UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

FRANCISCO DE MIRANDA
REA CIENCIAS DE LA EDUCACIN
PROGRAMA DE EDUCACIN
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS PEDAGGICAS
U.C: SEMINARIO DE GRADO
PROFESOR: LCDO. JOS ROJAS

El origen del conocimiento humano

De acuerdo con el tratado de J. Hessen, el origen del conocimiento humano tiene tanto un
sentido psicolgico como uno lgico. Estos dos tienen una estrecha relacin. Quien vea en la razn y el
pensamiento humano la base del conocimiento, estar convencido de la autonoma psicolgica en los
procesos del pensamiento, pero si ocurre lo contrario, que vea la base del conocimiento en la
experiencia, niega la autonoma del pensamiento.
Debido a que el conocimiento humano tiene un sentido psicolgico y lgico, stos estn en
estrecha relacin. De esto surge el racionalismo, que es la posicin epistemolgica que atribuye a la
razn y al pensamiento el origen del conocimiento. Supone que el conocimiento es un juicio
universalmente vlido y verdadero. Estos juicios tienen una necesidad lgica y una validez universal
rigurosa. Estos conocimientos estn formados por juicios basados en el pensamiento no en la
experiencia. El claro ejemplo de esto es la matemtica, pues parte del pensamiento y la lgica, y es
universalmente vlida.
El representante ms antiguo del racionalismo es Platn, pues estaba convencido de que lo
verdadero se distingue por las notas de la necesidad lgica y la validez universal. Establece la presencia
de dos mundos el sensible y el suprasensible, siendo el primero el mundo concebido por los sentidos, y
el ltimo el de las ideas, en el cual estn la realidad emprica.
Luego surge, en la Edad Moderna, el teognosticismo, cuyos representantes son Malebranche y
Gioberti, quienes dicen que conocemos las cosas contemplando inmediatamente lo absoluto en su
actividad creadora, refirindose a Dios. A esto, Gioberti le llam ontologismo, y se entiende por ello,
la teora de la intuicin racional de lo absoluto como fuente nica del conocimiento humano.
En la Edad Moderna tambin Descartes present sus ideas, diciendo que algunos conocimientos
fundamentales son innatos, que no proceden de la experiencia, sino que son propias de la razn. A esta
teora le llam teora de las ideas innatas. Leibniz, modific la idea de Descartes, diciendo que no
existen los conceptos, sino estn solamente en potencia de ser explotados, es decir, que hay ideas
innatas en cuanto es innata a nuestro espritu la facultad de formar ciertos conceptos sin necesidad de la
experiencia. A esta forma se le llam racionalismo inmanente.
Al racionalismo se le atribuye haberle dado importancia al factor racional en el conocimiento
humano, pero excluy completamente la experiencia del conocimiento. Tambin se percibe cierto
dogmatismo, pues cree que puede entrar a la metafsica con el pensamiento conceptual.
Surge tambin otra fuerte posicin que es el empirismo, que se opone al racionalismo, diciendo
que el conocimiento humano viene de la experiencia. El espritu humano est vaco en un principio,
pero se va llenando con la experiencia. Esta posicin parte de hechos concretos. Para justificar su

posicin usa la evolucin del pensamiento y del conocimiento de los humanos, diciendo que la
experiencia jug un papel importante en dicha evolucin. As como los racionalistas parten de la
matemtica, los empiristas lo hacen de las ciencias naturales, pues se obtienen resultados a partir de
observaciones, experiencia.
El verdadero fundador del empirismo es John Locke, a pesar de que se haban manifestado
rasgos de empirismo en pocas anteriores. Locke dijo que los contenidos de la experiencia son ideas o
representaciones simples o complejas, y que las cualidades sensibles primarias y secundarias
pertenecen a las ideas simples, mientras que una idea compleja es la idea de cosa o sustancia, que son
varias propiedades sensibles. El pensamiento lo que hace es unir los datos proporcionados por la
experiencia. Locke tambin asigna un valor lgico a la experiencia, diciendo que no se limita a ella, y
que hay conocimientos que son independientes de la experiencia, y que son vlidas, por ejemplo la
matemtica.
Luego David Hume divide las ideas en impresiones e ideas, siendo las primeras las sensaciones
que tenemos al percibir a travs de nuestros sentidos, y hay impresiones de la sensacin y de la
reflexin. Las ideas son representaciones de la memoria y de la fantasa, y dice que las ideas provienen
de las impresiones y pueden ser copias de ellas.
Una desventaja del empirismo es que el conocimiento de lo suprasensible no es posible. El
empirismo fue importante para sealar que las experiencias juegan un papel importante en la obtencin
del conocimiento. Pero es errneo decir que todo el conocimiento est basado en la experiencia, sin
tener un sentido o valor lgico.
Como un mediador surge el intelectualismo, que el conocimiento proviene tanto del
pensamiento como de la experiencia. Fundamentalmente establece que la conciencia cognoscente lee
en la experiencia, y de ella saca sus conceptos. Dice que adems de las representaciones intuitivas
sensibles, hay conceptos (contenidos de conciencia no intuitivos), los cuales son distintos de ellas, pero
estn relacionados por las experiencias.
El fundador de esta posicin es Aristteles. Trat de sintetizar el racionalismo y el empirismo
en uno solo, diciendo que el mundo de las ideas est dentro de la realidad emprica, dentro de la
realidad concreta. Esto es como decir que la idea, la esencia de algo est rodeado por una envoltura que
puede ser percibida a travs de la experiencia, y que lo ms difcil es quitar ese envoltorio y obtener la
esencia.
Si se pone el empirismo y el racionalismo frente al problema psicolgico y frente al lgico, se
pueden hacer varias observaciones. Ninguna de las dos posiciones es la respuesta a la cuestin del
origen psicolgico del conocimiento humano, pues se ha comprobado que los conocimientos provienen
tanto del pensamiento, como de la experiencia, y es incorrecto excluir uno del otro, pues tiene un factor
racional y uno emprico.
INDICACIONES: Luego de haber ledo el texto, utilizando una hoja de examen o blanca, debern
realizar un informe crtico de una cuartilla (pgina) donde plasmen sus propias reflexiones en relacin
a las teoras planteadas al origen del conocimiento.

NOTA:

DEBEN ANALIZAR, SE DISMINUIR LA PONDERACIN EN CASO DE HACER

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