Relacin entre violencia y Estado

segn Hannah Arendt, Max Weber y Karl

Marx

Mara Jess Corthorn

Introduccin a la teora
poltica
Ellaine Thomas
Pregunta nmero 2.

El presente ensayo se enmarca dentro del contexto de tres destacados filsofos de

diferentes pocas; Karl Marx, con su escrito El manifiesto comunista; Hannah Arendt,
con su libro Sobre la violencia, y Max Weber, Poltica como vocacin. Estos tres
autores difieren en sus perspectivas acerca de la relacin entre la violencia y el Estado, lo
cual se ilustrar a lo largo del ensayo. En primer lugar, Max Weber afirma que es necesario
que haya violencia porque es una forma de validar el gobierno, es lo que le da estabilidad al
Estado. Por otra parte, Hannah Arendt cree que la violencia no es lo que le da poder al
Estado porque sta, en s misma, no puede generar poder. Por ltimo, Karl Marx sostiene
que es esencial la violencia para poder terminar con la sociedad sin clases.

En primer lugar, Max Weber considera el Estado como aquella comunidad que
reclama con xito para s el uso legtimo del monopolio de la violencia, dentro de un
territorio determinado. El Estado, como todas las asociaciones polticas que
histricamente lo han precedido, es una relacin de dominacin de hombres sobre
hombres, que se sostiene por medio de la violencia legtima (Max Weber, Poltica como
vocacin, pg. 2) El Estado es un espacio que representa la dominacin de hombres sobre
hombres, el cual se mueve en una esfera amoral, es decir, no puede haber tica en l, sino
que su factor determinante es la violencia.
Para Weber, toda actividad humana est orientada a fines para los cuales se
disponen distintos medios. Aplicando este aspecto a la poltica, para este destacado
filsofo, el medio especfico de la poltica es la violencia. El Estado tiene como principal
caracterstica el poseer el monopolio de la fuerza, lo cual implica que necesite tener poder

sobre toda forma de ejercer violencia en esa sociedad, que se da solo en una sociedad en la
cual todos participan de alguna forma en la poltica. El Estado es la nica fuente del
derecho a la violencia y se presenta como una relacin de dominacin del hombre sobre el
hombre que se sostiene en esta violencia legtima. Si el este no contara con este monopolio
habra anarqua y se dara un estado de guerra de todos contra todos, es decir, se producira
un caos.
Existen tres tipos de legitimacin de la violencia; la legitimidad tradicional que se funda en
las costumbres; la legitimidad carismtica que se funda en el carisma, y por ltimo, la
legal, que se funda en la validez de los preceptos legales. La forma en que el Estado debe
gobernar es a travs de esta violencia que se puede legitimar en cualquiera de esos tres
tipos, y esta es una forma esencial para hacer vlido el gobierno. La violencia es lo que le
da estabilidad al Estado; ambos tienen una relacin muy ntima. Si solamente existieran
configuraciones sociales que ignorasen el medio de la violencia habra desaparecido el
concepto de Estado y se habra instaurado lo que, en este sentido especfico,
llamaramos anarqua. La violencia no es, naturalmente, ni el medio normal ni el nico
medio de que el Estado se vale, pero s es su medio especfico (Max Weber, Poltica como
vocacin, pg.2)

Hannah Arendt difiere de Max Weber en la relacin que existe entre el poder y la
violencia, ya que considera que un gobierno poderoso no es aquel que domina a travs de
la violencia, sino que es aquel que se sostiene en el consentimiento. La violencia puede ser
un medio para la dominacin pero no puede ser nunca un medio a travs del cual se

instituye poder. Arendt cree que la violencia puede ser justificable, pero nunca ser
legtima (Hannah Arendt, Sobre la violencia, pg.48), a diferencia de Max Weber, que cree
que la violencia s puede ser legtima mediante diferentes formas.
Arendt define poder como la capacidad humana, no simplemente para actuar, sino
para actuar concertadamente. El poder nunca es propiedad de un individuo; pertenece a
un grupo y sigue existiendo mientras que el grupo se mantenga unido (Hannah Arendt,
Sobre la violencia, pg.60), y en base a esta definicin argumenta que la violencia no
puede generar poder. Junto con esto da un ejemplo de un gobierno tirano, y deja en claro
que a pesar de ser la forma ms violenta, es la menos poderosa (Hannah Arendt, Sobre la
violencia, pg. 41) Es ms, la violencia se incrementa cuando el poder disminuye. Esta
aparece cuando el poder se encuentra amenazado. No alcanza con decir que poder y
violencia no son lo mismo. Poder y violencia son contrarios; donde uno gobierna en forma
absoluta, el otro est ausente (Hannah Arendt, Sobre la violencia, pg 56). Adems, la
autora aclara que en un enfrentamiento de la violencia contra la violencia, la superioridad
del gobierno es absoluta, pero esta superioridad solo dura mientras las ordenes se obedecen
y mientras el ejrcito est dispuesto a usar sus armas al servicio del gobierno (Hannah
Arendt, Sobre la violencia, pg. 47). Por lo tanto, cuando esto deja de ser as y la gente ya
no obedece las ordenes, el gobierno se desmorona.
Por lo tanto, Hannah Arendt cree que la violencia no debe ocuparse como medio de
dominacin, a diferencia de Max Weber, que cree que la violencia es el medio necesario
para dominar al pueblo y poder gobernar.

Por otro lado, Karl Marx, en su escrito el Manifiesto comunista, critica el

capitalismo econmico. Define al Estado como un instrumento de violencia en manos de
la clase dominante, pero el verdadero poder de la clase dominante no consista en la
violencia ni descansaba en esta. Era definido por el papel que la clase dominante
desempeaba en la sociedad. (Hannah Arendt, Sobre la violencia, pg.20).
Plantea que el capitalismo se da por la relacin conflictiva entre las dos clases sociales; la
burguesa, que corresponde a los dueos de los medios de produccin que viven del capital
invertido en la produccin de bienes de comercio, y por otro lado, el proletariado, quienes
son los trabajadores que viven vendiendo su mano de obra a los burgueses. Las clases
sociales se determinan por los medios de produccin y los hombres se definen por su
capacidad de produccin. Es algo esencial en la naturaleza humana el poder producir algo
que vaya ms all de l como hombre, por lo tanto, como el capitalismo se da gracias a que
el burgus se apropia de la produccin del proletariado para obtener ganancias, entonces
las clases altas le quitan la dignidad y alienan al proletario por quitarle su produccin que
por definicin es lo que nos hace hombres. La burguesa reduce la dignidad de la persona a
un valor de cambio, y degrada las relaciones de los hombres a que se basen nicamente en
intereses econmicos. Con esto, Marx plantea una rebelin que debe darse para que se
elimine el Estado y las clases sociales. Muestra un proceso, que segn l es inevitable, en
el cual primero se dara un derrocamiento de la dominacin de la burguesa y luego la
conquista del poder poltico del proletariado. Pero la burguesa no solo ha forjado las
armas que le darn la muerte; tambin han engendrado a los hombres que manejarn esas
armas: los obreros modernos, los proletarios (Karl Marx, Manifiesto Comunista, pg.
47). As se derrocara la burguesa, la sociedad de clases y el Estado, pero para llegar a ese

fin es necesario e indispensable el uso de la violencia. Sin el uso de la violencia no se

puede eliminar la sociedad de clases. Los comunistas consideran indigno ocultar sus
ideas y propsitos. Proclaman abiertamente que sus objetivos solo pueden ser alcanzados
derrocando por la violencia todo el orden social existente. Que las clases dominantes
tiemblen ante una Revolucin comunista. Los proletarios no tienen nada que perder ms
all que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar (Karl Marx, Manifiesto
Comunista, pg 84)

Habiendo llegado a esta instancia, a modo de conclusin se puede afirmar que

Hannah Arendt, Karl Marx y Max Weber tienen diferentes nociones acerca de la relacin
que existe entre el Estado y la violencia. Para Karl Marx, la violencia es necesaria para que
se derroque la burguesa y se ponga fin a la sociedad con clases, por lo que considera la
violencia como un medio indispensable para poder lograr este fin mediante un proceso
inevitable que se dara, segn l, por la unin de fuerzas del proletariado que dara un final
a su precaria situacin como obreros. As las personas recuperaran su dignidad que se les
ha sido arrebatada al despojarles los burgueses el producto de su trabajo, y por tanto, su
condicin de hombres. En comparacin con Max Weber, este ltimo autor considera igual
de importante la violencia en un gobierno, pero debido a otras razones. Para Weber, la
violencia es lo que le da legitimidad al poder; es una forma de darle validez, y si no se
diera el gobierno por la fuerza, entonces habra una anarqua, y se dara una guerra de
todos contra todos. Por lo tanto, la violencia aplicada al gobierno es esencial. Por otra
parte, Hannah Arendt en sus escritos manifiesta tener un pensamiento muy diferente a los
autores mencionados anteriormente, ya que cree que la violencia no es necesaria para
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gobernar, sino que esta aparece cuando el gobierno est careciendo de poder. La violencia
en s misma no genera poder, sino que lo que le da la validez al gobierno es el
consentimiento. Un gobierno donde predomina la fuerza es muy inestable, como una
tirana, que a pesar de tener mucha fuerza, es muy poco poderoso.

Bibliografa
-

Hannah Arendt, Sobre la violencia

Karl Marx, Manifiesto comunista

Max Weber, Poltica como vocacin.