La autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y

tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de

ser y de comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carcter. En
resumen, es la percepcin evaluativa de nosotros mismos.
La importancia de la autoestima estriba en que concierne a nuestro ser, a nuestra manera
de ser y al sentido de nuestra vala personal. Por lo tanto, puede afectar a nuestra manera
de estar y actuar en el mundo y de relacionarnos con los dems. Nada en nuestra manera
de pensar, de sentir, de decidir y de actuar escapa a la influencia de la autoestima.
Todos tenemos una imagen mental de quines somos, qu aspecto tenemos, en qu
somos buenos y cules son nuestros puntos dbiles. Nos formamos esa imagen a lo largo
del tiempo, empezando en nuestra ms tierna infancia. El trmino autoimagen se utiliza
para referirse a la imagen mental que una persona tiene de s misma. Gran parte de
nuestra autoimagen se basa en nuestras interacciones con otras personas y nuestras
experiencias vitales. Esta imagen mental (nuestra autoimagen) contribuye a nuestra
autoestima.
El concepto de autoestima vara en funcin del paradigma psicolgico que lo aborde
(psicologa humanista, psicoanlisis, o conductismo). Desde el punto de vista del
psicoanlisis, la autoestima est ntimamente relacionada con el desarrollo del ego; por
otro lado, el conductismo se centra en conceptos tales como estmulo, respuesta,
refuerzo, aprendizaje, con lo cual el concepto holstico de autoestima no tiene
sentido. La autoestima es adems un concepto que ha traspasado frecuentemente el
mbito exclusivamente cientfico para formar parte del lenguaje popular. El budismo
considera al ego una ilusin de la mente, de tal modo que la autoestima, e incluso el alma,
son tambin ilusiones; el amor y la compasin hacia todos los seres con sentimientos y la
nula consideracin del ego, constituyen la base de la felicidad absoluta. En palabras de
Buda, no hay un camino hacia la felicidad, la felicidad es el camino.
Fundamentos autoestima (Como ser?)
La capacidad de desarrollar una confianza y un respeto saludables por uno mismo es propia
de la naturaleza de los seres humanos, ya que el solo hecho de poder pensar constituye la
base de su suficiencia, y el nico hecho de estar vivos es la base de su derecho a esforzarse
por conseguir felicidad. As pues, el estado natural del ser humano debera corresponder a
una autoestima alta. Sin embargo, la realidad es que existen muchas personas que, lo
reconozcan o no, lo admitan o no, tienen un nivel de autoestima inferior al tericamente
natural.
Ello se debe a que, a lo largo del desarrollo, y a lo largo de la vida en s, las personas
tienden a apartarse de la autoconceptualizacin [y conceptualizacin] positivas, o bien a no
acercarse nunca a ellas; los motivos por los que esto ocurre son diversos, y pueden
encontrarse en la influencia negativa de otras personas, en un autocastigo por haber
faltado a los valores propios [o a los valores de su grupo social], o en un dficit de
comprensin o de compasin por las acciones que uno realiza4 [y, por extensin, de las
acciones que realizan los dems].

Grados de autoestima
La autoestima es un concepto gradual. En virtud de ello, las personas pueden presentar en
esencia uno de tres estados:
Tener una autoestima alta equivale a sentirse confiadamente apto para la vida, o,
usando los trminos de la definicin inicial, sentirse capaz y valioso; o sentirse
aceptado como persona.4
Tener una autoestima baja es cuando la persona no se siente en disposicin para la
vida; sentirse equivocado como persona.
Tener un trmino medio de autoestima es oscilar entre los dos estados anteriores,
es decir, sentirse apto e intil, acertado y equivocado como persona, y manifestar
estas incongruencias en la conducta actuar, unas veces, con sensatez, otras, con
irreflexin-, reforzando, as, la inseguridad.
Los tres Estados de la Autoestima
Autoestima Derrumbada
Cuando la persona no se considera apreciable. Puede estar tapada por una derrota o
vergenza o situacin que la vive como tal y se da el nombre de su anti-hazaa.
Por ejemplo si considera que pasar de cierta edad es una anti-hazaa, se auto define con el
nombre de su anti-hazaa y dice "soy un viejo".
Se tiene lstima. Se auto-insulta. Se lamenta. Puede quedar paralizado con su tristeza.
Autoestima Vulnerable
El individuo se quiere a s mismo y tiene una buena imagen de s. Pero su Autoestima es
demasiado frgil a la posible llegada de anti-hazaas (derrotas, vergenzas, motivos de
desprestigio) y por eso siempre est nervioso y utiliza mecanismos de defensa. Un tpico
mecanismo de proteccin de quienes tienen Autoestima Vulnerable consiste en evitar
tomar decisiones: en el fondo se tiene demasiado miedo a tomar la decisin equivocada
(anti-hazaa) ya que esto podra poner en peligro su Autoestima vulnerable.
Muchos denominados fanfarrones tendran Autoestima Sostenida, que consiste en un tipo
de Autoestima Vulnerable por el cual la persona sostiene su Autoestima de alguna hazaa
en particular -como puede ser xitos o riquezas o poder o belleza o mritos- o de una
imagen de superioridad que cuesta mantener. Aunque se muestra muy seguro de s mismo,
puede ser justamente lo contrario: la aparente seguridad solamente demuestra el miedo a
las anti-hazaas (fracasos,derrotas, vergenzas) y la fragilidad de la Autoestima.
Trata de echar culpas para proteger su imagen de s de situaciones que la pondran en
riesgo. Emplea mecanismos de defensa tales como tratar de perder para demostrar que no
le importa una derrota ( proteger a su orgullo de esa derrota). Es envidioso aunque no
puede asumir su envidia.

Autoestima Fuerte
Tiene una buena imagen de s y fortaleza para que las anti-hazaas no la derriben. Menor
miedo al fracaso. Son las personas que se ven humildes, alegres, y esto demuestra cierta
fortaleza para no presumir de las hazaas y no tenerle tanto miedo a las anti-hazaas.
Puede animarse a luchar con todas sus fuerzas para alcanzar sus proyectos porque, si le
sale mal, eso no compromete su Autoestima. Puede reconocer un error propio justamente
porque su imagen de si es fuerte y este reconocimiento no la compromete. Viven con
menos miedo a la prdida de prestigio social y con ms felicidad y bienestar general.
Sin embargo, ninguna Autoestima es indestructible, y por situaciones de la vida o
circunstancias, se puede caer de aqu y desembocar a cualquier otro de los estados de la
Autoestima.
Importancia de la autoestima positiva
La autoestima permite a las personas enfrentarse a la vida con mayor confianza,
benevolencia y optimismo, y por consiguiente alcanzar ms fcilmente sus objetivos y
autorrealizarse.
Permite que uno sea ms ambicioso respecto a lo que espera experimentar emocional,
creativa y espiritualmente. Desarrollar la autoestima es ampliar la capacidad de ser felices;
la autoestima permite tener el convencimiento de merecer la felicidad.
Comprender esto es fundamental, y redunda en beneficio de todos, pues el desarrollo de la
autoestima positiva aumenta la capacidad de tratar a los dems con respeto, benevolencia
y buena voluntad, favoreciendo as las relaciones interpersonales enriquecedoras y
evitando las destructivas.
El amor a los dems y el amor a nosotros mismos no son alternativas opuestas. Todo lo
contrario, una actitud de amor hacia s mismos se halla en todos aquellos que son capaces
de amar a los dems.
Erich Fromm
La persona con autoestima deficiente suele manifestar algunos de los siguientes sntomas:

Autocrtica rigorista, tendente a crear un estado habitual de insatisfaccin consigo

misma.
Hipersensibilidad a la crtica, que la hace sentirse fcilmente atacada y a
experimentar resentimientos pertinaces contra sus crticos.
Indecisin crnica, no tanto por falta de informacin, sino por miedo exagerado a
equivocarse.
Deseo excesivo de complacer: no se atreve a decir no, por temor a desagradar y
perder la benevolencia del peticionario.
Perfeccionismo, o autoexigencia de hacer perfectamente, sin un solo fallo, casi
todo cuanto intenta; lo cual puede llevarla a sentirse muy mal cuando las cosas no
salen con la perfeccin exigida.

Culpabilidad neurtica: se condena por conductas que no siempre son

objetivamente malas, exagera la magnitud de sus errores y delitos y/o los lamenta
indefinidamente, sin llegar a perdonarse por completo
Hostilidad flotante, irritabilidad a flor de piel, siempre a punto de estallar aun por
cosas de poca importancia; propia del supercrtico a quien todo le sienta mal, todo
le disgusta, todo le decepciona, nada le satisface.
Tendencias defensivas, un negativo generalizado (todo lo ve negro: su vida, su
futuro y, sobre todo, su s mismo) y una inapetencia generalizada del gozo de vivir y
de la vida misma.

Las emociones son reacciones psicofisiolgicas que representan modos de adaptacin a

ciertos estmulos del individuo cuando percibe un objeto, persona, lugar, suceso, o
recuerdo importante. Psicolgicamente, las emociones alteran la atencin, hacen subir de
rango ciertas conductas gua de respuestas del individuo y activan redes asociativas
relevantes en la memoria. Fisiolgicamente, las emociones organizan rpidamente las
respuestas de distintos sistemas biolgicos, incluidas las expresiones faciales, los msculos,
la voz, la actividad del SNA y la del sistema endocrino, a fin de establecer un medio interno
ptimo para el comportamiento ms efectivo. Conductualmente, las emociones sirven para
establecer nuestra posicin con respecto a nuestro entorno, y nos impulsan hacia ciertas
personas, objetos, acciones, ideas y nos alejan de otros. Las emociones actan tambin
como depsito de influencias innatas y aprendidas, y poseen ciertas caractersticas
invariables y otras que muestran cierta variacin entre individuos, grupos y culturas.
Motivacin
La palabra motivacin deriva del latn motivus o motus, que significa causa del
movimiento. La motivacin puede definirse como el sealamiento o nfasis que se
descubre en una persona hacia un determinado medio de satisfacer una necesidad,
creando o aumentando con ello el impulso necesario para que ponga en obra ese medio o
esa accin, o bien para que deje de hacerlo. Otros autores definen la motivacin como la
raz dinmica del comportamiento; es decir, los factores o determinantes internos que
incitan a una accin.1 La motivacin es un estado interno que activa, dirige y mantiene la
conducta.
En psicologa y filosofa, la motivacin implica estados internos que dirigen el organismo
hacia metas o fines determinados; son los impulsos que mueven a la persona a realizar
determinadas acciones y persistir en ellas para su culminacin. Este trmino est
relacionado con voluntad e inters.Las distintas escuelas de psicologa tienen diversas
teoras sobre cmo se origina la motivacin y su efecto en la conducta. Todas aportan,
desde diferentes perspectivas, conceptos clarificadores que explican cmo se origina (para
obtener xito, culminar una expectativa, satisfacer un deseo). Para comprender mejor la
motivacin humana, la teora que mejor la describe es la aportada por Maslow, el cual
jerarquiz los motivos que todo ser humano tiene o podra tener dependiendo de su
situacin personal.

Relacin del trmino con la necesidad

La motivacin exige necesariamente que haya alguna necesidad de cualquier grado; sta
puede ser absoluta, relativa, de placer o de lujo. Siempre que se est motivado a algo, se
considera que ese algo es necesario o conveniente. La motivacin es el lazo que une o lleva
esa accin a satisfacer esa necesidad o conveniencia, o bien a dejar de hacerlo.
Causas de la motivacin

Los motivos pueden agruparse en diversas categoras:

En primer lugar figuran los motivos racionales y los emocionales.
Los motivos pueden ser egocntricos o altruistas.
Los motivos pueden ser tambin de atraccin o de rechazo, segn muevan a hacer
algo en favor de los dems o a dejar de hacer algo que se est realizando o que
podra hacerse.

La programacin neurolingstica sostiene por el contrario que no existe una manera de

motivar al personal de toda una empresa, sino que los objetivos deben ser ajustados a cada
grupo o persona de acuerdo con sus caractersticas.
Desmotivacin
Un trmino opuesto a motivacin es desmotivacin, generalmente definido como un
sentimiento de desesperanza ante los obstculos o como un estado de angustia y prdida
de entusiasmo, disposicin o energa.

Aunque la desmotivacin puede verse como una consecuencia normal en las personas
cuando se ven bloqueados o limitados sus anhelos por diversas causas, tiene consecuencias
que deben prevenirse.
Para el Renny Yagosessky,Ph.D en Psicologa, Conferencista y Escritor, la desmotivacin es
un estado interior limitador y complejo, caracterizado por la presencia de pensamientos
limitantes y sensacin de desnimo, que se origina como consecuencia de la generalizacin
de experiencias negativas, propias o ajenas, y una auto-percepcin de incapacidad para
generar los resultados deseados.
Desde su punto de vista, la desmotivacin puede resultar claramente nociva si se convierte
en una tendencia recurrente o estable, pues tiende a afectar la salud, a limitar la capacidad
de vinculacin y a desfavorecer la productividad por cuanto afecta la confianza en uno
mismo, el flujo de la creatividad, la capacidad de tomar riesgos y la fuerza de voluntad.

Autorrealizacin
El pensamiento griego ya poda concebir que el fin del hombre estuviera fuera de s mismo
o fuera trascendente, por lo cual todas las acciones humanas se realizan con un fin posible
que a su vez se supedita a otros hasta llegar a un fin ltimo tras el cual no hay ninguno ms
y que da la razn o justificacin a los otros. Este fin ltimo es la felicidad o eudaimona, y
para Aristteles todos los hombres estn de acuerdo en perseguirla, pero en desacuerdo
sobre en qu consiste. Por eso propone que el fin del hombre o su felicidad es algo
estrictamente individual y consiste en su autorrealizacin. Unos son felices haciendo
dinero; otros, recibiendo honores y agasajos... Cada cual posee el secreto de su propia
felicidad. Pero para eso hay que conocerse bien a uno mismo, claro est, y saber qu se
quiere.
Pero qu buscan todos los hombres? Segn Aristteles, lo que buscan debe cumplir varias
condiciones:
Ser un bien perfecto, que se busca por s mismo y no por otro superior a l, esto es, que no
sea trascendente.
Que sea un bien suficiente por s mismo, de manera que quien lo posea ya no desee otra
cosa.
Que sea el bien que se consigue con el ejercicio de la actividad ms propia del ser humano,
del ser hombre, segn la virtud ms excelente.
Que este bien se consiga con una actividad continua.
Cada persona desempea una funcin en su sociedad y para desempearla bien ha de
adquirir virtudes que le ayuden a hacerlo. Pero si hay una funcin propia del ser humano
como tal, la felicidad consistir en ejercerla a lo largo de toda la vida y la virtud que ayude a
ella ser la ms perfecta.
Por otra parte, las acciones que tienen un fin en s mismas son ms perfectas que aquellas
cuyos fines son distintos de ellas, porque en este caso los efectos son ms importantes que
las acciones. Por ejemplo, pasear o charlar con los amigos son acciones que se realizan por
s mismas, mientras que ir a un lugar determinado se hace por llegar a l. Las acciones ms
cercanas a nosotros mismos son las que nos hacen ms felices, y nada hay ms cercano a
nosotros que nuestro propio pensamiento; la felicidad es contemplativa ms que activa.
Para lograr este tipo de felicidad son precisas segn Aristteles dos tipos de virtudes: las
dianoticas o de la inteligencia y las ticas o del carcter. Virtud dianotica es la prudencia,
que constituye la sabidura prctica y que casi siempre consiste en el justo medio o trmino
medio entre el defecto y el exceso; as, por ejemplo, la virtud del valor estar entre la
cobarda y la temeridad. Otro elemento es necesario para la felicidad: compartirla y vivir en
una comunidad regida por buenas leyes. La tica exige, pues, la poltica.

La autorrealizacin personal es una de esas cosas que realmente escuchamos muy pocas
veces, pero que indudablemente buscamos todos los seres humanos en nuestra vida.
Al menos, todos los que cuenten con capacidades de cognicin relativamente normales.
Se trata de buscar llegar a un culmen de logros y desempeos tal, que nos haga sentir que
estamos siendo quienes sabemos que podemos ser.
En otras palabras, se trata de lograr nuestro mximo potencial y desarrollar al mximo
nuestras habilidades, capacidades o talentos para hacer, ser y tener lo que siempre hemos
querido.
Es este precisamente uno de los objetivos del Desarrollo Personal. Sin embargo, es de
destacar, que yo personalmente no considero la autorrealizacin personal como un destino
final al que debamos llegar.
Sino ms bien como un punto que se alcanza en el camino y que curiosamente luego de
llegar a l, nos presionamos para ponerlo un poco ms lejos y lograr con esto ms y
mejores cosas.
Desde este punto de vista, tiene sentido que el desarrollo personal busque mejoramiento
continuo pues nos lleva a nuestra autorrealizacin personal.
Sea como sea, as logremos graduarnos y ser profesionales (prctica para muchos
considerada como de autorrealizacin), eventualmente querremos ser mejores en algo.
Habrn mbitos de nuestra vida que hasta el momento no hayamos tomado en cuenta
para mejorar y que se encuentren olvidados.
Y siempre ser as.
Sin embargo, esto en vez de desmotivarnos, debera causar en nosotros la motivacin para
querer ser mejores personas. La autorrealizacin personal llega como consecuencia de
ciertos aspectos a tener en cuenta:

Supervivencia
Es imposible estar satisfecho con nuestra vida, si no contamos con garantas que nos
permitan saber que podremos sobrevivir a este mundo y sus atrocidades.
Por lo tanto, el pilar ms bsico de la autorrealizacin personal tiene que ver hoy en da con
la Supervivencia. Y hablamos de supervivencia por estos das, en trminos monetarios. Es
decir, que el culmen de satisfaccin en autorrealizacin personal a nivel de supervivencia,
podra ser por ejemplo la libertad financiera.
Debido a que la libertad financiera nos garantiza sobrevivir en este mundo sin importar
nuestra situacin, lugar geogrfico, condicin o habilidades fsicas, edad etc.
Adjunto a la supervivencia podramos tener en cuenta la seguridad y la proteccin. Cosas
que de manera innata, buscamos como seres humanos. Que tambin por estos das, son
relativamente sencillas de garantizar.
Aprobacin Y Apoyo Social
Somos seres inherentemente sociales. Necesitamos de otras personas para ser felices.
Buscamos la compaa y nos sentimos a gusto con personas afines a nosotros.
Parte de la autorrealizacin personal, es sin duda alguna, contar con una gran aprobacin
social y de paso, con el apoyo de quienes de alguna manera u otra, nos apoyan.
Inicialmente, quienes conforman el crculo de personas que forman parte de nuestro apoyo
social, son nuestros familiares. Posteriormente nuestros amigos y finalmente nuestros
contactos de negocios o profesionales.
Parte entonces de nuestra autorrealizacin personal vendr supeditada a contar con
buenas relaciones con nuestros familiares y amigos, y simultneamente al mximo
desempeo en la creacin de redes profesionales. Ya sean estas de negocios, en nuestro
empleo, en nuestros proyectos o emprendimientos, en proveedores, inversores o clientes
etc.
Es indudable que requerimos estar en una buena posicin social si queremos lograr la
autorrealizacin personal, aunque en principio no debera ser as. Sea como sea, esto nos
llena de una gran satisfaccin, debido a que cumplimos con una de las expectativas de
nuestro primitivo cerebro reptiliano: preservar la especie.