CONTRA LOS HEREJES

SAN IRENEO DE LYON

LIBRO V: LA RESURRECCION DE LA CARNE
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2. La vida de Cristo muestra un solo Dios y Padre

2.7. Los herejes chocan contra la Escritura y la Tradicin

19,2. Los herejes son, pues, indoctos e ignorantes de la Economa de Dios, e inconscientes de su
obra en cuanto hombre; enceguecidos para la verdad, ellos mismos contradicen su propia
salvacin: algunos introduciendo otro Padre distinto del Demiurgo; otros afirmando que el mundo
y la materia fueron hechos por los Angeles; otros que estando tan lejana e inmensamente separada
de su hipotizado Padre, la creacin habra florecido y nacido de por s; otros que el mundo y
cuanto contiene habra tenido su substancia del Padre, pero tomada de la ignorancia y de la
penuria; otros abiertamente desprecian la venida del Seor y no aceptan su encarnacin; otros ms
desconocen la Economa de la Virgen, diciendo que fue engendrado por obra de Jos; algunos
dicen que ni el alma ni el cuerpo pueden recibir la vida eterna, sino slo el hombre interior, y a
ste lo identifican luego con su mente (nos), slo la cual sera capaz de ascender al estadio
perfecto; otros, que el alma se salva pero que el cuerpo no tiene parte en la salvacin de Dios,
como hemos expuesto ya en el primer libro, en el cual hemos narrado todas sus hiptesis, as
como en el segundo hemos demostrado su incongruencia.
[1177] 20,1. Porque todos stos vinieron mucho despus de los obispos, a los cuales los
Apstoles encomendaron las Iglesias; y esto lo hemos expuesto con todo cuidado en el tercer
libro. Todos los predichos herejes tienen pues necesidad, por su ceguera acerca de la verdad, de
caminar por otros y otros atajos, y por eso las huellas de su doctrina se dispersan de modo
desacorde e inconsecuente. Mas el camino de los que pertenecen a la Iglesia recorre el mundo
entero, porque posee la firme Tradicin que viene de los Apstoles, y al verla nos ofrece una y la
misma fe de todos, porque todos obedecen a uno y el mismo Dios Padre, creen en una misma
Economa de la encarnacin del Hijo de Dios, reconocen el mismo don del Espritu, observan los
mismos preceptos, guardan la misma forma de organizacin eclesial, esperan la misma parusa del
Seor y la misma salvacin de todo el hombre o sea del alma y del cuerpo. La predicacin de la
Iglesia es slida y verdadera, en la cual se manifiesta uno y el mismo camino de salvacin en todo
el mundo. Esta ha credo en la luz de Dios, y por eso la sabidura de Dios, por medio de la cual
l salva a los hombres, llama en la esquina de las calles concurridas, a la entrada de las puertas de
la ciudad pronuncia sus discursos (Prov 1,21). Porque en todas partes la Iglesia predica la
verdad, y es el candelabro de las siete lmparas (Ex 25,31.37) que porta la luz de Cristo.
20,2. Cuantos abandonan la predicacin de la Iglesia acusan de simplicidad a los presbteros, sin
entender cunto dista el sencillo y religioso, [1178] del blasfemo y del sofista impdico. Porque

tales son todos los herejes, a quienes les parece haber encontrado fuera de la verdad ideas
superiores, siguiendo a aquellos de que hemos hablado, fabricando caminos diversos, multiformes
e inseguros, no teniendo siempre las mismas ideas sobre estas cosas; como ciegos guiados por
otros ciegos justamente caern en la fosa (Mt 15,14) de la ignorancia abierta bajo sus pies,
buscando siempre y nunca encontrando la verdad (2 Tim 3,7). Es, pues, necesario huir de sus
enseanzas y estar cuidadosamente atentos para que no nos daen, refugiarnos en la Iglesia para
educarnos en su seno y alimentarnos con las Escrituras del Seor. La Iglesia ha sido plantada
como el paraso en el mundo. De todo rbol, pues, del paraso, podis comer (Gn 2, 16), dice
el Espritu de Dios, esto es, comed de toda la Escritura del Seor, pero no comis con espritu
orgulloso ni toquis nada de la disensin hertica. Porque ellos confiesan tener por s mismos la
gnosis del bien y del mal (Gn 2,17), y por sobre Dios que los cre arrojan sus pensamientos.
Piensan ms all de los lmites del pensamiento. Por eso dice el Apstol: No sepis ms all de lo
que se debe saber, sino sabed segn la prudencia (387) (Rom 12,3), no vaya a ser que, comiendo
de su gnosis, que piensa saber ms de lo que conviene, seamos arrojados del paraso de la vida, al
cual conduce el Seor a los que escuchan su predicacin, recapitulando en s todas las cosas del
cielo y de la tierra (Ef 1,10); pero las cosas que estn en los cielos son espirituales (pneumatik),
mientras las que estn sobre la tierra son esta obra que es el hombre (388). Todas estas cosas ha
recapitulado en s, unificando al hombre y al espritu, haciendo habitar al Espritu en el hombre,
hacindose l mismo Cabeza del espritu y dando su Espritu al hombre como cabeza; por ste
vemos, omos y hablamos.

NOTAS
387. Versin al texto latino (de donde traducimos) un tanto pobre. Debe ser: No os tengis en ms de lo que
conviene, sino tened una estima moderada, segn la fe.
388. Difcil de traducir t ep ts gs he kat tn nthropn esti pragmatea. La idea es antignstica: para los
herejes, el Cristo celeste ha recapitulado solamente los seres del Plroma (pneumticos), as como el Demiurgo
(psquico) ha recapitulado los seres psquicos, en cambio los seres materiales estn perdidos. San Ireneo habla del
nico Cristo encarnado que ha recapitulado en s todas las cosas, tanto los seres celestes (pneumticos), como la
creacin terrena segn el hombre (completo), material y psquico (cuerpo y alma).