica autoritaria es de carcter
irracional e indiscutible, mientras que en la tica humanstica se encuentra una
autoridad racional, sujeta a crticas y correcciones. En la Etica autoritaria la crtica a
la autoridad no es solo algo no solicitado sino prohibido.
La autoridad irracional - sostiene Fromm - se basa por su misma naturaleza en la
desigualdad e implica diferencias de valores, o sea, el individuo queda aniquilado
frente a una autoridad que se considera trascendente al individuo. La autoridad ordena
que la obediencia sea la mxima virtud y la desobediencia, el pecado capital. La
rebelin es el pecado imperdonable en la Etica autoritaria.
Sin embargo, es necesario aclarar que la Etica autoritaria no es en absoluto religiosa,
pues tambin cobra expresin en Estados totalitarios y antidemocrticos.

Normas y Educacin y el Ejercicio de la Profesin Docente


La Constitucin de la Repblica de Venezuela establece en su contenido los deberes y
derechos de todos los venezolanos, as como los principios fundamentales por las
cuales deben regirse los destinos del pas.
En lo particular a las normas que rigen las actividades y funciones educativas, El
Reglamento del Ejercicio de la Profesin Docente, (Gaceta Oficial N 4.338,
Extraordinaria del 19 de noviembre de 1991) el cual deriva de la Ley Orgnica de
Educacin (G.O.N 2.635 Extraordinario del 28 de julio de 1980) y su Reglamento
(G.O.N 3.713 Extraordinario del 7 de marzo de 1986); establece en su Titulo II, Del
Ejercicio de la Profesin Docente, Capitulo I, Del Personal Docente; Articulo 6 y 7,
los deberes y derechos del docente respectivamente.
Esto es importante y debe ser considerado a la luz de todas aquellas "regulaciones "
que el hombre ha creado para , de alguna forma , normar sus actos, comenzando
desde el Estado a los rganos que ejecutan por mandato de ley todas sus actividades,
publicas o privadas, individuales o colectivas.
En consecuencia, todo grupo que convive social y profesionalmente, debe considerar
estas normas, las cuales cuando se obvian, desconocen, violan, transgreden o se
incumplen, son por supuesto sancionadas de distinta forma.
Adicionalmente y para no considerar solo la observancia de las normas como una
variable para evitar la "sancin", tambin se refuerza su cumplimiento con el
reconocimiento social y profesional.
A titulo de ejemplo de las diferentes regulaciones, la Ley Orgnica de Procedimientos
Administrativos, (G.O.N 2.818 Extraordinario del 1 de julio de 19881), su Titulo I,
Capitulo II, De los Actos administrativos, Articulo 14 indica que : "Los actos
administrativos tienen la siguiente jerarqua: Decretos, resoluciones, ordenes,
providencias y otras decisiones dictadas por rganos y autoridades administrativas. "
Continua la referida ley sealando en su articulado que: " Los decretos son las
decisiones de mayor jerarqua dictadas por el Presidente de la Repblica y, en su
caso, sern refrendados por aquel o aquellos Ministros a quienes corresponda la
materia, o por todos, cuando la decisin haya sido tomada en Consejo de Ministros.".(
Articulo 15)
"Las resoluciones son decisiones de carcter general o particular adoptadas por los
Ministros por disposicin del Presidente de la Repblica o por disposicin especifica
de la Ley."

" Las decisiones de los rganos de la Administracin Publica Nacional, cuando no les
corresponda la forma de decreto o resolucin, conforme a los artculos anteriores,
tendrn denominacin de orden o providencia administrativa. Tambin, en su caso,
podrn adoptar las formas de instrucciones o circulares." ( Articulo 17)
3.3. Dificultades para Aprender Conceptos Morales
Existen una serie de factores que hay que considerar para que un nio o joven
aprenda los conceptos morales. Estas dificultades son las siguientes:
El desarrollo Intelectual del Nio: Un nivel bajo de inteligencia hace que le sea difcil
a un nio comprender la enseanza de los conceptos morales y percibir las
situaciones en que se aplican.
El tipo de Enseanza: A menudo los adultos (Incluye a los docentes) les dicen a los
nios lo que es "incorrecto" y lo que no deben hacer, mas que lo que es "correcto" y
lo que deberan realizar. Se hace demasiado hincapi en el aspecto negativo de los
cdigos morales y demasiado poco en el positivo, por lo que la trayectoria hacia la
bondad es indefinida.
Cambios en los Valores Sociales: Puesto que los valores morales del nio reflejan
valores sociales, deben cambiar si lo hacen dichos valores. Esto resulta mas confuso
para un nio que para un adolescente o un adulto.
Cdigos Morales Diferentes: Los nios se confunden cuando descubren que no todos
aceptan un cdigo moral simple. Las incongruencias entre lo que los padres y los
maestros les dicen a los nios que deben hacer y lo que hacen ellos mismos, aade
mayor confusin a las ideas de los nios sobre lo "correcto" y lo "incorrecto".
Variaciones en Situaciones Diferentes: Las diferencias sutiles en los valores morales
son difciles de comprender para los nios. Por ejemplo, si se les ha enseado que es
correcto compartir sus juguetes con sus compaeros, les ser difcil entender la razn
por la que el compartir sus trabajos escolares con ellos se considere como hacer
trampas.
3.4. Los Cdigos de Etica de Diferentes Profesiones.
Es muy importante que un cdigo de tica no quede en una declaracin de buenas
intenciones; y si realmente quiere ser eficaz, debe especificar las consecuencias de su
incumplimiento.
Quienes suelen intervenir en la elaboracin de los cdigos? Los mas interesados son
los miembros de los colegios o asociaciones de profesionales.

Segn sea el procedimiento de elaboracin, aprobacin, difusin, y seguimiento del


cdigo, se puede lograr su mejor instrumentacin.
Los cdigos de tica son elaborados por los profesionales de una misma rea, que
agrupados por sus comunes intereses profesionales y personales, se constituyeron en
su momento en Colegios (Colegio de Psiclogos, Colegio de Abogados, Colegio de
Mdicos, etc.)
Esto les permiti elaborar y proponer ante la asamblea de colegiados su cdigo tico,
como conjunto de normas que regula su actividad profesional e incluso la privada.
Una vez aprobada en Asamblea Nacional, convocada por la respectiva Federacin ( la
suma de todos los Colegios), es aprobada y sancionada para su entrada en vigencia y
su obligada observancia por todos los agremiados.
Diferente es la Ley de Ejercicio Profesional de determinada rea, la cual es sometida
a consideracin por la respectiva Federacin de Profesionales, ante el Congreso de la
Repblica, quien mediante Decreto el Presidente de la Repblica la promulga y es
refrendada por los Ministros, por sus incidencias en la actividad del pas, segn sea el
caso.
Sealaremos a ttulo de ejemplo las caractersticas fundamentales de los Cdigos de
Etica de algunas profesiones vigentes en nuestro pas:
Cdigo de Etica del Profesional de la Docencia.
Vigente desde el 29 de Junio de 1988, segn la Convencin Extraordinaria del
Colegio de Profesores de Venezuela.
La tica esta relacionada con la cultura inherente a un pueblo, a una comunidad. El
profesor debe responder de sus actitudes frente al medio donde se desenvuelve y
respetar la escala de valores que la sociedad tiene, no sin negar el derecho que le
asiste, para que esa escala de valores se perfeccione, se supere. De all que se
entiende la profesin como un servicio publico en beneficio del colectivo.
" La tica del profesor se basa en fundamentos, en comportamientos aceptados por los
miembros del gremio y en consecuencia es de obligatorio cumplimiento. Es un
comportamiento tico autoimpuesto que le permite satisfacciones y sentirse orgulloso
por actuar sin entender las deformaciones producidas por la crisis que comnmente
son aprovechadas para deformar los verdaderos principios sobre los cuales debe
descansar la nacin."
El no acatamiento del Cdigo de Etica Profesional, genera una sancin de tipo moral,
lo que implica un castigo mayor que la sancin legal, ya que ocasiona el repudio de
los dems.

Anlisis Deontolgico de la Profesin Docente


INTERROGANTES:
1.- Cules son los principios ticos que regulan el ejercicio de la profesin
docente, segn la Constitucin, la LOE y el reglamento del ejercicio de la
profesin docente? ( interpretar cada artculo),
2.- realiza un anlisis de la docencia como profesin, valores y normas que
regulan el ejercicio de la profesin desde su punto de vista.
3.- Describir las polticas de formacin docente del estado venezolano.
4. Disertar sobre los aportes de los docentes en la construccin de nuevas
bases sociales.
Recuerden que la actividad es grupal (3), que debern enviarme la
produccin a mi correo y que est ntimamente relacionada con el foro de
disc. que tendremos el jueves, saludos.
RESPUESTAS
1.- CULES SON LOS PRINCIPIOS TICOS QUE REGULAN EL
EJERCICIO DE LA PROFESIN DOCENTE, SEGN LA CONSTITUCIN,
LA LOE Y EL REGLAMENTO DEL EJERCICIO DE LA PROFESIN
DOCENTE? (INTERPRETAR CADA ARTCULO),
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela
Captulo VI de los Derechos Culturales y Educativos
Artculo 102. La educacin es un derecho humano y un deber social
fundamental, es democrtica, gratuita y obligatoria. El Estado la asumir
como funcin indeclinable y de mximo inters en todos sus niveles y
modalidades, y como instrumento del conocimiento cientfico, humanstico y
tecnolgico al servicio de la sociedad. La educacin es un servicio pblico y
est fundamentada en el respeto a todas las corrientes del pensamiento, con
la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno
ejercicio de su personalidad en una sociedad democrtica basada en la
valoracin tica del trabajo y en la participacin activa, consciente y
solidaria en los procesos de transformacin social consustanciados con los
valores de la identidad nacional, y con una visin latinoamericana y universal.
El Estado, con la participacin de las familias y la sociedad, promover el
proceso de educacin ciudadana de acuerdo con los principios contenidos de
esta Constitucin y en la ley.

Como lo establece la Carta Magna, la educacin es un derecho de


todos, adems debe ser gratuita y obligatoria, y es el estado quien debe
brindar las condiciones necesarias, fundamentales y de participacin
con el fin de desarrollar el potencial de todos los seres humanos de
nuestra nacin.
Artculo 103. Toda persona tiene derecho a una educacin integral, de
calidad, permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, sin ms
limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocacin y aspiraciones. La
educacin es obligatoria en todos sus niveles, desde el maternal hasta el
nivel medio diversificado. La impartida en las instituciones del Estado es
gratuita hasta el pregrado universitario. A tal fin, el Estado realizar una
inversin prioritaria, de conformidad con las recomendaciones de la
Organizacin de las Naciones Unidas. El Estado crear y sostendr
instituciones y servicios suficientemente dotados para asegurar el acceso,
permanencia y culminacin en el sistema educativo. La ley garantizar igual
atencin a las personas con necesidades especiales o con discapacidad y a
quienes se encuentren privados de su libertad o carezcan de condiciones
bsicas para su incorporacin y permanencia en el sistema educativo. Las
contribuciones de los particulares a proyectos y programas educativos
pblicos a nivel medio y universitario sern reconocidas como
desgravmenes al impuesto sobre la renta segn la ley respectiva.
Esta educacin tiene que ser de completa y calidad, sin importar raza,
color, religin, sexo, todos deben tener las mismas oportunidades de
recibir esta educacin, y para ello el estado debe proveer las
condiciones como de infraestructura, servicios y mantenimiento de las
instalaciones educativas, de manera que puedan brindar o cumplir con
la finalidad para lo cual fueron hechas.
Artculo 104. La educacin estar a cargo de personas de reconocida
moralidad y de comprobada idoneidad acadmica. El Estado estimular su
actualizacin permanente y les garantizar la estabilidad en el ejercicio de la
carrera docente, bien sea pblica o privada, atendiendo a esta Constitucin y
a la ley, en un rgimen de trabajo y nivel de vida acorde con su elevada
misin. El ingreso, promocin y permanencia en el sistema educativo, sern
establecidos por ley y responder a criterios de evaluacin de mritos, sin
injerencia partidista o de otra naturaleza no acadmica.
Esta educacin, que un hecho de suma importancia, ya que no es
cualquier cosa, se trata sobre la educacin de nuestros hijos, del futuro
del pas, razn por la cual las personas responsables de sta educacin
deben ser ejemplo para los nios, es por ello que debe ser reconocida
moralidad y de comprobada idoneidad acadmica, por lo que estado
esta en la obligacin de brindar la capacitacin y actualizacin
permanente de los docentes.
LEY ORGNICA DE EDUCACIN. Caracas, a los trece das del mes de
agosto de dos mil nueve.

Los principios y valores rectores de la educacin


Artculo 3.- La presente Ley establece como principios de la educacin, la
democracia participativa y protagnica, la responsabilidad social, la igualdad
entre todos los ciudadanos y ciudadanas sin discriminaciones de ninguna
ndole, la formacin para la independencia, la libertad y la emancipacin, la
valoracin y defensa de la soberana, la formacin en una cultura para la
paz, la justicia social, el respeto a los derechos humanos, la prctica de la
equidad y la inclusin; la sustentabilidad del desarrollo, el derecho a la
igualdad de gnero, el fortalecimiento de la identidad nacional, la lealtad a la
patria e integracin latinoamericana y caribea.
Se consideran como valores fundamentales: el respeto a la vida, el amor y la
fraternidad, la convivencia armnica en el marco de la solidaridad, la
corresponsabilidad, la cooperacin, la tolerancia y la valoracin del bien
comn, la valoracin social y tica del trabajo , el respeto a la diversidad
propia de los diferentes grupos humanos. Igualmente se establece que la
educacin es pblica y social, obligatoria, gratuita, de calidad, de carcter
laico, integral, permanente, con pertinencia social, creativa, artstica,
innovadora, crtica, pluricultural, multitnica, intercultural y plurilinge.
Como ya se dijo segn el artculo 102 de la CRBV, la educacin es un
derecho de todos, adems debe ser gratuita y obligatoria, y es el estado
quien debe brindar las condiciones necesarias, fundamentales y de
participacin con el fin de desarrollar el potencial de todos los seres
humanos de nuestra nacin, es decir, la democracia participativa y
protagnica, la responsabilidad social, la igualdad entre todos los
ciudadanos y ciudadanas sin discriminaciones de ninguna ndole, la
formacin para la independencia, la libertad y la emancipacin, la
valoracin y defensa de la soberana, la formacin en una cultura para
la paz, la justicia social, el respeto a los derechos humanos, la prctica
de la equidad y la inclusin; la sustentabilidad del desarrollo, el derecho
a la igualdad de gnero, el fortalecimiento de la identidad nacional, la
lealtad a la patria e integracin latinoamericana y caribea.
Principios de la responsabilidad social y la solidaridad
Artculo 13. La responsabilidad social y la solidaridad constituyen principios
bsicos de la formacin ciudadana de los y las estudiantes en todos los
niveles y modalidades del Sistema Educativo.
Todo y toda estudiante cursante en instituciones y centros educativos
oficiales o privados de los niveles de educacin media general y media
tcnica del subsistema de educacin bsica, as como del subsistema de
educacin universitaria y de las diferentes modalidades educativas del
Sistema Educativo, una vez culminado el programa de estudio y de acuerdo

con sus competencias, debe contribuir con el desarrollo integral de la Nacin,


mediante la prctica de actividades comunitarias, en concordancia con los
principios de responsabilidad social y solidaridad, establecidos en la ley. Las
condiciones para dar cumplimiento al contenido de este artculo sern
establecidas en los reglamentos.
Una vez que el estado ha brindado el derecho a educarse, el mismo est
en la responsabilidad de realizar su aporte a la nacin, ayudando al
desarrollo del pas.
Reglamento del Ejercicio de la Profesin Docente
Artculo 4: El ejercicio profesional de la docencia constituye una carrera,
integrada por el cumplimiento de funciones, en las condiciones, categoras y
jerarquas establecidas en este Reglamento.
La carrera docente estar a cargo de personas de reconocida moralidad y de
idoneidad docente comprobada, provistas del ttulo profesional respectivo.
Una vez ms se repite lo que dice el artculo 104 de CRBV, donde se
establece que las personas que estn a cargo de la educacin de
nuestros hijos, tienen o deben ser personas que brinden ejemplo con
su vivencia, personas de reconocida moralidad y de idoneidad docente
comprobada. Se observa una vez ms como se hace hincapi sobre el
aspecto de la moralidad de los docentes.
Artculo 6: Son deberes del personal docente:
1. Observar una conducta ajustada a la tica profesional, a la moral, a las
buenas costumbres y a los principios establecidos en la Constitucin y leyes
de la Repblica.
2. Cumplir las actividades docentes conforme a los planes de estudios y
desarrollar la totalidad de los objetivos, contenidos y actividades,
establecidos en los programas oficiales, de acuerdo con las previsiones de
las autoridades competentes, dentro del calendario escolar y de su horario
de trabajo , conforme a las disposiciones legales vigentes.
3. Planificar el trabajo docente y rendir oportunamente la informacin que le
sea requerida.
4. Cumplir con las disposiciones de carcter pedaggico, tcnico,
administrativo y jurdico que dicten las autoridades educativas.
5. Cumplir con las actividades de evaluacin.
6. Cumplir con eficacia las exigencias tcnicas relativas a los procesos de
planeamiento, programacin, direccin de las actividades de aprendizaje,
evaluacin y dems aspectos de la enseanza-aprendizaje.
7. Asistir a todos los actos acadmicos y de trabajo en general para los
cuales sea formalmente convocado dentro de su horario de trabajo.

8. Orientar y asesorar a la comunidad educativa en la cual ejerce sus


actividades docentes.
9. Contribuir a la elevacin del nivel tico, cientfico, humanstico, tcnico y
cultural de los miembros de la institucin en la cual trabaja.
10. Integrar las juntas, comisiones o jurados de concursos, calificacin de
servicio de docentes y trabajos de ascenso, para los cuales fuera
designado por las autoridades competentes.
11. Dispensar a los superiores jerrquicos, subordinados, alumnos, padres o
representantes y dems miembros de la comunidad educativa, el respeto y
trato afable, acordes con la investidura docente.
12. Velar por el buen uso y mantenimiento de los ambientes de trabajo y de
materiales, y de los equipos utilizados en el cumplimiento de sus labores.
13. Coadyuvar eficazmente en el mantenimiento del orden institucional, la
disciplina y el comportamiento de la comunidad educativa.
14. Promover todo tipo de acciones y campaas para la conservacin de los
recursos naturales y del ambiente.
15. Los dems que se establezcan en normas legales y reglamentarias.
El docente debe cumplir con los literales mencionados anteriormente,
ya que son sus deberes, ya que de esta manera va contribuir a un
desarrollo integral de los estudiantes a su cargo, y por ende al
desarrollo de nuestra nacin.
Artculo 9: Todo profesional de la docencia de reconocida moralidad y de
idoneidad docente comprobada, podr optar a cargos docentes de
conformidad con el rgimen que se establece en el presente Reglamento.
Se observa una vez ms como se hace hincapi sobre el aspecto de la
moralidad de los docentes, donde stos deben ser ejemplo de vida para
sus estudiantes.
2.- REALIZA UN ANLISIS DE LA DOCENCIA COMO PROFESIN,
VALORES Y NORMAS QUE REGULAN EL EJERCICIO DE LA
PROFESIN DESDE SU PUNTO DE VISTA
El docente, en definitiva, reconoce que la enseanza es su vocacin y
profesin fundamental. Por lo tanto, sus habilidades consisten en formar
personas integras para su prxima vida en sociedad, adems este proceso
debe ser dar de la mejor forma posible para entregar y recibir una educacin
de calidad.
El docente no es un transmisor de informacin, slo cuando ste se dedique
a motivar procesos cognitivos que posibiliten que el estudiante construya
conocimiento se transformar en docente, lo que tendra como consecuencia
que pueda transformar realidades de sus alumno. Por lo tanto, se pide que el

docente apoye y gue al estudiante no slo haca la adquisicin de


conocimientos, sino tambin del desarrollo de las habilidades, destrezas,
valores y actitudes que les permita dar respuesta a la diversidad de
problemas que se le presenten, donde la solucin no slo sea individual sino
tambin en equipo, a partir de la comprensin del otro y de su entorno,
fundamentadas en los valores de respeto, tolerancia, compromiso,
cooperacin, solidaridad, es decir, debe ser capaz de impulsar a sus
alumnos al desarrollo de la autonoma, orientada al progreso personal pleno,
al aprovechar las posibilidades que ofrece la educacin a lo largo de la vida.
La docencia as la podremos entender como el arte de transmitir no tan slo
conocimientos a los alumnos, sino que ms bien es el arte de formarlos como
personas integras para desenvolverse en la sociedad. Adems este rol de
transmisin slo lo podr cumplir un docente el cual tiene estudios
universitarios o superiores en donde lo educan para aplicar la pedagoga
como mtodo de enseanza a sus futuros alumnos, el docente es capaz de
detectar eventuales problemas y debe buscar la forma de solucionarlo en la
base de lo que algn da aprendi, es capaz de tomar decisiones que
faciliten el aprendizaje en sus alumnos, es una persona destinada
vocacionalmente a ayudar a sus alumnos en cualquier tema.

3.- POLITICAS DE FORMACION DOCENTE DEL ESTADO VENEZOLANO


En la actualidad las polticas y reformas educativas han concedido mayor
importancia a la escuela, destacndose la autonoma y la participacin
escolar como centro de una poltica educativa que pretende mejorar los
resultados de la prestacin del servicio educativo, expresados en trminos de
acceso, eficiencia y calidad. Sin embargo, es elevado an el
desconocimiento que persiste en la sociedad venezolana sobre la manera en
que deben concebirse el proceso educativo, el cual se expresa mediante las
polticas del Estado; para alcanzar resultados y sobre la forma de disear e
implementar planes de mejoramiento.
El Estado venezolano a travs de sus polticas pblicas manifiesta como
objetivo alcanzar la justicia social basada en la inclusin social, para disfrutar
los derechos, disminuyendo las inequidades y priorizando necesidades
sociales. Asimismo, lograr el bien comn es un valor preeminente; los valores
culturales, la interculturalidad, el deporte y recreacin. tica del trabajo ,
participacin ciudadana, corresponsabilidad educativa, actualizacin y
tecnologa, identidad nacional y respeto a corrientes de pensamiento, las
cuales son polticas emprendidas por el Estado en materia educativa.
El tema de la formacin docente, en los actuales momentos, constituye una
prioridad bsica tanto
para el Estado venezolano, como para
las universidades de las cuales egresan profesionales que se dedicarn

al trabajo de ndole pedaggica, especialmente la Universidad Pedaggica


Experimental Libertador. Un acontecimiento no atendido suficientemente,
es el referido a la formacin docente en Venezuela.

4. DISERTAR SOBRE LOS APORTES DE LOS DOCENTES EN LA


CONSTRUCCIN DE NUEVAS BASES SOCIALES.
Ser profesional o desempear una profesin nos sita en un determinado
escenario de prestigio y de estatus social o, al menos, de cierto orgullo
personal por las competencias intelectuales, morales y econmicas
desplegadas para llegar a ser un profesional. Y para los que no logran esta
categora, una profesin representa uno de los mayores anhelos para
alcanzar movilidad social. Sobre todo si sta profesin es la de Docencia o
Maestro, donde ste es un ejemplo a seguir o imitar, por lo que debe dar el
ejemplo a seguir.
La profesin docente con sus denominaciones, con las que se ha definido
esta prctica: maestro, profesor, enseante o docente, existe una amplia
evidencia del inters por analizar esta prctica an antes de que se
conformara el sistema educativo del estado nacional. Es por ello que la
docencia abarca una infinidad de retos, de los cuales todos y cada uno de
ellos se nos van dando a lo largo de la vida. As pues es necesario crear un
ambiente de confianza y seguridad, pero sobre todo que sea agradable para
los nios, esto no quiere decir que se sean permisivos, es necesario crear
disciplina y fomentar Educacin, cohesin social, y valores positivos en
nuestros educandos.
Para Matsuura (2000), Segn el nuevo orden mundial, la educacin debe
contribuir al desarrollo de la participacin equitativa y responsable en la
globalizacin cultural. Ver al mundo constituido por un conjunto dinmico,
integrado e interconectado de saberes, ayudar a legitimar las identidades
locales que se forman al aceptar la diversidad cultural e ideolgica.
Obviamente, esta formacin legitimizada de identidades est subsumida en
la evolucin de los procesos de globalizacin, y est vinculada directamente
con el desarrollo de las ntic.
Lo que realmente importa ahora es precisar los valores que tiene la
estructura social actual y el impacto que ha generado en el escenario
educativo, centrndose sobre el docente que se requiere para la nueva era.
La enseanza de valores intentar una propuesta didctica que propenda a la
construccin personal de "convicciones".
Upel Mcaro Profesionalizacin Valle de la Pascua Gurico

La profesin del docente, tiene un papel fundamental en la sociedad como orientador y


como modelo moral, no slo para los estudiantes a quienes dirige en su centro educativo,
sino tambin a laciudadana en general, puesto que la comunidad forma parte del entorno
en el cual se desenvuelven los estudiantes. Quiero decir, que a travs de su conducta el
docente, constantemente, debe dar el ejemploal relacionarse con sus colegas, dentro y
fuera de la institucin a la cual representa; al relacionarse con su comunidad, sus vecinos y
en general, cualquiera que se el mbito en que se encuentre,siempre representar un
ejemplo a seguir. Es por ello la importancia de la aplicacin de los valores universales en el
da a da para fortalecer las conductas que favorezcan las relaciones humanas en lasociedad.
Requiere de la bsqueda constante de su preparacin y actualizacin.
Por lo tanto Matos (2000) considera:
El docente es un mediador no de manera declarativa, de hecho debe asumir elreto de
involucrarse en la construccin del conocimiento en el aula. Dentro de la praxis pedaggica
integradora, el rol del docente debe ser percibido como promotor del aprendizaje,
motivador ysensible. (P.25)
En la anterior cita, el autor hace referencia a ese docente mediador que debe conocer y
respetar el estado evolutivo del nio y facilitar situaciones que inviten a la
bsquedaconstante del conocimiento. Se conciba como modelo y lder, centrado en sus
alumnos como sujeto de aprendizaje.
Con relacin a lo anterior mente mencionado el profesor como ente importante en
elaprendizaje debe ir avanzando en los cambios pedaggicos con el fin de mejorar la
educacin de todos e ir de la mano con el progreso y avance tecnolgico, as como las
tcnicas de aculturacin, que se handesarrollado en nuestra educacin como la renovacin
pedaggica la cual atreves de estrategias genera nuevas formas de organizacin que
proponen un modelo pedaggico critico que rechace las polticas... [continua]

EDUCACION Y PROFESION DOCENTE


Introduccin.
La educacin en nuestro pas se ha visto afectada por variados problemas de
aplicacin y definiciones, afectando as en la integra formacin de cada persona, de
distintos estatus social. La sociedad chilena est marcada por profundas
desigualdades de ingreso estrechamente relacionadas a desigualdades educacionales.
Es posible compensar una parte mayor de las desigualdades de origen y no lo estamos
haciendo. Este es el nervio de la injusticia de la sociedad en que vivimos. Las
propuestas que siguen apuntan a contrapesar esta profunda inequidad. A la vez
contribuyen a una mejora general del nivel de nuestra educacin escolar.
Muchos establecimientos dicen ser competentes, pero esto no se puede ver en la

realidad, es ah donde surge una incgnita: Realmente conocen la definicin de


competencia?, Saben la importancia de unir cada una de los principios de la
educacin?
Una institucin debe impartir una educacin de calidad, basada en una buena
formacin de personas. Para poder lograr esto se deben enfocar, en crear un ambiente
grato y propicio para lo que se esta entregando sea entendido, adems debemos lograr
que un profesor ensee de una manera clara, y que la planificacin sea la base de su
clases, en funcin a los objetivos de ese ramo y no a sus propios objetivos.
La efectividad de la formacin docente (tanto la inicial como continua) constituye
quizs una de las mayores preocupaciones de un sistema educativo interesado en el
logro de calidad en el ejercicio docente y aprendizaje de sus alumnos. A pesar de no
escasear la evidencia que indica el efecto clave para el aprendizaje de un maestro
formado versus uno que no lo es, especialmente en los sistemas con escasos recursos;
el modo cmo se produce este efecto en relacin al tipo de formacin es objeto de
mayor discusin.
An cuando ha sufrido permanentemente de problemas de calidad, la formacin
docente inicial tiene una tradicin de importancia y de valor asignado en la regin
latinoamericana. Uno de los principales focos de atencin de las polticas educativas
desde los inicios del siglo veinte fue establecer formas institucionalizadas de
preparacin docente inicial (Escuelas Normales y programas universitarios) e irles
confiriendo, en la medida de lo posible, un carcter cada vez ms acadmicoprofesional.
Son estos casos lo que ha llevado a crear un sistema educativo dbil, el cual ha ido
modificndose ao tras ao, sin poder marcar la diferencia y la instauracin de una
buena educacin. Es por ello que a travs de este documento, trataremos de definir y
analizar desde el simple concepto de educacin o profesin docente hasta un anlisis
sobre capacidades, equidad y calidad en la educacin, ligndolos para criticarlos y
resaltarlos en el caso que nos parezcan adecuados, para mejorar la educacin de la
actualidad, ya que deja mucho que desear.
I) Creacin de una definicin de Educacin y Profesin Docente, a travs de un
anlisis.
Educacin
Poder responder estas pregunta no es fcil, aunque es un concepto que usamos
diariamente tan slo creemos saber de que se trata pero al plantearnos definirlo no
sabemos muchas veces que decir, y aunque cada persona posee una visin distinta de
lo que para ellos es la educacin nos damos cuenta que es un concepto que abarca
muchos aspectos y viene con nosotros desde tiempos prehistricos, desde que
apareci el primer ser humano en la tierra y fue capaz de sobrevivir al da a da hasta
nuestros tiempos transmitindose y aumentando cada da sus propios conocimientos,
capacidades, habilidades, entre otros, ellos fueron los que crearon la educacin
aunque no es tal cual la percibimos hoy, ya que su educacin era espontnea o
imitativa y muchas veces inconsciente, no necesitaban de un profesional docente

capacitado para formar a las personas. Hoy en da las cosas han cambiado mucho,
hasta la educacin por ejemplo de cmo hacan cultivos para alimentar a su familia o
algo tan simple como el tipo de vivienda que utilizaban han ido cambiando a pasos
agigantado, as resulta obvio pensar que las cosas han ido pasando de un extremo a
otro y hacindose cada vez ms complicadas y es por ello que el ser humano ha
necesitado irse adaptando a los nuevos tiempos, aunque no dejando nunca de lado los
conocimientos remotos.
Podemos as decir que la educacin es un concepto multidimensional porque abarca
muchos campos pero finalmente es un proceso que persigue formar informando a las
personas creando en ellas un proceso de vida, que involucra, no solamente
conocimientos y habilidades, sino que tiene que ver con la esencia misma del ser; sus
sentimientos, el sentido y el significado de la vida.
Desde un punto de vista ms minucioso, basado en la formacin de personas
podramos decir que la educacin es el conjunto de conocimiento, rdenes y mtodos
por medio de los cuales se ayuda al individuo en el desarrollo y mejora de las
facultades intelectuales, morales y fsicas. La educacin no crea facultades en el
educando, sino que coopera en su desenvolvimiento y precisin.
Es el proceso por el cual el hombre se forma y define como persona, este proceso,
que se inicia en la familia, afecta tanto a los aspectos fsicos como a los emocionales
y morales, y se prolonga a lo largo de toda la existencia humana, todo esto basado en
las normas y costumbres que rigen a la sociedad, es por ello que para mantenernos
dentro de ella tenemos que ser capaces de saber actuar y comportarnos.
Al buscar en los diccionarios el concepto de educacin la gran mayora concuerda en
que proviene de dos fuentes del latn, por un lado del educere "guiar, conducir" y
educare "formar, instruir, sacar afuera", de lo cual podemos desprender que la raz
etimolgica de la palabra educacin nos propone dos significados enfocados hacia la
misma funcin.
La educacin es una corriente bidireccional en donde se transmiten conocimientos,
valores, costumbres, actitudes y formas de actuar que le permiten integrarse en la
sociedad. La educacin es as una corriente oculta que fluye entre los seres disfrazada
tras la palabra o seales, es as como las generaciones son capaces de transmitir y
asimilar las formas de ver el mundo, la cultura, los modos de ser, modos de saber
(saber ser, saber actuar, saber saber y saber convivir) y por sobre todo normas y leyes
de conductas son transmitidas. La educacin es un proceso en el cual los individuos
son capaces de aprender y compenetrarse respecto de formas, normas y valores para
percibir una realidad que viene dentro de una sociedad, la cultura.
La educacin al tener carcter global se hace necesario compartirla con los dems
individuos y esta no solo se logra de manera formal con los establecimientos
(educacin escolar), sino tambin se logra en los hogares como una educacin
informal (educacin familiar) donde priman los valores y sentimientos. Al unir estos
dos tipos de educacin, la formal e informal podemos decir que estamos preparados
para funcionar dentro de una sociedad (cultura).
El ser humano en el mismo instante en que inserta un pie en la tierra ser un
absorbedor de informacin el cual se vera obligado tanto voluntaria como
involuntariamente a atraer informacin y procesarla, sobre todo de aquello que lo

rodea, su entorno ms cercano. Este proceso de absorcin de informacin viene


dado desde el nacimiento hasta el ltimo instante de la vida del ser humano. La
informacin que este absorber no slo hace referencia a aspectos acadmicos, sino
tambin a habilidades, actitudes y valores, para perfeccionar las facultades humanas,
aunque la informacin por si sola no vasta, se hace necesario acompaarla de una
determinada orientacin, o sea, se hace necesaria la formacin. Ser necesaria esta
formacin del ser humano para alcanzar el equilibrio entre capacidades intelectuales y
su relacin con sus pares en la sociedad.
Aparte de su concepto universal, la educacin reviste caractersticas especiales segn
sean los rasgos peculiares del individuo y de la sociedad. En la situacin actual, de
una mayor libertad y soledad del hombres y de una acumulacin de posibilidades y
riesgos en la sociedad, se deriva que la Educacin debe ser exigente, desde el punto
de vista que el sujeto debe poner ms de su parte para aprender y desarrollar todo su
potencial.
De acuerdo a todo esto la definicin de Educacin no debera ser ni esttica ni
homognea, en el sentido de dirigirse a personas iguales, sino que debe atender y ser
pertinente a las diferencias que se presentan entre cada persona (equitativa).
De acuerdo a lo anterior cada persona aporta una parte a la construccin de la
sociedad y sus representaciones, que son producto del pensar y el actuar de cada
persona, el que se encuentra mediatizado y determinado por la educacin recibida por
cada persona.
La educacin es un proceso por el cual el ser humano aprende, se desenvuelve, se
integra, sociabiliza, se forma, desarrolla su rea indagadora, adquiere conocimientos,
valores, costumbres y formas de actuar.

Profesin Docente
Al parecer este concepto segn un primer vistazo nos alude a profesores, pero Qu
es realmente la profesin docente? Para entender mejor su significado primero nos
enfocaremos al termino profesin y luego docente, finalmente los uniremos para
crear un propio significado bajo nuestro punto de vista.
Profesin
La profesin es una actividad especializada del trabajo dentro de la sociedad,
realizada generalmente por una persona que puede brindar un servicio o elaborar un
bien, garantizando el resultado con calidad determinada, es decir, es una actividad
especializada del trabajo dentro de la sociedad.
En un sentido ms limitado, la profesin se refiere a menudo especficamente a los
campos que requieren estudios universitarios de post-grado o licenciatura, donde se
adquieren los conocimientos especializados respectivos.
La profesin aborda el desempeo de la prctica y la disciplina se preocupa del
desarrollo del conocimiento enriqueciendo la profesin desde su esencia y
profundizando el sustento terico de la prctica.

El concepto profesin ha evolucionado a travs del tiempo y ha sido producto de un


desarrollo histrico, que ha creado y renovado mecanismos de diversa ndole, hasta
llegar a los procesos modernos que se conocen hoy en da.
La profesin era considerada como un fenmeno sociocultural en el cual intervienen
un conjunto de conocimientos y habilidades, tradiciones, costumbres y prcticas que
dependen del contexto econmico, social y cultural en el que surge y se desarrolla.
En relacin al sentido econmico de las profesiones se ha mantenido por lo largo de
la historia ver una profesin como la actividad especializada y permanente de un
hombre que, normalmente constituye para l una fuente de ingreso y por tanto, un
fundamento econmico, seguro de su existencia, no importando aqu si esta profesin
se ha adquirido por vocacin o por alguna otra exigencia de su entorno.
Concluimos as que una profesin no es solo un instrumento individual, sino que
bastante ms, no se puede ver una profesin aislada, sino que pertenece a una cultura
y brinda a la sociedad un bien especifico, cdigos ticos, donde necesariamente se
necesita vocacin, ms si lo relacionamos con la profesin en relacin a la docencia,
porque educar es formar personas, transmitiendo conocimientos, estimulando el
aprendizaje y lo mas difcil entregar herramienta para vivir en sociedad.
Docente
La palabra proviene del trmino latino docens, que a su vez deriva de docre
(ensear). Un docente es aquel que ensea algo hacia alguien. En el lenguaje
cotidiano, el concepto suele utilizarse como sinnimo de profesor o maestro, aunque
no significan lo mismo.
El docente o profesor es la persona que ensea una determinada ciencia o arte. Sin
embargo, el maestro es aquel al que se le reconoce una habilidad extraordinaria en la
materia que instruye, tal como lo son los docentes con postgrado o licenciado, as un
docente puede no ser un maestro (y viceversa). Ms all de esta distincin, todos
deben poseer habilidades relacionadas al conjunto de saberes que se encarga de la
educacin como fenmeno tpicamente social y especficamente humano. Se trata de
una ciencia aplicada de carcter psicosocial, cuyo objeto de estudio es la educacin
para convertirse en agentes efectivos del proceso de aprendizaje.
El docente, en definitiva, reconoce que la enseanza es su vocacin y profesin
fundamental. Por lo tanto, sus habilidades consisten en formar personas integras para
su prxima vida en sociedad, adems este proceso debe ser dar de la mejor forma
posible para entregar y recibir una educacin de calidad.
Existen docentes para todos los niveles de la educacin (diferenciales, parvularios,
bsicos, medio y universitarios), que pueden desempearse tanto en la enseanza
pblica o privadas. Un docente puede trabajar por cuenta propia (como profesional
libre, haciendo clases particulares) o bajo alguna modalidad de contratacin con su
empleador (colegios, liceos, preuniversitarios, universidades).
El docente no es un transmisor de informacin, slo cuando ste se dedique a motivar
procesos cognitivos que posibiliten que el estudiante construya conocimiento se
transformar en docente, lo que tendra como consecuencia que pueda transformar
realidades de sus alumno. Por lo tanto, se pide que el docente apoye y gue al

estudiante no slo haca la adquisicin de conocimientos, sino tambin del desarrollo


de las habilidades, destrezas, valores y actitudes que les permita dar respuesta a la
diversidad de problemas que se le presenten, donde la solucin no slo sea individual
sino tambin en equipo, a partir de la comprensin del otro y de su entorno,
fundamentadas en los valores de respeto, tolerancia, compromiso, cooperacin,
solidaridad, es decir, debe ser capaz de impulsar a sus alumnos al desarrollo de la
autonoma, orientada al progreso personal pleno, al aprovechar las posibilidades que
ofrece la educacin a lo largo de la vida.
La docencia as la podremos entender como el arte de transmitir no tan slo
conocimientos a los alumnos, sino que ms bien es el arte de formarlos como
personas integras para desenvolverse en la sociedad. Adems este rol de transmisin
slo lo podr cumplir un docente el cual tiene estudios universitarios o superiores en
donde lo educan para aplicar la pedagoga como mtodo de enseanza a sus futuros
alumnos, el docente es capaz de detectar eventuales problemas y debe buscar la forma
de solucionarlo en la base de lo que algn da aprendi, es capaz de tomar decisiones
que faciliten el aprendizaje en sus alumnos, es una persona destinada
vocacionalmente a ayudar a sus alumnos en cualquier tema.
Finalmente al analizar los dos trminos consolidamos un significado de profesin
docente. Para nosotros profesin docente, es un arte entendida como enseanza, es
una actividad realizada a travs de la interaccin de tres elementos: el docente, sus
alumnos y el objeto de conocimiento. El profesional docente transmite sus
conocimientos al alumno a travs de diversos medios, tcnicas y herramientas de
apoyo, para educarlos. As, el docente es la fuente del conocimiento y el alumno un
receptor ilimitado del mismo. Lo ms importante a la hora de dar una definicin
adecuada de profesin docente es la vocacin, esta gran valoracin por lo que se hace
y sentir la gratificacin que esto significa cuando la educacin entregada a un alumno
es comprendida, entendida y luego aplicada.
Entenderemos que hoy en da la relacin que se establece entre la profesin docente y
la educacin es un acto dinmico y reciproco ms que tan slo tarea para el
profesional docente, aunque sea ste el encargado de formar a los alumnos
ntegramente, sino mas bien es una interaccin contante en la adquisicin de
conocimientos mutuamente.
Los trminos de educacin y la profesin docente son clave para el anlisis de los
siguientes puntos a tratar, ya que sern los encargados en la construccin de
significado en los trminos de calidad, equidad y competencias.

II) Creacin de una definicin de los conceptos de Calidad, Equidad y Competencia,


en base a la Educacin, a travs del anlisis.
1) Definicin de Calidad en la educacin y Profesin Docente.-

La aparicin del concepto calidad de la educacin se produjo histricamente dentro


de un contexto especfico. Viene de un modelo de calidad de resultados, de calidad de
producto final, que nos pone en guardia, sobre todo, del hecho de que bajo estas ideas
suelen estar los conceptos de la ideologa de eficiencia social.
Algunos autores han definido calidad de la educacin como eficiencia, y eficiencia
como rendimiento escolar, lo que da lugar a ciertas implicancias a este concepto,
adems crea nuevas ideologas pedaggicas que se caracterizan por su debilidad
conceptual.
Pero lo que ocurre, segn nosotros, es que se ha trabajado con una definicin
demasiado simplificada y muy parcial de una idea muy abarcante ya que, se la define
restrictivamente, se la transforma en una medicin, para lo cual se la inscribe en un
marco puntual casi positivista y muchas veces hasta conductista.
Por el contrario, el concepto de calidad de la educacin est lleno de potencialidades,
que parece interesante explicitar. Es por esto necesario traer a la discusin las ideas
de eficacia y eficiencia que estn relacionadas con esta cuestin. Estos conceptos han
sido tradicionalmente muy resistidos en el campo de la educacin en general.
Los conceptos de eficacia y eficiencia llegaron a la bibliografa educativa
directamente importados de la teora de la administracin basada en el modelo de la
eficiencia econmica eficientismo.
Un sistema educativo eficiente es el que da la mejor educacin que se puede a la
mayor cantidad de gente.
El juicio de eficiencia no se realiza a partir de criterios que salen de la lgica
econmica, sino a partir de criterios que se originan en la lgica pedaggica.
Quizs desde el lado de los especialistas en educacin ha faltado una respuesta
positiva y superadora que fuera ms all de la mera crtica. Porque si somos capaces
de mirarnos hacia dentro, no podemos dejar de reconocer que tenemos sistemas de
baja calidad y poco eficiente, es decir que logramos poco con los medios que
tenemos.
Estudio del concepto
Separaremos el concepto en cuatro categoras, para analizarlo con una mayor
profundidad.
A. Complejo y totalizante: En primer lugar, la potencia del concepto de calidad es
que se trata de un concepto totalizante, abarcante, multidimensional. Es un concepto
que permite ser aplicado a cualquiera de los elementos que entran en el campo de lo
educativo.
Se puede hablar de calidad del docente, de calidad de los aprendizajes, de calidad de
la infraestructura, de calidad de los procesos. Todos ellos suponen calidad, aunque
hay que ver cmo se la define en cada uno de estos casos.
B. Social e histricamente establecido: El segundo elemento importante de este
concepto es que es socialmente establecido, es decir que se fija segn los modelos
histricos y culturales que tienen que ver con una realidad especfica, con una

formacin social concreta, en un pas concreto y en un momento concreto.


Si hay que decir sobre formacin docente o sobre mejoramiento curricular, o sobre
expansin para los sectores populares los criterios concretos que se tomen para
definirlo variarn en las distintas realidades. Es un concepto socialmente determinado
que tiene sus propias definiciones, y estas definiciones surgen fundamentalmente de
las demandas que hace el sistema social a la educacin.
C. Se constituye en imagen-objetivo de la transformacin educativa: En una sociedad
determinada, la calidad de la educacin se define a travs de su ajuste con las
demandas de la sociedad, que van cambiando segn el tiempo y el lugar en que los
ubiquemos.
Resulta entonces que, para poder orientar adecuadamente los procesos de
transformacin de la educacin, se hace necesario definir cules de las condiciones
estructurales que conforman el modelo original deben ser revisadas, y cmo deben ser
redefinidas para guiar la toma de decisiones que incremente la calidad del sistema
educativo.
D. Se constituye como gua de control de la eficiencia del servicio: La calidad de la
educacin sirve para orientar la direccin de las decisiones, adems de gua de
comparacin para ajustar decisiones y reajustar procesos.
Un sistema educativo eficiente no ser, entonces, aqul que tenga menos costo por
alumno, sino aqul que, optimizando los medios de que dispone sea capaz de brindar
educacin de calidad a toda la poblacin.
Finalmente para nosotros calidad de la educacin la definiremos concentrndolo en
dos grandes partes:
En primer lugar existe un nivel de definiciones exgenas al propio sistema educativo
que expresa los requerimientos concretos que hay en el subsistema de la sociedad a la
educacin. stos, que estn a nivel de las definiciones poltico-ideolgicas, se
expresan normalmente como fines y objetivos de la educacin.
ste es el aspecto organizacional, lo que se ve materialmente y se llama sistema
educativo Esto implica que para explicar qu es la calidad de la educacin se debe
acordar definiciones o, lo que es lo mismo, se deben hacer opciones. Esto es lo que
hace interesante a este concepto: porque obliga a que se den lugar a estas
explicaciones.
Por esto planteamos que no es un concepto neutro. Ms bien es un concepto
ideolgico que nos ubica en una perspectiva especfica desde donde mirar la realidad.
Las definiciones correspondientes a este nivel surgen a partir de demandas y
requerimientos que el cuerpo social hace a la educacin. La demanda ms global es la
responsabilidad por la generacin y distribucin del conocimiento. A partir de esta
demanda es que se dice que un sistema educativo no es de calidad si no nos transmite
conocimiento socialmente vlido.
En segundo lugar, aparecen otras demandas de la sociedad, que no son demandas
generales, sino especficas, y que surgen de las interrelaciones del sistema educativo

con otros subsistemas.


El sistema cultural demanda al sistema educativo lo que se llama, en trminos muy
globales, la reproduccin de la sociedad en la cual est funcionando.
En trminos generales, podemos decir que un criterio para definir en el nivel macro si
el sistema educativo es o no de calidad, es reconocer si el sistema educativo alimenta
al sistema cultural con los valores que este reclama para constituirse como sociedad,
es decir, si cumple con su funcin de ayudar a la integracin social.
El sistema poltico tambin hace demandas al sistema educativo que en nuestro
mbito se resumen en la cuestin educacin-democracia. Demanda valores y
comportamientos especficos que deben ser transmitidos por la escuela. Una sociedad
democrtica, solidaria y participativa reclama el aprendizaje de los valores, las
actitudes y las conductas bsicas que hagan esto posible, y para ello se debe ejercer la
solidaridad y la participacin desde la infancia.
En lo que se refiere al sistema econmico, dos son las reas de compromiso del
sistema educativo: la formacin para el mundo productivo y el aporte cientfico para
el desarrollo. En relacin con el primer tema, parecera que el papel de la educacin
no es tanto formar para el puesto de trabajo , sino dar las capacidades bsicas para la
adaptacin adecuada al proceso productivo. Las investigaciones realizadas al respecto
permiten afirmar que, ms all de niveles determinados de capacitacin especfica
que variarn con la edad y el nivel de educacin y con la modalidad o especialidad de
que se trate, lo que reclama el sistema econmico en la actualidad: la capacidad de
comunicarse adecuadamente en forma oral y escrita; la capacidad de trabajo en
equipo; y la capacidad de ejercer la funcin productiva de una manera crtica.
La posibilidad de responder adecuadamente a la necesidad de aportar los insumos
cientficos para el desarrollo econmico y social viable es un punto de central
importancia, ya que esto se puede conseguir a partir de una determinada definicin
cognitiva del conocimiento que se decide distribuir desde el sistema educativo.
Es cierto que, en instancias ms visibles, la relacin produccin de
conocimiento/productividad parece ser tema del nivel superior (de grado y post-grado
universitario), pero muchas investigaciones han sealado ya que la posibilidad del
desarrollo adecuado de esta relacin en los niveles superiores depende en gran
medida del tipo de conocimientos que se transmite desde la escuela primaria.
As, frente a un sistema econmico que reclama altos estndares creativos en reas
relacionadas con las ciencias y con la gestin y organizacin, es necesario que el
sistema educativo transmita masiva y tempranamente las operaciones de pensamiento
lgico y las actitudes y conductas correspondientes a este requerimiento.
Puede ser importante repetir que los principios bsicos que centralizan la
estructuracin de la educacin son los que se expresan en el campo de las
definiciones polticas-ideolgicas. Cuando stas estn definidas no se deja margen de
libertad a las dems instancias, sino que las ordenan. Es decir, son las que establecen
los patrones de medida para determinar la calidad de un sistema educativo.
Tambin son las que, al variar, cargan o descargan de significatividad social un modo
concreto de organizar el sistema educativo, la institucin escolar y la propuesta de
enseanza.

2) Definicin de Equidad en la educacin y Profesin Docente.La equidad es un trmino muy complejo y comprometedor, en la actualidad existe la
tendencia a confundirlo con el de igualdad, pero en realidad estos conceptos
(equidad-igualdad) son distintos por cuanto la equidad reconoce la diversidad
existente en un contexto determinado. Ya que si lo vemos del punto de vista
educacin, involucra educar de acuerdo a las diferencias y necesidades individuales,
son que las condiciones econmicas, demogrficas, geogrficas, tnicas o de gnero
supongan un impedimento para el aprendizaje, aunque esta definicin es muy dbil,
para lo que realmente implica este concepto. Este trmino es muy mal empleado por
los Docentes, para mejorar esto analizaremos puntos que deberan mejorar estos,
creando as una definicin acorde lo que necesita la sociedad.
Existen muchos puntos en las definiciones o creencias con respecto de la equidad en
la educacin, para la cual ir analizando cada uno de ellas:
El liberalismo no es suficiente como marco orientador para la equidad educativa.
La concepcin liberal de equidad como igualdad de oportunidades (para competir) es
claramente limitada como marco de referencia para la educacin creada como un
derecho del nio. En efecto, segn este enfoque las sociedades democrticas debiesen
celebrar las desigualdades de resultado producidas por diferencias en el esfuerzo
individual, y en cambio- condenar como injustas e inmerecidas las desigualdades
que son producto del origen familiar o de la dotacin gentica. Bajo este ejemplo, la
funcin central del sistema escolar sera garantizar igualdad de oportunidades de
acceso a la educacin, a fin de que las personas desarrollen sus talentos en base a sus
capacidades y motivaciones; cumplido esto, la sociedad podra posteriormente
distribuir desigualmente recursos y privilegios, considerados ahora legtimos por
basarse en el mrito de cada individuo. En sntesis, segn este enfoque habra tres
fuentes de desigualdad de logros entre los individuos: desigualdades en la dotacin
gentica de capacidades, desigualdades en las condiciones familiares en que se crece
(y por tanto los recursos socio-econmico al cual tiene acceso), y desigualdades
basadas en el esfuerzo y mrito individual, siendo ciertas slo estas ltimas.
Esta visin tradicional ha sido perfeccionada por John Rawls, que redacto la Teora
de la Justicia, quien afirma que stas slo se justifican a condicin de que i) premien
a los ms dotados para que stos contribuyan al bienestar de los ms desaventajados y
ii) premien posiciones de la jerarqua social a las cuales existe igualdad de
oportunidades de acceder. La primera condicin intenta no slo reconocer la
existencia de diferenciales de talento y capacidades entre las personas, sino su
legitimidad como fuente de desigualdades socioeconmicas y en la segunda
condicin nos habla de que la igualdad de oportunidades de competir por las
posiciones de privilegio genera desigualdades socioeconmicas legtimas.
Existen al menos tres limitaciones fundamentales de esta concepcin liberal como
criterio para definir la equidad en educacin. Primero, la psicologa del desarrollo
infantil temprano y la sociologa han concluido que la relacin entre capacidades
genticamente heredadas y estmulos y condiciones del medio social en que se crece

es tan ntima, temprana y decisiva que muchas de las caractersticas que definen el
mrito o el esfuerzo individual (bases de las supuestas diferencias legtimas) estn
tambin teidas por aquellas otras dos fuentes ilegtimas de desigualdad. En
trminos concretos y aplicados a la esfera de la educacin, la misma motivacin por
aprender, la disposicin para someterse a la disciplina del estudio, e incluso el inters
por tener xito (en la educacin y luego en el trabajo ), seran productos de la
herencia familiar y de la herencia gentica.
Segundo, la nocin secuencial de que una vez igualadas las oportunidades para
competir por el privilegio, las desigualdades resultantes son legtimas es por as
decirlo ingenua. Dada la complejidad del fenmeno de la socializacin en general y
del aprendizaje en particular, es imposible garantizar que dos personas estn teniendo
efectivamente igualdad de oportunidades. Primero, el conocimiento disponible sobre
los factores que inciden en el aprendizaje es limitado. Segundo, las capacidades de
accin efectiva sobre los factores conocidos son tambin limitadas. Tercero, cualquier
lmite temporal que se defina para distinguir entre los dos momentos el de
igualacin de oportunidades y el de competencia justa- ser arbitrario, cundo las
personas pueden dejar de ser compensadas y deben comenzar a competir: al fin
de la educacin bsica, de la media, a los 18 o a los 21 aos? Y porqu no despus si
ahora sabemos que el aprendizaje dura toda la vida?
Tercero, la idea de que las posiciones ms relevantes para el bienestar social deben
ser premiadas en ese mrito, a fin de que los ms talentosos se interesen en ellas tiene
adems de las limitaciones ya comentadas- dos problemas adicionales. Primero, la
historia y la sociologa ensean que la definicin acerca de cules son las posiciones
ms relevantes para el bienestar colectivo y de los ms necesitados es en s misma un
resultado fuertemente ligado a la dominacin social y econmica, la lucha ideolgica,
y la confrontacin poltica. Segundo, este principio no dice nada acerca de la
amplitud de las diferencias tolerables en funcin de incentivar a los ms capaces a
poner sus talentos al servicio de los menos favorecidos, lo cual no slo es un
problema en s, sino que abre las puertas a la conformacin de elites privilegiadas (en
este caso de los ms capaces) que inevitablemente generan barreras para la movilidad
social de las nuevas generaciones.
Los enfoques igualitaristas y de necesidades bsicas tambin son insuficientes.
Las limitaciones de la visin liberal sobre equidad en educacin, aparece como la
perspectiva ms relevante en las discusiones de poltica actual; sin embargo, como
sabemos, los paradigmas alternativos poseen tambin claras limitaciones:
La visin tradicional igualitarista (expresada, por ejemplo, a travs del estado
docente) descansaba en la premisa de que la igualdad de oportunidades y la no
discriminacin se garantizaban por la provisin de un servicio homogneo al que
haba que garantizar igualdad de acceso. Es bueno recordar que este enfoque nunca
concibi la desigualdad de resultados como un problema, sino ms bien como una
consecuencia esperada y deseada del hecho que los talentos haban sido distribuidos
aleatoria y desigualmente en la sociedad: si la escuela trataba a todos por igual, las

desigualdades de logros educativos y sociales eran legtimas. La experiencia histrica


demostr que, ante condiciones de origen y de contexto desiguales, la igualdad de
trato era in-equitativa. Todas las polticas de accin afirmativa y educacin
compensatoria se basan en este reconocimiento: la discriminacin positiva, es decir,
el trato desigual y preferente hacia los ms desaventajados, es una condicin para
garantizar cierto grado de equidad en educacin.
El paradigma de la integracin social expresado primero en las leyes de educacin
bsica obligatoria y ms en general en el enfoque de satisfaccin de necesidades
bsicas- se revel insuficiente por estar basado en un enfoque minimalista de la
equidad. Por supuesto que acceder a un piso mnimo universal es condicin
necesaria para garantizar cierta equidad, pero no es suficiente. Ms aun, en educacin
este enfoque es inevitablemente transitorio, porque el proceso conocido como
inflacin de las credenciales educativas (es decir, la masificacin de un
determinado nivel de enseanza) irremediablemente reduce el valor social y
econmico de dichas credenciales. En trminos ms generales, un enfoque de equidad
que slo apunta a garantizar un mnimo comn es perfectamente compatible con una
sociedad altamente desigual y marcadamente estratificada, con mnimos espacios
para la movilidad social. Esto se produce porque la educacin (a diferencia de otros
bienes o derechos sociales, como la salud o la vivienda) es parte de un proceso de
lucha por movilidad social o por conservar e incrementar ciertos privilegios; de forma
que al avance de los grupos tradicionalmente excluidos le siguen nuevas formas de
distincin, distanciamiento y en definitiva desigualdad que favorecen a los
tradicionalmente privilegiados. As, el enfoque minimalista de satisfacer las
necesidades bsicas ha derivado recurrentemente en lo que se ha denominado una
integracin subordinada, lo que en educacin implica nuevas formas de exclusin,
pero ahora dentro del sistema escolar.

Finalmente equidad educativa la podemos definir basndonos en las limitaciones


analizadas del liberalismo y de los otros enfoques sobre la equidad social y educativa,
considerando importante utilizar una definicin de equidad en educacin que est
compuesta por tres criterios diferentes y complementarios. En trminos muy
esquemticos, la equidad educativa implicara:
1. Asegurar que todos los estudiantes logren un determinado estndar educativo
considerado fundamental, expresado tanto en ciclos educativos (escolaridad
obligatoria) como en niveles de aprendizajes (necesidades bsicas de aprendizaje).
Este criterio busca garantizar un mnimo de integracin social; por ello, la falta de
equidad se manifiesta como exclusin (analfabetismo, desercin escolar, etc.). En
trminos prcticos, estos estndares mnimos son definidos para personas sanas y se
consideran universalmente alcanzables para dicha poblacin.
2. Garantizar igualdad de oportunidades en el logro educativo, de forma que la
escolaridad y el aprendizaje de un estudiante no estn pre-determinados por sus

caractersticas sociales, econmicas, tnicas, de gnero, o su lugar de residencia.


Como hemos visto, en trminos prcticos, este criterio se aplica a sub-poblaciones, es
decir, a categoras de individuos que no pueden ser discriminados por su sola
pertenencia a dichas categoras, pero es muy difcil de aplicarse como criterio para
evaluar individuos concretos. En otras palabras, este criterio se basa en el supuesto de
que el talento innato est homogneamente distribuido entre sub-poblaciones, pero no
al interior de dichas sub-poblaciones. La inequidad se manifiesta entonces como falta
de movilidad social causada por la herencia de los privilegios y postergaciones, as
como por discriminaciones arbitrarias.
3. Limitar las desigualdades de condiciones en el sistema escolar y sobre todo- de
resultados educativos, de forma que la brecha que separa a los ms privilegiados o los
ms exitosos del resto de la poblacin no exceda ciertos lmites tolerables. Este
criterio tiene dos aspectos complejos: primero, no toda diferencia debe considerarse
desigualdad en el sentido de inequidad-: existen diferencias propias de la diversidad
social as como diferencias irrelevantes para efectos de la equidad educativa;
segundo, no existe un criterio objetivo para evaluar cul es el grado tolerable de
desigualdad. Pese a estas complicaciones, reducir las desigualdades de condiciones y
resultados debe ser un criterio de equidad, porque cuando las desigualdades son
extremas las ventajas tienden a consolidarse como privilegios que luego se heredan y
los menos afortunados tienden a quedar excluidos.
3) Definicin de Competencia en el Profesional Docente.Durante muchos aos la educacin ha sufrido una gran variedad de cambios, los
cuales han afectado en un gran medida a la entrega de una buena educacin y no han
logrado el propsito para lo cual fue creado, el de formar personas integras, con
capacidades intelectuales bien desarrolladas (todo segn el potencial de cada alumno)
y con un buen potencial para desenvolverse en la sociedad. Es por esto que nos
vemos en la obligacin de crear un modelo para mejorar estos puntos. Para esto que
trabajaremos con uno de los puntos conocidos en la actualidad, ms an por el
Ministerio de Educacin, que es el concepto de COMPETENCIA, la cual presenta un
reto para poner a funcionar las capacidades integrales del sistema educativo.
Hoy en da el tema de competencia es uno de los ms nombrados y tal vez uno de los
ms mal utilizados gracias a su gran ambigedad que tiene, ya que alude a 2 enfoques
bsicos: En un primer enfoque competencias desde la perspectiva de competir (
Disputa o contienda entre dos o ms personas sobre algo; Oposicin o rivalidad entre
dos o ms que aspiran a obtener la misma cosa; Situacin de empresas que rivalizan
en un mercado ofreciendo o demandando un mismo producto o servicio; Persona o
grupo rival; Competicin deportiva.) y en un segundo enfoque no tan conocido pero
igualmente nombrado se basa en ser competente (Pericia, aptitud, idoneidad para
hacer algo o intervenir en un asunto determinado). Aunque no somos capaces de
darnos cuenta es un concepto del cual creemos saber su significado que
automticamente lo relacionamos a capacidades fsicas, pero esto es tan slo una

parte de ello.
Competencias no es tan slo un simple significado, sino va ms all, es un termino
interrelacionado con el saber hacer o saber producir algo y saber que procedimientos
utilizar para cada situacin que se nos valla presentando en la vida diaria. Luego se
trata de trabajar con las capacidades humanas, actitudes y conocimientos, que son
los factores indispensables para el logro de las competencias.
Las competencias en general nacen como resultado de una sociedad cambiante basada
en transformaciones tanto: culturales, cientficas y tecnolgicas. Estas son cualidades
que el entorno hoy en da va necesitando para poder evaluar a los profesionales en
general, para este caso particular los profesionales docentes.
El tema de las competencias forma parte del mbito discursivo de nuestro pas y, en
estricto sentido, de los discursos educativos actuales. Sin embargo, en la perspectiva
de que sus planteamientos no slo se queden en el plano del discurso sino que
realmente se incorporen a la mejora de los procesos educativos, es necesario resolver
algunas cuestiones fundamentales.
Las competencias se presentan como una promesa capaz de realizar cambios
significativos relacionados al proceso de formacin acadmica, es por ello que hoy en
da ya se han creado planes y programas de estudio bajo esta visin para incrementar
las competencias en la profesin docente.
Finalmente concluimos que COMPETENCIA DOCENTE se refiere a la cualidad de
la cual dispone una persona que ejerce o ensea una ciencia o arte para un buen
desempeo de su profesin, basada en el saber producir y saber que procedimientos
utilizar para cada situacin acadmica que se pueda ir generando. As, un docente
competente es aquel que pueda adaptarse a los cambios y a la vez poder entregar el
contenido de una manera clara, precisa y concisa, de tal manera que los alumnos
entiendan y aprendan de una mejor manera, formando as una juventud competente.
El docente va a ser capaz de mezclar capacidad, valores, contenidos, oportunidades y
habilidades de una manera eficaz y eficiente para obtener un buen desempeo, siendo
as un profesional competente.
III) Cmo se trabaja en la actualidad con los conceptos anteriores? y Cmo debera
ser en realidad?
El principal problemas que encontramos, despus de definir anteriormente los
conceptos de calidad, equidad y competencia, fue el hecho de que no se trabajan en
conjunto con estos conceptos, hay docentes que pueden desarrollar los tres de manera
muy vaga o tan slo se enfocan en practicar uno de ellos.
Esto lo analizaremos a travs de un ejemplo, que muestra lo que se vive en la
actualidad, aunque tal vez parezca medio exagerado y alejado de la realidad, pero es
la forma en que resulta ms fcil ejemplificarlo as:

En un establecimiento en donde separan los cursos segn pruebas de conocimientos,


se contrata un docente para destinarlo a ensear matemticas en los cursos de
enseanza media, correspondientes a los menos avanzados, llmense estos a los a los
con mayor dficit educacional.
Al entrar el profesor en la sala de clases se da cuenta que en el establecimiento los
dems docentes y participantes no queran entablar lazos con l, ya que llegara a la
sala y se dara media vuelta y se marchara tal cual lo haban hecho los docentes que
lo precedan.
El docente entra a la sala y ve el desorden que all exista y aunque l llego diciendo
buenos das nadie le respondi, luego pide silencio y los alumnos hacen caso omiso
a esto y todo lo dems que este comienza a pedirles, a excepcin de algunos los
cuales le prestan atencin. El docente se presenta y la clase la hace slo para los
alumnos interesados en aprender. Este los educa en forma inequitativa, adems de
tratar muy mal a los que no lo tomaban en cuenta, finalmente la clase slo es
impartida para los alumnos interesados.
Luego de las primeras semanas el docente ve que todos los cursos que le tocaron son
muy similares y tan slo algunos alumnos lo escuchan, pero pese a esto sacan malos
resultados en las evaluaciones y no son capaces de entender muchas veces la materia,
slo usan la memorizacin como mtodo para permanecer en el establecimiento.
Finalmente el docente renuncia al establecimiento siguiendo los pasos de sus colegas
que lo antecedieron y buscando una mejor manera de ganarse la vida.
Anlisis del problema.
En primer lugar cabe mencionar que el docente no educa por vocacin, ya que si as
fuera buscara formas o maneras de solucionar este problema tan evidente como era la
educacin para esos nios marginados del establecimiento.
Luego analizando parte por parte el ejemplo podremos clarificar ms nuestro
problema.
En el primer caso el docente trata de mantener su calma frente a este caos el cual le
toc, enseando slo a los alumnos que le ponen atencin, pero no es capaz de darse
cuenta que l les esta enseando a un ritmo muy avanzado, ni tampoco de buscar
nuevas formas de ensearles tal que lo que ensea sea aprendido y aplicado por ellos,
esto lo ve en las evaluaciones que ste practica, pero as tampoco hace nada para
solucionarlo. Con el correr del tiempo las clases se transforman en gritos por parte del
profesor a los alumnos, y finalmente ensea a los alumnos que si le hacen caso de una
forma rpida, superficial y rabiosa. A la hora de entregar las notas este reacciona de
forma irnica dando las notas en voz alta para avergonzar a los alumnos, rindose de
su incapacidad para prestarle atencin.
Por otro lado el profesor no hace ningn intento para llegar a sus alumnos, no busca
conversar con ellos o interactuar para aprender o entender el porque de su
comportamiento, ya que l slo se basa en como impartir la enseanza tal cual como
sale en los libros, pero este as no logra los objetivos, aunque para l su objetivo es
pasar el material correspondiente a su ramo y no el resultado obtenido por sus

enemigos-alumnos.
Si el docente no siente amor por lo que hace debera de haber escuchado a sus colegas
del establecimiento cuando le dicen que los cursos son problemticos o tal vez
averiguar mas sobre estos. As si no se cree capaz se da media vuelta y se va, pero
este no lo hizo as, ya que la gratificacin monetaria era tentadora. Lo malo de esto es
que deja un curso a mitad de camino y sin docente de matemticas para los alumnos
menos rentables para el establecimiento.
La calidad de la educacin que se entrega en este caso no existe, ya que por parte del
profesor no existe ni calidad ni menos educacin impartida, l slo se para adelante y
habla y de vez en cuando escribe algo en el pizarrn, pero no sabe si sus alumnos
estn siendo educados, adems aplicar solo los contenidos de un libro no tiene nada
da calidad en cuanto a la enseanza que el imparte, la calidad se crea y con cada
experiencia aumenta, pero hay que trabajar en ella con el transcurso de los aos para
mantenerla vigente, adems la calidad ser abstracta dependiendo de el contexto en
que se cree, y en este contexto no fue creada, ni siquiera aplicada.
Las competencias que el docente debera tener aqu estn bajo un rango crtico, ya
que ni siquiera es capaz de replantearse la idea de la nueva realidad en la cual tiene
que desempearse o cualquier competencia adquirida no las aplica, ya que segn l
no son la mejor manera para llegar al objetivo, as l utiliza sus propias estrategias
para lograr sus metas que no calza con lo esperado por el establecimiento. Este
docente slo se muestra superior a sus alumnos incapacitando la posibilidad de
interaccin alguna. Adems induce a sus alumnos al camino peligroso de la
memorizacin a la hora de resolver ejercicios o responder preguntas y no da las reales
explicaciones de donde salen estos, afirmando que tan solo esto es un coloquio y no
una propiedad que necesite demostracin alguna, es decir, ensea que 1+1 es 2,
porque l as lo sabe o as se lo ensearon, pero no porque tenga alguna explicacin
lgica para ello.
Frente al tema de equidad este no la cumple ni en lo mas mnimo, aunque al parecer
es equitativo con los alumnos que si le ponen atencin ensendoles de una manera
igualitaria, pero el curso no es tan slo esa pequea cantidad de alumnos que le
prestan atencin, el curso es toda la cantidad de estudiantes que estn en la sala y este
no hace nada para llamar su atencin para que se interesen, adems no es capaz de
acercarse a ellos para pedirles cooperacin y que todo se desarrolle de una mejor
manera, para darse cuenta quien tiene problemas de aprendizaje. Por otro lado
referente al tema tambin cabe mencionar que en el establecimiento completo la
equidad no se cumple ya que los alumnos son separados por conocimientos
adquiridos y no por capacidades o alguna otra forma que resulte mas igualitaria para
todos.

Solucin al problema:
El docente debera primero darse la oportunidad para hablar con los dems docentes y
as conocer su opinin de los cursos que le tocaron para tener una idea a lo que se esta
enfrentado. Luego entrar a su clase, saludando y presentndose respetuosamente

(aunque no reciba respuesta de los estudiantes) y esperar sentado en su pupitre


observando a los alumnos y estudiando su comportamiento, tratar de interactuar con
ellos, pero al darse cuenta que esto no sirve el docente es capaz de planear una
estrategia para llamar su atencin en su prxima clase. As pasa una semana y es
capaz de estudiar y observar el comportamiento de cada curso, para idear un plan
diferente a los que se esta acostumbrado llamando la atencin de sus alumnos para
que estos primero lo escuchen, despus sean capaces de prestarle atencin y
finalmente sean capaces de entender la enseanza que les esta impartiendo,
sintindose as educados como personas integras.
La siguiente semana a la que asista el profesor este llegara tal vez vestido de forma
divertida para llamar la atencin de sus alumnos o con algn tipo de juego que facilite
la interaccin con ellos y se cree un ambiente de confianza y comenzar a crear
respeto, el tema tratado no tendr que ser relacionado necesariamente con la materia
que se esta pasando, ya que slo quiere crean un grato ambiente de trabajo .
Luego con el pasar del tiempo y conociendo ms a sus alumnos comenzara con las
clases de una manera interactiva, en donde la opinin de todos es vlida porque
aunque este errnea tan solo debe contar con un buen argumento para defenderla, por
ejemplo un alumno afirma que 2+2 = 5 a lo que todos quedan perplejos, pero su
justificacin es creble aunque se sabe que esto en matemticas no ocurre, pero si
ocurre si hablamos en administracin el tema de sinergia, ya que el todo siempre es
mayor a la suma de las partes.
El tiempo transcurre rpidamente y ahora se ha generado una especie de confianza
entre alumno-docente y viceversa, en donde los alumnos son capaces de decir si algo
no les queda claro, si ocurriera esto el docente debe incentivar al alumno aunque este
lo vea todo perdido y se cerrase a la posibilidad de aprender y entender esa materia, el
docente es quien debe estar ah apoyndolo y alentndolo a que el puede, finalmente
luego de una evaluacin el profesor lo felicita porque aunque no fue capaz de llegar al
resultado optimo fue capaz de hacer por si slo algo a lo que se haba negado. Si es
que los problemas de aprendizaje siguieran solicitara una cita con la psicopedagoga o
tal vez conversar con sus padres o apoderados para que el apoyo tambin venga de su
parte o tan slo plantearle los problemas que tiene el alumno en el ramo de
matemticas con su profesor de jefatura.
Las competencias que debe aplicar el profesor debern variar dependiendo del
entorno en el que se desenvuelva y de los objetivos que busque lograr. En este caso
donde los alumnos son problemticos el docente debe mantener sobre todo y muy en
alto la competencia que lo hace ser un docente con vocacin, comprometido con la
educacin de sus alumnos, independiente del entorno, debe ensear lo que le motiva,
debe ser capaz de traspasar este arte. Adems deber buscar la mejor manera para
cambiar la visin de los alumnos motivndolos a la superacin e incentivndolos a
ser cada da mejores personas. El docente deber crear un ambiente grato en su aula,
ya que de esto depender mucho de la recepcin que los alumnos tengan con l (todo
dentro de sus limites).
La equidad en el aula es un tema clave, aqu no deben existir los queridos del
profesor, ya que esto genera envidia y celos por parte de los que nunca llegaran a ser
de este bando, ocasionando probablemente problemas con el docente. Aunque en este

caso la equidad no debe ser tan slo por parte del docente sino por parte del
establecimiento completo, los alumnos debern estar repartidos equitativamente en
los cursos. Resulta obvio pensar que en todo curso existirn desde los cerebritos
(inteligentes, adelantadores de materia y las mejores notas) hasta los porros (los de
las peores notas), pero el docente debe ser capaz de buscar la manera en que la
educacin que l entrega sea entendida por todos, siendo as equitativa.
Con respecto a la calidad en la educacin, esta depender mucho del docente y de los
recursos que este posea para educar, el docente debe ser capaz de buscar la manera
ms novedosa para llamar la atencin de sus alumnos y que estos puedan aprender y
aplicar los contenidos analizados por el docente. La educacin de calidad tambin
depender del docente y lo que este est dispuesto a hacer para mejorar cada da mas
su entrega de educacin de una manera clara buscndole el porque a las cosas. Los
alumnos sentirn cuando la educacin entregada es de calidad, sentirn el
compromiso del docente para que ellos aprendan, muchas veces buscando materiales
expositivos o audiovisuales para que la clase no sea tan slo escuchar una charla
interminable del docente.
Finalmente podemos decir que la solucin al problema no es tan fcil como parece,
tal vez la planteamos muy ligeramente o slo para nuestro ejemplo especifico, pero
tenemos que tener en cuenta que un buen profesional docente que sepa educar ser
capaz de unir equidad, calidad y competencias para poder solucionar cualquier
problema que se le presente en su vida laboral.
Un profesional docente para que pueda educar es necesario que comprenda y
relacione cada uno de estos conceptos por separado, tendr que entenderlos y
aplicarlos en el da a da, aunque tenga un slo alumno o hasta cursos completos.

Conclusin.
La educacin es un proceso esencial en el ser humano ya que nos hace partcipe
activos de esta sociedad. A lo largo de las pocas la forma de educar ha ido
cambiando, por las exigencias y las transformaciones que sufre nuestra sociedad, por
lo tanto la formacin de los docentes ha sido distinta y eso distinto tambin recae en
los futuros alumnos del docente, pero lo ms importante de todo esto que necesitamos
profesionales que se comprometan con la educacin desde esta perspectiva cabe
mencionar la profesin docente, que es una total entrega por parte del profesor a
sus alumnos, a lo que se trate de los conocimientos y como persona que es,
producindose una interaccin mutua.
En Chile falta mucha calidad, equidad y competencia en la educacin, ya que es solo
ver que el gobierno le inyecta fondos a la educacin, pero esta no se ve reflejada
como debera ser en una educacin de calidad y menos equidad para todos. A modo
de ejemplo sabemos que los talentos estn distribuidos en las diferentes clases
sociales, pero es algo normal que los colegios pagados queden mucho mas porcentaje
de alumnos que los colegios municipalizados en la universidades, esto es algo
prcticamente normal, que no debemos seguir aceptando, ya basta con que jvenes
con muchas capacidades no puedan entrar a la universidad, por no ser considerado su

mejor referencia.
Hay que trabajar por ligar la calidad y equidad de la educacin, adems de ir
evolucionando a la educacin basada en competencia que implica cambios en la
forma de hacer docencia, en la organizacin del sistema educativo, en la reflexin
pedaggica y hacer un cambio profundo en los esquemas de formacin tradicionales
que han sido fuertemente enlazados con la sociedad.
Tenemos que trabajar por un futuro donde haya ms eficiencia en la educacin, no
importa la clase social del establecimiento que uno est trabajando debe ser con el
mayor entusiasmo posible, entregando educacin de calidad, equidad y basada en
competencias para cada uno de sus alumnos.